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人們談起文學中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了，《西廂記》讀書筆記2000字。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。

談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“?絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。

先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當做變態(tài)那我就要拜你為師了。

再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。

這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了！最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。

張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦�？墒俏覐摹段鲙�記》里卻看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉唬涸姛o邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是？沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅？過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。

讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真，讀書筆記大全《《西廂記》讀書筆記2000字》。

這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。

張生，第一代流氓才子的集大成者，《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典愛情總攻的號角。有關(guān)愛情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢之下，頓如美國雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫愛情的禮贊，毋寧說它是浪漫愛情的挽歌。

我必須充滿慚愧地承認，少不更事的我曾經(jīng)長久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點�！段鲙�記》高度符號化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評價：“學成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

飄零的價值最終會找到歸宿；而在此之前，對張生飄零的第一個獎勵在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩：

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何臨浩魄

不見月中人

該詩可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學成滿腹文章”絕非空穴來風。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個流浪歌手一樣唱道：寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來調(diào)情？張生大膽而浮夸地將煽情進行到底，其實踐精神當是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說：明月照到我床前，我當是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉(xiāng)的圓。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學生就不再詠月亮了，他們只說星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩意，但顯得過于吝嗇。至于郁達夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側(cè)馬上會有美女作家即席高歌：很久以來我就性饑渴，春來了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個會疼人的好哥哥。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點意外。

孫飛虎流氓無產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當年，漢高祖還是劉三的時候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當如此”的罪惡念頭，由此可以看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內(nèi)心的邪惡欲望。對比項羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準則之下，流氓無產(chǎn)者從來只能破壞舊秩序，而無緣創(chuàng)造新秩序。流氓無產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國廣袤的大地上書寫下叛逆而無意義的詩歌。

譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質(zhì)，也萌發(fā)了他邪惡的愿望。在對舊秩序不存絲毫幻想的情況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗爭并取得了看似輝煌的勝利。之后就是欲望的毫無節(jié)制的發(fā)作，一直把遠東變成了最大的妓院。“皇帝輪流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無產(chǎn)者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產(chǎn)者用來駭人的虎皮大旗。

因此，張生與紅娘的關(guān)系是復雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關(guān)系，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后？沒有張生，紅娘只可能永遠是女仆，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉(zhuǎn)，張生在成功占有崔鶯鶯之時，紅娘終于找到了做人的尊嚴，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴。紅娘何 　　
　　《西雙版納》教學反思 寇店二中裴景娜這節(jié)課的內(nèi)容包括五個方面：地理位置、熱帶季風氣候、熱帶雨林、多樣性的文化民俗、支柱產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)。從教材來看，前四個屬自然和人文范圍，最后一個屬經(jīng)濟地理范疇，但這五個方面相互聯(lián)系，相互影響，相互制約。主要從自然、人文和經(jīng)濟切入，升華到人地關(guān)系。課本主要介紹本區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)，有優(yōu)越的豐富的旅游資源，有政府和黨的政策，有當?shù)厝嗣竦膴^斗，開創(chuàng)了新局面，以及目前現(xiàn)狀和發(fā)展中的問題，辯證地說明了人地觀是可持續(xù)發(fā)展的基石。經(jīng)過本節(jié)課的教學我發(fā)現(xiàn)，在尊重、調(diào)動學生的積極性后，學生的參與性普遍提高，學生樂于探索和表現(xiàn)自我，有助于學生意識、應(yīng)用、實踐能力的提高，通過讀圖分析、自主學習、合作探究、角色扮演等環(huán)節(jié)的設(shè)置，有利于提高學生讀圖分析能力，促進學生對教材的閱讀，小組交流等學習活動的展開，有利于對學生學法的滲透培養(yǎng)，再通過合作討論探究西雙版納旅游業(yè)出現(xiàn)下滑的原因及幫助西雙版納出謀劃策，培養(yǎng)了學生的合作能力和開放性思維。教師適時加以引導，讓學生結(jié)合生活實際來談，學生有感而發(fā)，有話可談，經(jīng)驗得到了調(diào)動，教學顯得更實際，學生也感到更親切，做到了學以致用。不足之處是：1.真假環(huán)節(jié)和結(jié)束時幻燈片的聲音過大；2對小組的評價總結(jié)不夠，第三組同學展示很精彩，但老師沒有及時評價�！�…　　
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　　《西門豹》讀書筆記700字我們學了一篇文章，叫做《西門豹》。相信大家都讀過這篇文章，因為這個是我們的課文。里面的主人公就是西門豹，他是被魏王派去管理漳河上的鄴�？墒�，一到漳河，就看見那兒旁邊的村子人煙稀少，田地荒蕪。他身為管理漳河上的鄴的官，怎么能置之不理呢？于是，他就找了一位老大爺來解釋。老大爺說：“都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的神，每年都要娶一個年輕漂亮的姑娘。要是不給他送去，洪水就會淹沒整個村子。”“這話是誰說的？”西門豹問。老大爺接著說：“這話是巫婆說的。河伯每辦一次喜事，地方上的官紳就會出面給河伯辦喜事。每鬧一次，官紳就硬逼著老百姓出錢。每鬧一次，就要二三百萬錢；其實只要二三十萬錢，多下來的就和巫婆分了。”“那么，新娘子是從哪里來的呢？”西門豹又問。老大爺又繼續(xù)回答說：“哪家有年輕的姑娘，就到哪家去選。有錢的花點兒錢就過去了。沒錢的只好眼睜睜地看著女孩兒被官紳拉走。有女孩兒的人家差不多都逃到外地去了，所以這兒才人煙稀少，田地荒蕪。他們在河邊放一條蘆席，女孩兒就坐在上面。蘆席一開始還是浮起來的，到了河中心就連女孩兒一起沉下去了。西門豹點點頭，說：“難怪。下次河伯再娶媳婦，也叫上我，我也……　　
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　　《西游記》讀書筆記350字在暑假的時候，我讀了不少的書，爸爸說：“在這期間，我一定要讀一本書。”我在書架上仔仔細細得找了一找，突然，我發(fā)現(xiàn)了西游記這本書，我把這本書拿了出來，打開一看，看見了里面精彩的故事，其中，我最喜歡看的是《孫悟空三打白骨精》這篇故事。故事的來源是這樣的：一天，唐三藏說自己肚子餓了，要悟空去化齋吃，悟空對師傅說：“這半三之中，前不見巴村，后不著店，有錢也不買處，往那里化齋。”三藏心中不快，罵道：“你這猴子，向你在兩界山，被如來壓在山下，口能言能不能行，虧我救你，摩頂受戒，做了我徒弟，怎么不肯努力。后來，無恐怕師傅見怪，就拿著盒子去化齋了，后來，白骨精發(fā)現(xiàn)了唐僧，就變成里小姑娘，還好悟空回來的早，用火眼金睛看出了白骨精，還用金箍棒大了他一棒。這個故事告訴我，信賴，不久能創(chuàng)造美好的境界嗎？……　　
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