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時(shí)量 90分鐘 滿分 100分
一、選擇題（本題共有25小題，每題2分，共50分。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂�！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！逼浜�義是 （ ）
A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制
C．主張統(tǒng)治者清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾 D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的
2、“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)�！保�馮天諭等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)可能是 （ ）
A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張
C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) D．否定董仲舒的“三綱五�！睂W(xué)說(shuō)
3、青年時(shí)期的錢偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢先生說(shuō)：“我沒有宗教信仰”，美國(guó)官員說(shuō)：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧�！边@件事情說(shuō)明（ ）
A．外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B．當(dāng)時(shí)不少外國(guó)人把儒學(xué)視為一種宗教
C．儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話 D．儒教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教
4、明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮？ （ ）
A、程朱理學(xué) B、陽(yáng)明心學(xué) C、考據(jù)學(xué) D、經(jīng)世致用之學(xué)
5、明清（前期）時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專制制度衰落的時(shí)代特征，下列事實(shí)并不反映這一時(shí)代特征的是 （ ）
A．黃宗羲：“為天下之大害者，君而已矣！”；
B．顧炎武：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”；
C．宋應(yīng)星：“此書（按：《天工開物》）與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也！”；
D．明末，一官員奏：“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七，軍屯者什二，民間什一而已�！�
6、如果暴君的勢(shì)力壓倒人民的地方可以說(shuō)是上帝把人民送去奴役，那么在人民的勢(shì)力壓倒暴君的地方為什么就不能說(shuō)上帝使人們獲得了自由呢？如果暴君的暴政是由上帝那里來(lái)的，那么，我們的自由為什么就不能說(shuō)也是由上帝那里來(lái)的？對(duì)上述理解正確的是
A.譴責(zé)了基督教神權(quán) B.否定了“君權(quán)神授”的謬論 （ ）
C.闡釋了君主立憲制的合法性 D.闡釋了自由合法性的來(lái)源
7、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸�！�。這句話體現(xiàn)的思想是 （ ）
A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義
8、歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)?（ ）
A、天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱
B、各國(guó)君主還沒擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛
C、它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度
D、啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命
9、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家，”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 （ ）
A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越
B、伏爾泰等對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法
C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同
D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響
10、康德說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)�！北砻骺档拢� ）
A．不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B．率先提出以人為中心
C．主張擺脫宗教信仰的束縛 D．對(duì)理性主義做了經(jīng)典
11、請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是
①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。
③尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
A．①②③ B．②①③ C． ②③① D．③②①
12、結(jié)合下圖信息，“文字圖畫”的準(zhǔn)確含義是
A. 原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號(hào)，漸漸演變成為漢字 　　
B. 因?yàn)椤皶�畫同源”，故漢字可以用圖畫出來(lái)
C. 漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫　　
D. 象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成漢字
13、下圖所示中國(guó)古代書體中，審美功能最強(qiáng)的一種是
14、明代馮夢(mèng)龍所著小說(shuō)《賣油郎獨(dú)占花魁》，敘述了臨安城內(nèi)小商販賣油郎朱重與王美娘相愛、歷盡坎坷終成眷屬的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)出明清小說(shuō)關(guān)注世俗現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格，該故事和其文風(fēng)的出現(xiàn)，主要是因?yàn)椋?）
①城市生活豐富②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③包辦婚姻逐漸廢除④重商觀念正在形成
A．①②B．②③④C．①②④D．①③④
15、梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問(wèn)日本，1930年訪問(wèn)美國(guó)，1935年訪問(wèn)蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功。以上材料可以說(shuō)明( )
A．我國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已走向成熟
B．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一
C.民國(guó)時(shí)期，梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)
D．藝術(shù)交流可以調(diào)解國(guó)際矛盾，加深各國(guó)人民的友誼
16、 “循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵�！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是（ ）
A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義
C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義
17、“反真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利�！边@句話反映出新三民主義中民族主義最大的特點(diǎn)是
A反對(duì)民族壓迫 B反對(duì)君主專制 C反對(duì)滿洲貴族 D反對(duì)帝國(guó)主義
18、1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)�治》一文中明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是
A．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響 　　B．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 ’
C．馬克思主義的影響　　　　　　　　　D．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化
19、如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開創(chuàng)獨(dú)立武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的發(fā)展你應(yīng)該借助的歷史資料是
A《新民主主義論》 B《星星之火可以燎原》
C《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察》 D《論人民民主專政》
20、鄧小平1992年南方談話貫穿的一個(gè)中心思想是，抓住有利時(shí)機(jī)，把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。就外部環(huán)境而言，“有利時(shí)機(jī)”指的是
A和平與發(fā)展已成為時(shí)代主流 B經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方國(guó)家實(shí)力大減
C世貿(mào)組織接納中國(guó)為新成員 D公正合理的國(guó)際新秩序已經(jīng)建立
21、“文化大革命”結(jié)束時(shí)，中國(guó)政治思想領(lǐng)域的顯著特征是
A.“左”傾錯(cuò)誤未從根本上改變
B．確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位
C．注重群眾路線
D．確立了實(shí)事求是的思想路線
22、費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛后的轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度�！边@種“制度”具體是指（ ）
A.恢復(fù)高�？荚囌猩�制度 B.建立職稱評(píng)定制度
C.實(shí)行三級(jí)學(xué)位制度 D.推進(jìn)九年義務(wù)教育制
23、下列發(fā)展科技、教育的口號(hào)按先后排列正確的是①百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 ②科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力 ③教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái) ④科教興國(guó)
A．①②③④ B．①④②③ C．①③②④ D．④③②①
24、下列關(guān)于浪漫主義文學(xué)興起的敘述不正確的是
A．歐美發(fā)生了法國(guó)大革命和多次戰(zhàn)爭(zhēng)
B．社會(huì)不平等現(xiàn)象嚴(yán)重
C．知識(shí)分子對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)感到失望
D．工業(yè)革命后歐美社會(huì)矛盾日益尖銳
25、畢加索曾這樣形容自己的藝術(shù)風(fēng)格：“讓優(yōu)美滅絕吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是
A古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C現(xiàn)代主義 D浪漫主義
二、非選擇題（本題3小題，共50分）
26（15分）、閱讀下列材料：
材料一 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。
??張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二 如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。
??盧梭《社會(huì)契約論》
材料三 如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗�既是法律監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉�律就是自己制定的，他可以改變法律的�?nèi)容。
??劉祚昌、王覺非《世界史?近代史編》
材料四 參考書目
書名作者出版社
《中國(guó)近代思想史論》李澤厚人民出版社
《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民大學(xué)出版社
《法國(guó)革命史》馬迪厄商務(wù)印書館
請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉中國(guó)明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們“修補(bǔ)封建專制制度”的思想主張。歸納l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（5分）
（2）材料二、三是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理由。作為資料，你認(rèn)為材料二和材料三哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大？為什么？（8分）
（3）如果要對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作進(jìn)一步的研究，在材料四所列書目中你傾向于選擇哪一部?說(shuō)明你的理由。(2分)
27（13分）、閱讀下列材料
材料一 ……中國(guó)有中國(guó)之制度，今滿洲造為妖魔條例，使我中國(guó)之人無(wú)能脫其網(wǎng)羅，無(wú)所措其手足……滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起義興復(fù)中國(guó)者，動(dòng)誣以謀反大逆，夷其九族……予興義兵，上為上帝報(bào)瞞天之仇，下為中國(guó)解下監(jiān)之苦。
──楊秀清等《奉天討胡四方諭》
材料二 今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。后乘中國(guó)多事，長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，滅我中國(guó)，據(jù)我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戳戮億萬(wàn)。我漢人為亡國(guó)之民者二百六十年于斯。滿政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)�！�…今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!
──《同盟會(huì)宣言》
材料三 “國(guó)民黨之民族主義，有兩方面意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等�！薄耙磺胁黄降葪l約，如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅以及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵害中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消，重訂雙方平等、互尊主權(quán)之條約�！�
──《國(guó)民黨“一大”宣言》
請(qǐng)回答：
（1）材料一、二中的反清理由有何共同之處？據(jù)此分析兩者反清思想的局限性。（4分）
（2）與材料一相比，材料二中的反清思想有何進(jìn)步之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的社會(huì)條件。（5分）
（3）材料三中的“中國(guó)”與材料一、二中的“中國(guó)”在含義上有何區(qū)別？由此可以看出材料三中的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的質(zhì)的飛躍？（4分）
28（22分）、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。
??馬克?主編《世界文明史》
材料二 科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油。化學(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物??種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。
??斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三 從世界史的觀點(diǎn)來(lái)看，美國(guó)革命之所以重要并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家。由于《獨(dú)立宣言》已經(jīng)宣布：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。”因而美國(guó)人民就在革命期間和革命之后，通過(guò)了旨在使這一宣言不僅在紙面上而且在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)的種種法律�！�…然而這一革命在當(dāng)時(shí)卻具有深遠(yuǎn)的影響。歐洲人普遍認(rèn)為：一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)在美洲的建立，意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)思想是切實(shí)可行的??一個(gè)民族有可能建立一個(gè)國(guó)家，有可能創(chuàng)造出一種建立在個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上的可行的政體。于是美國(guó)也就成了自由和機(jī)會(huì)的一個(gè)象征，并作為一塊沒有歷史負(fù)擔(dān)和枷鎖的新大陸而備受羨慕。
??斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）依據(jù)材料一、二，概括近代自然科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。(6分)
（2) 依據(jù)材料三分析指出，為什么說(shuō)美國(guó)革命“在當(dāng)時(shí)卻具有深遠(yuǎn)的影響”？（6分）
（3）有人指出，近代西方發(fā)生的三大革命??科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是互相依賴，相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命的史實(shí)為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（10分）
高二歷史答案
一、選擇題
二、材料解析題：
26、（1）黃宗羲：主張將學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)，限制君主的權(quán)威；顧炎武提出“眾治”（說(shuō)明：任答一點(diǎn)給3，答批判君主專制酌情給分）；反對(duì)君主專制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制 。（任答兩點(diǎn)給2分）
（2）可以。(1分)理由：因?yàn)椴牧隙�的觀點(diǎn)是人民主權(quán)、社會(huì)契約；材料三的觀點(diǎn)是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容。（4分）材料二的史料價(jià)值更大。(1分) 因?yàn)椴牧隙�是原始�?第一手的、直接的)；或答材料三是后人撰寫(第二手的、間接的)。(2分)
（3）選《中國(guó)近代思想史論》理由：?jiǎn)⒚伤枷胧墙�代中�?guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源；選《文藝復(fù)興史綱》理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展；選《法國(guó)革命史》理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。(任答一點(diǎn)給2分，必須要寫對(duì)理由才得分)
28、
（1）促進(jìn)了思想解放，為沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活。（6分）
（2）建立了新類型的國(guó)家??資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；證明啟蒙思想是切實(shí)可行的；促進(jìn)了民主、平等、自由等思想的傳播；（6分）
（3）這一觀點(diǎn)是正確的。（1分）
科學(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開了大門）；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命提供了前提；第二次工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為西方領(lǐng)先于世界奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命在全世界的擴(kuò)展。（8分）


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