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試卷說明：

—學(xué)年普寧市第二中學(xué)期中考試高二歷史試題命題人：何義生審題人：楊炎和（考試時間90分鐘，滿分100分）一、選擇題（40小題，每小題1.5分，共60分）1．詩人左思在其《詠史》中濃郁悲歌：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝�！痹斐蛇@一社會狀況的制度原因是A．征辟制 B．察舉制 C．九品中正制 D．科舉制．南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編纂的文學(xué)總集《文選》在唐代備受青睞，宋初仍有“《文選》爛，秀才半”之說。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因是 A．儒學(xué)喪失了獨(dú)尊地位 B．進(jìn)士科主考詩賦策論 C．社會上書籍極為匱乏 D．唐朝人喜愛南朝文化．1688年，一群英國貴族說，“改變晚宴規(guī)則的時候到了，坐在桌前的人們被換掉了，但不是通過流血的方式�！卑凑账麄兊姆绞�，英國A．結(jié)束了王權(quán)專制 B．君權(quán)收歸議會執(zhí)掌 C．建立了責(zé)任內(nèi)閣制 D．下層人民的權(quán)利得以保障．法國人克雷夫克在18世紀(jì)70年代寫到：“我可以給你指出一個家庭……他的妻子是荷蘭人，兒子和法國人結(jié)婚，生了四個孩子。都娶了不同國籍的妻子……這里把所有的國家的各個個人熔化成一個新的民族。”他所描繪的現(xiàn)象最有可能發(fā)生在 A．英屬北美殖民地 B．法屬美洲殖民地 C．西屬美洲殖民地 D．荷屬美洲殖民地．A．辛亥革命具有堅實(shí)的群眾基礎(chǔ) B．新文化運(yùn)動具有歷史必要性 C．國民革命結(jié)束了君主專制制度 D．君主立憲制得到民眾的普遍支持．A．國共第一次合作期間 B．國共十年對峙期間 C．國共第二次合作期間 D．國共全面內(nèi)戰(zhàn)期間7．《A．甲午戰(zhàn)爭爆發(fā) B．中華民國建立 C．抗日戰(zhàn)爭爆發(fā) D．中華人民共和國成立．下圖是1948年5月在為最為準(zhǔn)確的理解是A．反映了在抗日戰(zhàn)爭后期日本侵略者節(jié)節(jié)敗退的事實(shí)B．反映了內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，解放軍難以抵擋國民黨軍隊的進(jìn)攻C．反映了國民黨軍隊主力被基本消滅后，南京政府難以支持D．揭示出國民黨軍隊難以支持的局面，預(yù)示解放戰(zhàn)爭必勝定局． 1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。下列最能直接體現(xiàn)這一規(guī)定的是①以北京為首都②以五星紅旗為國旗③以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國歌④選舉毛澤東為中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡等為副主席A．①② B．①③ C．③④ D．②④世紀(jì)八十年代初，鄧小平指出：“現(xiàn)在進(jìn)一步考慮，和平共處的原則用之于解決一個國家內(nèi)部的某些問題，恐怕也是一個好辦法�！边@里的“某些問題”應(yīng)指A．國家統(tǒng)一 B．所有制問題 C．民族關(guān)系 D．中共與民主黨派關(guān)系11．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“鐵制工具還促進(jìn)了在黃河流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠(yuǎn)距離運(yùn)輸大批商品而進(jìn)行的運(yùn)河開挖以及在西北干旱地區(qū)進(jìn)行的打井灌溉工程�！睆牟牧现型茢�，我國古代大規(guī)模修水利應(yīng)始于A．夏商時期 B．戰(zhàn)國、秦漢時期 C．隋、唐時期 D．宋、元時期．下列是從古詩“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”中讀出的信息，其中錯誤的是A．農(nóng)民生活艱辛 B．土地兼并嚴(yán)重 C．農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域 D．小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合13．明代《閩部疏》載：“凡福之?（綢）絲……福漳之桔，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計，皆衣被天下�！辈牧戏从趁鞔＝ˋ．海陸交通十分發(fā)達(dá) B．商品經(jīng)濟(jì)活躍 C．成為全國經(jīng)貿(mào)中心 D．出現(xiàn)資本主義萌芽．文獻(xiàn)記載“鋼鐵是雜煉生（生鐵）?（熟鐵）為刀鐮者�！贝宋墨I(xiàn)提到的金屬冶煉技術(shù)發(fā)明于 A．春秋戰(zhàn)國時期 B．兩漢時期 C．魏晉南北朝時期 D．隋唐時期5． “基督教的理想是擴(kuò)張的凝結(jié)劑，使各種各樣世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到東方來的達(dá)?伽馬還是到西方去的哥倫布，都是把宗教目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)糅合在一起，無法區(qū)分�！边@段話表明新航路開辟中A．宗教狂熱成為探險家的精神動力 B．教皇發(fā)揮了組織作用C．傳播基督教是探險家的主要目的 D．教會蛻變成殖民機(jī)構(gòu)． “英國是最先發(fā)生工業(yè)革命的國家……再不需要把黑人當(dāng)作商品從非洲運(yùn)走，而要把他們當(dāng)作勞動力留在非洲來生產(chǎn)原料，并為資本主義國家準(zhǔn)備市場。”材料認(rèn)為黑人奴隸貿(mào)易停止的主要原因是A．非洲黑人奴隸的反抗和斗爭 B．英國對非洲殖民政策的調(diào)整C．國際社會主義運(yùn)動的推動 D．資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求．在俄羅斯長篇小說《切溫古爾》中有這樣一段話：“令人費(fèi)解的是，紅軍來了，分了土地，卻又把每一粒糧食收走了，你倒是自己去嘗嘗這樣的土地的滋味吧!”如按上述材料進(jìn)行情景解讀，正確的是①背景：新生的蘇維埃政權(quán)陷于國內(nèi)外反動勢力的包圍，形勢非常不利②內(nèi)容：蘇維埃政府采取了余糧收集制，導(dǎo)致農(nóng)民的不滿③后果：促使蘇維埃政府運(yùn)用國家權(quán)力，推行農(nóng)業(yè)集體化政策④結(jié)論：農(nóng)民是落后生產(chǎn)力的代表，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是其走上社會主義道路的前提A．①② B．①③ C．②④ D．⑧④．日本外務(wù)省次官粟山尚一在《動蕩的90年代與日本外交的新展開》中寫道：“當(dāng)今世界20萬億美元的國民生產(chǎn)總值中，美歐各占5萬億美元，日本為3萬億美元……這也是共同分擔(dān)國際責(zé)任的結(jié)構(gòu)比例，要建立國際新秩序，就離不開5：5：3的合作”。這表明日本的企圖是A．不愿承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任 B．確立美歐日三足鼎立格局C．與美歐進(jìn)行軍事抗衡 D．謀求成為政治大國．《華盛頓郵報》A．赫魯曉夫執(zhí)政時期 B．勃列日涅夫執(zhí)政時期 C．戈爾巴喬夫執(zhí)政時期 D．普京執(zhí)政時期0．有人這樣評價當(dāng)今世界：“當(dāng)今世界，巨人林立。美國是萎縮的巨人，日本是獨(dú)腳巨人，俄羅斯是生病的巨人，歐洲是缺乏凝聚力的巨人，中國是潛在的巨人”。如果說這一評論具有一定的針對性和概括性的話，說明當(dāng)今世界政治格局的基本特點(diǎn)是A．當(dāng)今世界是美、日、歐、俄、中共同主導(dǎo)的多極世界B．眾多“巨人”的出現(xiàn)標(biāo)志世界多極化格局的最終形成C．兩極格局結(jié)束后，世界開始呈現(xiàn)多極化趨勢D．世界格局的多極化趨勢正在發(fā)展之中，而且是一個漫長而復(fù)雜的過程．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是 A．不以人助天B．制天命而用之 C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡． “視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬于 A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想3．天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關(guān)系”，“還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用”。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．黃宗羲．宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是 A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬事萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)．宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。” 與“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是 A．李煜 B．李清照 C．陸游 D．辛棄疾A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之28． “‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器�！本痛擞^點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭論。甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展�！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境�！睂�、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為A．甲正確，乙錯誤 B．甲乙都正確 C．甲錯誤，乙正確 D．甲乙都錯誤． 2010年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國人大三次會議舉行的記者會上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說是A．《三國演義》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《紅樓夢》 A．人是萬物的尺度　　 B．理念論　　　C．邏輯三段論　　 D．美德即知識32.14-17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期，有一位思想家的著作和但丁的《神曲》并稱為《人曲》，這位思想家是A、莎士比亞 B、彼特拉克 C、薄伽丘 D、馬丁?路德33． “……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A．宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙 D．空想社會主義34．伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所得的中國文化資料最有可能來自于 A．外交使節(jié) B．傳教士 C．阿拉伯人 D．留學(xué)生35．關(guān)于馬丁?路德改革意義的表述，不正確的是A．它沉重打擊了天主教會的神學(xué)統(tǒng)治 B．是一場社會、思想改革運(yùn)動C．改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面D．它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂36．西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué) B．瓦特改良蒸汽機(jī)C．達(dá)爾文生物進(jìn)化論 D．愛因斯坦相對論．德意志詩人諾瓦利斯（1772一1801）提出“哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會推動哲學(xué)的進(jìn)步”，他所依據(jù)的應(yīng)是A．牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原廣東省普寧二中高二上學(xué)期期中考試歷史試題（無答案）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/gaoer/723131.html

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