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試卷說明：

陜西省西安市長安區(qū)第一中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第一次模擬考試歷史試題（滿分：100；時間：100分鐘）第Ⅰ卷選擇題一、選擇題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.某學(xué)者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下材料：“芒芒禹跡，劃為九州”（《左傳》襄公四年）；“夏有亂政，而作禹刑”（《左傳》昭公六年）；“鯀作城郭”（《世本?作篇》）。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明A．階級的產(chǎn)生Ｂ．王的出現(xiàn) Ｃ．早期國家誕生Ｄ．世襲制的確立2．宗法分封制體現(xiàn)了早期國家形態(tài)的一些特點。隨著社會的發(fā)展和國家形態(tài)的演進，宗法分封制逐漸衰落。其衰落的實質(zhì)是A.諸侯國力量增強，彼此進行爭霸戰(zhàn)爭B.政治關(guān)系中的地緣關(guān)系逐漸取代血緣關(guān)系C.周王失去“天下共主”的地位D.受封的諸侯有相對的獨立性，便利其勢力增長3．明朝遷都北京之后，運河漕運發(fā)達，天津“糧艘商舶，魚貫而進，迨無虛日”。清朝一度解除海禁，有天津文人描繪說：“百寶都從海舶來，……怪怪奇奇洋貨街�！蹦軌蚝w材料信息并反映天津歷史發(fā)展的表述是A.明、清時期天津經(jīng)濟持續(xù)繁榮 B.運河漕運使天津商貿(mào)不斷發(fā)展C.海上運輸興起促成了天津商貿(mào)持續(xù)繁榮 D.水運通道便捷保證了天津商貿(mào)不斷發(fā)展4.朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是A．從政治需要出發(fā) B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)5.路，宋元時期行政區(qū)域名。宋代的路，猶如明清的省。宋代的路較常設(shè)的機構(gòu)有安撫司、轉(zhuǎn)運司、提點刑獄司、提舉常平司等。各機構(gòu)互不統(tǒng)屬，互相牽制。轉(zhuǎn)運使與提點刑獄司都有對官吏的監(jiān)察權(quán)，提舉常平司與轉(zhuǎn)運使都有財權(quán)。這表明A. 宋代地方行政制度與明清兩代沒有區(qū)別B. 行政機構(gòu)分散、權(quán)屬交叉有利于集權(quán)C. 行政機構(gòu)互相牽制有利于提高行政效率D. 擴大行政區(qū)域是中央集權(quán)的主要方式6.1870年，史皮爾(Spear，漢名施惠廉)在《最古老與最年輕的國家：中國與美國》一書中說：“中國人民的競爭使得整個政府管理的政治原則公開化。聽吧！西方國家，它沒有世襲等級，或許沒有個人榮耀，它沒有財富的權(quán)力，它不主張任人唯親，它也不去迎合世俗的偏見和利益�！� 史皮爾在這里所稱贊的是A．中國的中央集合權(quán)制度 B．中國的科舉制度C．中國的民主政治 D．西方的民主制度7．下表為明清時期各地集市變化統(tǒng)計表，表中數(shù)據(jù)說明，自明朝嘉靖至清朝道光年間省區(qū)嘉靖至萬歷州縣數(shù) 集市數(shù)順治至雍正州縣數(shù) 集市數(shù) 乾隆至道光州縣數(shù) 集市數(shù)直隸山東14 13242 10482 52764 112643 53774 1583陜西（關(guān)中）16 14321 23828 264江西福建（不含臺灣）45 45919 13151 54515 20543 97639 511廣東— —72 127071 1959A．農(nóng)民與市場的聯(lián)系不斷加強 B．南北經(jīng)濟交流日趨頻繁C．資本主義萌芽發(fā)展緩慢 D．州縣集市的密度北方超過南方8．文德爾班《哲學(xué)史教程》說，“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么�！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是A.中斷了古希臘法制建設(shè) B.促使了古希臘人個人意識C.阻礙了古希臘的民主制度 D.神學(xué)思想逐漸絕跡9.古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲罰任何人�！c其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰�！边@反映了古羅馬民法A.肯定證據(jù) B.主張重罪輕罰 C.縱容犯罪 D.維護貴族利益10.馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判?導(dǎo)言》寫到：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判�！庇纱丝梢�，宗教改革的實質(zhì)是A．反對教權(quán)主義 B．反對封建統(tǒng)治 C．反對神學(xué)世界觀 D．反對世俗權(quán)威11．與四大發(fā)明促進了歐洲封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)變—樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的A．富于人文精神的政治觀 B．主張漸進改良的歷史觀C．躬行有教無類的教育觀 D．強調(diào)貴賤有序的階級觀12.世界第一個計時器是公元1088年北宋的蘇宋為皇帝編制歷法而制造的水運儀象臺（天文鐘）。但隨著朝廷的變更和戰(zhàn)亂，這一技術(shù)便失傳了。14世紀在歐洲的英、法等國的高大建筑物上出現(xiàn)了為公眾報時的鐘。1656年，荷蘭的科學(xué)家惠更斯應(yīng)用伽利略的理論設(shè)計了鐘擺，1675年，他又用游絲取代了原始的鐘擺，這樣就形成了以發(fā)條為動力、以游絲為調(diào)速機構(gòu)的小型鐘，同時也為制造便于攜帶的袋表提供了條件。鐘表制造業(yè)在歐洲發(fā)展起來。計時器在中外的不同命運的根本原因是A．技術(shù)水平的高低 B．是否出自社會需要C．是否有政府支持 D．科學(xué)家的創(chuàng)新能力13.美國1787年憲法規(guī)定：任何一州都不得“締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)”；未經(jīng)國會同意，“不得對進出口貨物征收任何進口稅或關(guān)稅”；“未經(jīng)國會同意，不得在和平時期保持軍隊或戰(zhàn)艦。不得與他州或外國締結(jié)協(xié)定或盟約�！边@些規(guī)定體現(xiàn)的原則是 A．共和制 B．聯(lián)邦制 C．分權(quán)制 D．總統(tǒng)制14.19世紀，一位到英國旅游的加拿大人面對煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營養(yǎng)，讓你似乎能感覺到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她A．對英國環(huán)境污染的漠不關(guān)心 B．對化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識茫然無知C．為本國的空氣純凈深感自豪 D．為工業(yè)文明到來而興奮不已15．“經(jīng)濟上的暴力強制”是近代歷史上外國在華關(guān)系的一個重要特征。這就連外國人也承認在華洋商“個個都是惡棍”，美國公使承認說“我們的國旗曾經(jīng)用來庇護在中國的所有流氓”。外國政府“庇護”在華“惡棍”“流氓”所依據(jù)的特權(quán)是A．設(shè)立管理租借的特權(quán) B．領(lǐng)事裁判權(quán)C．海關(guān)管理權(quán) D．片面最惠國待遇16．A. 都是中國政治民主化歷程的里程碑 B. 都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C. 都推動了中國民族資本主義的發(fā)展 D. 都沒有改變中國的社會性質(zhì)17.“蓋上下交則為泰，不交則為否。天生民而立之君，君猶舟也，民猶水也，水能載舟,亦能舟，伊古以來，盛衰治亂之機總此矣。況今日中原大局，列國通商勢難拒絕，則不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立議院,達民情，而后能張國威御外侮�！背钟羞@一思想的人應(yīng)是.荀子.李鴻章.鄭觀應(yīng).陳獨秀B. 柏林被分區(qū)占領(lǐng),局部熱戰(zhàn)出現(xiàn)C. 美蘇操縱歐洲,北約與華約對峙D. 德國實現(xiàn)統(tǒng)一,西歐走向聯(lián)合22.越是高度的概括，越容易引起爭議。對20世紀歷史的概括，下列說法中爭議最少的可能是A．B．，C．，D．23.英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在總結(jié)20世紀的歷史時說，最簡單明了的一點，就是到了80年代,保加利亞與厄瓜多爾之間的相似之處，遠比其各自與1939年時的本國或?qū)Ψ礁鼮榻咏�。他強調(diào)的是A.走向現(xiàn)代化的國家經(jīng)濟上共同之處增多 B.經(jīng)濟全球化使各國之間的聯(lián)系日益密切 C.不同國家之間的社會發(fā)展水平差距縮小 D.各國經(jīng)濟發(fā)展速度加快 24．著名法學(xué)家江平認為：“隨著中國社會主義市場經(jīng)濟改革的發(fā)展，中國的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國的復(fù)興，私法精神在中國的復(fù)興，人文主義在中國的復(fù)興�！蹦敲磻�(yīng)當怎樣來理解和認識羅馬法精神在中國的復(fù)興呢？A．市場經(jīng)濟的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度B．從強調(diào)統(tǒng)治階級意志本位到遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律本位C．權(quán)力自主的經(jīng)濟本位應(yīng)完全服從于國家至上的國家本位D．立法從羅馬法的經(jīng)驗主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過河”25．有學(xué)者認為：“東德解體的主要根源在于當其面臨1970年代世界經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性危機（石油危機、高失業(yè)率與通貨膨脹、以美元為基準貨幣的固定匯率制度的失調(diào)等）時，試圖通過國有化與中央集權(quán)等傳統(tǒng)方式來化解危機，最終卻因此而失敗造成的。東德解體的根本原因在于國際條件，國內(nèi)條件不過是一個影響外部環(huán)境的次級因素�！痹撜擖c的合理性體現(xiàn)在 A．強調(diào)外部環(huán)境對發(fā)展模式的決定作用 B．從經(jīng)濟層面分析政治體制的缺陷C．否定國有化和中央集權(quán)體制 D．從全球化的角度分析東德體制的失敗第Ⅱ卷非選擇題 (共50分)26.（分）閱讀下列材料，回答問題。材料一葉立群《日本的教育改革》 1901年清末新政伊始，清廷就啟用管學(xué)大臣張百熙著手學(xué)制制定工作。1902年8月，清政府正式公布中國近代第一部學(xué)校系統(tǒng)章程《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”，是中國教育史上第一個系統(tǒng)完備的現(xiàn)代學(xué)制。學(xué)制規(guī)定了各級各類學(xué)堂的培養(yǎng)目標、修業(yè)年限、入學(xué)條件、課程設(shè)置及相互銜接的關(guān)系，其主要內(nèi)容多參照日本學(xué)制。1904年1月，清廷再次頒布由張百熙、張之洞、榮慶擬定的《奏定學(xué)堂章程》，其中強調(diào)，“至于立學(xué)宗旨，勿論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹歸于純正，而后以西學(xué)淪（注：滲透）其智識，練其藝能，務(wù)期他日成材，各適實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意。” ——劉翔《論明治維新對清末學(xué)制改革的影響》相似之處（6分）（分）（分）（分）（6分）（分）9月16日晚，數(shù)百名西班牙人呼喊反對中國鞋商的口號，來到埃爾切中國僑胞鞋類批發(fā)商店比較集中的卡魯斯工業(yè)區(qū)，并向中國僑胞開設(shè)的鞋店扔石塊。大約20名示威陜西省西安市長安區(qū)第一中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第一次模擬考試歷史試題
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