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沂南一中高二第一次質(zhì)量監(jiān)測考試試題
歷 史 2014.9.29
第Ⅰ卷（選擇題 共54分）
一、選擇題：本卷共36小題，每小題1.5分，共54分，每小題只有一個選項最符合題意。
1、有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的描述，正確的是
①　形成中國的傳統(tǒng)文化體系　 　 ② 奠定中國奴隸主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
③ 中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動 ④ 該時期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果
A、①②③④ 　 　B、①②③ 　 C、①③④ 　　D、②③④
2、某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時問學(xué)生：“The river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”這句話反映的思想，最早見于中國古代哪一位思想家的著作
A．Kong Qiu B．Zhuang Zhou C．Meng Ke D．Xun Kuang
3、據(jù)說，孔子曾向一位智者請教“救世”之道，智者卻一言不發(fā)，以一手指天，一手指地，然后席地而眠�？鬃尤粲兴�悟，作揖告辭。你認(rèn)為孔子請教的這位智者最有可能代表哪個流派？
A．道家 B．墨家 C．法家 D．陰陽五行家
4、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是
A．“有教無類”的辦學(xué)思想　　　　 B．“因材施教”的教學(xué)方法
C．“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度　　　 D．“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法
5、董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是
A．《春秋》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《易經(jīng)》
6、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A．吸收了佛教．道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說
C．糅合了道家．陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)
7、岳母刺字“精忠報國”的故事，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ”的名句等，幾乎人盡皆知，以上人物的價值觀明顯來自：
A．法家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．墨家思想
8、明清之際著名思想家黃宗羲的觀點中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是
A．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客”
C．提出“工．商皆民生之本”D．認(rèn)為“天子之所是未必是”
9、明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映
A．資產(chǎn)階級反封建的要求
B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落
C．資本主義萌芽時期個性解放的要求
D．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民對通俗文化的要求
10、儒家思想是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，中國古代出現(xiàn)了眾多的儒學(xué)大師。梁啟超在評價一位儒學(xué)大師的著作時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深�！彼�評價的書應(yīng)是
A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書集注》
C．李贄的《焚書》《藏書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》
11、在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是
A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治
C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實行人治和法制
12、明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會原因包括
①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 　　 ②封建專制統(tǒng)治的腐敗
③社會階級矛盾尖銳 　④西方民主自由思想的傳入
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
13、明清之際的思想批判的內(nèi)容，不包括
A．批判宋明理學(xué) B．批判重農(nóng)抑商 C．批判君主專制 D．批判農(nóng)工商皆本
14、古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這種理論是：
A．水是萬物的本原 B．感覺即知識 C．人是萬物的尺度 D．知識即美德
15、右圖《雅典學(xué)院》是拉斐爾壁畫中最優(yōu)秀的作品。畫 中古希臘最著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂，整個畫面洋溢著深厚的學(xué)術(shù)研究和自由辯論的氣息。它體現(xiàn)了作者
①復(fù)興古希臘文化的思想 ②倡導(dǎo)個性解放
③追求真理智慧 ④尊重古代賢哲
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②③④
16、文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是
① 有反封建思想 �、� 有完整的思想體系 　③有廣泛的階級基礎(chǔ)
　A．①② B．①③ C．②③ D．①
17、《最后的晚餐》《圣母子》《西斯廷圣母》是文藝復(fù)興時期著名的繪畫作品。觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識判斷，下列對這三幅作品的評論不正確的一項
A．都是以宗教為題材的作品
B．都對作品中的神進(jìn)行了人格化的處理
C．都通過色彩．構(gòu)圖．技藝融入人文主義精神
D．都表達(dá)了作者對至高無上的神性的贊美
18、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了
A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的　　B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降　
C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力　　D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下
19、“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能出自誰的著作
A.康德 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭
20、文藝復(fù)興．宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點是
A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治
C．堅持國家權(quán)力高于教會 D．設(shè)計了未來理想的社會制度
21、啟蒙思想家認(rèn)為“人生來是自由的．在權(quán)利上是平等，自由．安全．反抗壓迫是天賦的不可剝奪的人權(quán)”。本質(zhì)上反映了
A．封建制度的沒落 B．正在形成中資產(chǎn)階級政治要求
C．資本主義萌芽的反映 D．反對宗教壓迫，實現(xiàn)信仰自由的要求
22、德國哲學(xué)家康德曾這樣評價伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代。當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種 人的文明了�！敝赋霰R梭相比于伏爾泰思想上最大的不同點是
①抨擊封建專制制度 ②提出三權(quán)分立學(xué)說 ③提出社會契約論 ④提出人民主權(quán)學(xué)說
A．①②③ 　 B．②③④ 　C．③④ D．①④
23、與中國明清時期古典小說相比，文藝復(fù)興時期西歐文學(xué)作品的最突出特色是
A．反對君主專制 B．反對封建禮教 C．反對封建迷信　D．反對教會神權(quán)
24、康德繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想家的思想，表現(xiàn)在
①著有《純粹理性批判》，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典　②強(qiáng)調(diào)人的重要性 ③相信主權(quán)屬于人民 ④主張每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利
A．①②③ 　B．②③④　 C．①② 　D．①③④
25、培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！边@里所說的影響主要是指
A．促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 　 B．奠定了中國古代文明古國的地位
C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 　D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)
26．某電視劇攝制組布置了一個屈原的書房場景。其中有可能的是
A．書桌上擺放一本《傷寒雜病論》 B．墻角放有司南
C．書柜中有印刷的書籍 D．書柜中有《二京賦》
27、魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明：
A．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志
B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻(xiàn)是不同的
C．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益取決于社會環(huán)境
D．科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映
28、明清時期中國科技落后于西方的原因：①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動力④明清實行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。
A、①②③④　　　　B、②③④　　 C、①②③　　 D、①②
29、將“神七”成功送入太空用的是“長征火箭”，中國早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運(yùn)動的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱
A．《史記》 B．《漢書》 C．《唐書》 D．《清史稿》
30、中國象棋是一種古老的智力游戲，是中國人智慧的體現(xiàn)。以下說法符合史實的是
A．“火”旁的“炮”最早可能始于唐代 B．“相”退出歷史舞臺源于內(nèi)閣的設(shè)置
C．“楚河．漢界”源于春秋戰(zhàn)國的歷史 D．“圍魏救趙”的象棋戰(zhàn)術(shù)源于三國史
31、下列人物取得的成就被外國學(xué)者稱為“使西方望塵莫及并改變世界面貌”的是
A．李時珍、畢升 B．畢升、蔡倫
C．蔡倫、郭守敬 D．李時珍、郭守敬
32、中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是
A． 司南．紙．火藥．活字印刷 B． 紙．火藥．活字印刷．司南
C． 火藥．活字印刷．司南．紙 D． 活字印刷．司南．紙．火藥
33、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是
A．《老子》 B．《子虛賦》 C．《楚辭》 D．《詩經(jīng)》
34、說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用的文學(xué)形式分別是
A．楚辭．漢賦．唐詩B．唐詩．楚辭.宋詞C．唐詩．宋詞．楚辭D．唐詩．宋詞．元曲
35、“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�…”從詞風(fēng)格上看，該詞屬于:
A、婉約派 B、豪放派 C、田園派 D、花間派
36、被馬克思稱為人類“最美妙的發(fā)明之一”的中國數(shù)學(xué)成就是
A、算籌記數(shù) B、十進(jìn)位值制 C、 割圓術(shù) D、二進(jìn)制
第Ⅱ卷（非選擇題 共46分）
二、非選擇題：本卷共3小題，共46分。
37．（16分）閱讀下列，根據(jù)要求回答問題：
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 ——《論語》
材料二 （李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》．《書》．百家語者悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩 書者棄市；以今非古者族……” 書者棄市；以今非古者族……” ——司馬遷《史記》
材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……” ——董仲舒《對策》
材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理�！毖哉摱�：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也。”
請回答：
（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張�？鬃赢�(dāng)時是怎樣傳播自己的思想主張的？（4分）
（2）材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒家）的態(tài)度各是什么？（2分）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（2分）
（3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點，并概括各自的核心思想。（4分）
（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。 （4分）
38．（15分）閱讀材料，回答問題。
材料一 至于神，我們既然無法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。
人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉
材料二 蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識�！�…人們只有獲得概念的知識，才會有智慧．勇敢．節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”。
材料三 文藝復(fù)興時期的作品
材料四 下圖是宗教改革時期的一幅畫
材料五 以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的言論
孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。
伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎？
盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
康德：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。
請回答：
（1）分別概括材料一．二的基本主張。（2分）
（2）材料三兩幅作品的核心思想是什么？據(jù)材料四指出這幅漫畫的含義，并說明其作用。（6分）
（3）據(jù)材料五概括啟蒙運(yùn)動時期人文主義的基本內(nèi)涵。（4分）
（4）綜合上述材料，指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征及其重大事件。（3分）
39．閱讀下列材料：（15分）
材料一 中國人……造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意走利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊。……這就為“知識普及”口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。 ——[德]利普斯《事物的起源》
材料二 火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三太發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工
具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。
——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
請回答：
(1)根據(jù)材料一、二，談?wù)勊拇蟀l(fā)明如何推動了人類文明的發(fā)展。(4分)
(2)古代科學(xué)家在改進(jìn)造紙術(shù)和印刷術(shù)的過程中，有什么共同特點。(2分)
(3)通過對上述材料和同題的思考，你對科學(xué)技術(shù)的巨大作用一定又有了新的認(rèn)識。請
寫出來。(2分)
材料三 2004年歐盟出臺的《傳統(tǒng)植物藥注冊程序指令》規(guī)定，所有植物藥生產(chǎn)企業(yè)必須在2014年4月30日前完成注冊，否則不允許在歐盟境內(nèi)銷售和使用。這一最后期限將至，中藥面臨不得不退出歐盟——這一年銷售額約50億歐元的世界最大植物藥市場的困境。 （4）歐盟這種做法明顯帶有歧視性，中國古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，請列舉我國古代不同時期醫(yī)學(xué)成就的代表人物及其著作。（3分）
材料四 唐朝是我國古代詩歌的鼎盛時期，涌現(xiàn)出了許多名垂青史的大詩人。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” （5）以是詩句的作者是誰？分屬哪個流派？（2分）你認(rèn)為唐詩繁榮的主要原因有哪些？
（2分）
沂南一中高二第一次質(zhì)量監(jiān)測考試試題
歷史參考答案
一、選擇題：本卷共36小題，每小題1.5分，共54分，每小題只有一個選項最符合題意
1—5 CDAAA 6—10 CBBCD 11—15 AADCC 16—20 DDDDB
21—25 BCDAA 26—30 BCACA 31—36 BADCBB
二、非選擇題：本卷共3小題，共46分。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/gaoer/57448.html

相關(guān)閱讀：2013年高二下冊歷史期中試卷（人民版有答案）