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試卷說(shuō)明：

2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文　　　　　　注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷（客觀題）和第Ⅱ卷（主觀題）兩部分�？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿分150分。其中第Ⅰ卷成績(jī)?yōu)?3分，第Ⅱ卷成績(jī)?yōu)?17分。2.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)填在答題卡和答題卷相應(yīng)的位置上。3.本試卷為問(wèn)答分離式試卷，第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，寫在本試卷上無(wú)效。。第Ⅰ卷（客觀題：33分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是( )A.央浼(měi） ?察(gē) 眄庭柯(miǎn) 宿舂糧(chōng) 命運(yùn)多舛(chuǎn) 怏怏不樂(lè)（yàng）B優(yōu)渥(wò) 熨帖(yù) 虎跑泉(páo) 排子車(pǎi) 日無(wú)暇晷(guǐ) 眾擎易舉(qíng)C.骨殖(shi) 葉韻(xié) 擰脾氣(nìng) 一場(chǎng)空(cháng) 戎馬倥傯(zǒng) 海市蜃樓(shèn)D.字帖(tiē) 蔓草(màn) 銅臭味(xiù) 梁山泊(pō) 彤云密布(tóng) 牝雞司晨(pìn)E.杉木(shā) 劈柴(pǐ) 大伯子(bǎi) 佛手瓜(fó) 呶呶不休 (náo) 人影憧憧(chuáng)F. 妊娠(shēn) 號(hào)召(zhào) 鬧哄哄（hōng）飲牲口(yìn) 古剎鐘聲(chà) 河水淺淺(jiān)G.暴露(lù) 道觀(guàn) 旋零件(xuàn) 親家母(qìng) 戛然而止（jiá）掎角之勢(shì)(jǐ)H.龜裂 (jūn) 漁父(fǔ ) 捋虎須(luō) 天姥山(mǔ) 無(wú)的放矢(dì) 窗明幾凈(jī)2.下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字有錯(cuò)別字的一組是（）A.安詳弊病百衲衣病秧子計(jì)日程功川流不息B.誠(chéng)懇辨別岔路口長(zhǎng)坂坡綠樹成蔭不肖子孫C.船舷踮腳渡難關(guān) 孤零零當(dāng)仁不讓陳詞濫調(diào)D.發(fā)泄煩躁協(xié)奏曲文縐縐唉聲嘆氣阪上走丸E.輻射喝彩一炷香下馬威披星戴月以逸待勞F.喧鬧元?dú)?執(zhí)牛耳和稀泥好景不長(zhǎng) 揚(yáng)長(zhǎng)而去G.噩夢(mèng) 孤僻促狹鬼引甌越真知灼見迭床架屋H.憂郁熟稔杵臼交競(jìng)技場(chǎng) 禮尚往來(lái) 寒暄客套3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 這一次亞錦賽上中華臺(tái)北隊(duì)的表現(xiàn)或許并不能成為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但毋庸置疑，寶島籃球和內(nèi)地籃球越來(lái)越多的交流帶來(lái)的必定是一種促進(jìn)，看看在本屆亞錦賽中取得巨大成功的約旦，中華臺(tái)北CBA的取經(jīng)之路會(huì)走得更堅(jiān)實(shí)，韜光養(yǎng)晦，收獲在未來(lái)。B.深圳市政府副秘書長(zhǎng)吳德林在“深港合作論壇”上透露，國(guó)務(wù)院批復(fù)成立了國(guó)務(wù)院24個(gè)部委和廣東省、香港、深圳組成的《前海建設(shè)部級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度》，“前海建設(shè)部級(jí)聯(lián)席會(huì)議”第一次會(huì)議將于9月27日在北京舉行。C. 2011年夏季達(dá)沃斯論壇9月16日在大連落下帷幕，在3天的會(huì)議期內(nèi)，全球政商界精英圍繞“關(guān)注增長(zhǎng)質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”這一主題，就低碳增長(zhǎng)、變革性創(chuàng)新、移動(dòng)經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展等議題展開深入討論，熱議全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及發(fā)生的變化，把脈世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。D.俏江南餐飲集團(tuán)一直在野心勃勃的宣傳它的上市計(jì)劃，但是今年3月份提交給證監(jiān)會(huì)的上市申請(qǐng)一直到現(xiàn)在仍然杳無(wú)音訊，有分析人士認(rèn)為：這是由于近期頻出食品安全事件，證監(jiān)會(huì)已經(jīng)暫緩了餐飲行業(yè)的上市所造成的。E.亞反對(duì)派稱，這些人是“起義”的卡扎菲支持者，因?yàn)樗麄兩泶┱娒圆史栽斐杀奔s飛機(jī)敵我難辨的惡果被一陣狂轟濫炸。F.這位前世界冠軍說(shuō)，當(dāng)今乒乓球技術(shù)飛速發(fā)展，世界一些頂尖選手的實(shí)力非常接近，決賽時(shí)往往只差一分，甚至兩分。G.由于實(shí)習(xí)垃圾分類試點(diǎn)小區(qū)的海龍灣小區(qū)對(duì)接的垃圾車依然是混裝運(yùn)輸，加之又無(wú)物管人員監(jiān)督，小區(qū)居民很快失去了分類投放的動(dòng)力。4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）一琴一鶴，邊走邊看的徒步旅游是一種靈活自由、老少皆宜的旅游方式，它把鍛煉身體與觀光游覽有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，日益受到人們的喜愛。人事處通知，對(duì)那些久假不歸的同志要查明情況，對(duì)其中的無(wú)故曠工者要嚴(yán)肅處理。被美國(guó)媒體譽(yù)為在對(duì)華關(guān)系上“長(zhǎng)袖善舞”的奧巴馬，就是敢冒天下之大不韙，不顧個(gè)人誠(chéng)信與國(guó)家信譽(yù)，頻頻對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)“反傾銷、反補(bǔ)貼”調(diào)查。武漢六次變換核心主題申報(bào)，五次鎩羽而歸，最后這一次，武漢的官員們以武漢城市圈的名義申報(bào)，契合國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的構(gòu)架構(gòu)思，獲得了“新特區(qū)”稱號(hào)。七月流火，商廈里夏裝漸漸讓位給秋裝，“最后出清”、“季末折扣至三折”的促銷信息鋪天蓋地，價(jià)位低到了讓人心癢癢，忍了多時(shí)的掃貨癮一發(fā)不可收。最令我敬佩的是巴金老人的人品，他雖然年事已高，卻胸?zé)o城府，樸實(shí)無(wú)華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個(gè)年代實(shí)在難能可貴。G.廣州有不少環(huán)境清幽的用餐所在，像天河公園對(duì)面的宏奇王品、麓湖路上的白云仙館、綠島西餐酒廊，青山綠水環(huán)抱，簡(jiǎn)直就是秀色可餐。H.陸羽留下的《茶經(jīng)》堪稱完美，人們對(duì)他的生平卻所知不多，但從這些吉光片羽中，我們已經(jīng)能粗構(gòu)出一個(gè)不平凡的人格典型。5.填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）最美的感覺(jué)當(dāng)然就在這深巷里。我喜歡它兩邊各式各樣的古屋和老墻。我尤其喜歡站在這任意橫斜的深巷里失去方向的感覺(jué)。A.喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。B. 喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面, 喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。C. 喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面,喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。D. 喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。閱讀下面的文字，完成6-8題（每小題3分）。中國(guó)龍文化源起在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來(lái)源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來(lái)世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說(shuō)魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來(lái)”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來(lái)加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說(shuō)，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過(guò)半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)作龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來(lái)面目，只能根據(jù)考古材料。[注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。6．下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、新疆烏魯木齊市兵團(tuán)二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）
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新疆烏魯木齊市兵團(tuán)二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試

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