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先哲有言：“真理愈辯愈明”，《理想國》讀書筆記1500字。我對此話雖存質疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產術所產生的效果？

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學院”。他一生忙于研究、教學和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學基礎。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內容深刻豐富，達到了哲學、文學、政治學和邏輯修辭學的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表達到位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財產與老有所福”淺析及現(xiàn)實意義

書的開篇是論“財產與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產的關系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財產以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應該多一份寧靜與自由感。”因為一切欲望都消退了。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀在輕，他活著也是負擔。”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關鍵的是在于你的態(tài)度

對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應當處理好你和金錢的關系；又告誡每一個人，你應該對你的一切行為負責，到老來不要因為生平的錯誤而產生恐懼和自責，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產于老人的關系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應該是有著學家萊領導的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型，讀書筆記大全《《理想國》讀書筆記1500字》。

首先，談到了生產者應自覺的、全心全意為國家生產糧食服務；其次談到了商人的貿易；最后闡述了戰(zhàn)士應當勇敢的保衛(wèi)自己的國家；同時也談到了每個人應該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應當為自己的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構，我們應該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應該勸導其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個人應該加強本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化。“人因為財富而奢侈，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學和素質方面的問題，并從政治學的角度說明了國家的本質，即：國家施工民的集合體。

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結識的當?shù)孛裰髡�體的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，,進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在 　　
　　《理想的風箏》教學反思東橋中心小學 吳秦華今天我上完了《理想的風箏》，這是一篇感人至深的文章，無論誰讀之都會為之動容，教完這一課，劉老師對生活樂觀，對工作的敬業(yè)，對積極向上的態(tài)度，身殘志堅的高尚品德，對生活的不懈追求，都給人留下了深刻的印象，讓人感動。一、課堂一詠三嘆，升華情感。教學時，我緊緊抓住作者的情感線索走進文本，走進劉老師的內心世界�！皠⒗蠋煱�，您在哪里？我深深地、深深地思念您……”這句話是課文的中心句，也是作者的情感線索。我每學完一板塊都回到重點句的激情朗讀，使整堂課一詠三嘆，曲折回環(huán)，別有趣味。如此處理，精略得當，使文章的教學張弛有度，保證給予學生思考的時間和空間，讓學生充分享受到了學習的過程，學生的思維火花得以綻放，激情得以飛揚。二、品細節(jié)，悟情感。這篇課文篇幅比較長，如何在有限的時間里有效地學習，我抓住了劉老師的三件事：“談腿疾、寫板書、放風箏”來引導學生讀懂課文，品味文字，體會情感。達到了長文短上的目的，較好地完成了教學任務。長課短教，把復雜的內容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學過程變得便捷，使復雜多樣的教學方法變得簡單易行，這需要教師具有很高的教學素養(yǎng)。在教學“談腿疾”這一部分時，引導學生抓住劉老師一串話，反復誦讀，深入地走進人物的內心，感受……　　
　　“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在”，這是影片中最令我印象深刻的一句話，細細體會這句話，真的是意味深長、回味無窮。實現(xiàn)共產主義事業(yè)是一項長期而艱巨的任務，需要我們每一個共產黨員為之奮斗終身。縱觀歷史，許多共產黨員為我們做出了表率，他們用鮮血和忠誠推動著中國共產黨一步步的發(fā)展壯大，但是在歷史的河流中不免有些因信仰不堅定而最終背叛了共產黨的叛徒。對于忠誠，我們應該表示由衷的敬佩，對于叛變，我們應該引以為戒。現(xiàn)今社會中，對于腐敗現(xiàn)象、對于做有害黨和人民利益的事情的黨員同志，我們是不能原諒的，因為他們背叛了當初的誓言，背叛黨和人民。我個人認為之所以會存在腐敗等背叛事件，原因主要有以下幾點：一、黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅定。堅定理想信念，歷來是推動黨和人民事業(yè)前進的力量源泉，理想信念是統(tǒng)帥共產黨人靈魂的精神支柱，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。堅定共產主義理想信念，在現(xiàn)階段社會主義建設和改革的偉大事業(yè)中，對于始終保持黨的先進性，鞏固我們黨的執(zhí)政地位，堅持正確的前進方向，就具有重大的現(xiàn)實意義。然而，在現(xiàn)實生活中，并不是每個同志都能清醒地認識到這一點。少數(shù)同志黨性修養(yǎng)不強，理想信念不堅定，出現(xiàn)宗旨意識不強、理論和實際脫節(jié)、責任心和事業(yè)心不強、政績觀不正確、個人主義嚴重、紀律觀念淡薄、腐敗現(xiàn)象嚴重等問題，……　　
　　尊敬的各位領導、親愛的同事們： 　　大家上午好！看到一顆小草，你也許會想到春天，想到綠色；看到一枚果實，你也許會想到金色，想到收獲；當你看到藍天大海時，你會想到什么？你會不會想到我們警服的顏色，你會不會想到有天空一樣純潔碧澈的心靈，有大海一樣深邃廣博胸懷的人民警察？此時此刻，雖然我不是詩人，不是學者，不是歌手，但我仍要用采頡如畫的詞句，用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美迷人的頌歌，把它獻給我們平凡而又偉大的人民警察。今天我演講的題目是“堅定理想信念，永葆青春本色”。 記得XX年剛去警校的時候，“忠誠 嚴格 勤奮 創(chuàng)新”的校訓伴隨我度過了大學生涯�，F(xiàn)在，自己也成為了一名人民警察，對于“忠誠 為民 公正 奉獻”的江西公安核心價值觀還在學習的我，同樣堅信它將也會伴隨我的警察生涯。對于這八個字，我的理解是：忠誠，就是人民警察堅定理想信念，永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。 為民，就是人民警察時刻牢記并忠實踐行全心全意為人民服務的宗旨，時刻密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，當人民公仆，做群眾貼心人。 公正，就是人民警察堅持調查研究、實事求是，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，不偏不倚，不枉不縱，堅決維護公民合法權益，維護社會公平正義。奉……　　
　　一、 存在的問題1、理論學習不夠深入，主要表現(xiàn)在缺乏學習的自覺性和主動性，有實用主義的思想，對理論學習淺嘗輒止，不求甚解；2、宗旨意識不夠牢固，有時總認為只要聽黨的話，有共產主義信念，沒有深刻認識到理想信念是黨員的精神支柱和奮斗目標，對實現(xiàn)共產主義的遠大理想的長期性、復雜性和艱巨性認識不足；3、對讀者不能始終保持熱情的態(tài)度，特別是在自己有情緒或手頭事情多的時候。有些工作不夠細，與領導的要求有差距，工作責任心不強，工作中有急躁情緒，偶爾有發(fā)牢騷的現(xiàn)象。思想不夠解放，觀念陳舊，更新不到位，對工作遇到的新問題，總是等待領導的決定，沒有創(chuàng)新精神，遇到問題還是慣性思維多，思想上懶惰，工作作風不夠扎實，滿足于按部就班；4、關心學校全局發(fā)展不夠，缺乏為領導出謀劃策、提建設性意見的主動性，對自己承擔的工作依賴領導安排，不能大膽思考和解決問題。二、產生問題的根源主要是自己有時放松了政治理論學習，放松了主觀世界的改造。三、整改措施和努力方向解決自身存在的問題，在于改造自己的主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。具體到實際工作上，一是把自己的思想和行動統(tǒng)一到上級的安排部署上，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的方針政策和各項具體決策，立足本職崗位，為圖書館發(fā)展做出應有的貢獻；二是不斷學習文化知識，不斷改進工作方式和手段，提高工作質量；三是理清工……　　
　　黨課教案：理想信念與大學生成長成才　　我曾看到一首打油詩，內容說的是關于豬的理想：天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉。這對豬來說，可真是一個完美的境界。這當然不是說豬真的會有什么理想，而是諷刺那些無所事事的懶漢。人和動物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對物質的依賴，更離不開對精神的追求。人們從孩童時起，就開始憧憬未來，開始為自己設計美好的人生藍圖。隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富、個性的成熟，識別事物能力的增強，這幅藍圖越來越具體、越來越充實堅定，從而成為自己一生奮斗的目標，這就是人生理想。　　理想的演變：　　十歲時：我長大一定要當科學家，為人類解放而奮斗�！　《�十歲時：我一定要超過比爾蓋茨，成為世界首富�！　∪�十歲時：我能混上經(jīng)理就好了�！　∷氖畾q時：公司裁員，千萬別輪到我啊�！　∥迨畾q時：兒子，你老爸這輩子就這樣了，全靠你了！　　那么，理想到底是什么，理想如何實現(xiàn)？　　一、理想和信念的定義　　理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)�！　±硐胧侨祟惥�神生活的產物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現(xiàn)實發(fā)展趨勢的趨前反映，即人們在認識客觀規(guī)律基礎上給自己構成的未來美好藍圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而……　　
　　根據(jù)《安徽工程大學“兩學一做”學習教育工作具體行動方案》的部署，在“兩學一做”專題教育中，我認真學習黨章，積極學習習近平系列講話，不斷以先進的理論武裝自己的頭腦，并立足崗位，把理論落實到實踐，努力踐行共產黨員的先鋒模范作用。下面緊密結合個人現(xiàn)實，聯(lián)系個人思想工作生活實際，對照新任務新考驗新要求，對個人進行“五查五看”，具體如下：一、查黨性修養(yǎng)。能做到堅守共產黨人的信仰，具有堅定的共產主義信念，能堅持全心全意為人民服務的宗旨。在平時的學習、生活和工作中，積極學習黨的基本理論與基本知識，堅持四項基本原則，擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國。二、查組織觀念。具有較強的組織觀念。積極參加黨組織的各項活動并認真學習和實踐。能正確處理公與私、義與利、個人與組織、個人與群眾的關系。敢于、勇于反對損害黨和集體利益和形象的各種不正之風。以國家、集體和學校的利益為重，淡薄名利、扎實工作；立足崗位，全心全意為廣大師生做好知識服務。三、查道德品行。能努力追求高尚道德、積極帶頭踐行社會主義核心價值觀、一直保持積極健康生活方式。不喜歡媚俗，不追求低級情趣并主動規(guī)避，管好自己的業(yè)余生活，保持積極、健康、向上的朋友圈。對黨忠誠，對人對事誠實老實，討厭假話、大話、空話。厭惡弄虛作假。并……　　
　　在新課標、新理念、新教材的引領下，如今的英語課堂異彩紛呈，高潮迭起。改革課堂教學無疑是課改的重點，本人研讀了成都大學師范學院副教授陳大偉先生編著的《建設理想課堂———新課程課堂教學的反思與改進》一書，感覺耳目一新，眼前一亮，收獲很多。許多教育教學思想、提法，都是我們生活在鄉(xiāng)村小學的教師極力所追求的。隨著課改的不斷深入，課程理念與課堂實踐已逐步融合，《英語課程標準》特別強調了學習與生活的聯(lián)系，注重學生思維、情感、行為的整合。小學生，正處于活動年齡盛期，將優(yōu)質資源片中的內容合理融入到學習過程中，正是他們尤為喜歡的學習方式。那么如何活用“優(yōu)質資源”，讓課堂綻放異彩，實現(xiàn)優(yōu)質教學呢？本人結合自身的教學實踐，談幾點感受。 一、立足起點，在“趣味”中用好“優(yōu)質資源” 從兒童已有的經(jīng)驗出發(fā)，在課堂教學中創(chuàng)設豐富的，與兒童生活背景有關的學習活動，可以使學生始終處于興奮狀態(tài)，從而積極主動地學習，使學生在師生互動、生生互動中學習語言，增進交流。 （一）挖掘教材的活動因素，創(chuàng)設交流時機 我們本身缺乏自然的外語環(huán)境，在課堂教學中，教師要觀看光盤教學進程，更要看現(xiàn)場學生的反應，通過講解、演示等方法創(chuàng)造出模擬生活的語言情景，讓學生身邊的事物……　　
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/dushubiji/1295559.html

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