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文化生活指閱讀、寫作、文娛、體育及其他藝術方面的活動，下面是文化生活專題提升訓練，請考生認真練習。

選擇題

1.[2016三門峽綜合能力競賽]盡管有網(wǎng)友調侃春運買票難，難于上青天，但是出門在外的人，還是會選擇回家。因為對于中國人來說，春節(jié)已超越一個節(jié)假日，成為中國文化的一部分。許多離家在外的中國人認為回家陪父母過年是一種孝道。這反映了()

①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，為人類所特有 ②一定的精神文化活動有相應的物質載體 ③不同地域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色 ④文化決定人們的交往行為與交往方式

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

解析：C 題中材料對于中國人來說，春節(jié)已超越一個節(jié)假日，成為中國文化的一部分體現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化的特殊性，故③項符合題意，可以入選;春運是中國人過春節(jié)、行孝道的一種載體，故②項符合題意，可以入選;①項在材料中未體現(xiàn)出來，故不能入選;④項中決定的說法是錯誤的，故不能入選。因此，答案是C項。

2.[2016成都石室中學三診]著名的文化遺產(chǎn)川劇，因劇目繁多，遺產(chǎn)豐富，藝術特色顯著而家喻戶曉。川劇的表演藝術有濃厚的生活基礎，較高的文學價值，表演真實細膩，幽默風趣，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。川劇變臉更是獨特新穎，嘆為觀止。這說明()

A.文化具有非常豐富的形式，是一種社會力量

B.文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品

C.文化能夠在人們認識世界、改造世界中轉化為物質力量

D.人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得享用文化

解析：D 題中川劇的表演藝術有濃厚的生活基礎，生活氣息濃郁體現(xiàn)了人們在社會實踐中創(chuàng)造文化;題中川劇為群眾喜愛體現(xiàn)了人們在社會生活中享用文化。由此可見，D項符合題意，可以入選;文化是一種社會精神力量，故A項表述欠妥，且不符合題意，故不能入選;B、C兩項說法正確但在材料中未體現(xiàn)出來。因此，答案是D項。

3.著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融。全卷從左上方鄱陽湖，廬山含鄱口畫起，從水天一色的鄱陽湖進入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此，下列理解正確的是()

①文化是藝術的一種表現(xiàn)形式 ②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨特的地域文化 ③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映 ④《廬山圖》是張大千先生社會實踐的產(chǎn)物

A.①② B.②③

C.②④ D.③④

解析：D 藝術是文化的一種表現(xiàn)形式，①說法錯誤，故不選;《廬山圖》主要反映了廬山的自然美，沒有體現(xiàn)獨特的地域文化，故②不選;③④均正確切題，故選D。

4.車匪路霸駕校除名，自學成才，這些個性車貼能讓車主的車與眾不同，但是個性玩過火，就可能傷害公共文明，甚至帶來公共安全隱患。這啟示我們()

①脫離社會實踐的文化鮮有裨益之處 ②文化的意義在于為社會提供正能量而不是負影響 ③文化既應有個性特征更要有社會屬性 ④文化由人所創(chuàng)造，是人類社會實踐的產(chǎn)物

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

解析：B 題干主旨講述的是某些車主犧牲公共利益，過分強調個性文化，②是這一主旨所體現(xiàn)的啟示。題干中的個性車貼均源于社會生活、實踐，這體現(xiàn)了④，①③觀點錯誤。

5.[2016皖南八校聯(lián)考]曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有賣國賊的惡名，可謂毀譽參半，褒貶不一，但對他的家書無論是欣賞他的人還是鄙視他的人都推崇備至。他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書。下列對曾國藩家書理解正確的是()

①文化是一種精神力量，對個人成長有著深刻的影響 ②文化是一種精神力量，可以自然而然地轉化為物質力量 ③文化對人的影響都是積極的主動的 ④精神產(chǎn)品都離不開物質載體

A.①③ B.②③

C.①④ D.③④

解析：C 文化作為一種精神力量，可以在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，對個人成長有著深刻影響，①正確，②自然而然地轉化說法錯誤;不同性質的文化對人的影響不同，優(yōu)秀的文化對人的影響是積極的、主動的，③錯誤;曾國藩的家書是其為人處世、持家教子思想的物質載體，④正確。該題選C。

6.[2016江西省都實驗中學測試]航海家的海洋文明和馬背游牧文明強調冒險、進取。農(nóng)耕文明則強調防守、和平， 這種農(nóng)耕文明的思維方式，依靠的是春播秋收、精耕細作，強調的是父母在、不遠游。這表明( )

A.文化是對經(jīng)濟政治的反映

B.文化對經(jīng)濟、政治起反作用

C.文化是人類社會特有的現(xiàn)象

D.文化現(xiàn)象無處不在，無時不有

解析：A 一方水土，一方文化，海洋文明、游牧文明、農(nóng)耕文明強調的思維方式不同，展示不同的經(jīng)濟與政治，體現(xiàn)一定的經(jīng)濟決定一定的文化，一定的文化體現(xiàn)一定的經(jīng)濟政治，A正確;B、C、D與題意不符。7.[2016溫州八校聯(lián)考]二十世紀七十年代，上大學是那個時代青年人的夢想，擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢想;進入二十一世紀，人們的夢想更加多樣、豐富，更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更美麗的生態(tài)人生夢想差異的原因在于()

①不同時代的政治經(jīng)濟 ②個人實踐和素養(yǎng)的差異

③各種形式的文化活動 ④教育所具有的特定功能

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

解析：A 文化是由經(jīng)濟政治決定的，文化是對一個時代政治經(jīng)濟的反映;同時文化又是由實踐決定的。人生夢想屬于文化的范疇，人生夢想的差異正是由于時代的不同、個人實踐的不同造成的，所以選A。③④不是原因，所以不選。

8.2016年10月11日國務院總理李克強在泰國國會發(fā)表演講。談到中泰友誼，李克強還對中國熱映電影《泰?》進行了形象說明：《泰?》創(chuàng)造了中國國產(chǎn)電影最高票房紀錄，聽說這部電影也已被翻譯成泰語在泰國上映，我不是為這部片子做廣告，我是為中泰友誼交往做廣告。徐崢導演的《泰?》已創(chuàng)造了超過10億元人民幣的票房，并帶動了相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了()

①文化是政治經(jīng)濟的反映 ②文化對經(jīng)濟的重大影響

③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎

A.①② B.②③

C.①④ D.③④

解析：B 《泰10億元人民幣的票房，并帶動了相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明文化對經(jīng)濟具有重大的反作用，文化生產(chǎn)力的日趨重要。故②③符合題意，選B。①④體現(xiàn)經(jīng)濟、政治對文化的決定作用，均不符合題意，排除。

9.[2016南京學情調研]杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以主題公園+文化演藝為主營模式。公司在主題公園的營造中強調以文化提升旅游，以旅游促進文化傳播，成為文化行業(yè)內的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明()

A.文化的經(jīng)濟功能越來越強

B.文化具有相對獨立性

C.文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展始終同步

D.文化與經(jīng)濟相互影響

解析：D 一定的文化是由一定的經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟是文化的基礎。文化對經(jīng)濟具有反作用。材料中該公司以文化提升旅游，以旅游促進文化傳播說明了文化與經(jīng)濟相互影響，選D。A和B不合題意;C錯誤，文化與經(jīng)濟的發(fā)展并不是亦步亦趨的，文化具有相對獨立性。

10.[2016安徽望江中學月考]一位哲學家曾作過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。下列說法對經(jīng)濟、政治和文化之間關系的表述正確的是()

①沒有文化，政治和經(jīng)濟就不會存在 ②經(jīng)濟和政治是由人類創(chuàng)造的，文化是由上帝創(chuàng)造的 ③經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映 ④文化由經(jīng)濟、政治所決定，又給予政治和經(jīng)濟以重大影響

A.①③ B.②④

C.③④ D.②③

解析：C 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又給予政治、經(jīng)濟以重大影響，③④符合題意。經(jīng)濟決定政治、文化，①觀點錯誤。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，②觀點錯誤。

11.[2016沈陽二中階段驗收]右圖所示，每一個企業(yè)的文化建設都可以由內而外，從最核心的精神文化做起，直至最表層的物質文化，把企業(yè)文化建設落到實處，抓出成效。這說明()

①文化與經(jīng)濟相交融 ②一定的文化是對經(jīng)濟的反映 ③文化推動企業(yè)發(fā)展 ④文化影響企業(yè)的核心競爭力

A.①③ B.②④

C.②③ D.①④

解析：D 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。對推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越重要。材料體現(xiàn)了文化對企業(yè)發(fā)展的作用，①④符合題意，選D。②觀點正確但不符合題目主旨，排除。③觀點錯誤，優(yōu)秀文化才能推動企業(yè)發(fā)展。12.[2016惠州模考] 橫掃金球獎等多項大獎后，《逃離德黑蘭》問鼎2016年奧斯卡最佳影片獎。藝術的表現(xiàn)手法，緊張刺激的情節(jié)，演員的出色表演，自然是這部電影勇奪小金人的重要原因，但政治永遠不會在奧斯卡獎評選中缺席。材料表明()

①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 ②文化產(chǎn)品離不開物質載體 ③文化是對政治的反映 ④文化與經(jīng)濟相互交融

A.①② B.③④

C.①④ D.②③

解析：D 本題考查文化與政治的關系等知識。 文學藝術等通過電影的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了②;但政治永遠不會在奧斯卡獎評選中缺席，說明文化是對政治的反映，③當選;①是文化的含義，與題意不符;④在材料中沒有體現(xiàn)。

13.[2016銀川一中月考] 長期以來，標榜客觀公正的某些西方媒體在報道中國問題時，或由于思維定式，或由于價值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標準。這告訴我們()

A.文化與國際政治相交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容

B.不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C.不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路

D.不同的文化對經(jīng)濟的影響不同

解析：A 本題考查文化與政治的關系。某些西方媒體在報道中國問題時，帶有固執(zhí)的取舍與評判標準，體現(xiàn)了文化與政治相互交融，故A項符合題意。B、C、D三項均不符合題意，故不選。

隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越凸顯，當今世界綜合國力的競爭和較量，更深層次地體現(xiàn)為文化的交流交融交鋒�；卮�14～15題。

14. 文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越凸顯，這是基于()

①文化日益成為一個民族凝聚力的重要源泉 ②文化日益成為綜合國力競爭的基礎 ③文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐 ④文化的交融與交鋒是文化競爭的重要表現(xiàn)

A.①③ B.③④

C.②④ D.①②

解析：A 本題考查文化在綜合國力競爭中的作用。①③正確說明了文化在綜合國力競爭中的作用，當選。在綜合國力中，經(jīng)濟實力、軍事實力等物質力量是基礎，②說法錯誤。④與設問不能構成因果關系。

15. 西方發(fā)達國家從來沒有放棄對發(fā)展中國家，特別是社會主義國家西化分化的戰(zhàn)略圖謀，他們利用自身在文化領域的霸主地位，搶占別國思想文化陣地，消解其民族文化，瓦解其民族精神。這給我們的啟示是()

①提高國家的向心力，消解文化間的相互滲透 ②提高國家文化軟實力，增強文化國際競爭力 ③反對文化霸權主義，維護國家的文化安全 ④大力弘揚中國精神，抵制西方文化的影響

A.①③ B.③④

C.②③ D.①②

解析：C 本題考查如何提高文化競爭力。面對西方發(fā)達國家的西化分化圖謀，我們要提高文化軟實力，增強文化競爭力，以維護國家的文化安全，②③說法正確。①中的消解文化間的相互滲透、④中的抵制西方文化的影響均說法錯誤。

16.近幾月，中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京舉行。會議分析城鎮(zhèn)化發(fā)展形勢，明確推進城鎮(zhèn)化的指導思想、主要目標、基本原則、重點任務。長期以來，人們對城鎮(zhèn)化、城市化與傳統(tǒng)文化的關系存在著認識上的誤區(qū)，認為傳統(tǒng)文化會阻礙城市化，要加快城市化的進程，就必須摧毀舊的文化。調查發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，但由于保護體系不完善，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落正在消失或遭到破壞。為此，很多專家呼吁，在我國城市化進程中，很多地方的歷史風貌慘遭破壞，呈現(xiàn)在人們面前的多是些所謂現(xiàn)代化的建筑和設施，一些城鎮(zhèn)、村莊甚至都變成了同一張臉，失去了自己的特色。

有人認為，城市化進程與傳統(tǒng)村落的保護是不可能兼顧的。結合材料，用文化生活知識評析此觀點。

解析：根據(jù)題意，對設問進行解讀，城市化就是發(fā)展經(jīng)濟，保護傳統(tǒng)村落就是發(fā)展文化，題中觀點二者不能兼顧，實際上就是講文化與經(jīng)濟不能同時發(fā)展，這種觀點是片面的，二者既是相互對立，又是相互統(tǒng)一的。經(jīng)濟發(fā)展對文化發(fā)展很重要，文化發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展也很重要，同時運用經(jīng)濟與文化相互交融的原理進行分析二者關系;另外文化自身的發(fā)展，還牽涉到文化發(fā)展與繼承之間的關系問題。

答案：①城市化進程與傳統(tǒng)村落的保護既存在矛盾，又存在一致性，二者是相互聯(lián)系、相互促進的。②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，城市化進程可以推動國民經(jīng)濟的發(fā)展，進而為傳統(tǒng)村落的保護工作提供物質保障和經(jīng)濟支持。③文化與經(jīng)濟相交融。傳統(tǒng)文化的保護有利于促進文化消費，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而加快城市化的進程。④在城市化進程中，要正確處理好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，做到二者兼顧。同時，應滿足人們多層次、多樣化的文化需求，保持各地的文化特色。

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