1南拳北腿，東槍西棍：長(zhǎng)江流域和長(zhǎng)江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多，樁步穩(wěn)，拳勢(shì)激烈，并常以發(fā)聲吐氣協(xié)助動(dòng)作發(fā)勁，需要場(chǎng)地較小，素有“拳打臥牛之地”的說(shuō)法。而流行于黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長(zhǎng)于腿法，架式大，節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大，有“拳打四方”的說(shuō)法。南北武術(shù)各有側(cè)重，特點(diǎn)鮮明。
2槍為百兵之王，又為白兵之賊：這條諺語(yǔ)形容了槍械的厲害。槍之所以稱王、稱賊，是因?yàn)樗趯?shí)戰(zhàn)中威力強(qiáng)，攻防速度快，富于變化，往往使人防不勝防。五代王敬蕘，能使30斤鐵槍；唐尉遲敬德，善用丈八槍，宋趙立善用雙槍，揚(yáng)妙貞創(chuàng)梨花槍，“二十年天下無(wú)敵手”；岳飛“持丈八槍刺殺黑風(fēng)大王”。近代神槍吳鐘、神槍李書文等等都以使槍而聞名。
3刀為白兵之帥：刀是我國(guó)最早出現(xiàn)的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可馬戰(zhàn)，腰刀可步戰(zhàn)，樸刀、雙手帶則可馬步戰(zhàn)，教槍又靈活的多。刀法講究劈、砍、攔、扎、抹，又較槍法簡(jiǎn)單，易為學(xué)者掌握。所以，歷代戰(zhàn)將、士兵中以使刀者居多。關(guān)羽就善用八十二斤青龍刀。
4劍為百兵之秀：劍也是我國(guó)最早出現(xiàn)的兵器之一，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中，劍逐漸被其它兵器所代替。后來(lái)，劍術(shù)形成兩種風(fēng)格，一種是長(zhǎng)穗劍，稱文劍，練起來(lái)劍走龍蛇，瀟灑飄逸，美不勝收。一種短穗劍，稱武劍。其步伐靈活，招法多變，動(dòng)作迅猛，是實(shí)用的一種劍法。然而，不論是長(zhǎng)穗劍還是短穗劍，都不象刀法那樣兇猛外在，而總是拌有一種儒雅之風(fēng)，特別是它與琴、棋、書并為文人四寶之后，稱之為“百兵之秀”，當(dāng)之無(wú)愧。
5棍為百兵之首：棍是最原始的兵器，一個(gè)不會(huì)武術(shù)的人在自衛(wèi)防身中，往往會(huì)隨心所欲地使用棍子，棍子作為兵器真是太普遍了，故稱之為百兵之首。明將俞大猷的棍術(shù)著作《劍經(jīng)》，程宗猷的《少林棍法闡宗。是研究棍法的經(jīng)典。
6月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏：也作年刀、月棍、久練的槍，這條諺語(yǔ)說(shuō)明各種兵器掌握時(shí)的難易程度是不同的。以刀、槍、劍、棍四種而論，槍是最難掌握的。僅僅是搬、扣、扎這三個(gè)動(dòng)作，不下苦功就很難做得正確。槍法之多是其它兵器技術(shù)無(wú)法比的，而各家槍法又各有許多深?yuàn)W之處。相對(duì)來(lái)講，棍法便較容易掌握，而棍是諸兵器之基礎(chǔ)，可說(shuō)包羅萬(wàn)藝。刀、劍之類則介于槍棍之間。刀是一面刃，劍是兩面刃，兩者比較，掌握劍術(shù)又比刀術(shù)為難。
7槍扎一條線，棍打一大片：或作縱槍橫棍。這條諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了槍、棍技擊特點(diǎn)的差異。槍有尖，殺傷敵人靠的是槍尖刺扎。棍無(wú)尖，殺傷敵人靠的是棍端抽打。槍扎是直線，棍打是橫片，故有此諺。然而，棍端裝槍即為槍，槍若去尖即為棍，為此，槍法棍法便有許多交融之處。不少槍法中含有抽、打、劈、砸的動(dòng)作；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的動(dòng)作，則是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
8打人千萬(wàn)，不如一扎：這條諺語(yǔ)說(shuō)明少林棍法中只有三分是棍法，七分是槍法，所以少林棍為棍法中之上乘。其實(shí)諺語(yǔ)主要是講槍的威力大于棍。以棍打人，除了頭部，身體其他部位被打僅能傷及皮肉。而以棍扎人，雖無(wú)尖，卻能傷及內(nèi)臟。所以，許多優(yōu)秀棍法均將槍法融進(jìn)，為的是增大殺傷力。
9槍怕?lián)u頭棍怕點(diǎn)：遇見使槍的，要警惕槍搖頭，遇見使棍的，需提防棍點(diǎn)頭。搖頭，是指槍尖被抖成一個(gè)圓圈。槍若發(fā)揮威力，需將搬、扣、刺三動(dòng)一氣呵成。三動(dòng)迅捷完成，槍尖便被抖成一個(gè)圓圈，槍法云：圈為槍法之母，圈抖的快、圓、小、生風(fēng)，槍便扎得有力、突然，令人防不勝防。搖頭，還指槍要運(yùn)用抽打的招術(shù)。抽打之前，槍頭必做搖擺動(dòng)作。槍法中突用抽打的棍法，易使對(duì)方上當(dāng)。棍，雖重使兩端，但一旦揉進(jìn)槍法，則威力倍增。棍若點(diǎn)頭，其意在以棍當(dāng)槍使了，無(wú)論是扎、挑、抽、劈，此時(shí)皆可靈活運(yùn)用。若不提防，仍以其為棍，為禍便不遠(yuǎn)了。
10槍如游龍，棍似旋風(fēng)：或作槍如游龍?jiān)稽c(diǎn)，棍似瘋魔打一片。槍扎出去要想令對(duì)手捉摸不定，絕不能直來(lái)直去，而要槍桿抖顫，猶如一條蜿蜒前進(jìn)的龍蛇，不僅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，勁力便發(fā)揮的淋漓盡致，收效也便顯著。棍，若要招招見功，必須要快，所謂棍起生風(fēng)，只有如旋風(fēng)般劈打抽攔，才有殺傷力。
11單刀看手，雙刀看走，大刀看口：這條諺語(yǔ)說(shuō)明了幾種刀法演練時(shí)的基本要求。單刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手運(yùn)動(dòng)�？帐值淖饔蒙踔林赜诔值妒帧Ｒ�?yàn)閯?dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)與否，協(xié)調(diào)與否，使用與否，實(shí)用與否，美觀與否，全在于空手的配合，故說(shuō)單刀看手。雙刀用法及變化是通過兩手和兩腿的協(xié)調(diào)配合來(lái)體現(xiàn)的，要求兩手用力均勻，手法清晰，步伐靈活，上下協(xié)調(diào)。雙刀法多為花刀之法，左盤右旋，上纏下繞，倘若步法不靈，則難免雙刀互碰，或傷及自身。故行家看雙刀第一眼便注意步法是否正確，這便是雙刀看走。大刀是長(zhǎng)兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上運(yùn)用清楚，才能發(fā)揮大刀的威力，所以大刀看口。
12劍走青，刀走黑：青指“輕捷便利”，交手之時(shí)，能干凈利索地躲閃對(duì)手的進(jìn)攻，謂之“走青”；劍本身輕、短、細(xì)、薄，對(duì)付粗重兵器，難以硬擋硬架硬格，只可逢堅(jiān)避刃，遇隙削剛，仗著身法便利、招法變換取勝�！昂凇�，是很毒兇猛之意，就是說(shuō)刀法要狠、要猛。刀本身面寬而背厚，交手之時(shí)，可大劈大砍，硬擋硬架，刀峰過處，如滾瓜切菜。所以說(shuō)：“刀走黑”。
2017劍是君子佩，刀是俠盜使：
2017百日袖箭千日鏢：袖箭和鏢都是暗器，鏢，剛制，長(zhǎng)三寸六分，重六兩。重一斤著稱斤鏢，俗稱“金鏢”。拋擲擊人，有揚(yáng)手鏢、陰手鏢等法。袖箭是含機(jī)械裝置的暗器，圓筒中裝箭，筒內(nèi)設(shè)彈簧，一按機(jī)關(guān)，箭即射出。兩種暗器雖大致相同，但袖箭用來(lái)省力，射程遠(yuǎn)近全憑彈簧彈力大小，而鏢的擲程遠(yuǎn)近全憑手腕力量的強(qiáng)弱。二者又都要求擲射準(zhǔn)確，因此，使鏢顯而易見要難于袖箭了。
15鞭舞一堵墻，拳打一片星：這里的鞭指的是九節(jié)鞭、七節(jié)鞭一類的軟剛鞭。軟剛鞭是極難練的兵器之一。它的技擊法講究劈、套、橫、提、攔六字，由于軟剛鞭用起來(lái)有圓無(wú)直，因此演練必須舞動(dòng)如飛輪，象一堵墻一樣，密不透風(fēng)。拳指打拳，出拳要象流星過空般迅即，拳點(diǎn)似繁星閃爍般眩目。
16錘槊之勇不可敵：錘，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的長(zhǎng)兵器，由于古代此類兵器重的驚人，所以能使用這樣兵器的人，沒有強(qiáng)大的膂力是不行的。所以，古人總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，那就是“錘槊之勇不可敵”，意思是千萬(wàn)不可輕視使用這類兵器的人，因?yàn)樗麄兊牧α客龀Ｈ藬?shù)倍。
17古人制藝，必立一意：此諺語(yǔ)說(shuō)的是古人創(chuàng)造的每一種兵器，一定是突出他的一種用途。
18把勢(shì)、把勢(shì)，全憑架式。沒有架式，不算把勢(shì)：歷來(lái)人們都愛把練武術(shù)叫做練把勢(shì)，這條諺語(yǔ)重點(diǎn)不在強(qiáng)調(diào)練好把勢(shì)上，而是強(qiáng)調(diào)練武術(shù)必須姿勢(shì)正確這一原則，姿勢(shì)就是架式，是要反復(fù)習(xí)練以求習(xí)慣的一種動(dòng)作。練套路要注意架式，練各種基本功也要注意架式，每個(gè)姿勢(shì)，都有要領(lǐng)，符合要領(lǐng)，姿勢(shì)才正確。如馬步，就是騎馬蹲檔的架式，隨便一蹲就不是馬步。如不按照要領(lǐng)去強(qiáng)調(diào)架式，就會(huì)練得不倫不類，而且內(nèi)外功夫也練不成功。
19武術(shù)講八法，拳腳要踢打：八法是武術(shù)的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說(shuō)是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，在實(shí)踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。
20內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌哼@條諺語(yǔ)是講內(nèi)功外功應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動(dòng)作，也即指“形”，精神氣力功指內(nèi)，即指精神、氣質(zhì)、意識(shí)的體現(xiàn)及人體內(nèi)臟器官的鍛煉，也指“神”，內(nèi)外渾然一體，密不可分。內(nèi)與外，形與神有著相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。
21內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮：武術(shù)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)越之處，在于內(nèi)外兼修，不論內(nèi)家外家，不論武當(dāng)少林還是南拳北腿，拳理雖眾說(shuō)紛紜，歸根到底只有一個(gè)，即“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元?dú)�，也就是人的生命力，通過武術(shù)鍛煉，增強(qiáng)肌體的活力，改善內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)新陳代謝。人們就會(huì)精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過武術(shù)鍛煉，可以增強(qiáng)人的體魄，使肌肉發(fā)達(dá)，骨骼堅(jiān)實(shí)，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。
22手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語(yǔ)首先提出了對(duì)“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對(duì)長(zhǎng)拳類矯健迅猛的動(dòng)作而言的，長(zhǎng)拳類拳術(shù)節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊、靈活多變的特點(diǎn)，富有彈性的風(fēng)格，正是這條諺語(yǔ)啟示的內(nèi)容。其次，這條諺語(yǔ)又啟示了格斗中應(yīng)取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰(zhàn)勝對(duì)手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
23花拳銹腿，好看無(wú)用：武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢(shì)好看卻不實(shí)用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢(shì)的美觀和技巧的高難，而不注重動(dòng)作是否體現(xiàn)技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實(shí)用招法。還有一種情況是有些習(xí)武者所練的確是貨真價(jià)實(shí)的好東西，可惜，練習(xí)者只會(huì)依葫蘆畫瓢，而不會(huì)拆解，表演起來(lái)威風(fēng)漂亮，一經(jīng)實(shí)戰(zhàn)白竅不通。這樣的習(xí)武者也被稱為花拳銹腿。
24不能因辭害其意，不能因名忌其拳：用辭不當(dāng)，當(dāng)然不好，但如果其意良善，則不應(yīng)計(jì)較，拳名不當(dāng)，固然有弊，但如果其內(nèi)容精湛，則也不容忽視。如“女人拳”“瘋?cè)薄肮啡敝悾炙坪醪谎牛g(shù)卻均有獨(dú)到之處，倘若因名忌拳，豈不丟掉了精華。
25架子天天盤，功夫日日增：盤架子，就是練套路，這是武術(shù)行話。武術(shù)發(fā)展史表明，無(wú)論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說(shuō)是武術(shù)發(fā)展的高級(jí)階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統(tǒng)動(dòng)作，以便習(xí)練者平時(shí)熟練。既是平時(shí)習(xí)練，所以套路動(dòng)作便長(zhǎng)，同時(shí)要求習(xí)練者使用重、長(zhǎng)之刀，以便增長(zhǎng)氣力和耐久力。因此，要想在實(shí)戰(zhàn)中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤”。“套路武術(shù)無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
26遍訪師和友，所求是真?zhèn)鳎毫?xí)武者都想得到真?zhèn)鳌Ｕ鎮(zhèn)鳎櫭剂x，就是真東西，實(shí)傳授，他包括內(nèi)容、方法兩個(gè)方面。從這個(gè)意義上來(lái)講，任何一種武術(shù)項(xiàng)目，只要是老師認(rèn)真實(shí)在所傳授的，都可稱之為真?zhèn)鳌?/p>
27內(nèi)練精氣神，外練手眼身：這條諺語(yǔ)是從武術(shù)的六合真義著眼的，這里所講的六合真義，是指內(nèi)三合，外三合。精氣神為內(nèi)三合，手眼身為外三合。中醫(yī)認(rèn)為，精氣神為人身三寶。精氣神不斷互相轉(zhuǎn)化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語(yǔ)提出要“內(nèi)練精氣神”。外三合指手眼身三者的統(tǒng)一。武術(shù)動(dòng)作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而至內(nèi)三合之里，由外三合之形練及內(nèi)三合之神。反之，內(nèi)三合之神必由外三合之形表現(xiàn)出來(lái)，所以，“內(nèi)練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。
28內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多：這里的六合指內(nèi)六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習(xí)練之時(shí)，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進(jìn)，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無(wú)論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內(nèi)六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)可以導(dǎo)引氣的流通，氣可以促使勁力的順達(dá)，力可以使筋骨堅(jiān)強(qiáng)，筋骨堅(jiān)強(qiáng)便使身體的血充足。
29練勁不練力，勁力打拙力：凡能抬舉、提拉重物而不能運(yùn)力達(dá)于四肢者，武術(shù)家稱之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運(yùn)送于一拳一腳甚至一指之端者，武術(shù)家稱之為有“勁”，也叫勁力�！皠拧庇型噶�，可由表及里；“力”無(wú)透力，僅及于表面�！皠拧庇斜l(fā)力，但不能持久；“力”能持久，但無(wú)爆發(fā)力。武術(shù)家能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見透力之強(qiáng)，力大者不能。力大者可日負(fù)百斤，往來(lái)百里，持久力強(qiáng)可見一斑，武術(shù)家不能。武術(shù)家可一拳跌人丈外，一腳致人非命。可見“力”與“勁”是不大相同的。練武術(shù)講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力�！比绻幌刖毘隽α�，那么練舉重、健美等項(xiàng)目會(huì)更有效。
30拳講三術(shù)，技、醫(yī)、藝術(shù)：技術(shù)、醫(yī)術(shù)、藝術(shù)是武術(shù)的三大性能。武術(shù)的緣起就是用來(lái)搏斗的，所以，無(wú)論何門何派，無(wú)論套路散打，無(wú)論內(nèi)功外功，只要屬武術(shù)范疇，都以技擊為中心，都將技擊方法，這便是武術(shù)的技擊性。同時(shí)，練武可以增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)各器官的功能，進(jìn)而可醫(yī)治部分疾病，達(dá)到益壽延年的目的。武術(shù)骨傷科、點(diǎn)穴按摩、氣功導(dǎo)引是武術(shù)范疇中的重要內(nèi)容，是武術(shù)不可分割的一部分，這便是武術(shù)的醫(yī)學(xué)性。武術(shù)本身是件藝術(shù)品，他體現(xiàn)者動(dòng)與靜、快于慢、正與側(cè)、高與低之美，它是力量之美、速度之美、節(jié)奏之美、技巧之美、塑型之美的統(tǒng)一。這便是武術(shù)的藝術(shù)性。
31打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武術(shù)的基本功之一。無(wú)論是初學(xué)者還是老練家，都必須堅(jiān)持練習(xí)。因?yàn)橥仁侨淼闹е�，�?wù)必根基牢固，根基不穩(wěn)，重心不穩(wěn)，武術(shù)就沒有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關(guān)節(jié)的損傷。其次，腿功好利于表現(xiàn)技術(shù)動(dòng)作。腿功好，武術(shù)功夫便好，腿功是表現(xiàn)技術(shù)的基礎(chǔ)。第三，腿功好利于提高拳藝。武術(shù)技術(shù)多以身體下盤為基礎(chǔ)，堅(jiān)持遛腿，加強(qiáng)腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動(dòng)作的關(guān)鍵，是提高武術(shù)水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關(guān)節(jié)柔韌性高的條件下，才能敏捷而準(zhǔn)確的運(yùn)用各種腿法
32練武不活腰，終究藝不高：腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關(guān)鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動(dòng)作全靠腰來(lái)支配、協(xié)調(diào)，所以俗話說(shuō)：腰為一身之軸。腰功扎實(shí)，達(dá)到“腰如蛇行”的程度，翻、轉(zhuǎn)、折、疊、擰的動(dòng)作便會(huì)隨意自如。腰功還是技擊動(dòng)作的基礎(chǔ)，象指上打下，虛左實(shí)右、明進(jìn)暗退、一閃即擊等都離不開扎實(shí)的腰功。
33抬腿輕，落地松，踢起腿來(lái)一陣風(fēng)：踢腿時(shí)，大腿不用僵力，這既是抬腿輕；落腿時(shí)不能沉重，要控制住落點(diǎn)和力量，叫落地松；一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個(gè)加速度，這便是踢腿一陣風(fēng)。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質(zhì)。
34練拳無(wú)樁步，房屋無(wú)立柱：站樁是各門各派武術(shù)都強(qiáng)調(diào)的功法，也是俗話講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調(diào)養(yǎng)氣息、增長(zhǎng)勁力的方法。稱其為樁，是因?yàn)榱?xí)練者要象木樁一樣靜止不動(dòng)，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實(shí)穩(wěn)固。樁功可粗分為養(yǎng)生樁和技擊樁兩種。一個(gè)習(xí)武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無(wú)根，那么演練套路，就會(huì)流于輕浮，交手實(shí)作，也會(huì)氣浮身飄，容易被對(duì)手借力使力而打倒。
35練功先練樁，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強(qiáng)。大鼎是各種翻滾撲跌動(dòng)作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
36未學(xué)功夫，先學(xué)跌打：跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動(dòng)作的總稱，包括吊毛、槍背、空翻、側(cè)翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚打挺、貍貓上樹等許多招式動(dòng)作。跌打也是武術(shù)基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質(zhì)，還可以增強(qiáng)練習(xí)高難度動(dòng)作的能力，既可以奠定練習(xí)地躺類拳術(shù)的基礎(chǔ)，還可以加強(qiáng)演習(xí)或交手過程中的自我表現(xiàn)保護(hù)。
37拳打千遍，身法自現(xiàn)：這條諺語(yǔ)告訴習(xí)武者，只有通過長(zhǎng)期的苦練，才能體味到武術(shù)的奧妙，才能表現(xiàn)出武術(shù)的內(nèi)涵，因此，在鍛煉的過程中，應(yīng)當(dāng)不斷的糾正缺點(diǎn)，使功法、技術(shù)、姿勢(shì)、動(dòng)作不斷趨于正確。身法，指全身動(dòng)作的協(xié)調(diào)，動(dòng)作的協(xié)調(diào)，要靠苦練才能實(shí)現(xiàn)。
38讀書要講，種地要耪，練拳要想：練拳雖然是身體的運(yùn)動(dòng)，但是不用腦子不行，想，就是要對(duì)套路的結(jié)構(gòu)提點(diǎn)為什么？對(duì)各種法則要求提點(diǎn)為什么？對(duì)招法的應(yīng)變提點(diǎn)為什么？多練習(xí)過程中身體的生理反應(yīng)提點(diǎn)為什么？做到不僅動(dòng)作姿勢(shì)上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長(zhǎng)拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢？扣腳是練習(xí)“別法”，別住對(duì)方的腳。掩襠是“護(hù)己”，免遭對(duì)手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩(wěn)固，對(duì)于拽、頂皆不動(dòng)搖。光練不想，武藝難以達(dá)到登峰造極。
39打拳不練功，到老一場(chǎng)空：打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實(shí)效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實(shí)效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術(shù)即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實(shí)用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強(qiáng)靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應(yīng)力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養(yǎng)生術(shù)的通悟與應(yīng)用，也是練功的內(nèi)容。練功的主旨在于練成過人的功力。因?yàn)槿巳丝纱�，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現(xiàn)在可說(shuō)是絕無(wú)僅有。這條諺語(yǔ)也做“拳無(wú)實(shí)功，一場(chǎng)空空”。
40不怕千招會(huì)，就怕一招精：從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個(gè)選手應(yīng)當(dāng)大忌而特忌的。武術(shù)招法很多，千變?nèi)f化，要想全部掌握實(shí)在是難上加難，因此，練習(xí)散打技擊，除了要博學(xué)多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應(yīng)是自己的拿手。應(yīng)當(dāng)是別人不會(huì)的我會(huì)，別人會(huì)的我精。如是人人皆曉的招數(shù)，就要練到別人達(dá)不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會(huì)，可是誰(shuí)與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實(shí)在是練到了精、絕的地步。如果光會(huì)許多招，實(shí)際運(yùn)用時(shí)卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當(dāng)然，如果千招會(huì)千招精，那是上上等了。
41練拳千招，一熟為先。練勢(shì)多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢(shì)熟，變化熟；快，指反應(yīng)快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動(dòng)權(quán)。
42打拳容易走步難：練套路，只要準(zhǔn)確記憶，認(rèn)真模仿，反復(fù)演練，時(shí)間不需很長(zhǎng)便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運(yùn)動(dòng)員雖在比賽中取得了很好成績(jī)，基本功也很好，卻不能實(shí)作，就是因?yàn)椴粫?huì)攻防進(jìn)退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對(duì)對(duì)手的動(dòng)作、對(duì)手的技術(shù)水平，對(duì)手的身體素質(zhì)在實(shí)戰(zhàn)中變換。平時(shí)練習(xí)步法，盡管可以對(duì)單一步法反復(fù)練，對(duì)多種步法綜合練，但是，如果缺少與對(duì)手實(shí)戰(zhàn)中的練習(xí)，就依然是“紙上談兵”。所以說(shuō)“打拳容易走步難”。
43步不活則拳亂，步不快則拳慢：步法在拳術(shù)中占據(jù)著十分重要的地位，因?yàn)椴椒ㄆ鹬{(diào)動(dòng)周身各個(gè)部位以實(shí)施各種技擊戰(zhàn)術(shù)的重要作用。技擊中的進(jìn)攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無(wú)不倚仗步法來(lái)保持自己重心的穩(wěn)定，還要靠步法的變化來(lái)動(dòng)搖對(duì)手的重心，破壞其平衡。步法對(duì)，拳腳則順，步法精，出勢(shì)則疾，進(jìn)退則靈。步法是協(xié)調(diào)手法、身法、腿法的基礎(chǔ)。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運(yùn)用。各個(gè)拳種和技擊術(shù)都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側(cè)步、疾步以及快進(jìn)快退等。傳統(tǒng)武術(shù)中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉(zhuǎn)的趟泥步；戳腳左繞右劃的玉環(huán)步；查拳虛實(shí)相兼的走風(fēng)搖晃步等等。這些步法都有其特點(diǎn)和用法。歸結(jié)起來(lái)，規(guī)律卻是一個(gè)，就是都要求整個(gè)身軀和四肢配合協(xié)調(diào)，巧妙地調(diào)整自己的重心，便于向前后左右各個(gè)方向出擊或防守。步進(jìn)身隨，步退身回，始終掌握格斗的主動(dòng)權(quán)。
44先看一步走，后看一出手：既然步法在實(shí)戰(zhàn)中極為重要，那么，在實(shí)戰(zhàn)中首要的是觀察對(duì)手的步子。身?yè)u而步動(dòng)，由對(duì)手身體的微笑搖晃而判斷出步動(dòng)的方向，由步動(dòng)方向而判斷出進(jìn)攻的意圖，從而采取相應(yīng)的破法。這條諺語(yǔ)的另一個(gè)含義是，看一個(gè)人武功的高低，首先是觀察他的步法是否清晰、穩(wěn)健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因?yàn)椴椒ê脡氖且粋�(gè)人武功高低的標(biāo)志之一。
45一步練錯(cuò)百步歪：步法如此重要，那么從一開始練習(xí)就要力求準(zhǔn)確。步法訓(xùn)練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習(xí)步法的關(guān)鍵。其次是進(jìn)行基本步法的訓(xùn)練，要求掌握各種步法的要領(lǐng)，練熟練精。第三個(gè)階段是進(jìn)行各種步法的變化和靈活運(yùn)用的訓(xùn)練，還要進(jìn)行步法與招法的配合訓(xùn)練。步法一旦沒有打好基礎(chǔ)，最后習(xí)慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯(cuò)百步歪”。
46動(dòng)則法，靜則型：法，指手眼身法步協(xié)調(diào)配合完成動(dòng)作的方法；型。指演練中完成一組動(dòng)作后停頓靜止時(shí)的造型。動(dòng)，指演練套路時(shí)的連續(xù)動(dòng)作。動(dòng)時(shí)，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致；靜時(shí)，造型威武優(yōu)美，氣勢(shì)奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現(xiàn)套路的風(fēng)格特點(diǎn)。
47打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻：動(dòng)與靜這一對(duì)矛盾貫穿在所有的拳種之中。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜分明。在演練中要注意動(dòng)與靜的關(guān)系，在技擊中也要注意動(dòng)與靜的關(guān)系。在技擊中，動(dòng)，則要迅雷不及掩耳，將招法完成于瞬息之間。即所謂“動(dòng)如脫兔，瞥如飛鴻”。靜，則要山崩與前不變色，地陷于后不失聲。說(shuō)動(dòng)即動(dòng)，要靜便靜，隨心所欲，變化自如。套路中的動(dòng)與靜，有利于表現(xiàn)武術(shù)的美感。技擊時(shí)的東與靜，則是迷惑敵人，麻痹敵人，發(fā)現(xiàn)破綻，突擊敵人的關(guān)鍵。所以，盡管武術(shù)流派繁多，但對(duì)“動(dòng)與靜”的要求是一致的。
48行禮文靜如處女，開拳一動(dòng)如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進(jìn)擊迅猛象老虎：這條諺語(yǔ)說(shuō)的是演練長(zhǎng)拳類套路的要求。第一句要求出場(chǎng)時(shí)彬彬有禮；第二句要求開拳即要亮出風(fēng)格，抓住觀眾；第三句要求演練一定要體現(xiàn)出長(zhǎng)拳矯健的特點(diǎn)；第四句要求演練一定要體現(xiàn)長(zhǎng)拳矯健的特點(diǎn)；第四句要求演練中要體現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏的精神。處女、脫兔、雄鷹、老虎用以比喻選手應(yīng)有的修養(yǎng)、風(fēng)度、風(fēng)格、精神、實(shí)在是再恰當(dāng)不過了。
49行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒有：對(duì)練武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)非常重要，尤其是在技擊方面，一個(gè)武術(shù)行家，必經(jīng)多識(shí)廣，有豐富的格斗經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的積累，便會(huì)使他對(duì)對(duì)手的姿勢(shì)步法，以及身體各部位的微小動(dòng)作都能產(chǎn)生敏銳的反應(yīng)，并及時(shí)作出準(zhǔn)確的判斷，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，從而采取相應(yīng)的措施。行家的眼睛似乎能洞悉一切�？匆豢磳�(duì)手的拳勢(shì)，便能知曉屬于哪門哪派，所學(xué)的是深是淺。行家手腳似乎能感覺一切，只要觸及對(duì)手的身體，便能知曉功力的大小，應(yīng)變的遲速。這一切都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種程度的。
50文有太極安天下，武有八極定乾坤：這條諺語(yǔ)運(yùn)用比喻說(shuō)明武術(shù)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。太極拳喻為內(nèi)家，八極拳喻為外家.內(nèi)家以養(yǎng)生為主，修心養(yǎng)性為上；外家以搏人為主，操練筋骨為先，太極拳法致柔，動(dòng)中有靜，八極拳法致剛，勢(shì)勢(shì)生風(fēng)。因而稱太極為文，八極為武；太極為陰，八極為陽(yáng)。武術(shù)，正是由文武、內(nèi)外、剛?cè)帷㈥庩?yáng)這些矛盾而又統(tǒng)一的內(nèi)容組成的。
51穩(wěn)如泰山，靜如處女：這條諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是在技擊中應(yīng)當(dāng)保持一種鎮(zhèn)定的情緒，有了這種情緒，就會(huì)不慌不亂，不急不躁，不受干擾，就會(huì)不上當(dāng)，不受騙，而能以極大的耐力與萬(wàn)分的機(jī)警，全神貫注，力量集中，敏銳地觀察對(duì)方的表現(xiàn)，準(zhǔn)確地察覺對(duì)手的意圖，從而及時(shí)、準(zhǔn)確、恰如其分的出擊。達(dá)到制勝的目的。技擊，最忌心浮氣躁，因?yàn)樗鼤?huì)使自己陷于混亂之中而不知從容對(duì)敵，從而露出破綻，陷己于被動(dòng)，發(fā)揮不出原有的水平。
52心亂則意亂，意亂則拳亂
53力如千斤壓頂，勁似利箭穿革：散打中，必須以沉重的力量配合巧妙的招法，才能達(dá)到技擊奏效的目的。力有本力、勁力。本力是先天生就，所謂：“身大力不虧”。勁力是后天練就，功到自然成。本力大，是習(xí)武者的一個(gè)優(yōu)越條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上堅(jiān)持進(jìn)行必要的力量性練習(xí)，使發(fā)展大肌肉群和發(fā)展小肌肉群配合起來(lái)，便會(huì)有泰山壓頂?shù)牧α俊＿@個(gè)力量可能笨拙一些，但他可能成為優(yōu)于對(duì)手的因素。勁力是武術(shù)技擊中的一種特殊力量，它能將全身之力在瞬間集中于一拳一腳之上，如同炸彈爆炸一樣，瞬間使一拳一腳具有幾倍甚至幾十倍于先前的力量，這個(gè)力量，如利箭穿革，有著極強(qiáng)的穿透力，打在表皮，傷在內(nèi)臟，這條諺語(yǔ)希望習(xí)武者能具有千斤壓頂?shù)臍饬Γ�具備利箭穿革的勁力。
54一力降十會(huì)，一力壓十技：
55死力不足貴，活勁最為高。力不打拳：這條諺語(yǔ)所主張的與上兩條恰恰相反，他認(rèn)為，精于力著，不如精于拳者。力為呆力、死力；拳為活勁、巧勁。技擊家臨敵較藝，均尚勁不尚力，講究眼疾手快，身靈步活，出手無(wú)隙可乘，虛實(shí)變換，聲東擊西，一發(fā)即收，令人防不勝防。而死力、呆力則不然，力量雖重，但直來(lái)直去，攻防意圖，毫不掩飾，有實(shí)無(wú)虛，顧前失后，全身空虛之處甚多，容易被對(duì)手借力打力，乘虛而入。要以拳打力，以活勁打死力。
56蠻拳打死老師傅：
57一巧破千斤。四兩撥千斤：這兩條諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了“巧”字在技擊中的作用。巧是精通變化的代名詞，是善于應(yīng)付突然襲擊的代詞，是令人捉摸不定的代詞，是能化險(xiǎn)為夷的代詞，是以弱勝?gòu)?qiáng)的代詞，是出奇制勝的代詞。只有精通武術(shù)，熟而又熟，經(jīng)驗(yàn)豐富，見多識(shí)廣的武術(shù)家才能達(dá)到“巧”的境界。達(dá)到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。對(duì)手力越大，勁越足，心越狠，來(lái)勢(shì)越猛，被巧借打回的力量越重，敗得就越慘。而自己所用的力量卻很小，所以“一巧破千斤”也作“四兩撥千斤”。
58運(yùn)動(dòng)在身，用意在心：練武動(dòng)身不動(dòng)腦，勢(shì)必四肢發(fā)達(dá)，大腦簡(jiǎn)單，所學(xué)生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變?yōu)樗朗�。只有身�?dòng)心也動(dòng)，不斷探究拳術(shù)奧妙，技藝才會(huì)日日提高。
59打拳要長(zhǎng)，發(fā)勁要短：長(zhǎng)，知演練的套路要長(zhǎng)，為的是增力長(zhǎng)氣，鍛煉耐久力。短，指擊拳出腿時(shí)要有爆發(fā)力，即在短時(shí)間內(nèi)將全身之力蓄于擊出之拳、踢出之腳上，產(chǎn)生一種巨大的沖擊力量，拳家也稱之為寸勁。寸勁集中體現(xiàn)在擊打動(dòng)作結(jié)束的瞬間，給人以干脆利落，飽滿剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風(fēng)。練習(xí)寸勁，首先要注意發(fā)力順達(dá)，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點(diǎn)。其次是先松后緊。力在傳遞過程中，肌肉應(yīng)當(dāng)放松。力在爆發(fā)之時(shí)，肌肉便當(dāng)急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握發(fā)力時(shí)的加速度，使力量與速度結(jié)合得最合時(shí)宜，從而使原始力量增大數(shù)倍。寸勁是武術(shù)特有的發(fā)力形式。他與呼吸還有密切聯(lián)系，即所謂“以氣催力”。發(fā)勁時(shí)伴隨著發(fā)聲吐氣，氣催而力剛。
60動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)：這十二句諺語(yǔ)概括了對(duì)長(zhǎng)拳類武術(shù)風(fēng)格的要求。它在動(dòng)作、姿勢(shì)、節(jié)奏、速度諸方面都做了恰當(dāng)?shù)谋扔�。使�?xí)練者能通過喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風(fēng)格便不一樣，但長(zhǎng)拳類的幾十個(gè)拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風(fēng)格節(jié)奏固然有很大區(qū)別，但總原則，大體不離這12句。
61頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮：習(xí)武要注重剛?cè)�。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽(yáng)剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實(shí)抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅(jiān)韌有余的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。
62前手齊眉三尖對(duì)，鼻尖手尖與足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對(duì)，指拳尖直出應(yīng)與鼻尖平，又要正。偏于左則右邊空虛，偏于右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對(duì)，如若不對(duì)，身前俯則后足無(wú)力，身后仰則前方無(wú)顧。手尖于腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進(jìn)之。不能有前后左右的偏斜。三尖相對(duì)是武術(shù)動(dòng)作協(xié)調(diào)一致的要領(lǐng)，無(wú)論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應(yīng)如此。以三尖相對(duì)的方式站樁，還能很好的調(diào)節(jié)氣息。
63形美感目，意美感心:
64意發(fā)神傳，心動(dòng)形隨：意指情感，神指神態(tài)，心指思想，形指形體動(dòng)作。武術(shù)運(yùn)動(dòng)與其它運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要區(qū)別，就是它側(cè)重于心靈“自我感染”的表現(xiàn)。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對(duì)形體動(dòng)作的支配。廣而言之，不管練什么拳，主觀上總有一種攻防意識(shí)，總會(huì)出現(xiàn)假想之?dāng)常饔^思想便要致敵于死地，主觀情感也會(huì)隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什么拳便會(huì)在什么樣的主觀理解支配下練習(xí)，比如練醉拳，總要先有一個(gè)似醉非醉的意識(shí)，再有一個(gè)以醉態(tài)奚落敵人的情感，練出拳來(lái)才能形神兼?zhèn)洹?/p>
65根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰：腳有支撐之能，練武術(shù)最忌腳無(wú)根。腳無(wú)根，則身易晃，重心易不穩(wěn)。以腳踢人，力發(fā)于腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫于腳上，腳似鞭梢，產(chǎn)生巨力。腰為周身之軸。四肢運(yùn)動(dòng)全靠腰來(lái)主宰。腰一動(dòng)，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無(wú)根，腿難發(fā)，腰無(wú)力，腿也難發(fā)。要想腿擊有力，當(dāng)先練好樁功與腰功。
66練武先求腿力：武術(shù)以練腿為主。腿法練好了，五行（心肝脾肺腎，劈崩鉆帶拿）則順，六合（背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合）則對(duì)，出勢(shì)則疾，進(jìn)退則靈，運(yùn)用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統(tǒng)一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
67手是兩扇門，全憑腿踢人。足踢敵人莫留情，全憑手領(lǐng)門路清：北方流行的拳種中，腿的用法在整個(gè)技法中占有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂長(zhǎng)，腳上穿鞋，雙比赤裸的拳頭堅(jiān)硬。腿法變化多端，卻又迥環(huán)自如，踢、蹬、踹、碾、圈、擺、撩、踩、掀、掃是腿法的基本動(dòng)作。腿法作為散打招法要做單項(xiàng)訓(xùn)練，同時(shí)還要“操腿”，發(fā)綁縛重物踢腿，踢木樁等，使腿更加堅(jiān)硬。戳腳、彈腿、迷蹤都是講空腿法的拳種。象戳腳實(shí)用腿法便有幾十種。以腿聞名的武術(shù)家極多，象鐵腿孫通（清康雍間燕青拳大師），鐵腿魏贊魁，神腿杜心五，江南每一腿劉百川等，都是因腿法高超而贏得雅號(hào)。注重用腿，卻不能忽視手的作用。在技擊中，手有領(lǐng)路的作用，一要領(lǐng)出腿踢的方位，手虛腳實(shí)；一要領(lǐng)走對(duì)手的注意力，乘機(jī)而踢。手還有防守的作用，象兩扇大門一樣，要想誘敵深入，就敞開大門；要想拒敵于外，就閉大門，令其無(wú)懈可擊。無(wú)論是開是閉，均以腿擊中對(duì)手為目的。這條諺語(yǔ)說(shuō)明了手與腿作用的區(qū)分，又指出了手與腿配合的方法。
68手去腿不動(dòng)，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負(fù)輸：在技擊中，手與腳的攻防分工不應(yīng)當(dāng)區(qū)分過清。似乎腿只能攻，手只能防。事實(shí)上手與腳都具備攻守的能力。在技擊中，手與腳應(yīng)當(dāng)密配合，各司其職，一齊出動(dòng)，攻防同時(shí)進(jìn)行，即所謂上下齊到，左右夾攻。手攻上，腳攻下；手攻上，腳防下；手防上，腳攻下。手腳相隨，手領(lǐng)腳發(fā)，腳出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，這才是取勝之道。如果手腳不會(huì)配合，單一出擊，踢腿時(shí)，雙手回拳位不動(dòng)，擊拳時(shí)，兩腳立定不移，那就破綻百出，必輸無(wú)疑。
69有拳無(wú)腿難取勝，有腿無(wú)拳難占先。身心一動(dòng)腳手隨，手腳齊到方為全。前兩名仍是強(qiáng)調(diào)手腳配合使用的重要性。后兩名則是強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手腳即出，動(dòng)作快到與閃念同時(shí)，最后達(dá)到下意識(shí)地攻防，這便進(jìn)入一武術(shù)的化境。
70拳打三分不易，腳踢七分不難。俗話說(shuō)“胳膊擰不過大腿”。腿的力度比胳膊大得多。從練功效應(yīng)上講，手與腿要練出同樣的力度，手花費(fèi)的時(shí)間要比腿花費(fèi)的時(shí)間多得多。人們?cè)诩紦糁�，一般�?xí)慣于把進(jìn)攻與防守的任務(wù)交給上肢負(fù)擔(dān)，而忽視腿的攻防作用。這多少有些避己之長(zhǎng)，用己之短。如果腿功加強(qiáng)，拳腳齊出，在技擊中就會(huì)主動(dòng)得多。這并不是說(shuō)所有拳種都應(yīng)重視腿法，從而排斥那些注重上肢攻防技術(shù)的拳種。任何拳種都有自己的獨(dú)到之處，都有自己長(zhǎng)于別家之處。揚(yáng)己之長(zhǎng)，攻人之短才是正確的。這條諺語(yǔ)主要針對(duì)北方拳種而言。
71七分看腳，三分看手：七分與三分指主次關(guān)系。兩人對(duì)持，眼光應(yīng)虛視其上而實(shí)窺其下，這便是七分看腳三分看手。因?yàn)閷?duì)手進(jìn)擊的方位與速度都與步法有關(guān)。如被對(duì)手搶準(zhǔn)了步子，那么在對(duì)手尚未出擊時(shí)，自己的重心便已被擠亂，虧輸便不遠(yuǎn)了。對(duì)手的腳尖所向，膝蓋所向預(yù)示著其進(jìn)攻的方位，所以，留神對(duì)手的腳是必要的。初習(xí)武藝者，臨陣試拳，總有看不清來(lái)拳，判斷不準(zhǔn)對(duì)方意圖的憂慮。這條諺語(yǔ)則提供了一個(gè)掌握主動(dòng)，從容對(duì)敵的訣竅。
72彈腿四只手，神鬼見了都發(fā)愁：不只是彈腿，所有注重腿法的拳種都可說(shuō)是四只手。腿法練精，腿便如同手一樣，運(yùn)用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可彈、可點(diǎn)、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可擺、可圈、可拿、可勾，等等。這時(shí)的腿已不單單是支撐身體、行路走步的腿了，而是具備多種功能，象手一樣靈巧了�！八闹皇帧贝騼芍皇郑沁�不綽綽有余嗎？
73一見屁股掉，便是戳腳到：掉，回轉(zhuǎn)之意。屁股掉，就是指轉(zhuǎn)臀的動(dòng)作。戳腳，人稱北腿之最，他的腿法包括上中下三盤，是其他拳種中的腿法所不及的。戳腳極重視向后踢的腿法，這是它獨(dú)具的腿法。如九翻鴛鴦腿（后踢腿）、花籃腿（后撩腿）、黃龍擺尾腿（后擺腿）、穿槍腿（后蹬腿）等等。特別是戳腳的連環(huán)腿法，令人防不勝防，尤以其中的前踢接后踢最為厲害。前踢接后踢，總有個(gè)碾腳、擰腰、掉臀的動(dòng)作過度，然后后腿才起，所以，行家總結(jié)出這條諺語(yǔ)，以助人識(shí)別戳腳。
74拳技以眼為尊，眼為心之苗：眼有監(jiān)察之精。交手之時(shí)，瞬息萬(wàn)變，全靠眼睛察其動(dòng)靜，識(shí)其變化。沒有眼睛，或眼睛不靈，拳藝便要大受影響。故曰：拳技以眼為尊。心中所想，必流露于眼。自己的精神、意志、自信力會(huì)通過眼神表現(xiàn)，對(duì)手的進(jìn)攻意圖，心理活動(dòng)也會(huì)在眼神中流露。故曰：眼為心之苗。
75眸子練得明，打人占上風(fēng)：
76拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效：這條諺語(yǔ)講述了眼光與拳腳在技擊中的三種配合方法。武術(shù)家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意識(shí)的動(dòng)作應(yīng)付突然襲擊。拳腳的動(dòng)作往往走在眼光之前，這時(shí)，眼光就要迅即追隨拳腳而去。這便是拳到眼到，也叫眼隨拳。交手中，目光銳利的拳師一眼能看出對(duì)手的意圖動(dòng)向，這就要目光所及，拳腳即到，看哪打哪。這便是眼到拳到，也腳拳歲眼。武功達(dá)到化境，拳眼的速度幾乎一致，技術(shù)的準(zhǔn)確性和靈活性極高。心中一念，拳眼齊到，這也腳拳眼相隨。
77眼觀六路，耳聽八方：觀察對(duì)手軀體某一部位的變動(dòng)，即可判斷出隨之而來(lái)的招式樣。聽到微弱的風(fēng)聲，便能識(shí)別出突然的襲擊。憑借皮膚的接觸，就會(huì)感知對(duì)手力量的大小、虛實(shí)和進(jìn)攻方向。這是習(xí)武者在技擊素質(zhì)上應(yīng)達(dá)到的要求。要達(dá)到這個(gè)要求，需通過長(zhǎng)期訓(xùn)練，反復(fù)強(qiáng)化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號(hào)向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動(dòng)作的傳遞在瞬間完成。
78料敵在心，察機(jī)在目：技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數(shù)，把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，便可事半功倍。料敵在心，就是善于判斷對(duì)手意圖，其一舉一動(dòng)，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵于股掌之間。察機(jī)在目，便是強(qiáng)調(diào)要把握進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，啾準(zhǔn)對(duì)手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
79以靜待動(dòng)，后發(fā)制人：這里所說(shuō)的靜，指自己以外觀形態(tài)與對(duì)手保持相對(duì)靜止的姿勢(shì)，調(diào)整體力，以逸待勞。靜，還指內(nèi)心的沉著冷靜，細(xì)心觀察對(duì)手的一切行動(dòng)。動(dòng)，指對(duì)手為了迷惑我而采取的無(wú)關(guān)緊要的步法移動(dòng)和一切虛假動(dòng)作。動(dòng)，還指對(duì)手首先發(fā)起攻擊的動(dòng)作。交手之時(shí)，靜以待之，待敵生亂，趁機(jī)擊之，雖屬后發(fā)，而能制之，這便是這條諺語(yǔ)的含義。
80主動(dòng)搶攻，先發(fā)制人。先下手為強(qiáng)，后下手遭殃：這是強(qiáng)調(diào)先行出擊的重要。當(dāng)自己在精神、氣勢(shì)、體魄、力量、武技等方面均壓倒對(duì)手時(shí)，先發(fā)制人，可一舉獲勝，在自己與對(duì)手旗鼓相當(dāng)?shù)臈l件下，判斷準(zhǔn)確，看準(zhǔn)破綻，抓住時(shí)機(jī)，果斷進(jìn)攻，可出奇制勝。當(dāng)自己的身體條件、武藝技術(shù)不如對(duì)手時(shí)，憑著旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動(dòng)作，堅(jiān)決果敢，以一往無(wú)前的氣勢(shì)出擊，可反敗為勝。對(duì)手越消極，我當(dāng)越主動(dòng)，以主動(dòng)制被動(dòng)，以進(jìn)攻克防守。
81出其不意攻不備，先發(fā)制人不容還，動(dòng)手猶如鷹捉兔，粘衣發(fā)勁急似彈：先發(fā)制人，就要出其不意，攻其不備，一招即中，不容還手。拳勢(shì)極快，如鷹捉兔，粘衣貼身，勁力爆發(fā)。如對(duì)手已嚴(yán)陣以待，先發(fā)制人的時(shí)機(jī)便已錯(cuò)過。如自己力微勢(shì)弱，先行出擊易暴露弱點(diǎn)。
82彼不動(dòng)，我不動(dòng)；彼微動(dòng)，我先到；后人發(fā)，先人拳：在技擊中，先發(fā)制人，可以掌握主動(dòng)權(quán)，這是勿庸質(zhì)疑的，但后發(fā)制人也有出奇制勝的妙用。主張后發(fā)制人的拳種、拳家均不在少數(shù)。后發(fā)制人，絕不是說(shuō)速度要慢于對(duì)方，而是動(dòng)作起動(dòng)在后，動(dòng)作完成在先。這就是說(shuō)，后發(fā)制人的速度反而要更快。彼不動(dòng)，我不動(dòng)，是說(shuō)絕不先動(dòng)。彼微動(dòng)，我先到，是說(shuō)對(duì)方技擊動(dòng)機(jī)，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應(yīng)，且要在對(duì)方目的未達(dá)到之前將其擊倒。后人發(fā)，先人拳，就是說(shuō)這種打法，雖發(fā)于人后，卻先于人到，率先完成技擊任務(wù)，這可說(shuō)是后發(fā)制人的秘訣。
83后發(fā)先至，后發(fā)三至，后發(fā)后至：這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強(qiáng)調(diào)對(duì)手已進(jìn)攻但尚未達(dá)到目的的瞬間，截?fù)粢�。第二句�?qiáng)調(diào)反擊應(yīng)采用連續(xù)進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，一招未盡，一招即起，不容對(duì)手喘息。第三句是說(shuō)如果對(duì)手拳快，則應(yīng)讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢(shì)成為強(qiáng)弩之末，即行反擊。這三種技法有一個(gè)共同點(diǎn)，即要求習(xí)武者善于掌握技擊時(shí)機(jī)，使防守與進(jìn)攻達(dá)到“自動(dòng)化”的程度。
84先人發(fā)，后人至：先發(fā)先至，是強(qiáng)調(diào)先下手為強(qiáng)。后發(fā)先至，是強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人，防守中反攻。先人發(fā)，后人至則是說(shuō)交手時(shí)，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻要在對(duì)手之前，而制住對(duì)手卻要在對(duì)手還擊之后，不求一招奏效。這是“舊力略過，新力未生”之法。其作用在于巧妙制敵。既，我先發(fā)動(dòng)，使對(duì)手應(yīng)招；對(duì)手招出，我卻含而不發(fā)，使對(duì)手進(jìn)之不可，退之不能，束手畏服。不以傷人為目的，而在于使敵人進(jìn)退維谷，黔驢技窮。這是用高超武技使對(duì)方心服之戰(zhàn)法。
85彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：在交手之時(shí)，假如雙方都不肯進(jìn)招，處于“我待彼發(fā)，彼待我發(fā)”的境地，如何是好呢？這條諺語(yǔ)便解釋了應(yīng)對(duì)之法�！办o”指伺機(jī)；“亂”指行動(dòng)。也就是說(shuō)，對(duì)方伺機(jī)，我便行動(dòng)，對(duì)方行動(dòng)，我便伺機(jī)；在伺機(jī)中不忘行動(dòng)；在行動(dòng)中抓住戰(zhàn)機(jī)。程宗在《少林棍法禪宗》中說(shuō)：“彼槍發(fā)，我槍拿，彼槍不動(dòng)，我槍扎。此一扎也，不淺不深，非真非偽，明此機(jī)者，進(jìn)乎技矣�！边@段話便是對(duì)這條諺語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用。特別應(yīng)當(dāng)一提的是，“彼靜我亂”時(shí)的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)虛實(shí)相間，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打；“蛇”一出，則屬“誘”招，當(dāng)變換再進(jìn)。
86拳打三節(jié)不見形，見了形影不為能：拳經(jīng)中說(shuō)：“三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)。三節(jié)不明，周身是空。上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強(qiáng)硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。在格斗中，身體三節(jié)各部都可用來(lái)?yè)舸驅(qū)κ�。頭、間、肘、手、胯、膝、腳處處可發(fā)，處處可用。如拳諺所說(shuō)：”遠(yuǎn)了便上手，近了便加肘；遠(yuǎn)了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實(shí)實(shí)，使對(duì)手難以琢磨和防御�？此颇_踢，實(shí)則用膝；看似直踢，實(shí)則后撩；看似肩打，實(shí)則肘撞�！叭蛉�(jié)不見形”即是要求攻防應(yīng)具有虎行無(wú)聲，龍行莫測(cè)的特點(diǎn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/ciyu/1079802.html
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