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語文是一門工具性很強(qiáng)的學(xué)科。小編準(zhǔn)備了高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試題，希望你喜歡。

高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試題（2015—2017）學(xué)年度

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分為第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。

3.考試結(jié)束后，只交回答題卡。

第Ⅰ卷 閱讀題(共 54分)

一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)

閱讀下面的文字，完成1~3題。

佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系

高華平

佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式的影響，主要表現(xiàn)為佛經(jīng)文本的文體形式及傳播方式，影響了中國古代文體的存在形態(tài)并促成新文體的產(chǎn)生。漢傳的佛經(jīng)文獻(xiàn)主要由梵文寫成，因此中土的佛教徒接受佛經(jīng)，首先就要面對梵文。梵文為拼音文字，古印度人創(chuàng)立了一種關(guān)于梵文拼寫規(guī)則的理論叫“聲明論”。這種“聲明論”傳入中國以后，即被漢地文人摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。陳寅恪指出，正由于佛經(jīng)傳譯使印度“聲明論”在中土傳播，文人們“于是創(chuàng)四聲之說，并撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲調(diào)，應(yīng)用于中國之美化文”，而這種注重漢字聲律的理論應(yīng)用于中國的詩歌創(chuàng)作，便使中國詩歌固有的通過節(jié)奏、韻步來求和諧的路徑發(fā)生了改變，產(chǎn)生了以追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩體——“近體詩”或“格律詩”——史書一般稱此為“永明體”�！坝烂黧w”的出現(xiàn)，是中國詩歌體裁發(fā)生的一次根本的變化，它徹底改變了中國古代文體原有的發(fā)展方向。

此外，在佛教經(jīng)典文本形式的影響下，中國古代小說文體也由先秦兩漢記“街談巷語”的“談叢”，變成為一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。贊頌、傳記體裁，前者轉(zhuǎn)變成了韻散兼行的形式，后者則變成了具有一定傳奇色彩的“游記”或“旅行記”。

當(dāng)然，最能反映佛教文獻(xiàn)對中國古代文體發(fā)生影響的，是從中古時(shí)代起中國社會出現(xiàn)了許多具有模擬佛經(jīng)文體性質(zhì)的、宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，重要的如變文、俗贊、偈頌、戲曲等。例如“變文”是“講唱”的。講的部分用散文;唱的部分用韻文�！白兾牡膩碓�，絕對不能在本土的文籍里找到。我們知道，印度的文籍，很早便已使用到韻文散文合組的文體……大約曾經(jīng)竭力的講經(jīng)的時(shí)候，模擬這種新的文體，以吸引聽眾的注意”(鄭振鐸)，因此，完全可以說“變文”是佛教經(jīng)典文體引起中國佛教文士的模擬而新創(chuàng)造的一種俗文體。再如俗贊、偈頌。前者已由原先“褒貶兼施”或“義兼褒貶”(《文心雕龍頌贊》)的文體，變成了敦煌文書中的《南宗贊》《太子入山修道贊》和《大藏經(jīng)》中的《轉(zhuǎn)經(jīng)道行愿往凈土法事贊》《往生禮贊偈》等歌唱偈贊;后者則由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而來，是類似于中國詩歌的印度品種。而戲曲，更明顯是佛經(jīng)韻散兼行形式的進(jìn)一步發(fā)展的一種形式：“完全是由印度傳入的�！�

而且，更重要的是，佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式方面的這種影響既給中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，也極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。中國古代的文學(xué)，正如魯迅所說，“歌、詩、詞、曲原是民間之物”，只是后來變成了正統(tǒng)文學(xué)的一部分，變成僵尸而走向衰亡了。佛教文獻(xiàn)的輸入，一方面無疑給這些快枯萎的生命注入了生機(jī);另一方面又在中西(天竺)文化的碰撞和交融中迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種。文學(xué)隨佛教的傳播，得以重回民間，為群眾所喜聞樂見，并重新贏得了廣大的受眾。

1.下列關(guān)于中國古代受佛經(jīng)文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的新文體的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.永明體是在注重漢字聲律的理論基礎(chǔ) 之上產(chǎn)生的追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩體。

B.中國古代小說文體是由佛教經(jīng)典文本形式演化而產(chǎn)生的一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。

C.變文是中國佛教文士模擬佛教經(jīng)典而新創(chuàng)造的一種用散文講、用韻文唱的俗文體。

D.戲曲是由韻散兼行形式的佛經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展而成的，是由印度傳入的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.漢地文人將傳入中國的古代印度 的“聲明論”摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。

B.中古時(shí)代起，中國社會出現(xiàn)了許多宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，這些文體大多具有模擬佛經(jīng)文體的性質(zhì)。

C.贊頌、傳記受佛教經(jīng)典文本形式影響，變成有一定傳奇色彩的“游記”“旅行記”。

D.偈頌是由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而來，其形式類似于中國詩歌，卻深深烙下印度的印記。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.“永明體”的出現(xiàn)改變了中國詩歌固有的通過節(jié)奏、韻步來求和諧的路徑，使中國詩歌體裁發(fā)生根本變化。

B.文章引用陳寅恪、鄭振鐸、魯迅的言論來說明中國古代文體形式受佛教文獻(xiàn)影 響而產(chǎn)生的變化，具有很強(qiáng)的說服力。

C.佛教文獻(xiàn)為中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，對中國古 代文體形式方面的這種影響極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。

D.佛教文獻(xiàn)的輸入引發(fā)了中西(天 竺)文化的碰撞和交融，迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種，使文學(xué)重回民間，贏得廣大的受眾。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(16分)

閱讀下面的文言文，完成4~7題。

王英，字時(shí)彥，金溪人。永樂二年進(jìn)士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機(jī)密文字。與修《太祖實(shí)錄》，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。

二十年，扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺余。發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端�！泵�再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾。”因問以北伐事。英曰：“天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追�！钡坌υ唬骸靶悴胖^朕黷武邪?”因曰：“軍中動(dòng)靜，有聞即入奏。”且諭中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。

宣宗立，還朝。是時(shí)海內(nèi)宴安，天子雅 意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃�，賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾;永樂初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專其美�！毙尢�宗、仁宗《實(shí)錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實(shí)錄》，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時(shí)久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨”。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。明年進(jìn)南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜葬祭，謚文安。

歷仕四朝在翰林四十馀年屢為會試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得柄用

(選自《明史列傳第四十》)

4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.既至，不識碑所 識：認(rèn)識

B.賞花賦詩，禮接優(yōu)渥 渥：深厚

C.英上疏待罪。宥不問 宥：寬恕

D.居二年卒，年七十五 居：過了

5.對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)

A.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用

B.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好規(guī)人過/三楊皆不喜故/不得柄用

C.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用

D.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒 好規(guī)人過/三楊皆不喜故/不得柄用

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.王英隨皇帝北征路過李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上陰刻有達(dá)魯花赤等名氏，擔(dān)心日后起爭端，就將石碑擊碎，沉入河底，受到了皇帝的贊揚(yáng)。

B.皇帝詢問王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追。

C.宣宗之時(shí)，天下安定。天子常常與學(xué)士們談?wù)撐乃嚕�賞花賦詩，曾勉勵(lì)王英，不要讓前人獨(dú)專其美。

D.王英細(xì)致謹(jǐn)慎，端莊穩(wěn)重，正直寬容，受四位皇帝恩遇。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏章等待治罪，皇上不問其罪。

7.把文中劃橫線的句子及課文所學(xué)語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(每句2分，共10分)

(1)發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺驛令謝某德政碑也。

(2)立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。

(3)至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

(4)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

(5)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。

(二)古代詩詞閱讀(6分)

閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。

喜李翰①自越至

劉長卿

南浮滄海上，萬里到吳臺②。久別長相憶，孤舟何處來。

春風(fēng)催客醉，江月向人開。羨爾無羈束，沙鷗獨(dú)不猜。

[注釋]①李翰：散文家。官至左補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。②吳臺：蘇州，蘇州有姑蘇臺。

8.請分析“久別長相憶，孤舟何處來”中包含的詩人的情感。(3分)

9.簡要賞析“春風(fēng)催客醉，江月向人開”的表達(dá)效果。(3分)

(三)名篇名句默寫(14分)

10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)出師未捷身先死， 。 (杜甫《蜀相》)

(2) ，千載誰堪伯仲間。(陸游《書憤》)

(3)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺， ， 。(李白《夢游天姥吟留別》)

(4) ，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽樓》)

(5) ，莫使金樽空對月。 ，千金散盡還復(fù)來。(李白《將進(jìn)酒》)

(6)歲暮陰陽催短景， 。(杜甫《閣夜》)

(7)小樓昨夜又東風(fēng)， 。(李煜《虞美人》)

(8)秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。(杜牧《阿房宮賦》)

(9)夫禍患常積于忽微， 。(歐陽修《伶官傳序》)

(10)回眸一笑百媚生， 。(白居易《長恨歌》)

(11) ，飛羽觴而醉月。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

三、實(shí)用類文本閱讀(12分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。(12分)

“人淡如菊”的華裔女建筑師

她是一名華裔女性，她的作品遍布美國各地，她的榮譽(yù)是獲得2019年度美國國家藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)拢�并在白宮接受了美國總統(tǒng)奧巴馬的親自授勛。這是美國官方給予藝術(shù)家的最高榮譽(yù)。她，就是林瓔。

林瓔印象：出自名門卻人淡如菊

林瓔的名字被人熟知是近幾年的事情。似乎每當(dāng)述說她的背景時(shí)，都要提起那個(gè)顯赫的林氏家族，以及她從未謀面的姑母、民國第一才女、我國第一批接受西方建筑科學(xué)教育的女建筑師——林徽因。的確，林瓔繼承了這個(gè)家族得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華。

如今，50歲的林瓔依舊透著書齋學(xué)子的單純。面對媒體，她不愿過多上鏡;當(dāng)有人走近她索取郵件地址時(shí)，她警惕地向后挪開身子，拒絕來者要求。林瓔的長相也確實(shí)和中學(xué)時(shí)代的林徽因有幾分相似，人淡如菊，濃濃的書卷氣質(zhì)。

林瓔的父親曾經(jīng)說過這樣一段話：林家的女人，每一位都個(gè)性倔犟，才華橫溢而心想事成。林瓔的才情，正是和姑媽林徽因一脈相承。

林瓔雖出自名門，卻并不膚淺和浮躁，這在她的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。她的人和設(shè)計(jì)作品都展現(xiàn)了勇氣，沉著智慧，樸實(shí)無華，沒有過多的設(shè)計(jì)痕跡，沒有浮夸的裝飾，運(yùn)用來自大自然的靈感去設(shè)計(jì)，不去破壞，而是成為其中的一部分。她的“月相”、“成行的蘆葦”、“雪崩”等眾多設(shè)計(jì)作品，都充溢著一種寧靜、優(yōu)雅而潛藏的美，一種無聲思考的美，一種充滿力量的美。

一夜成名：21歲設(shè)計(jì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑

林瓔雖然性情淡泊，但是她充滿才華和曲折的人生卻開始得驚天動(dòng)地。1980年秋天，美國國家建筑家學(xué)會為越戰(zhàn)紀(jì)念碑在全國范圍內(nèi)征集設(shè)計(jì)方案。還在耶魯大學(xué)建筑系讀大四的林瓔，在大師云集的1421個(gè)設(shè)計(jì)方案中，以看似簡單卻蘊(yùn)含了無限力量的設(shè)計(jì)作品脫穎而出。一位評委會委員說：她的作品很簡約，但是越看就越覺得它是不受時(shí)間和空間限制的，是永恒的紀(jì)念碑。

林瓔的設(shè)計(jì)引起了廣泛爭議。退伍軍人協(xié)會卻表示不滿，有人認(rèn)為，這座紀(jì)念碑是對戰(zhàn)死者的不敬，紀(jì)念碑本該拔地而起，而不是陷入地下;陣亡者的名字應(yīng)該按照英文字母的順序排列，而不是按照他們戰(zhàn)死的時(shí)間排列;甚至連林瓔是一位華裔也成了問題。他們從政治上施加壓力，要求評審委員會更改原設(shè)計(jì)。在最后的決定會議上，林瓔堅(jiān)持不改，以其獨(dú)有的倔犟和勇氣贏得勝利。

林瓔一夜成名。曾經(jīng)飽受爭議的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，如今已成為美國華盛頓最吸引人的建筑物之一。有人說，林瓔設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑已經(jīng)成為美國人的“哭墻”。其實(shí)那不準(zhǔn)確，數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必定有深沉的思索。

“記憶地圖”：第五座紀(jì)念碑為環(huán)保而建

如果越戰(zhàn)紀(jì)念碑體現(xiàn)了無聲的奉獻(xiàn)精神，那么她之后的很多作品都是無聲卻自然的詩。林瓔說，雖然她生長在一個(gè)幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)的環(huán)境里，但她卻越來越強(qiáng)烈地感覺到東方式的審美對她的影響。她說：“從學(xué)生時(shí)代起，我對東方建筑的興趣就遠(yuǎn)勝于對歐洲建筑。

從越戰(zhàn)、民權(quán)到女權(quán)、印第安人，林瓔為美國設(shè)計(jì)了4座具有標(biāo)志意義的紀(jì)念碑。第5座紀(jì)念碑“什么在消逝空屋”是她自己的選題：環(huán)保。

“什么在消逝空屋”并不是一座建筑物，而是一個(gè)呼吁保護(hù)瀕危動(dòng)物及其生存環(huán)境的大型聲音及多媒體互動(dòng)裝置。它被安置在北京當(dāng)代藝術(shù)中心的地下展廳。游覽者手拿一塊有機(jī)玻璃正對地上的投影設(shè)備，那些已經(jīng)滅絕和瀕臨滅絕的動(dòng)物就會在眼前一一呈現(xiàn)：有一度被認(rèn)為已經(jīng)滅絕的象牙喙啄木鳥、有正在消融的北極上孤單的北極熊、有大西洋里變得越來越少的鱈魚、還有已經(jīng)滅絕的北美信鴿。

“什么在消逝空屋”計(jì)劃將至少持續(xù)十年。每個(gè)人都可以通過網(wǎng)絡(luò)，把屬于他自己的記憶、或者是父輩們記憶中的事物添加到這張“地圖”中……將2050年時(shí)人類可能面臨的情境通過這種方式展現(xiàn)出來，繪制出一張屬于未來的“地圖”。

林瓔用她的設(shè)計(jì)和藝術(shù)呼吁人們保護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境。正如她所說，紀(jì)念碑的存在，是為了告訴下一代什么是意義，而不是“丟掉一些東西，又丟掉另一些東西。”

(2018年3月18日《人民日報(bào)海外版》有刪改)

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(2分)

A.林瓔的榮譽(yù)是獲得2019年度美國國家藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)�。雖然林瓔的名字被人熟知是近幾年的事情，但“”意味著此前她也獲得過榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。

B.林瓔繼承了林氏家族得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華，尤其是受學(xué)習(xí)西方建筑科學(xué)教育的姑母林徽因的影響頗多。

C.她的“月相”、“成行的蘆葦”、“雪崩”等眾多設(shè)計(jì)作品，都是無聲卻自然的詩。

D.“數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必定有深沉的思索”，這句話是指美國人開始正視越南戰(zhàn)爭的結(jié)局，懷念戰(zhàn)死的人們，思索生活的意義。

E.美國人能夠接受總統(tǒng)奧巴馬的非洲黑人血統(tǒng)，卻不能接受由一個(gè)“黃種外國人”設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，一個(gè)亞洲人為一場亞洲戰(zhàn)爭而做的紀(jì)念碑。

(2)“人淡如菊”是一種拒絕霸氣的平和和執(zhí)著，文章從哪些方面具體體現(xiàn)了林瓔的這兩種性格特質(zhì)。(4分)

(3)“雖然她生長在一個(gè)幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)的環(huán)境里，但她卻越來越強(qiáng)烈地感覺到東方式的審美對她的影響。”著眼全文，具體分析東方式審美帶給林瓔的影響體現(xiàn)在哪些方面。(6分)

第Ⅱ卷 表達(dá)題(共46分)

四、語言文字運(yùn)用(共16分)

12.下列詞語的字形及加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(2分)

A.春霄 躑躅(zhí zhú) 綽約(zhuǒ) 扁舟子(piān) 回眸一笑

B.軒冕 綢繆(chóu miù) 戎馬(róng) 搗衣砧(zhēn) 豆蔻詞工

C.危檣 迤邐(yǐ lǐ) 薺麥 (jì) 暴霜露(pù) 列卻霹靂

D.祠堂 逾庖(yú páo) 碣石(jié) 玉搔頭(sāo) 云�？M紆

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)

①新年聯(lián)歡宴會在喜氣洋洋的樂曲聲中拉開帷幕，一時(shí)間， ，笑語喧嘩，歡樂的氣氛彌漫了整個(gè)宴會大廳。

②展覽向參觀者們展示了日本關(guān)東軍731部隊(duì)侵華期間實(shí)施的那些 的人體實(shí)驗(yàn)的有關(guān)實(shí)物，再現(xiàn)了731部隊(duì)侵華期間進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的殘暴場面。

③許多中介為促成交易， ，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。

A.杯盤狼藉 聳人聽聞 信口開河

B.觥籌交錯(cuò) 駭人聽聞 信口開河

C.杯盤狼藉 駭人聽聞 口若懸河

D.觥籌交錯(cuò) 聳人聽聞 口若懸河

14.下列各句中，沒有語病的一句是(2分)

A.今年6月，我國月球探測工程首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)透露，中國將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測器，并在發(fā)射2019年后實(shí)現(xiàn)探測器采樣返回。

B.1999年至2001年的3年間，某重點(diǎn)大學(xué)的農(nóng)村新生比例在39%左右。但自2002年起，農(nóng)村新生比例開始下降，2019年跌至最低，僅為26.2%。

C.關(guān)于本市大大小小業(yè)余球場到底歸誰管這個(gè)問題，各個(gè)部門有不同的說法，現(xiàn)在大家一般認(rèn)可的是以由市建設(shè)局管理的這一說法為準(zhǔn)。

D.次貸的真正大毒素在繼續(xù)彌漫，我們能否如上次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)那樣獨(dú)善其身，關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，關(guān)系到全省人民的福祉。

15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)

有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。 ， 。 。

。 ， 。

①魯迅的小說和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國的真實(shí)現(xiàn)狀

②優(yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾

③“超越時(shí)代”不是懸浮在半空中超越

④它們至今仍具有超越性的影響

⑤某種意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的

⑥完全脫離現(xiàn)實(shí)感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是 不會真 正受到歡迎的

A.③⑥②⑤①④ B.③②①④⑥⑤ C.⑤③⑥④①② D.⑤③⑥①④②

16.為下面一則新聞擬寫一條標(biāo)題，不超過20字。(2分)

新華網(wǎng)北京12月23日電 據(jù)“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，中央農(nóng)村工作會議22日至23日在北京舉行。李克強(qiáng)出席會議并作重要講話，張高麗出席會議。會議討論了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見(討論稿)》。

會議強(qiáng)調(diào)，隨著國內(nèi)外環(huán)境條件變化和長期粗放式經(jīng)營積累的深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)前所未有。目前國內(nèi)主要農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過進(jìn)口價(jià)格，而生產(chǎn)成本在不斷上升。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境受損，耕地、淡水等資源緊張。

會議強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制、完善政策，努力做好各項(xiàng)工作。一是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。二是積極發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營。三是建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好農(nóng)業(yè)。四是加大農(nóng)業(yè)政策和資金投入力度。五是用好兩個(gè)市場兩種資源。

17.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(每處不超過12個(gè)字。)(3分)

一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書，我認(rèn)為他是沒有文化的。① ?文化就是進(jìn)入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會思考。② ?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來的 ，而是③ ，有了這個(gè)底蘊(yùn)，這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨(dú)立思考。

① ② ③

18.《開明國語課本》是1932年出版的兒童語文教材。由葉圣陶先生親自編寫，豐子愷先生書寫并繪插圖。近年來，此書再次受到關(guān)注，尤其受到廣大家長和小學(xué)生的歡迎，成為熱銷書。下圖為該書的封面和兩篇課文，請據(jù)此說出該書受歡迎的三條原因。(3分)

①

②

③

五、寫作(30分)

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(30分)

孔子：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”意思是說：忠誠的勸告他，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。

意大利報(bào)人兼發(fā)行人朗根尼西：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤。”

小說家歌德：“接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力�！�

美國批評家羅伯特林德：“友誼絕不會忍受長期和頻繁的忠告�！�

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試題就為大家介紹到這里，希望對你有所幫助。