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昆明第一中學(xué) 2012--2013 學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二年級(jí)語 試題

試卷總分：150 分
考試時(shí)間：150 分鐘

本試卷分第 I 卷（題）和第 II 卷（表達(dá)題）兩部分，考生作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，
在本試卷上答題無效。

第Ⅰ卷（題，共 70 分）
一、現(xiàn)代閱讀（9 分，每小題 3 分）
閱讀下面的字，完成 1～3 題。
中國化走向世界的強(qiáng)音

一種學(xué)作品，越是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各
國人民心弦的共鳴力。
中國作家莫言獲得2012年諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。
瑞典學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故
事、歷史和當(dāng)代相融合”。國際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而
產(chǎn)生的學(xué)魅力。
化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而
言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國特色。莫言寫作的根在中國，在中國的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的
獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同
的精神財(cái)富，這是人類明得以從學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。
瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西化的差異時(shí)說：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有
同樣的需求、同樣的喜怒哀樂，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種化也都有它的獨(dú)特性。但是我
相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)。”莫 言自己說，
他的小說“了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就
超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種學(xué)作品，越是具有中國特色、中
國風(fēng)格、中國氣派，就越是會(huì)具有可以撥 動(dòng)世界各國人民心弦的共鳴力。一部學(xué)作品，越是
植根于中國人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近
中國實(shí)際、貼近中國民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界學(xué)的舞臺(tái)之上。
改革開放30多年，中國的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，
化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國化的熱潮。隨
著大量中國作家的作品被譯介到國外，中國學(xué)與世界學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉
影響。中國作家獲諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問題。《瑞典日?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意
加了《中國之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國、亞洲的化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不
斷上升。澳大利亞外長卡爾稱，“對(duì)中國人說，獲得諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以
及加入世界貿(mào)易組織，這是中國崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國建設(shè)社
會(huì)主義化強(qiáng)國聯(lián)系起，認(rèn)為這也是中國全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。
國家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。自
世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類明的進(jìn)

步作出新的更大貢獻(xiàn)。

（《人民日?qǐng)?bào)》鐘聲）

1．下列表述。不符合原意思的一項(xiàng)是（）（3 分）
A.莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種學(xué)作品，只要具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；只要植根于中國人民生
活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國人民心弦的共鳴力和影響力。
B. 人類明得以從學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量，其原因是優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共
同的精神財(cái)富。
C.莫言認(rèn)為：自己的小說了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，這樣的作品就
超越了地區(qū)、種族、族群的局限。
D.隨著中國的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了
解和學(xué)習(xí)中國化的熱潮。

2．下列理解，不符合原意思的一項(xiàng)是()（3 分）

A.東西方的化，其差異在于人的差異，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種化也都有它的獨(dú)特性。
B.只有那些貼近中國實(shí)際、貼近中國民眾生活的優(yōu)秀作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界學(xué)的舞臺(tái)之上。
C. 隨著大量中國作家的作品被譯介到國外，中國學(xué)與世界學(xué)的頻繁互動(dòng)與交叉影響，中國學(xué)的
影響力也將會(huì)不斷的上升。
D. 中國作家莫言收獲的諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)毫無疑問地提升了中國乃至亞洲的化和經(jīng)濟(jì)在全球地位。

3．下列理解和分析，不符合原內(nèi)容的一項(xiàng)是()（3 分）

A.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合” 的授獎(jiǎng)評(píng)語是瑞典學(xué)院對(duì)莫言的作品展現(xiàn)了將
獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的學(xué)魅力的肯定和認(rèn)可。
B．莫言作品于世界而言的獨(dú)特性在于他寫作的根在中國，在中國的歷史與現(xiàn)實(shí)，是具有濃郁中國特色的。
C.化能夠在世界范圍內(nèi)傳播，能夠被彼此的理解和認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兌际侨耍�都有共同的意識(shí)形態(tài)，
歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂。
D. 莫言的獲獎(jiǎng)無疑是自世界的正向回應(yīng)，這將促進(jìn)中國不斷涌現(xiàn)出彪炳時(shí)代的精神產(chǎn)品，不斷為人
類明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、古代詩閱讀（36 分）
（一）言閱讀（19 分）
閱讀下面的言，完成 4～7 題
陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬；穎脫不
群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。
江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今
子生明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也�！钡罎�(jì)饋以粱肉，麾而去之。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為
彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣�！逼拮庸陶�(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種
秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五
斗米，折腰向鄉(xiāng)里小 兒！”即日解綬去職，賦《歸去兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬，弘命潛故人龐
通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃
弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，
日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣
送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即
便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，
有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去�！逼湔媛嗜绱恕�
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)
征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。
（選自宋本《陶潛集》，有刪改）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3 分）

A．穎脫不群
B．聊欲弦歌以為三徑之資
C．于半道栗里要之
D．潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿

群：合群
聊：悠閑
要：邀請(qǐng)
輿：抬

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)（3 分）

A．嘗著《五柳先生傳》以自況
B．乃使二頃五十畝種秫
C．先是顏延之為劉柳后軍功曹
D．即便就酌，醉而歸

樂琴書以消憂
乃瞻衡宇
既自以心為形役
舉世非之而不加沮

6.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3 分）

A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長寫章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)
為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去兮辭》。
B．陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家，
此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五
斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無弦琴寄
托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
7．把中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10 分）
（1）賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生明之世，奈何自苦如此？
答：
（2）其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。
答：

（二）古代詩歌閱讀（11 分）
閱讀下面的詩歌，完成 8～9 題

塞路初晴
【唐】雍陶
晚虹斜日塞天昏，一半川帶雨痕。
新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。
胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門。
行子①喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。
注釋：①行子：出行的人。
8．本詩三、四兩句描繪了一幅怎樣的邊塞風(fēng)景？（5 分）
答：
9．請(qǐng)結(jié)合全詩分析最后兩句詩所表達(dá)的思想感情。（6 分）
答：

（三）名句名篇默寫（6 分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分，每空一分）

（1）

（2）漁舟唱晚，

，風(fēng)飄飄而吹衣……

，雁陣驚寒，

，樂天天命復(fù)奚疑！
（陶淵明《歸去兮辭 》）
。（王勃《滕王閣序》）

（3）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，

，則告訴不許。（李密《陳情表》）

（４）發(fā)憤忘食，

，不知老之將至云爾。（《論語•述而》）

三、實(shí)用類本閱讀（25 分）
閱讀下面的字，完成 11～14 題。（25 分）

不朽的貝多芬
羅曼•羅蘭
在大風(fēng)雨中，大風(fēng)雪中，一聲響雷中，1827年3月26日，貝多芬咽了最后一口氣，一只
陌生的手替他闔上了眼睛。
貝多芬！多少人頌贊他藝術(shù)上的偉大。但，貝多芬遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人。他是近代
藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一般受苦而奮斗的人，他是最大、最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)世界的劫難
感到憂傷時(shí)，他會(huì)到我們身旁，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著
他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們斗爭到疲憊的辰光，到這意志與信仰的海洋中浸潤一
下，將獲得無可言喻的裨益。
貝多芬分贈(zèng)我們的是一股勇氣、一種奮斗的歡樂。他在《致不朽的愛》一信中有言：“當(dāng)
我有所克服的時(shí)候,我總是快樂的�！薄吨马f格勒》一信中又說：“我愿把生命活上千百次……
我非生過恬靜的日子的�！彼�還分贈(zèng)我們一種感到與神同在的醉意。他仿佛在和大自然不息
的溝通之下，竟感染了自然的深邃的力。申德勒說：“貝多芬教了我大自然的學(xué)問，在這方面
的研究，他給我的指導(dǎo)和在音樂方面沒有分別。使他陶醉的并非自然的律令，而是自然的基本
威力�！备窭餇柊筒邔�(duì)貝多芬欽佩之中含有懼意，在提及他時(shí)說：“他所到達(dá)的那種境界，藝
術(shù)竟和獷野與古怪的元素混合為一�！笔媛�提到《第五交響曲》時(shí)也說：“盡管你時(shí)常聽到它，
它對(duì)你始終有一股不變的威力，有如自然界的現(xiàn)象，雖然時(shí)時(shí)發(fā)生，總教人充滿著恐懼與驚異。”
貝多芬的密友申德勒贊嘆：“他抓住了大自然的精神。”這是不錯(cuò)的：貝多芬是自然界的一股
力；一種原始的力和大自然其余的部分接戰(zhàn)之下，便產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀。
貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個(gè)明凈如水的早晨，僅僅有幾陣懶懶的微 風(fēng)，
但在靜止的空氣中，已經(jīng)有隱隱的威脅，沉重的預(yù)感。然后，突然之間巨大的陰影卷過，悲壯
的雷吼，充滿著聲響的，可怖的靜默，一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，有如《英雄交響樂》與《第五交響
樂》。然而白日的清純之氣尚未受到損害。歡樂依然是歡樂，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。但自
1810年后 ，心靈的均衡喪失了，目光變得異樣。最清楚的思想，也看似水汽一般在升華：
忽而四散，忽而凝聚，它們的又凄涼又古怪的騷動(dòng)，罩住了心；往往樂思在薄霧之中浮沉了一
二次以后，完全消失了，淹沒了，直到曲終才在一陣狂飆中重新出現(xiàn)，即使快樂本身也蒙上苦
澀與獷野的性質(zhì)。所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。貝 多芬1810年5月2日致韋
格勒書中有言：“噢，人生多美，但我是永遠(yuǎn)受著毒害……。”黃昏臨，雷雨也隨著醞釀。
爾后是沉重的云，飽蓄著閃電，把黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是《第九交響樂》的開始。
突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空被趕走，由于意志之力，白日的清明重又還給
了我們。

什么勝 利可和這場勝利相比？波拿巴的哪一場戰(zhàn)爭，奧斯特利茨(系拿破侖1805年12月
大獲勝利之地)哪一天的陽光，曾經(jīng)達(dá)到這種 超人的努力的光榮？曾經(jīng)獲得這種心靈從獲得
的凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了
歡樂給予世界！他用他的苦難鑄成歡樂，好似他用那句豪語說明的，那是可以總結(jié)他一
生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換的歡樂�！�
（選自《貝多芬傳》，傅雷譯)

11．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5 分）

A．貝多芬遠(yuǎn)對(duì)于一般受苦而奮斗的人，他是最大、最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)世界的劫難感到憂傷時(shí)，他
會(huì)親自到我們身旁安慰我們。
B．貝多芬是自然界的一股力；一種原始的力和大自然其余的部分接戰(zhàn)之下，便產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯
觀。對(duì)于這一點(diǎn)，申德勒、格里爾巴策和舒曼都有相關(guān)評(píng)論。
C．貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子，正如《英雄交響樂》、《第五交響樂》和《第九交響樂》所展
示的一樣，然而歡樂依然是歡樂，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。
D．自 1810 年后，貝多芬心靈的均衡喪失了，清楚的思想變得模糊了，樂思也完全消失了，情操里都
混和著一種熱病，一種毒素。這說明貝多芬徹底絕望了。
E．貝多芬的不朽不僅在于他的音樂作品，還在于他用他的苦難鑄成歡樂，贈(zèng)給我們的是一股勇氣、一
種奮斗的歡樂，一種人生的激勵(lì)。
12．這篇評(píng)傳中，作者多處引用貝多芬書信中的原話和他人的評(píng)語，簡要分析這樣引用的作用。(6 分)
答：
13．開篇寫了貝多芬去世時(shí)天氣的惡劣和“陌生的手替他闔上了眼睛”這一細(xì)節(jié)，有何作用？請(qǐng)分別說
明。(6 分)
答：
14．作者說貝多芬“是近代藝術(shù)的最英勇的力”，你是否贊同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本，談?wù)勀愕目捶ā?8 分)
答：

四、語言字運(yùn)用（20 分）

第 II 卷（表達(dá)題共 80 分）

15.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰 當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分）

A．10 月，中國的球迷迎了第六次 NBA 中國賽，此番華的球隊(duì)是大家熟悉的熱火和快船隊(duì)，兩隊(duì)都
有聯(lián)盟頂級(jí)巨星坐鎮(zhèn)，球迷們能夠親眼目睹自己的偶像，無不拍手稱快。
B.他扮演的眾多角色盡管各不相同，但都有一種共同的東西，那就是舍我其誰的傲氣和不達(dá)目的絕不罷
休的豪氣。
C．日本政府在釣魚島問題上的危言危行，不僅受到中國人民的強(qiáng)烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄。
D．王勃在滕王閣盛會(huì)上，當(dāng)眾揮筆而書，率爾成章，于是《滕王閣序》噴薄而出，“落霞與孤鶩齊飛，
秋水共長天一色”熠熠生輝。

16. 下列各句中，沒有語病的一句是（）（3 分）

A．盡管西方人也普遍奉行物質(zhì)主義，但宗教價(jià)值觀、成熟的監(jiān)管框架和法治對(duì)于界定什么是可以接受
的商業(yè)行為起到一定作用是無疑的。
B．部分學(xué)者認(rèn)為：出現(xiàn)了“中國式過馬路”現(xiàn)象的主要原因是交通信號(hào)燈設(shè)置較多地考慮到車輛而忽
視了行人造成的。
C．美聯(lián)社認(rèn)為，美國派航母通行南海的做法會(huì)引發(fā)中國的不滿，但同時(shí)會(huì)對(duì)與中國有領(lǐng)土糾紛的菲律
賓和越南起到支持與安撫作用。
D．延長退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜啤⑹聵I(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)改革等重大變革，對(duì)廣大人民群眾并不是一下
子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。

17.依次填入下面字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3 分）

儒家思想和道家思想曾是中國古代人的兩個(gè)人生驛站， _________。 _________，
_________。 _________，_________，_________，_________。這就是“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善
其身”的中國人的人格特點(diǎn)。

①兩者相互補(bǔ)充，一退一進(jìn)

②達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一

③而他們的最終目的是一致的，都是為

了對(duì)有限人生的超越④他們就會(huì)轉(zhuǎn)入精神驛站，通過與自然為伍的精神張揚(yáng)

⑤如果在現(xiàn)實(shí)世界中

積極入世之路滯澀難通

⑥共同影響了中國人的人格⑦實(shí)現(xiàn)與天地精神共舞的絕對(duì)自由的人生境界

A．③①②⑥⑦④⑤

B．①④②⑤⑥③⑦

C．③①⑥⑤④②⑦

D．①③⑥⑦④⑤②

18．從下列所給 詞語中選擇正確的填入橫線空格處，每空 1 分（5 分）
儒家信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，_________“立言”，其終極目的
就是“行道”，_________說是以“道”化眾，使人人都受到化的_________。這樣
我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱中寫《史記》看得“重于泰”，也
就懂得了曹丕為什么說寫是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有
_________的化自覺，他們把創(chuàng)造化和傳播化視作安身立命的_________。

或是

還是

或者

甚至

熏陶

熏沐

充分

充足

基礎(chǔ) 基本

答：
19. 現(xiàn)實(shí)當(dāng)下，人們都在追問幸福是生么？有人認(rèn)為：幸福是悠悠然委身于江南小鎮(zhèn)，在綿綿的細(xì)雨中，體
味“水村郭酒旗風(fēng)”的那份閑情；有人認(rèn)為：幸福是走在車水馬龍的大街上，身旁陌生人一句親切的問
候。那你的認(rèn)為呢？請(qǐng)根據(jù)上述句子，仿寫兩個(gè)句子。要求句式與例句大致相似（字?jǐn)?shù)不必相同）。（6 分）
幸福是

幸福是

五、寫作（60 分）

20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的。（60 分）

盡管我國絕大多數(shù)城市都有禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，但每到逢年過節(jié)總有燃放爆竹聲不絕于耳；盡
管交通規(guī)則明確規(guī)定紅燈時(shí)禁止通行，但是總有人在紅燈時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭道；盡管考試規(guī)則規(guī)定不許作弊，
但各級(jí)考試總有人頻頻頂風(fēng)作案......且此類現(xiàn)象大有愈演愈烈之勢。究其原因，其中之一便是，有人看
到別人放了鞭炮，闖了紅燈，舞了弊后并未受到懲處，感到自己沒有這么做“吃虧”了，于是也躍躍欲試。

要求選好角度，確定立意，明確體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，
不得抄襲。

高二語 參考答案

1 .A 原是“越是……就越是會(huì)具有……
2. D 原是：認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國、亞洲的化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。
3. C “都有共同的意識(shí)形態(tài)”，中沒有這一表述。

4. B

聊：姑且

5. A 都是連詞，表目的關(guān)系； B、連詞，于是、就；副詞，才；C、動(dòng)詞，擔(dān)任；介詞，被。D、連詞，
表承接關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

6. B

錯(cuò)在“親人去世”，應(yīng)是“親人年邁”。

7. ①賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明
的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了？”
②陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，自己
作為后代居在人下感到可恥。
8.詩中描繪了雨后塞外草原的壯麗景象。雨后黃昏時(shí)，積水在青草豐茂的路上自由向低洼處流淌，裊裊的
炊煙還盤旋在綠楊簇?fù)淼拇迩f上，展示出一幅旖旎如江南風(fēng)光又不失北國雄渾的壯麗圖景。
9.人們聽說邊疆無戰(zhàn)事之后，悠然欣賞三三兩兩的游騎在秋日的草原上游獵的景象。作者借描繪傍晚塞外
雨后的景象，告誡企圖侵犯邊疆的敵人，我軍嚴(yán)陣以待，守護(hù)邊疆，表達(dá)了詩人對(duì)草原的熱愛和對(duì)和平的
向往之情。

10. （1）舟遙遙以輕?

聊乘化以歸盡

（2）響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦 （3）欲茍順?biāo)角?（4）

樂以忘憂
11. B（3 分）E（2 分）C（1 分）（A“他會(huì)親自到我們身旁安慰我們”錯(cuò)誤；C“《第九交響樂》所展示
的一樣”不太確切；D“這說明貝多芬徹底絕望了”錯(cuò)誤。）
12. 引用傳主書信中的原話，直接展示傳主的精神，增強(qiáng)了感染力，也為作者的評(píng)述提供了依據(jù)；引用他
人的話,使對(duì)人物的評(píng)述更加全面客觀，真實(shí)可信，也能從側(cè)面塑造傳主的性格。二者與作者的評(píng)述
相結(jié)合，有助于讀者全面而深刻了解傳主的精神和影響，提升了傳記的閱讀價(jià)值。
13. 描寫貝多芬去世時(shí)天氣惡劣,象征貝多芬一生遭受的苦難，渲染沉痛悲傷的氛圍，抒發(fā)了人們的痛苦
之情；暗示不認(rèn)識(shí)的人也對(duì)他無比崇敬,表現(xiàn)貝多芬的偉大及其影響力。
14. 贊同。他教會(huì)我們要承受苦難，貝多芬不但自己承受了巨大痛苦,也以自己的經(jīng)歷和樂曲,教會(huì)那些受
苦而奮斗的人隱忍痛苦；要學(xué)會(huì)與命運(yùn)抗?fàn)帲瑢?duì)苦難命運(yùn),貝多芬不但自己用"力"去反抗和征服, 也教會(huì)
人們不向苦難命運(yùn)屈服,不息奮斗，要學(xué)會(huì)用痛苦換取歡樂。貝多芬不但自己用痛苦換了成功，而且他
用他的苦難鑄成歡樂安慰人們，鼓勵(lì)人們，給人們勇氣和力量。所以在藝術(shù)上，貝多芬遠(yuǎn)不僅是音樂家
中的第一人，而且是近代藝術(shù)的最英勇的力。
15 .B “舍我其誰” 舍：除了。除了我還有哪一個(gè)？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇到該做的事，決不退讓。 是
自視甚高，自認(rèn)極重，與“傲氣”搭配。A.拍手稱快：拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不
當(dāng)。C. 危言危行：講正直的話，做真正的事。“�！辈皇侵肝ｋU(xiǎn)，而是指正直. D. 率爾成章 率爾：
不經(jīng)思索，隨意地。不假思索，下筆成。形容寫粗疏草率，不認(rèn)真。

16. C

A．結(jié)構(gòu)混亂�！白饔谩焙蠹佣禾�(hào)，然后加“這”。 B 項(xiàng) 句 式雜糅，主要原因是……；……造成

的。D 主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“說”。
17. C：原：儒家思想和道家思想曾是中國古代人的兩個(gè)人生驛站，而他們的最終目的是一致的，都
是為了對(duì)有限人生的超越。兩者相互補(bǔ)充，一退一進(jìn)，共同影響了中國人的人格。如果在現(xiàn)實(shí)世界中積
極入世之路滯澀難通，他們就會(huì)轉(zhuǎn)入精神驛站，通過與自然為伍的精神張揚(yáng)，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，
實(shí)現(xiàn)與天地精神共舞的絕對(duì)自由的人生境界。這就是“達(dá)則兼 善天下，窮則獨(dú)善其身”的中國人的人格
特點(diǎn)。（摘 自《中華審美通史•隋唐卷》，韓德信主編）

18. 還是

或者

熏沐

充分

基礎(chǔ)

解析 第一空應(yīng)填“還是”，與前“無論”搭配，填“或是”也可；第二空應(yīng)填“或者”，表選擇關(guān)系，而
“甚至”表遞進(jìn)關(guān)系，與意不符；第三空應(yīng)填“熏沐”原指熏香沐浴，含有“熏陶的意思” “熏沐”
內(nèi)涵較“熏陶” 豐富；第四空應(yīng)填“充分”（多用于抽象事物）；第五空應(yīng)填“基礎(chǔ)”它是指事物發(fā)展的
根本或起點(diǎn)；“基本”指根本的、主要的，一般不能位于句末。
19. 參考示例：
幸福是有心情徘徊于秀麗南，在靄靄的薄霧中，體悟“采菊東籬”的那份閑適。
幸福是滿臉風(fēng)塵地從異地回到家，享受慈愛母親溫暖的嘮叨和她那噴香的飯菜。
幸福是有興趣徜徉茂密的松林，在皎潔的月光下，玩味“明月松間照”的那份愜意。
幸福是自己孤獨(dú)于城市喧囂中，聽到友人為自己點(diǎn)播了一曲最愛聽的歌曲。

譯：
陶潛字淵明，是潯陽柴桑人，曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時(shí)心懷高尚的情趣，知識(shí)淵博，善于
寫作，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》形容自己，當(dāng)世人說是真實(shí)的記錄。
因?yàn)樗�親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職回家了。州里征召他為主簿，
不去就職，自己種田養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)前往問候他，瘦弱饑餓地躺在床上
有一段時(shí)間了。道濟(jì)對(duì)他說：“賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。
如今你生活在政治開明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望賢明的君王
呢？志向不達(dá)到。”道濟(jì)把粱肉贈(zèng)送給他，陶潛揮手讓他拿走。
他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說：“姑且想做個(gè)官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本，可以嗎？”
管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒
就夠了。”妻子和孩子堅(jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，恰逢郡里派遣
督郵到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米（這些俸
祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”過了幾天將印綬交還辭職，于是作了《歸去
兮辭》。
義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識(shí)他，但是卻不能叫他（指叫陶潛他府
上）。陶潛曾經(jīng)去廬，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬的道路栗里那里邀請(qǐng)他。
陶潛的腳有疾病，他讓一個(gè)門生的兩個(gè)兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方，龐通之邀請(qǐng)他一起喝酒，
陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個(gè)
官職時(shí)，在尋陽，和陶潛交情很好。后顏延之擔(dān)任始安郡，經(jīng)過潯陽，便天天去陶潛家。每次前往，一定
痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請(qǐng)延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時(shí)候，留下二萬錢給陶潛，
陶潛全部把錢送到酒家，就能方便地喝酒，曾經(jīng)九月九日沒有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊
花。忽碰上王弘送酒，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質(zhì)樸的琴，沒有琴弦，
每喝酒恰到好處時(shí)，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果
先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。
陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自己認(rèn)為他的 曾祖一輩是晉朝
的宰輔等級(jí)的大官，自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí)，恰逢他死了。
死時(shí)六十三歲了。世人都稱他為靖節(jié)先生。

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