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高二語試卷
第Ⅰ卷（選擇題36分）
一、（18分）
1、下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（ ）
A.巨擘（bò）碣石（jié） 扁舟（biǎn） 霰雪（sàn）
B.玉�。╠iàn）躑躅（zhí） 聯(lián)袂（jué） 迤邐（yǐ）
C.陰霾（ái） 溽暑（rù） 綽約（chuò） 糧餉（xiǎng）
D.哀號(hào)（háo） 應(yīng)和（hè） 潦水（liáo） 肯綮（qǐng）
2、下列各組中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A.過分撥高或貶低作品的思想境界，多是古詩鑒賞過程中不能夠知人論世而導(dǎo)致的。
B.有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反應(yīng)。
C.項(xiàng)羽剛愎自用、自矜功伐，以致最終被漢軍圍困垓下，陷入四面楚歌的境地。
D. 做客異鄉(xiāng)的游子總以不得返故鄉(xiāng)而愁緒滿懷。
3、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 近日，81歲的中國藥理學(xué)家屠呦呦獲得2011年度美國拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息路人皆知，這一獎(jiǎng)項(xiàng)是中國生物醫(yī)學(xué)界迄今獲得的世界級(jí)最高大獎(jiǎng)。
B．孫家棟院士如數(shù)家珍地向前參觀的人們介紹了我國繞月探測工程五大系統(tǒng)的特點(diǎn)，并特別強(qiáng)調(diào)這五大系統(tǒng)處處是“中國制造”。
C. 很多90后的青年在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突,但我們不能求全責(zé)備他們的某些過激言論。
D．元旦前夕，二十多位書畫高手在省書畫院組織的“壬辰龍年迎新書畫大賽”上歡聚一堂，舞弄墨，一展風(fēng)采。
4．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
A . 目前，我國是聯(lián)合國“人類非物質(zhì)化遺產(chǎn)名錄”中入選項(xiàng)目最多的國家，這一成績主要靠的是社會(huì)各界的共同努力取得的。
B. 從杭州的胡斌到保定的李啟銘，再到西安的藥家鑫，接二連三發(fā)生的駕車撞人事件引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注，讓人們不得不開始重新審視當(dāng)代大學(xué)生的道德觀和責(zé)任感。
C. 李政道教授一向關(guān)心我國的科技人才的培養(yǎng)，這次講學(xué)期間，還為哥倫比亞大學(xué)從科大研究生院選拔了一批研究生。
D. 國務(wù)院總理溫家寶在《求是》雜志發(fā)表指出，我們多措并舉加強(qiáng)和改善房地產(chǎn)市場調(diào)控，調(diào)控效果初步顯現(xiàn)。
5、把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是：（ ）
①“日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。
②當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
③反過說，由于學(xué)的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。
④這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。
⑤這種形象，卻多與建筑有關(guān)。
⑥唐詩的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。
A．②①③④⑥⑤ B．①②④③⑥⑤ C．⑥⑤①②④③ D．⑥⑤①④③②
6．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過！”“三弟，請(qǐng)你不要念了。”覺新痛苦地哀求道。覺新在封建大家庭里所處的“長子長孫”的特殊地位和所接受的舊制度的教育，使他形成了安分守己、逆順受的性格，也使他面對(duì)主張爭取個(gè)人自由幸福的新思潮時(shí)精神上備受煎熬，痛苦不堪。（《家》）
B．陳宮做中牟縣令的時(shí)候，捉住了行刺董卓失敗的曹操，因感佩曹操的抱負(fù)而棄官和他一起逃走。在曹操殘暴殺害呂伯奢一家后，陳宮離開了曹操，后輔助劉備，多次設(shè)計(jì)打敗曹操。但最后被曹操所擒，曹操馬上把他殺了示眾，一解心頭之恨。（《三國演義》）
C．秋爽齋宴席上，鳳姐作弄?jiǎng)⒗牙�，逗得大家直樂，湘云把含在嘴里不及咽下的“一口飯都噴出”；林黛玉連氣都笑岔了，伏著桌子只叫‘噯唷’；年幼的惜春，跑過去拉著奶母的手叫“揉揉腸子”；寶玉早滾到賈母懷里；賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐。（《紅樓夢(mèng)》）
D．從斯特朗博士的學(xué)校畢業(yè)后，大衛(wèi)聽從姨婆的建議，先去旅游開闊視野。他的第一站是砍特伯雷。（《大衛(wèi)•科波菲爾》）
二、閱讀下面的字，完成7～9題（9分。每小題3分）
“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)之功過說
兩千余年，“學(xué)而優(yōu)則仕”作為以學(xué)致仕的信條被讀書人奉行不渝。尤其是隋唐科舉制度形成以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”的信條與科舉制度融為一體，互為里表，成了士子生活的金科玉律。
“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)在歷史演化中對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生過積極影響。它確立了學(xué)問作為政府取吏的標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)取士將大部分飽讀儒家經(jīng)典的讀書人吸引到官員隊(duì)伍中，保證了政府運(yùn)作始終處于接受過儒家道德教訓(xùn)的吏手中。歷代草莽英雄出身的開國皇帝不得不接受叔孫通的名言“儒者難與進(jìn)取，可與守成”，并視之為治國要訣，對(duì)書生保有相當(dāng)?shù)淖鹬亍＠艚y(tǒng)治造就了“士”作為無冕之王的優(yōu)越地位，也促成了“士為四民之首”的觀念�！度龂�演義》塑造了名士禰衡裸體痛罵曹操而為曹操所寬宥的形象，近代化名人章太炎以大勛章作扇墜在袁世凱的總統(tǒng)府門前大詬袁氏包藏禍心，而被袁氏所容忍，個(gè)中原因固不止一端，但有一點(diǎn)可以肯定，士子對(duì)世道民心的巨大影響，無論是是治世英雄，還是亂世奸雄，都不能不有所忌憚。另一方面，讀書人堅(jiān)守位卑不忘憂國的信條，以天下為己任，希望將平生所學(xué)貢獻(xiàn)于國家民族，都與學(xué)優(yōu)而仕傳統(tǒng)有關(guān)。
中國歷史上，所謂“貴族”在很大程度上是一個(gè)化概念，并不是全由血統(tǒng)決定。對(duì)社會(huì)各等級(jí)的人而言，通過以科舉制度為體現(xiàn)的“學(xué)優(yōu)而仕”途徑躋身于士大夫階級(jí)之后，可以加入孟子所說的“勞心者”之列，由“治于人”而變?yōu)椤爸稳恕�，從而由“賤”入“貴”，成為“貴族”。正是由于學(xué)優(yōu)而仕傳統(tǒng)為讀書人提供了改變自己命運(yùn)的出路，整個(gè)中國社會(huì)各等級(jí)之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。中國數(shù)千年的傳統(tǒng)化并沒有創(chuàng)造出多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭得了平等地成為上帝仆人的權(quán)利，而中國的士子們則由學(xué)優(yōu)而仕獲得了參與政治的平等權(quán)。
“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)對(duì)中國社會(huì)的負(fù)面影響，從根本上是于以“仕”為“學(xué)”之鵠的這個(gè)既定前提。在“家”“國”一體的宗法專制時(shí)代，以“學(xué)”而至仕途，最終結(jié)局只能是以學(xué)問服務(wù)于帝王的“家天下”，“學(xué)成武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關(guān)系的等級(jí)網(wǎng)中，主仆關(guān)系的確立意味著對(duì)主子的物質(zhì)和精神的依附，于是，以帝王之是非為是非，成為越兩千余年不變的通例。被“學(xué)而優(yōu)則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的“家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等于帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的贊辭。 （刪改自《“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)之功過說》）
7．下列對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“學(xué)而優(yōu)則仕”是封建社會(huì)一種具有兩千多年歷史的“以學(xué)取士”的科舉制度。
B．“學(xué)而優(yōu)則仕”使大部分飽讀儒家經(jīng)典的讀書人被吸引到官員隊(duì)伍中。
C．“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國歷史上讀書人通過讀書改變自己命運(yùn)的一種傳統(tǒng)。
D．“學(xué)而優(yōu)則仕”使士子們憑“學(xué)優(yōu)”而躋身士大夫階層，并得以平等參與政治。
8．下列關(guān)于“學(xué)而優(yōu)則仕”負(fù)面影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．士子把做官作為自己讀書的目的。
B．形成了宗法制度下的“家國一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
C．士子被科舉功名引誘，在君主面前只能唯唯諾諾。
D．士子為帝王的“家天下”耗盡心力，以便在相當(dāng)于帝王將相家譜的所謂青史上留名。
9．下列理解和分析，符合原意思的一項(xiàng)是（ ）
A．歷代草莽英雄出身的開國皇帝都將“儒者難與進(jìn)取，可與守成”視為治國要訣，“士”因此成為“四民之首”。
B．《三國演義》中禰衡痛罵曹操而被寬恕，章太炎大罵袁世凱而被容忍，只是因?yàn)椤笆俊彪A層有著“無冕之王”的優(yōu)越地位。
C．中國社會(huì)等級(jí)制度中的“貴族”階層并不由血統(tǒng)決定，很多讀書人可以通過自己努力成為“勞心者”“治人者”，改變自己的等級(jí)命運(yùn)。
D．在帝王“家天下”附庸關(guān)系的等級(jí)網(wǎng)中，士子們對(duì)帝王有物質(zhì)和精神上的依附，以帝王之是非為是非。
三、閱讀下面的言，完成10－12題（9分，每小題3分）
楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。”
王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者而俗人競以相高靡財(cái)單幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，?【注】木為?【注】，葛?【注】為緘，其穿下不亂泉，上不泄?【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也�！�
祁侯曰：“善�！彼炻阍�。　　　　　　　　　　　　
《漢書•楊胡?梅云傳》
【注】?（kuǎn），當(dāng)中挖空的木頭。 ?（dú）：小棺材。
?（lěi），藤。 ?（chòu），腐臭的氣味。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．將以矯世也 矯： 欺騙 B．重廢父命 廢：廢除
C．竊聞王孫先令裸葬 先令：指示 D．必亡易吾意 易：改變
11．下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（　�。�（3分）
A．為之棺槨衣衾　 蓋聞古之圣王
B．吾欲裸葬，以反吾真夫飾外以華眾，厚葬以隔真
C．乃往見王孫友人祁侯 反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情
D．及病且終，先令其子　 且吾聞之精神者天之有也
12．下列對(duì)原劃線處停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
A．夫厚葬誠亡/益于死者而俗人/競以相高靡財(cái)/單幣腐之/地下或乃今日入/而明日發(fā)此真/與暴骸于中野何異/且夫死者終生/之化而物之歸者也。
B．夫厚葬誠亡益于死者/而俗人競以相高/靡財(cái)單幣腐之/地下或乃今日/入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化/而物之歸者也。
C．夫厚葬誠亡益于死者/而俗人競以相高/靡財(cái)單幣/腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化/而物之歸者也。
D．夫厚葬誠亡益于死者而俗人/競以相高靡財(cái)/單幣腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化而物/之歸者也。

第Ⅱ卷 (非選擇題，共114分)
四．（28分）
13．翻譯下面的句子。（12分）
⑴既下，從足引脫其囊，以身親土。（4分）

⑵其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？（4分）

⑶今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。（4分）

14.閱讀下面這首宋詩，回答問題。
官 舍 竹
王禹?
誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官①。
不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。
聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。
明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看。
［注］①閑官：詩人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無事可干的虛銜，所以稱作“閑官”。② 量移,原指從貶所移至稍近的地方，此處為反語，意為被貶到更偏遠(yuǎn)的地方。
（1）請(qǐng)賞析頸聯(lián)中“拂”字和“侵”字的妙處。（4分）

（2）這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)作簡要分析。（4分）

15、古詩填空。(每空1分，共8分)
(1)酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。____________，_____________。（《擬行路難》）
(2) _______________，______________。未老莫還鄉(xiāng)， 還鄉(xiāng)須斷腸。 (《菩薩蠻》)
(3) 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。______________，______________。(《湘夫人》) (4) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。____________，______________。 (《登岳陽樓》)
五、(21分)閱讀下面的字，完成16 - 19題。
那邊的景致
返鄉(xiāng)的日子里，我常對(duì)著茨園莊背后的犢牯發(fā)呆。
三百多年前，那邊并沒有發(fā)生過什么天災(zāi)人禍，可我祖上卻在三百多年前的某一個(gè)夜晚從那邊遷了過。“那邊不好么？”我童年時(shí)不止一次這樣問爺爺。爺爺卻只是笑，什么也不說。于是，在我童年的思維里，就有了這樣的推理：那邊是什么樣子，我爺爺?shù)臓敔斠参丛�跟我爺爺說過。
我祖上的墳都是在那邊的。聽爺爺說，每有先人作古的時(shí)候，總是叮嚀子孫把他的尸骨抬到那邊安葬。但不知是淡了祖籍的概念還是子孫們懶惰了，從我爺爺?shù)臓敔斈禽?開始，墳就在莊邊不遠(yuǎn)處的坡地里。
而今我已過了好奇的年齡，卻對(duì)祖上為什么要遷徙依然好奇。
一個(gè)人若是不知道祖上為什么要拋家別舍從一個(gè)地方到另一個(gè)地方是一種悲哀。起碼我是這樣認(rèn)為的。
我曾經(jīng)有幾次萌生了去那邊看一看的念頭，可與幾個(gè)同齡的伙伴說了，卻沒有一個(gè)人愿意和我結(jié)伴而去。我是不慣于孤獨(dú)的，于是也就終未成行。只是，我對(duì)那邊始終充滿了好奇。
在我的視線里，一個(gè)笑意在嘴邊、在眼角的老人趕著一群羊從那邊過了。這群羊，有十多只，一只比一只肥。莊與之間，的確是放羊的好去處：有溝有坡。坡上草綠，溝中水清。
看到他，我就想從他嘴里知道些那邊的情況，于是就主動(dòng)過去與他搭訕。
“喂，大爺，怎么稱呼？”我迎著他，笑問。
“隨你叫好了。”老人連正眼也不看我一下，隨口道。
我愣了一下，想不出該再說些什么才好，但又不愿放棄了解那邊的機(jī)會(huì)，于是就一聲不響地蹲在了一邊，拿眼瞟著他。老人的臉上布滿了核桃殼似的皺紋，腰間掛個(gè)葫蘆，清漆漆的那種，油津津的，陽光下閃著微紫的光澤，很好看。
老人取下葫蘆，拔下塞子，“茲”了一口。
“大爺，你喝的是酒吧？”像是找到了話題，我又問�！笆前伞！崩先苏f。
“怎么您臉一點(diǎn)兒也不紅？恐怕是水吧？”我故意這么說一句，希望能聽到他說一句多一些字的話�！笆前�。”老人卻仍是極簡潔地答了句。
看得出老人是不怎么喜歡說話的，我也就不再顧忌什么，問:“大爺，那邊好么？”“好�！崩先苏f。“怎么個(gè)好法？”我問。
老人忽地扭臉看著我。眼睛里分明是一種嘲笑我問得奇怪的眼神�！熬瓦@么個(gè)好法�！崩先藫]手指了指四野，說。
我下意識(shí)地四下望了望，也就不再說什么了，只是默默地陪他蹲著，和他一起看他的羊“咩咩”地叫著吃著草，聽他不時(shí)地“茲”他的葫蘆。
天黑了，炊煙包裹的莊里傳喚我回去吃飯的聲音。我站起身，看了看仍蹲著的老人，說：“大爺，晚上住俺家吧。”“不麻煩了�！崩先苏f了一句，卻沒有絲毫感激我的意思。
“晚上你怎么住？”我忍不住多了句嘴�！把蛟趺醋� ，我怎么住。”老人指了指他那些勾頭吃草的羊，津津有味地“茲”了口葫蘆。
老人住在莊東邊的一個(gè)破窯里。住了三五日，我走的那一天，他也走了。
老人趕著他的羊，和我一起向背的地方走了。
坐上車，當(dāng)車輪軋過鋼軌，把我從鄉(xiāng)間往城市運(yùn)的時(shí)候，我是那樣的想家里的景致。
乍然間，隔窗望見那牧羊老人仍在走，我忽然感到一陣從沒有過的凄涼。
這世上難道沒有能夠留住他的景致嗎？
16.小說一開始就寫“返鄉(xiāng)的日子里，我常對(duì)著茨園莊背后的犢牯發(fā)呆”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）

17.小說中的“老人”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡要賞析。（4分）

18.關(guān)于這篇小說的主題，有人認(rèn)為是“尋根”，有人認(rèn)為是“漂泊”，有人認(rèn)為小說隱喻著不同人生態(tài)度的碰撞，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全進(jìn)行探究。（7分）

19．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最為恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A.同齡的伙伴不愿與“我”結(jié)伴去那邊看看，所以“我”盡管對(duì)那邊充滿好奇，但終未前往一探究竟。
B.莊與之間，有溝有坡，坡上草綠，溝中水清，富有生機(jī)，清新寧靜，洋溢著“我”對(duì)故鄉(xiāng)的濃濃的喜愛之情。
C.“我”主動(dòng)與老人搭訕，他不正眼看“我”，嘲笑“我”問得奇怪，沒有絲毫感激“我”的意思，折射出里人與城里人之間存在著無法逾越的心靈隔閡。
D.標(biāo)題中的“那邊的景致”，既實(shí)指犢牯那邊的景致，又虛指人們?cè)��?jīng)有過的一種生活環(huán)境或生存狀態(tài)。
E.小說通過“我”與“老人”的對(duì)話，回答了“我”對(duì)“那邊的景致”的詢問：那邊很平常 ，并不是什么好地方，不值得“我”去探尋。
六、（15分）
20．庖丁解牛，先后經(jīng)歷了“目無全�！薄坝稳杏杏唷薄俺�躊滿志”三個(gè)過程，請(qǐng)依據(jù)，發(fā)揮想象，描寫第二個(gè)過程中庖丁的動(dòng)作。
要求：
1．側(cè)重于人物的動(dòng)作描寫，符合指定的情境；
2．運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法；
3．結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語言簡潔、連貫、得體；
4．不少于200字。
七、作（50分）
21、閱讀下面的字，按要求作。
當(dāng)今社會(huì)，商品要包裝，演員要包裝，企業(yè)要包裝……無論什么不裝飾一下美化一下就上不了檔次；可也有人說，東西還是自然的好，人還是質(zhì)樸的好，買東西、找朋友、做事、做人，本色最珍貴最難得。
對(duì)此，你怎么看？你有過相關(guān)的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)根據(jù)材料意思，以“做人要_______”為題寫一篇不少于700字的。體自選，但要明確。

高二語第一次段考參考答案

7.A（曲解意。第一段“‘學(xué)而優(yōu)則仕’的信條與科舉制度融為一體，互為里表”說明“學(xué)而優(yōu)則仕”并非一種科舉制度，而是和科舉制度關(guān)系密切。）
8.B（強(qiáng)加因果。第四段“‘家’‘國’”一體的宗法專制時(shí)代”是大的環(huán)境背景，而不是學(xué)優(yōu)而仕導(dǎo)致的。）
9.B（A強(qiáng)加因果。第二段指出促成“士為四民之首”的觀念是吏統(tǒng)治。B縮小范圍，以偏概全。第二段明確指出這些士能夠被原諒“個(gè)中原因固不止一端”。C說法絕對(duì)。第三段指出中國的貴族“并不是完全由血統(tǒng)決定”。）
10.D（A．矯：矯正、改變；B．廢：違背；C.先令：事先立言。）
11.B（A前 “之”代詞，代死人，后 “之”結(jié)構(gòu)助詞 “的”， B都是 “用”，C 前“乃”是“于是”，后是“才”，D　前是“將要”，后是“況且”）
12.C

15.略
16.①設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。②引出下“我”對(duì)祖上為什么要遷徙的好奇和探尋，為“我”主動(dòng)向牧羊老人詢問“那邊的景致”作鋪墊；③與結(jié)尾“我”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、重返城市相呼應(yīng)，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
17.①知足常樂：牧羊時(shí)笑意掛在嘴邊、眼角，很享受他的葫蘆，很悠閑地看羊兒“咩咩”叫著吃草。②不善言談：“我”主動(dòng)與他攀談，他的回答每次都 極為簡潔。③喜愛漂泊，隨遇而安：不斷遷徙，羊怎么住 ，他就怎么住。④喜愛自然：覺得遼闊的四野都很好。（答出其中兩點(diǎn)就得滿分）
18.觀點(diǎn)一：尋根。①先人作古的時(shí)候，總是叮囑子孫把他們的尸骨抬到那邊安葬，表現(xiàn)出對(duì)故土的依戀與回歸。②標(biāo)題是“那邊的景致”，的主體部分“我”與老人的對(duì)話也重在寫“我”對(duì)那邊的景致的探尋。③“我”一直對(duì)祖上為什么遷徙感到好奇，想要探尋先人曾經(jīng)有過的生活環(huán)境或生存狀態(tài)。④“我”離鄉(xiāng)進(jìn)城之后，對(duì)故鄉(xiāng)一直懷著依戀。
觀點(diǎn)二：漂泊。①那邊并沒有發(fā)生過什么天災(zāi)人禍，可我祖上卻在三百多年前的某一個(gè)夜晚從那邊遷到了這邊，說明人常會(huì)久居思變，渴望離開故土，開拓新的生活空間。②牧羊老人不斷遷徙，羊走到哪 里，他就到哪 里，漂泊就是他的生存方式。③“我”從農(nóng)村走向城市也是一種漂泊。④先祖、牧羊老人、“我”都處在漂泊之中，這說明人的本性就是不安于現(xiàn)狀，渴望追求新的“景致”，漂泊實(shí)際上就是生存的常態(tài)。
觀點(diǎn)三：隱喻著不同人生態(tài)度的碰撞。①“我”祖上和“我”對(duì)家族遷徙的態(tài)度不同，祖上遷居到新地方之后，雖不忘故地，死后仍要回歸故里，但他們并不打算追尋過去，而“我”卻總有探尋家族過去的渴望。“我”的爺爺對(duì)此不理解，他對(duì)“我”的好奇笑而不答。②“我”從農(nóng)村遷徙到城市后，依然思念眷戀故園；“我”站在新的地方，卻不一定能感受到它“景致”的美好，因此始終懷念舊地，說明“我”對(duì)城市與農(nóng)村的態(tài)度始終是矛盾的。③牧羊老人與“我”對(duì)遷徙的態(tài)度截然相反，他知足自樂，隨遇而安。他不理解“我”站在這邊卻想到那邊一探究竟的好奇，“我”也不理解他永遠(yuǎn)走下去，不留戀任何美好景致的超然。（觀點(diǎn)明確1 分，理由答出一點(diǎn)得2分，答出任意三點(diǎn)即可得6分，意思對(duì)即可）

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