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試卷說明：

2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期末聯(lián)考高二歷史試題第Ⅰ部分選擇題（50分）一、選擇題（每題僅有一個(gè)正確選項(xiàng)，請將正確選項(xiàng)答案代號填涂到答題卡上，每小題2分，共25小題，計(jì)50分）1、右圖是《孔子問禮于老子》。下列屬于道家學(xué)說的是A．兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用B．“無為”“逍遙”“以無事取天下”C．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣D．制天命而用之“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A．孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄3、王陽明在一首《示諸生詩》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。”這說明他主張A.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識 B.要向外部世界探尋真知識C.人的是非善惡來自固有的本性 D.探求知識要敢于向人求問4、馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想5．古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“……有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人�！毕铝信c之有類似主張的中國古代思想派別應(yīng)是A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家圖示兩位思想家生活在l7一l8世紀(jì)，他們的思想有許多相似的地方。對他們思想相似的原因說法不正確的是A資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽C封建文化專制政策的殘酷性D.他們代表的階級屬性相同孟德斯鳩王夫之整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于 A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對話 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神學(xué)統(tǒng)治皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家 B文藝復(fù)興時(shí)代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 D啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家.“把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊�！边@段話是評價(jià)A.哥白尼《天體運(yùn)行論》 B.牛頓的萬有引力定律C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.愛因斯坦的相對論10、文德爾班《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么�！边@說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是A．中斷了古希臘的法制建設(shè) B．促使了古希臘人個(gè)人意識覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐步受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)11、讀右圖，該書是教育部在高中語文新課標(biāo)中規(guī)定的學(xué)生必讀書。如果由你來寫一份推薦說明，你認(rèn)為最合適的理由是A.它是中國最古老的一部詩歌總集B.它曾是中國古代知識分子的必讀書C.它揭露了古代社會(huì)的階級壓迫與剝削D.它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭之一12、唐代李肇在《國史補(bǔ)》中對某書法家有段這樣的描述：“……飲酒輒草書，揮筆而大叫……天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得�！边@位書法家的作品應(yīng)是A B C D13、“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的《觀云孫大娘弟子舞劍器行》一詩：“梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日�！痹谶@里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞A．元曲 B．樂舞 C．雜劇 D．京劇14、吉爾伯特?羅茲曼在其主編的《中國的現(xiàn)代化》中說：“在中國國內(nèi)，敗給日本和拳亂的災(zāi)難性后果使統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識到，繼續(xù)阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內(nèi)發(fā)動(dòng)的頗具朝氣的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)了新觀念�！边@里的所說的“新觀念”是指A．師夷長技以制夷 B．中體西用 C．立憲 D．三民主義A、有科學(xué)理論做基礎(chǔ)　B、發(fā)明者具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)C、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要　D、有較長時(shí)間的完善過程16、陳獨(dú)秀說:“儒者三綱之說,為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié),皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也�！辈牧戏从沉薃.儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B.20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C.新文化運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華D.向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑“孫中山國際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。這說明A．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民族主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)B．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民主主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)C．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)D．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民生主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要?dú)v史地位。以下對毛澤東著作貢獻(xiàn)的對應(yīng)連線不正確的是A.《新民主主義論》——描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景B.《論人民民主專政》——豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說C.《論十大關(guān)系》——提出了“星星之火可以燎原”的理論是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是①一千年前，發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針和造紙術(shù)處于世界領(lǐng)先地位②一百年前，我們一度落后的原因是中國社會(huì)制度的落后和帝國主義的侵略③十一屆三中全會(huì)出的偉大決策是我們再度起飛的關(guān)鍵④十三大提出的建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決定為我們再度起飛鋪平了道路A②③④ B.②③ C.①②④ D.①②③22、針對“地圓學(xué)說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個(gè)大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……競不思在下之國土人之倒懸……有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣！夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也……此可以見大地之非圓也。”之所以有這樣言論，是因?yàn)樗恢?A．經(jīng)典力學(xué)理論 B．相對論 C．生物進(jìn)化論 D．量子論朱銘在《國美術(shù)史》中說：“他們竭力回避尖銳敏感的社會(huì)政治問題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神�！毕铝凶髌分畜w現(xiàn)他們這種“追求”的有 ①《自由引導(dǎo)人民》 ②《向日葵》 ③《拾穗者》 ④《日出?印象》非選擇題（50分）二、非選擇題（第26題13分，第27題12分，第28題15分，第29題10分，共計(jì)50分）26、（13分）材料一：在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請回答（1）14－18世紀(jì)的西歐，三次思想解放潮流興起的相同的根本原因是什么？指導(dǎo)思想或核心主張分別是什么？（4分?）材料二：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。 ——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊（2）與文藝復(fù)興和宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在哪里？（1分）.（3）歐洲思想家歷來重視“理性”，歐洲思想解放潮流帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代，根據(jù)所學(xué)知識分析歐洲“理性”思想發(fā)展歷程（6分）（4）啟蒙運(yùn)動(dòng)也深刻地影響了中國的思想界。請寫出在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下近代中國出現(xiàn)的思想解放潮流。（2分）27、（12分）對于歷史上“民本思想”傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，反映了中國思想史、政治史發(fā)展的重要特征。視角一：先秦時(shí)期的民本思想材料一打破貴族的壟斷，在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亮點(diǎn)。 ——馮天瑜等著《中華文化史》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張。(3分)這些民本思想的主要內(nèi)涵是什么？（1分）視角二：明清時(shí)期的民主啟蒙材料二（上古的君王）“以千萬倍之勤勞而己又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君，主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。一根據(jù)黃宗羲《明夷待訪錄?原君》(2)依據(jù)材料二，黃宗羲提出了什么思想？（1分）這一思想具有什么現(xiàn)實(shí)意義和歷史影響？（1分）視角三：孫中山的三民主義思想材料三 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)�！� (3)新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍。據(jù)材料三、四，指出這一“質(zhì)的飛躍”主要是指什么？（1分）從真正關(guān)注民生的角度看，新三民主義有哪些新發(fā)展？（1分）新三民主義體現(xiàn)了怎樣的精神內(nèi)涵？（2分）視角四：共產(chǎn)黨的以人為本理念材料五科學(xué)發(fā)展觀的核心是江西省贛州市六校2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題
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