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試卷說(shuō)明：

許昌市五校聯(lián)考高二第四次考試語(yǔ) 文試卷命題：襄城高中語(yǔ)文組審題：邵曉光考試時(shí)間：150分鐘分值：150分第Ⅰ卷?閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）?閱讀下面的文字，完成1--3題。在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨�，更主要的是因�(yàn)樗奈幕叨�。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)�？鬃拥某晒�，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀。可以說(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。B．封禪泰山，與泰山的自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。C．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的儀式。D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2．下列分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子支持封禪泰山理論，雖然他并沒(méi)有明確可以操作的封禪禮制，但要封禪只能到泰山的傳統(tǒng)，讓不可一世的帝王只能低頭妥協(xié)。B．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先就要進(jìn)行封禪。C．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。 D．儒家因泰山封禪理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，而泰山五岳獨(dú)尊的地位則因秦皇漢武對(duì)封禪理論的實(shí)踐才真正確立了下來(lái)。3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。B秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的具體表現(xiàn)。D．中國(guó)文化如果用一個(gè)人、一座山來(lái)代表，那么構(gòu)筑了儒家思想體系的孔子就是那個(gè)代言人，幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是那個(gè)代表。（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題。允正字修己，以蔭補(bǔ)供奉官。太平興國(guó)中，掌左藏庫(kù)，屢得升殿奏事，太宗頗記憶其舊故。雍熙中，與張平同掌三班，俄為閣門(mén)祗候。四年，遷閣門(mén)通事舍人。時(shí)女弟適許王，以居第質(zhì)于宋?，太宗詰之曰：“爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質(zhì)之？”允正具以奏，即遣內(nèi)侍輦錢(qián)贖還，縉紳咸賦詩(shī)頌美。淳化中，命討戎、瀘州叛蠻。遷西上閣門(mén)副使。太宗慮京城獄囚淹系，命允正提總之。嘗請(qǐng)?jiān)t御史臺(tái)給開(kāi)封府司錄司、左右軍巡、四排岸司印紙作囚簿，署禁系月日，條其罪犯，歲滿較其殿最。詔從其請(qǐng)。逾年，開(kāi)封府上言：“京師浩穰，禁系尤眾，御史府考較之際，胥吏奔命，有妨推鞫，況無(wú)欺隱，不煩推校�！弊淞T之。允正又提點(diǎn)左右藏，屢乘傳北面，經(jīng)度邊要。五年，為衛(wèi)州修河部署。會(huì)建清遠(yuǎn)軍積石寨，命詣瀚海部分其役。還，拜西上閣門(mén)使、并州駐泊鈐轄。俄代張永德知州事，徙代州。咸平初，使西蜀詢?cè)L民事，還，進(jìn)秩東上閣門(mén)使，歷知鎮(zhèn)、莫二州。又為并代馬步軍鈐轄。契丹擾邊，車(chē)駕駐大名，允正與高瓊率太原軍出土門(mén)路來(lái)會(huì)，召見(jiàn)便殿。所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習(xí)，命允正引以入，賜緡錢(qián)。遣屯邢州，與石保吉逐遼人，遼人遁去。俄以兵會(huì)大名，復(fù)還并代。五年，合涇原儀渭、?寧環(huán)慶兩路為一界，命王漢忠為都部署，驛召允正為鈐轄兼安撫都監(jiān)，即日上道。大中祥符三年，累表求還。至京師，將祀汾陰，以疾難于扈從，命為河陽(yáng)部署以便養(yǎng)。會(huì)張崇貴卒，趙德明頗逾軼，亟詔徙允正為?延部署，內(nèi)侍密詔存諭。禮成，領(lǐng)河州團(tuán)練使。允正頗知書(shū)，性嚴(yán)毅，疏財(cái)，喜自修飭。素病佝僂，以是罕在要近，累典邊任，多殺戮。是秋，徙知永興軍，卒，年五十一。——（節(jié)選自《宋史?李允正傳》卷二百七十三列傳三十二）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．太宗頗記憶其舊故故：舊交B．時(shí)女弟適許王適：出嫁C．即遣內(nèi)侍輦錢(qián)贖還輦：人力車(chē)D．條其罪犯條分條記錄5．以下各組句子中，全都表明李允正“嚴(yán)毅”的一組是（）（3分）①屢得升殿奏事 ?②嘗請(qǐng)署禁系月日，條其罪犯③以居第質(zhì)于宋? ④與石保吉逐遼人，遼人遁去⑤以疾難于扈從 ⑥累典邊任，多殺戮A．②④⑥ ?B．①③⑥ C．①②⑤ ?D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李允正的父親為朝廷守邊二十多年，是有功的因此李允正能夠以恩蔭補(bǔ)為供奉官。[]B．朝廷一直采納李允正的建議，對(duì)在押犯人實(shí)行蓋印紙張簿籍，這樣有利于監(jiān)獄管理。C．李允正嚴(yán)厲果敢，不愛(ài)財(cái)，重修養(yǎng)，因?yàn)樗加胸䞍E病,儀表不雅D．李允正忠于朝廷，恪盡職守先后多次調(diào)任邊防為鞏固邊關(guān)，難免經(jīng)常涉足殺戮。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質(zhì)之？（5分）______________________________________________（2）所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習(xí)，命允正引以入，賜緡錢(qián)。（5分）______________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8--9題。清平樂(lè)李煜　　別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿�！　⊙銇�(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生�！　咀ⅰ坷铎�，五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱李后主。乾德四年（966）其弟從善入宋久不得歸，后主因思念深苦而寫(xiě)此作。8．上闋“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”兩句意蘊(yùn)豐富，傳情婉轉(zhuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）_____________________________________________________ 9．這首詞的結(jié)句“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”是從杜牧的“恨如春草多”（《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》）化用而來(lái)，請(qǐng)比較簡(jiǎn)析李煜化用的新意所在。（6分）______________________________________________________ 10.名篇名句默寫(xiě)（6分）（1）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，，。（莊子《逍遙游》）反腐要建一套行之有效的，而不僅是打一兩只老虎拍一堆蒼蠅。制度上出了梗阻，一時(shí)的成果再顯著，也無(wú)濟(jì)于事。索契洋溢著節(jié)日般的氣氛，城市里的大屏幕反復(fù)播放著冬奧會(huì)宣傳片人們載歌載舞，額手稱慶期待著索契冬奧會(huì)的開(kāi)幕。引起肺癌的第大誘因依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱�！　　　　　　　　　　�。重要的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義。但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性。國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。A　BC．②①⑤③④⑥? 　D．⑥④②③①⑤?15．讀下面一段文字，概括微信的優(yōu)勢(shì)。每條不超過(guò)8個(gè)字。（6分，每點(diǎn)2分）微信河南省許昌市五校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第四次聯(lián)考語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/gaoer/202685.html

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河南省許昌市五校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第四次聯(lián)考語(yǔ)文試題

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