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[目標(biāo)]
一、了解“《新青年》時(shí)代”的相關(guān)背景
二、了解曹聚仁及其與周氏兄弟的關(guān)系
三、了解傳記文學(xué)的特征
四、梳理文章結(jié)構(gòu)
[重點(diǎn)]
一、了解傳記文學(xué)的特征
二、梳理文章結(jié)構(gòu)
[教學(xué)難點(diǎn)]
梳理文章結(jié)構(gòu)
[教學(xué)手段]
多媒體課件
網(wǎng)絡(luò)[課前準(zhǔn)備]
一、把“《新青年》時(shí)代”魯迅的資料、曹聚仁的資料以及他們交往的相關(guān)資料放在網(wǎng)上與大家共享。
二、閱讀《<新青年>時(shí)代的魯迅》，提出問(wèn)題，放到網(wǎng)上由師生共同討論。
三、有條件的同學(xué)可閱讀《魯迅評(píng)傳》和《狂人日記》。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)人
郁達(dá)夫表達(dá)過(guò)這樣的意思：一個(gè)民族要產(chǎn)生自己的天才作家，不容易；要認(rèn)識(shí)他，就更難。《魯迅新畫像》有個(gè)引入注目的副題：“魯迅是誰(shuí)?”這可是個(gè)世紀(jì)難題。毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！弊骷依钿J說(shuō)他“以一人之勇和整個(gè)中國(guó)作對(duì)”，“以一人之識(shí)和五千年的傳統(tǒng)作對(duì)”，“以一人之情卻承當(dāng)了中國(guó)五千年第一傷心人的悲劇”。魯迅研究專家王乾坤說(shuō)他是“刺中國(guó)舊文明的馬虻”。一位不知名的網(wǎng)友說(shuō)：“他像一只針，讓百年來(lái)的中國(guó)人不敢不清醒地思索�！�
同學(xué)們，我們已接觸了許多魯迅作品，你認(rèn)為魯迅是誰(shuí)?
(網(wǎng)上討論)
今天，我們共同走進(jìn)《<新青年>時(shí)代的魯迅》，看看曹聚仁先生筆下的魯迅是誰(shuí)。
二、作者介紹(利用網(wǎng)絡(luò)介紹)
曹聚仁先生是何許人也?他和魯迅是什么關(guān)系?這些話題我們已經(jīng)在網(wǎng)上搜集了材料，請(qǐng)同學(xué)用網(wǎng)上資料來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下。
曹聚仁
我國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、記者，杰出的愛(ài)國(guó)文化人士，曾經(jīng)是一位在20世紀(jì)中國(guó)文壇、報(bào)界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的歷史人物。1900年6月26日出生于浙江浦江縣通化鄉(xiāng)蔣畈村(今屆蘭溪市墩頭鎮(zhèn))，1972年7月23日在澳門走完了他人生的最后歷程。他22歲時(shí)便準(zhǔn)確筆錄了章太炎的國(guó)學(xué)演講，后整理成《國(guó)學(xué)概論》出版；20多歲，以中等師范生的學(xué)歷，走上復(fù)旦、暨南等大學(xué)的講壇，成為名教授；30年代初主編《濤聲》《芒種》，魯迅主動(dòng)投稿支持，名聞上海灘；1935年，他力主抗日，與鄒韜奮、沈鈞儒、李公樸等成為抗日救國(guó)會(huì)的11名委員之一；抗戰(zhàn)爆發(fā)，他脫下長(zhǎng)衫，投筆從戎，首報(bào)臺(tái)兒莊大捷和首次向海外報(bào)道“皖南事變”真相，成為抗戰(zhàn)名記者之一；1941年，在江西贛南的蔣經(jīng)國(guó)邀其創(chuàng)辦《正氣日?qǐng)?bào)》，任總編輯，該報(bào)當(dāng)時(shí)成為東南三大報(bào)之一；1950年，他又只身赴港寫作，之后又頻頻北行，成為中南海毛澤東、周恩來(lái)的座上賓，臺(tái)灣蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)父子也秘密邀其“暢談”，密商兩岸和平統(tǒng)一事宜；夏衍稱他為第一個(gè)在海外華文報(bào)刊上為新中國(guó)系統(tǒng)地作愛(ài)國(guó)主義宣傳的海外記者；是他首次向海外傳遞出國(guó)共可以第三次合作的信息，是他于 1958年在新加坡《南洋商報(bào)》上報(bào)道金門炮戰(zhàn)的獨(dú)家重大新聞；他與魯迅、周作人兄弟同為知契的朋友。曹聚仁一生與書為伍，筆耕不輟。但是當(dāng)時(shí)的曹聚仁擔(dān)負(fù)著神圣的統(tǒng)戰(zhàn)使命，加上他的工作的絕對(duì)保密性，致使他的作品在大陸和臺(tái)灣同時(shí)被禁出版達(dá)30年之久，直到他逝世后近10年的20世紀(jì)80年代初，才被兩岸當(dāng)局解禁，允許出版。他的一生主要著作有：《國(guó)學(xué)概論》《中國(guó)近百年史話》《中國(guó)文學(xué)概要》《書林新話》《文壇五十年》《魯迅評(píng)傳》《我與我的世界》《萬(wàn)里行記》《國(guó)學(xué)十二講》等80余部，計(jì)4000余萬(wàn)言。
曹聚仁與魯迅
據(jù)曹聚仁回憶，曹聚仁與魯迅最初的見(jiàn)面，是在1927年12月21日，地點(diǎn)在上海的暨南大學(xué)。當(dāng)時(shí)魯迅應(yīng)暨南大學(xué)邀請(qǐng)，到該校演講，正在暨南任教的曹聚仁為之筆錄，整理成《文藝與政治的歧途》，在《新聞報(bào)》副刊《學(xué)�！飞习l(fā)表，后收入《魯迅全集》。之后，曹聚仁與魯迅的交往便逐漸多起來(lái)，據(jù)《魯迅日記》記載，魯迅寫給曹聚仁的書信就達(dá)43封，最后收入《魯迅全集》的就有25封。1931年8月22日，曹聚仁主編的《濤聲》在上海創(chuàng)刊，魯迅匿名寄出《三十六計(jì)，走為上計(jì)》作為支持�！稘�聲》創(chuàng)刊兩周年，魯迅寄來(lái)《祝濤聲》，稱贊曹聚仁“赤膊打仗，拼死拼活”的精神。魯迅發(fā)表在《濤聲》上的文章還有《“蜜蜂”與“蜜”》《悼丁君》《<守常全集>題記》等。特別是《<守常全集>題記》一文，更是周氏兄弟失和以后的又一次合作。當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)任教的周作人為了紀(jì)念李大釗，寫信給曹聚仁請(qǐng)代為聯(lián)系出版。為了更快出版李大釗全集，曹聚仁邀約魯迅、蔡元培等人為之作序。魯迅欣然應(yīng)命，寫了《<守常全集>題記》在《濤聲》上發(fā)表。魯迅不幸于1936年病逝。魯迅逝世時(shí)，曹聚仁集魯迅詩(shī)意寫成挽聯(lián)：
　　文苑苦蕭條，一卒彷徨獨(dú)荷戟；
　　高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。
之后曹聚仁并未忘懷魯迅，他與夫人鄧珂云編選了《魯迅手冊(cè)》作為紀(jì)念。解放后，曹聚仁在香港從事新聞與寫作，他并未停止對(duì)魯迅的研究，于1956年完成了《魯迅評(píng)傳》，1967年又編著出版了《魯迅年譜》。
曹聚仁與周作人
曹聚仁與周作人的交往，可能早于魯迅。據(jù)錢理群的《曹聚仁與周作人》一文介紹，周作人于1925年11月2日的日記記載：“得曹聚仁君函”。這可能是他們的交往之始。據(jù)曹聚仁后來(lái)回憶，他當(dāng)時(shí)正“十分醉心”于《語(yǔ)絲》所表現(xiàn)的“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的“自由主義”精神，周作人正是當(dāng)時(shí)《語(yǔ)絲》的主要撰稿人和實(shí)際主持人，對(duì)“自由主義”的追求與向往或許是曹聚仁與周作人交往的思想基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛兄�這樣的共同的思想基礎(chǔ)，在由周作人的“五十自壽詩(shī)”引發(fā)的“30年代中國(guó)自由主義知識(shí)分子與左翼青年的思想交鋒”中，曹聚仁主動(dòng)站出來(lái)為周作人辯護(hù)，就不是偶然的。二三十年代，曹聚仁與周作人往來(lái)書信就有20多封。
三、作品介紹(利用網(wǎng)絡(luò)介紹)
魯迅的傳記到20世紀(jì)90年代末已達(dá)27種。與據(jù)說(shuō)已有200種傳記的印度詩(shī)圣泰戈?duì)栂啾龋�尚差得甚遠(yuǎn)，然而在中國(guó)現(xiàn)代作家中已屬獨(dú)樹(shù)一幟，擴(kuò)大到中國(guó)歷史人物傳記的領(lǐng)域，也罕有能與魯迅比肩者。
曹著《魯迅評(píng)傳》由香港世界出版社于1956年印行，共分29節(jié)，以自由式隨筆體的方式對(duì)魯迅的一生和主要著作以及與自己的交往進(jìn)行了中肯、獨(dú)到的評(píng)述。
由于曹聚仁是在與魯迅相熟和了解中孕育寫作魯迅?jìng)鞯臉?gòu)想的，他關(guān)于要把魯迅寫成一個(gè)“人”而不是一個(gè)“神”的傳記觀也得到了魯迅的首肯，他本人又確實(shí)力求 “從直接史料中找出真實(shí)的魯迅”，因而使得真實(shí)和公允成為這部魯迅?jìng)鞯淖畲筇攸c(diǎn)。
全書前17節(jié)以魯迅生平為主線，以其重大活動(dòng)和時(shí)空行止為單元，大致記述了魯迅一生的業(yè)績(jī)和生命歷程；第18至29節(jié)分別展開(kāi)評(píng)述了魯迅的社會(huì)觀、人生觀、文藝觀、政治觀以及創(chuàng)作藝術(shù)等，較為集中地表達(dá)對(duì)魯迅及其文本的價(jià)值判斷和意義闡釋。
當(dāng)然，曹著也并非盡善盡美，其主要局限是作者的理論水平不夠高，看人看事又離得過(guò)近，不能從宏觀的歷史發(fā)展中審視魯迅的價(jià)值，因而有時(shí)在局部事實(shí)上可能是真切的，從歷史全景中看，就失之偏頗了。曹著的自由式隨筆體傳記寫法，固然有瀟灑自如、縱意而談的優(yōu)長(zhǎng)之處，與作者和魯迅相識(shí)、并擅長(zhǎng)寫隨筆的特點(diǎn)相合，然而也顯得過(guò)于松散、缺乏整合力和統(tǒng)一體式。究竟在傳記寫作中怎樣做到既自由又謹(jǐn)嚴(yán)、既灑脫又統(tǒng)一，的確是以后的作者應(yīng)當(dāng)深入研究的。
四、文體知識(shí)(多媒體課件)
傳記是以某一個(gè)人物為對(duì)象的，這個(gè)人物可以是作者自己(自傳)，也可以是別人(他傳)，但他必須是真實(shí)的。
歷史性和文學(xué)性是傳記的兩個(gè)重要特點(diǎn)。不過(guò)傳記不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是二者的融合。
傳記本質(zhì)上依賴于傳記作者對(duì)傳主的人格和行為的敏感反應(yīng)，依賴于傳記作者同傳主的關(guān)系，依賴于傳記作者的眼光和他顯示自己眼光時(shí)的技巧。
《魯迅評(píng)傳》屬于他傳。曹聚仁和魯迅不是泛泛之交，他有資料的積累，再加上他有史學(xué)研究的功底，既能鑒別史料，又能組織史料，所以寫出了合理近情的魯迅?jìng)饔洝?br> 五、課文分析——梳理結(jié)構(gòu)(多媒體課件)
1．課文是圍繞什么來(lái)組織材料的?
明確：《狂人日記》。
2．圍繞中心事件，嘗試劃分文章結(jié)構(gòu)：
第一部分(第1段)，介紹新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景。
第二部分(第2、3段)，引用周作人的說(shuō)法和《《吶喊》自序》來(lái)講明《狂人日記》的寫作緣起。
第三部分(第4-6段)，依據(jù)周作人的說(shuō)法介紹《狂人日記》的人物原型和中心思想，并介紹與小說(shuō)相關(guān)的其他情況。
第四部分(第7、8段)，借用許壽裳的話和魯迅自述來(lái)評(píng)價(jià)魯迅在《新青年》上發(fā)表白話文小說(shuō)的歷史意義，并用《吶喊》中其他作品來(lái)評(píng)價(jià)魯迅的貢獻(xiàn)。
3．思考：“《新青年》時(shí)代”，魯迅的生活中還有很多值得寫的東西，為什么作者惟獨(dú)選擇以《狂人日記》為中心事件來(lái)敘述?
明確：《狂人日記己》在文學(xué)史上的地位是重大的，是魯迅在新文化時(shí)期的最突出貢獻(xiàn)，以其為重點(diǎn)，不完全按縱的線索、流水賬式的敘述魯迅生平，而是抽出專題單獨(dú)評(píng)說(shuō)，以加強(qiáng)橫向聯(lián)系，這樣縱橫結(jié)合，使魯迅形象呈現(xiàn)一種立體感，又主線明確，重點(diǎn)突出。
六、作業(yè)
1．精讀課文，把握魯迅在“《新青年》時(shí)代”的人生軌跡和情感世界。
2．搜集魯迅在某一時(shí)期的資料，為嘗試寫出自己的《魯迅評(píng)傳》作準(zhǔn)備。
　　第二課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]
一、理解魯迅“《新青年》時(shí)代”的人生軌跡和情感世界
二、體會(huì)傳記的可靠性和真實(shí)性
三、體會(huì)本文的語(yǔ)言特色
四、嘗試寫人物傳記
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]
一、理解魯迅“《新青年》時(shí)代”的人生軌跡和情感世界
二、體會(huì)傳記的可靠性和真實(shí)性
[教學(xué)手段]
多媒體課件(課上)
網(wǎng)絡(luò)(課后)
[教學(xué)步驟]
一、理解魯迅在“《新青年》時(shí)代”的人生軌跡和情感世界
1．閱讀第3段，思考：魯迅對(duì)《新青年》的最初感情是怎樣的?
明確：雖然并不如許壽裳那樣覺(jué)得它謬，卻也反應(yīng)冷淡。
2．結(jié)合第2、3段思考：他為何要在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》?
明確：錢玄同的來(lái)訪，使魯迅又燃起了用文學(xué)作品打倒吃人禮教的火焰，他要替先驅(qū)者助威，推動(dòng)思想革命。
3．閱讀第2段，思考：錢玄同來(lái)訪時(shí)，二人通過(guò)設(shè)喻所要說(shuō)明的道理是什么?
(1)“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。
(2)“熟睡的人們”用來(lái)比喻處在長(zhǎng)期封建專制統(tǒng)治之下的愚昧、麻木的國(guó)民�！安痪枚家獝炈懒恕鳖A(yù)示受封建思想毒害、精神麻木的國(guó)民可怕可悲的前途。
(3)“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
(4)“毀壞這鐵屋”用來(lái)比喻摧毀這黑暗的舊世界。
4．對(duì)魯迅開(kāi)始在《新青年》上發(fā)表白話文小說(shuō)一事，許壽裳是什么態(tài)度?
明確：許壽裳認(rèn)為“這是魯迅生活的一個(gè)大發(fā)展，也是中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該大書特書的一章”。
5．魯迅對(duì)在《新青年》上發(fā)表白話文小說(shuō)一事又是什么態(tài)度?他是想推動(dòng)白話文革命嗎?
明確：魯迅卻說(shuō)自己“在當(dāng)時(shí)只是一種助陣的意思”。
由周作人的觀點(diǎn)可見(jiàn)，魯迅對(duì)于改寫白話文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)無(wú)甚興趣。
6．如何理解“助陣”?
明確：魯迅寫白話文雖然在主觀上只是出于對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的“助陣”，但歷史意義卻是深遠(yuǎn)重大的。
7．由魯迅對(duì)于《新青年》態(tài)度的變化過(guò)程，你想到什么?
明確：由此也讓我們看出魯迅并非如有些人所說(shuō)的是個(gè)未卜先知、無(wú)所不知、無(wú)所不能的思想導(dǎo)師和無(wú)處不在的領(lǐng)導(dǎo)者，更不是具有改變歷史力量的神，他對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)歷了一個(gè)矛盾掙扎的過(guò)程的。他是一個(gè)想用自己的作品、自己的思想來(lái)改造國(guó)民精神的文學(xué)家。
8．閱讀第7段，怎樣理解魯迅的“聽(tīng)將令”和“遵命文學(xué)”?
明確：這里的“聽(tīng)將令”和“遵命文學(xué)”，只是“與先驅(qū)者取同一的步調(diào)”的意思，并非真的接受什么人的命令。魯迅一向是反對(duì)奉命寫作的，他一直是堅(jiān)持獨(dú)立思想的。他在《革命時(shí)代的文學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“好的文藝作品，向來(lái)多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個(gè)題目，做起文章來(lái)，那又何異于八股，在文學(xué)中并無(wú)價(jià)值，更說(shuō)不到能否感動(dòng)人了�！�
9．以上內(nèi)容的處理體現(xiàn)了作者什么樣的創(chuàng)作意圖?
明確：作者堅(jiān)持尊重史實(shí)，反對(duì)神化、美化魯迅，把他寫成“人”而不是“神”。在作者看來(lái)，“要把魯迅形容得怎樣偉大，也許表面上是褒，骨子里是對(duì)他的嘲笑呢廣他認(rèn)為，在思想上，魯迅并不純粹， “魯迅并不是圣人，他的思想本來(lái)有若干矛盾的，思想上的矛盾，并無(wú)礙于其在文學(xué)史上的偉大的。一定要把這些矛盾之點(diǎn)掩蓋起來(lái)，或是加以曲解，讓矛盾解消，那是魯迅所不同意的�！北M管曹聚仁對(duì)魯迅思想矛盾的解釋并不完全科學(xué)，然而這種正視矛盾的態(tài)度應(yīng)該說(shuō)是正確的。
這在現(xiàn)在看來(lái)，魯迅確不像一個(gè)哲學(xué)家那樣，也不像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者那樣，為別人了解與服從起見(jiàn)，一定要將學(xué)說(shuō)組成一個(gè)系統(tǒng)，有意地避免種種的矛盾，不使有一點(diǎn)罅隙；所以他只是一個(gè)作家、學(xué)者，乃至思想家或批評(píng)家。魯迅終生為之奮斗的目標(biāo)之一，就是啟悟中國(guó)知識(shí)分子克服奴性，實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立。所以，他一生汲取過(guò)多種多樣的思想學(xué)說(shuō)，但都是在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的過(guò)濾，盡當(dāng)時(shí)之可能取其合理部分而棄其不合理成分，從來(lái)沒(méi)有盲目崇拜一種學(xué)說(shuō)，又徹底拋棄另一種。曹聚仁抓住魯迅的思想獨(dú)立性進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)是很可貴的。
二、體會(huì)傳記的真實(shí)性
1．在課文上用不同的符號(hào)畫出引用的史料和文獻(xiàn)(如周作人的用“——”，許壽裳的用“……”，魯迅自述用“～～”)。
2．請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介周作人、許壽裳(重點(diǎn)落在他們與魯迅的關(guān)系)。
許壽裳(1883--1948)號(hào)上遂，紹興趙家坂人�，F(xiàn)代教育家和傳記文學(xué)作家。和魯迅是同鄉(xiāng)。1902年秋，以浙江官費(fèi)派往日本留學(xué)，人東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，與魯迅相識(shí)，成為室友，遂成終生摯友。1948年2月18日，在臺(tái)北寓所慘遭歹徒殺害。所著有《章炳麟傳》《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》《中國(guó)文字學(xué)》《傳記研究》等。
周作人(1885--1967)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。文學(xué)翻譯家。浙江紹興人。魯迅的二弟。
魯迅和周作人相差4歲，是兄弟間挨得最近的，情分自然比旁人也厚，有些什么趣事，常常合伙兒去干，很少相瞞。魯迅13歲那年，祖父周介孚因牽涉一場(chǎng)科場(chǎng)案被關(guān)進(jìn)了杭州監(jiān)獄。父母把他們安排在大舅父家避難。周作人當(dāng)時(shí)還有溺床的毛病，時(shí)間長(zhǎng)了，受到的譏諷就慢慢多起來(lái)，魯迅知道寄人籬下，逆來(lái)順受的滋味不好嘗也得吞下，但他又不愿讓周作人的心靈多受刺傷，于是就一個(gè)人獨(dú)自承受了親戚家的白眼。
1902年1月，魯迅以第一等第三名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，漂洋過(guò)海，去了東京留學(xué)。周作人表示今后一定要像大哥一樣，讀書畢業(yè)后也去日本。1905年，周作人終于如愿以償，他和大哥一起來(lái)到了日本。后因?yàn)殄X的問(wèn)題，為了成就弟弟的學(xué)業(yè)和小家庭仁福，魯迅決定放棄自己在東京的第二步文學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃以及去德國(guó)深造的機(jī)會(huì)，回國(guó)謀事。
魯迅回國(guó)后，先是擔(dān)任了浙扛兩級(jí)師范學(xué)堂教員，盡管每月所人甚微，不足自養(yǎng)”，但還是節(jié)衣縮食，堅(jiān)持為周作人寄月費(fèi)。1912年，周作人和他的日本妻子回到紹興，魯迅除了在經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)接濟(jì)外，在事業(yè)上對(duì)周作人又投之以更大的關(guān)注。后來(lái)他又和周作人一起用“周綽”的筆名發(fā)表了一些作品，以至于《熱風(fēng)》在編選時(shí)，亦將周作人的幾篇雜感選進(jìn)。1915年1月，魯迅花費(fèi)了大量精力輯成《會(huì)稽郡故事雜集》，也用周作人的名義印行。
主要著作有散文集《自己的園地》《雨天的書》、詩(shī)集《過(guò)去的生命》、小說(shuō)集《孤兒記》、論文集《藝術(shù)與生活》、文學(xué)史料集《魯迅的故家》《魯迅小說(shuō)里的人物》《魯迅的青年時(shí)代》、回憶錄《知堂回想錄》，另有多種譯作。
3．作者沒(méi)有更多地?cái)⑹鰝髦鞯氖论E，而是將傳主自述、傳主親友的評(píng)述穿插其中，這樣組材有何好處?
明確：傳主自述無(wú)疑是最具權(quán)威性的；周作人，傳主的弟弟，雖然后來(lái)和傳主失和，但他們畢竟一起生活了幾十年，是同胞，又共同游學(xué)，一起走向文壇，決定了他對(duì)魯迅思想、生活、作品發(fā)言的特殊性；許壽裳，傳主的摯友，與傳主親密知心 (當(dāng)年曹和魯迅打趣地說(shuō)自己不夠格寫魯迅?jìng)饔�，因�(yàn)樗�不姓許，這里的“許”共有五位，許壽裳應(yīng)排首位。魯迅聽(tīng)后笑著和曹說(shuō)：“就憑這句話，你是懂得我的了�！�)，他的評(píng)價(jià)應(yīng)是切實(shí)中肯的。因而，這樣組材，全面、客觀、準(zhǔn)確地寫出“《新青年》時(shí)代”的魯迅，而且是有血有肉的真實(shí)的魯迅。
此外，作者又將這些材料和時(shí)代背景、研究資料以及自己的切身觀察感受等內(nèi)容融為一體，做到了理論性、史料性和可讀性的統(tǒng)一。
三、體會(huì)語(yǔ)言特色
結(jié)合課文中一些重點(diǎn)句子體會(huì)文章的語(yǔ)言特色。
本文主要用敘述的表達(dá)方式，句子不長(zhǎng)，比較接近口語(yǔ)，語(yǔ)言自然、乎和、樸素，又不失文采。
作者為何選擇這樣的語(yǔ)言表述?
明確：曹聚仁說(shuō)，他撰寫的這部《魯迅評(píng)傳》只是“一本通俗的魯迅?jìng)饔�，而不是一部專家的著述”。因而作者采用樸素自然、生�?dòng)活潑的語(yǔ)言，以平等的姿態(tài)與讀者進(jìn)行文化對(duì)談，絲毫沒(méi)有擺出學(xué)問(wèn)家的架子和教師爺?shù)拿婵住?br> 四、體會(huì)本文的價(jià)值
在20世紀(jì)50年代，海峽兩岸的魯迅研究朝兩個(gè)極端發(fā)展：一是盡力神化，二是竭力丑化，不是把魯迅捧為“圣人”，就是把魯迅說(shuō)成“連起碼的人的資格都?jí)虿恢�的角色”。曹的文章注意以文學(xué)的眼光、歷史的眼光來(lái)看魯迅，而不是以褊狹的政治眼光更不是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱來(lái)衡量，讓我們見(jiàn)到了有血有肉的凡人魯迅。
五、作業(yè)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/gaosan/58163.html

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