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長(zhǎng) 恨 歌

白居易
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。 楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡待宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。 翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。 西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。 臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄?舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！




《長(zhǎng)恨歌》
根據(jù)課文，簡(jiǎn)要回答下面的問題：
①“漢皇重色思傾國(guó)”在全詩(shī)中有何作用？
②“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句在詩(shī)中有何表達(dá)效果？
③簡(jiǎn)要概括本詩(shī)刻畫的李隆基和楊玉環(huán)兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)。
④試結(jié)合詩(shī)中第二部分對(duì)景物的描寫，舉例說明它們是怎樣和表達(dá)情感結(jié)合起來(lái)的？

參考答案：
①?gòu)膬?nèi)容上而言，它點(diǎn)明了唐玄宗的好色。從結(jié)構(gòu)上而言，體現(xiàn)了作者構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。構(gòu)成了全詩(shī)綱領(lǐng)，既提示了故事悲劇的原因，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。
②詩(shī)人以此作結(jié)，既點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，又深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量，同時(shí)也給讀者留下聯(lián)想、回味的余地。
③李隆基：既荒淫重色又對(duì)愛情真誠(chéng)執(zhí)著。
楊玉環(huán)：美貌、忠貞。
④唐玄宗在逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。

在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是以樂景寫哀情，使感情更進(jìn)一層


1．《長(zhǎng)恨歌》開篇首句“漢皇重色思傾國(guó)”在整首詩(shī)中有怎樣的作用？
【提示】　開篇首句“漢皇重色思傾國(guó)”，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇原因，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。接著寫重色輕國(guó)的帝王，得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃，終于如愿以償，沉湎于歌舞酒色之中，以致釀成安史之亂，這一動(dòng)亂便導(dǎo)致了唐玄宗與楊貴妃愛情的毀滅。
2．詩(shī)中的楊貴妃是怎樣的人物形象？
【提示】　在詩(shī)中，楊貴妃是一個(gè)忠于愛情的美麗女子形象。在仙境中，她已位列仙班，但她仍不高興，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。她的內(nèi)心是凄苦、悲怨的，她不能忘記過去的美好愛情。她臨別贈(zèng)給使者一半釵、一扇盒，讓他交給玄宗，以表達(dá)她堅(jiān)定不移的信念，“天上人間會(huì)相見”，并希望玄宗牢記他們的誓言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”這些描述充分展示了楊貴妃對(duì)愛情的忠貞不渝。
3．在詩(shī)歌的結(jié)尾部分，描寫仙境中楊貴妃的形象，采用的是什么藝術(shù)手法？
【提示】　詩(shī)人采用的是浪漫主義的藝術(shù)手法。在海上虛無(wú)縹緲的仙山上，楊貴妃殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。
4．從“聞道漢家天子使”到結(jié)尾部分對(duì)于刻畫楊貴妃的形象和表現(xiàn)長(zhǎng)恨的主題有何作用？
【提示】�、龠@一部分中唐玄宗在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到楊貴妃。楊“聞道漢家天子使”，殷勤迎接，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染了長(zhǎng)恨的主題。②此部分極力刻畫楊震驚、激動(dòng)、委屈等心理活動(dòng)，以及信誓旦旦的愛情告白，突出了楊對(duì)愛情的忠貞不渝，是對(duì)前文她嬌媚恃寵的補(bǔ)充，更加豐富和完善了這一人物形象。
5《長(zhǎng)恨歌》作為一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)字里行間處處充溢著感情作者是怎樣表達(dá)的
【名師點(diǎn)撥】 這首詩(shī)以景寫情情中見景。在作者筆下感情的抒發(fā)往往與景物的描寫融為一體。馬嵬坡兵變后玄宗懷著無(wú)限傷感前往西蜀“黃埃散漫風(fēng)蕭索云�？M紆登劍閣。”在一望無(wú)際的黃土高原上蕭瑟的秋風(fēng)卷起漫天的風(fēng)沙天昏地暗這既是實(shí)寫秋天的黃土高原更是為了襯托玄宗孤寂凄涼的心境可謂虛實(shí)相間。 “峨嵋山下少人行旌旗無(wú)光日色薄。”、“行宮見月傷心色夜雨聞鈴腸斷聲。”則移情入景情景交融玄宗的內(nèi)心是悲涼的所以他見到的景色也都顯得黯淡無(wú)光令人傷心欲絕。類似的描寫都極富詩(shī)情畫意有很強(qiáng)的感染力量。

6通讀全詩(shī)分析詩(shī)歌是怎樣來(lái)表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的
【名師點(diǎn)撥】
1從“重色”說起用“日高起”“不早朝”“夜專夜”“看不足”等等極力鋪寫和渲染李、楊之樂反襯后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。
2以“血淚相和流”的死別場(chǎng)面來(lái)襯托后面那沒完沒了的恨。“別”愈痛說明“恨”愈深。
3通過反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念來(lái)表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”。玄宗奔蜀內(nèi)心愁慘路經(jīng)馬嵬坡憑吊貴妃初回長(zhǎng)安睹物傷情時(shí)光流逝思情更長(zhǎng)極思不得寄于夢(mèng)境。
4用浪漫主義手法把愛由人間寫到天上從楊玉環(huán)思念李隆基的角度進(jìn)一步渲染兩人的忠貞愛情照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念“長(zhǎng)恨”的主題進(jìn)一步深化。
5詩(shī)歌的末兩句用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆點(diǎn)明題旨即“長(zhǎng)恨”的主題。


賞析:
這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)敘述唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，婉轉(zhuǎn)曲折 ，催人淚下。元和元年（806）十二月，白居易被任命為?（周至）縣（即今陜西省周至縣）尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫等一同觀覽仙游寺時(shí)，談起這個(gè)故事。照王質(zhì)夫的建議，白居易作《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》。據(jù)白居易《白氏長(zhǎng)慶集·與元九書》中載 ：“及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄�，欲聘娼�?。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》豈同他妓哉！’由是增價(jià)。”白居易自己在《集拙詩(shī)成十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》一詩(shī)中說：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。……世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名 。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。”足見《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)既被詩(shī)人視為壓軸杰作，又深受時(shí)人所欣賞，熟誦于“ 王公、妾婦、牛童、馬走之口”（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》），流傳很廣。

從開頭到“遂令天下父母心，不重生男重生女”，詩(shī)人主要針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕 ，兄弟姊妹權(quán)重一時(shí)的情況進(jìn)行了諷刺、揭露 。對(duì)玄宗 ，首句就“重色思傾國(guó)”，“重色”則輕國(guó) ，也就必然導(dǎo)致“傾國(guó)”。重色的君王遇到天生麗質(zhì)的楊家女，二人朝夕相處，芙蓉帳里度良宵，春日出游賞春光，玉樓宴飲 ，玄宗皇帝把自己的全部精力 、時(shí)間都耗費(fèi)在貴妃楊氏身上 ，也就必然疏遠(yuǎn)臣下，荒誤政事，所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”正含蓄地道出了這一點(diǎn)。楊玉環(huán)本是薛王李瑁的妃子，也即玄宗的兒媳，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”等句是對(duì)本朝皇帝避諱的說法。作為一國(guó)之主的玄宗，為了求得絕色美女而置父子倫理于不顧，已足令人反感，加之又因此荒廢朝政，置國(guó)家百姓于不顧，玄宗之無(wú)道自不待言，在封建社會(huì)里，女子始終都是處于被奴役、任人支配的地位，楊玉環(huán)面對(duì)這個(gè)重色的國(guó)家最高君主，無(wú)論如何不能主宰自己的命運(yùn)，她的入宮本是被動(dòng)、不由自主的。但這個(gè)天生麗質(zhì)，一笑百媚的女子，在得到玄宗的寵愛后，竟恃寵而驕，讓她的姊妹弟兄皆得封官賞賜，尤其是其兄楊國(guó)忠為相期間，專橫跋扈，禍國(guó)殃民，民憤極大。這個(gè)艷冠六宮的女子，已經(jīng)墮落成驕奢淫逸的皇帝寵妃。同時(shí)也透露出玄宗皇帝為了獲得這個(gè)嬌艷婦人的歡心，是不惜一切來(lái)滿足她的貪欲。所有這些事實(shí)并沒有過多地表現(xiàn)，只是極含蓄地用“ 遂令天下父母心 ，不重生男重生女”一句，點(diǎn)出楊氏一人得道，雞犬升天的情勢(shì)�？梢钥闯�，詩(shī)人在立意上就要用這首長(zhǎng)詩(shī)來(lái)對(duì)玄宗的荒淫與貴妃的驕縱進(jìn)行譴責(zé)和抨擊，題為“長(zhǎng)恨 ”，就包含這一層意思。

“驪宮高處入青云”至“夜雨聞鈴腸斷聲 ”，敘述安祿山起兵反唐，唐朝君臣狼狽出逃、楊貴妃被縊死等事的經(jīng)過。正當(dāng)玄宗沉迷于輕歌曼舞之際，一陣鼙鼓聲從漁陽(yáng)驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了“霓裳羽衣曲”，也驚醒了李、楊二人永遠(yuǎn)享受榮華富貴之夢(mèng)的幻滅。同時(shí) ，“驚破”之“破”字也暗示著盛極一時(shí)的李唐王朝將自此一蹶不振 ，昔日的繁華將永遠(yuǎn)成為歷史。這一段 ，作品逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)李楊二人不幸悲劇的同情，他們既是悲劇的制造者，又是悲劇痛苦的直接承受者之一，在叛軍制造的戰(zhàn)火煙塵中，曾經(jīng)尊貴無(wú)比的唐玄宗不得不攜帶著楊貴妃等仆從妃嬪，倉(cāng)皇向西蜀逃奔。然而 ，這場(chǎng)悲劇更深重的受害者——廣大的將士百姓不再沉默了，他們要求懲辦釀成災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ谑翘油鲋械男�宗皇帝被迫將楊玉環(huán)在馬嵬坡前縊死。楊氏實(shí)際上充當(dāng)了玄宗的替罪羊，她的死是社會(huì)的悲劇，是那個(gè)時(shí)代環(huán)境導(dǎo)致了她的墮落和滅亡。從這個(gè)意義上講，她又是一個(gè)令人同情的受害者。所以，詩(shī)人在敘述她的死亡時(shí)，是以同情的筆調(diào)來(lái)描述的。

從“天旋日轉(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”描寫玄宗對(duì)貴妃的追思。身為一國(guó)之君，卻不能挽救自己心愛的人于一死 ；及至叛亂平定，一人獨(dú)返長(zhǎng)安，物是人非，其凄慘悲傷之情不難想象。途徑馬嵬，觸目傷情，痛不可遏 ；獨(dú)處舊宮，對(duì)景思人，刻骨之痛，這些都寫得感人而細(xì)膩生動(dòng)。“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”是從空間的角度寫物是人非，對(duì)景傷情，慘痛難止；而“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”則是從時(shí)間的角度來(lái)表現(xiàn)這種刻骨的相思。至于“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”則是以細(xì)節(jié)來(lái)具體表現(xiàn)上面所描述的感情，從更細(xì)微的角度刻畫玄宗的心態(tài)。應(yīng)當(dāng)說，唐玄宗的這種苦思與其說是對(duì)楊玉環(huán)的相思，不如說是對(duì)自己親手?jǐn)嗨土藧矍�、斷送了曾�?jīng)與之海誓山盟的愛人的生命而感到悔恨。

“臨邛道士”句至尾，敘述道士在仙山尋到貴妃及貴妃深沉的表述。詩(shī)中的女主人公楊貴妃較之唐玄宗刻畫得更為成功，顯然融注了詩(shī)人更多的同情。在作品的第一段里，詩(shī)人就介紹說這個(gè)楊家女具有傾國(guó)傾城之貌，又用“回眸一笑百媚生”來(lái)形象表現(xiàn)，雖字?jǐn)?shù)不多，楊貴妃那秀美的風(fēng)姿卻展現(xiàn)在目前。這一節(jié)中，“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚”至“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”一段，既把一個(gè)楚楚動(dòng)人的女性形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)也表現(xiàn)了她失去尉藉后的寂寞心情。其中，“梨花一枝春帶雨”用傳神的比喻使楊玉環(huán)傷心落淚的儀態(tài)尤為動(dòng)人 。加之下面一段對(duì)貴妃“含眸凝睇”的刻畫、和她深情的誓詞 ，就把一個(gè)在愛情上遭受重大挫折，但又頑強(qiáng)執(zhí)著，不屈不撓，仍在追求的美麗女子的形象維妙維肖地展現(xiàn)出來(lái)了。她是美麗的，同時(shí)還如此一往情深。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法 ，把我們帶到一個(gè)虛無(wú)縹緲的仙山上 。在那兒 ，雍容華貴的楊玉環(huán)忍受著遠(yuǎn)離親人的寂寞，與唐玄宗派來(lái)的使者會(huì)了面。她還是那樣美，只是這種美由原來(lái)的熱烈變得幽冷了。盡管已列仙籍，可她情絲未斷，昔日的恩愛在其心靈上扎過根，開過花：但正是曾與她恩愛的人摧毀了她的愛情和生命�；仡^望見大霧籠罩著的長(zhǎng)安，凄苦和哀怨又浸透了她的心。她交給使者一半釵、一扇合，作為表達(dá)情意的物品，給玄宗記住那只有你知我知的誓言，記住曾經(jīng)發(fā)誓的地方和時(shí)間，只要記住這些，唐玄宗自己就永遠(yuǎn)無(wú)法消去對(duì)自己的恨，就象楊玉環(huán)的恨一樣，與天地同在 。作為一個(gè)成功的形象，楊玉環(huán)的鮮活之處就在于對(duì)背叛真情者的恨，愈長(zhǎng)而彌真！

詩(shī)歌由對(duì)李、楊荒淫誤國(guó)的憎恨，逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)他們的悲劇表示同情、哀嘆。作者本人是個(gè)內(nèi)心感情十分豐富的詩(shī)人，就《長(zhǎng)恨歌》本身而言，千百年來(lái)所以被人民廣為傳誦，主要原因在于詩(shī)中塑造了兩個(gè)深情的藝術(shù)形象，和對(duì)李、楊愛情及其悲慘結(jié)局的淋漓刻畫，頗能引發(fā)出后人的同情之淚。愛情，是古今中外文藝作品的永恒題材，因而 ，成功地描寫愛情的作品也就格外容易打動(dòng)人 、感化人、凈化人的心靈�！堕L(zhǎng)恨歌》是以帝王和貴婦之間的愛情為題材的，但是，盡管詩(shī)人一開始是把他們作為帝王和害民的“尤物”來(lái)表現(xiàn)的，可隨著情節(jié)的推移，詩(shī)人把李、楊二人都看成了普通的人，兩個(gè)與自己一樣有血有肉、有情有欲的人，兩個(gè)產(chǎn)生了真摯的愛情的人。于是，原來(lái)的立意轉(zhuǎn)變了，詩(shī)人原來(lái)持有的代替遭受苦難的老百姓所抒發(fā)的“恨”讓位于李楊二人之間對(duì)北叛愛情者的長(zhǎng)恨和悔恨。這首詩(shī)之所以千百年來(lái)能夠觸動(dòng)從帝王到百姓，從古人至今人的心弦，其原因并不在于譴責(zé)李、楊的荒淫和誤國(guó)，而在于表現(xiàn)了人類對(duì)真摯的愛的真誠(chéng)的追求。

這是一部悲劇，是足以令歷代讀者刻骨銘心而“長(zhǎng)恨”的一部悲劇。李、楊的行為，釀成了國(guó)家和人民的災(zāi)難 ，所以詩(shī)人有對(duì)他們的諷刺和譴責(zé)。而在李、楊兩人而言，這又是一部飽含著血和淚的愛情悲劇。唐玄宗派道士海外尋找貴妃，除了出于對(duì)貴妃的思念外，也是他對(duì)自身罪孽的一種贖補(bǔ)。詩(shī)中突出表現(xiàn)了他的悔恨。貴妃在仙山深情的表述，對(duì)于她與玄宗的愛情夭折，也有歷久彌深的憾恨。詩(shī)中對(duì)李、楊之間愛情關(guān)系的描寫有一定的理想化色彩。敘事、寫景，處處都融注著詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。只有內(nèi)心感情十分豐富的人，才能寫出這樣富有深情厚意、感人至深的詩(shī)篇。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中有這樣一段話 ：“質(zhì)夫舉酒

于樂天前曰 ：‘樂天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？’”只有“深于詩(shī)”，即對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)有深刻的研究和較強(qiáng)寫作能力 ，同時(shí)又“多于情”，即對(duì)男女愛情有深刻體會(huì)的白居易才能擔(dān)此重任�？偟膩�(lái)說，作品對(duì)李、楊的荒淫誤國(guó)作了一些諷刺，表示了一定程度的憤慨，但作品的主要態(tài)度是同情。

這首詩(shī)在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，采用了幻想手法，情節(jié)離奇，引人入勝，富有浪漫主義色彩。作者用飽蘸著感情的筆墨寫來(lái)，使一個(gè)執(zhí)著于愛的癡情女子形象躍然紙上。她姿容絕世，楚楚可憐，一往情深，足以喚起讀者對(duì)她的同情和對(duì)她的愛情悲劇深深的惋惜。既然她對(duì)玄宗是那么地深情，人們自然也會(huì)推開想去，唐玄宗或許也有可愛和深情的一面。人們會(huì)情不自禁地與詩(shī)人一起，由對(duì)唐玄宗的反感而轉(zhuǎn)為對(duì)他的同情，為這兩個(gè)有情人的悲劇而嘆息。伴隨著玄宗的悔恨和楊貴妃的憾恨，千百年來(lái)，讀者也與詩(shī)人一樣，引起綿綿不絕的悵恨。這正是《長(zhǎng)恨歌》得以歷世傳誦不衰的最主要原因。

其次 ，這首詩(shī)以景寫情 ，情中見景。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī) ，字里行間處處充溢著感情 。在作者筆下，感情的抒發(fā)往往與景物的描寫融為一體。馬嵬兵變后，玄宗懷著無(wú)限傷感，前往西蜀，“黃埃散漫風(fēng)蕭索 ，云棧縈紆登劍閣，在一望無(wú)際的黃土高原上，蕭瑟的秋風(fēng)卷起漫天的風(fēng)沙 ，天昏地暗 ，這既是實(shí)寫秋天的黃土高原，更是為了襯托玄宗孤寂凄涼的心境，可謂虛實(shí)相兼。“峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”則移情入景，情景交融，玄宗的內(nèi)心是悲涼的。所以他見到的景色也都顯得黯淡無(wú)光，令人傷心欲斷。類似的描寫都極富詩(shī)情畫意，有很強(qiáng)的感染力量。

《長(zhǎng)恨歌》人物的心理刻畫可以說是達(dá)到了出神入化的境界。例如，寫唐玄宗迷戀楊玉環(huán)的美色，盡管“ 承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”，日夜廝守一處，但卻還是“春宵苦短日高起”，這里一個(gè)“苦”字，就入木三分地刻畫出了李楊尋歡作樂，醉生夢(mèng)死的腐朽心理；“驪宮高處入青云 ，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“看不足”三字又進(jìn)一步寫出了唐玄宗那耽情聲色的荒淫心理；馬嵬坡前六軍請(qǐng)誅楊玉環(huán) ，“無(wú)奈何 ”，“ 君王掩面救不得 ”等句 ，就寫出了唐玄宗此時(shí)極度矛盾的維妙心情 ，“掩面”二字，一個(gè)細(xì)節(jié)，就成功地展示了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)那種不忍見其死而又不敢不使其死的復(fù)雜心理；楊貴妃聽說“天子使”者到仙山，初是“攬衣推枕起徘徊”，繼而是“花冠不整下堂來(lái)”，一個(gè)“徘徊 ”寫出了初聞喜訊時(shí)的將信將疑 ，猶疑不決的心理 ；一個(gè)“下堂來(lái)”，則寫出了其急切要見親人的渴望心理。正是通過這些細(xì)致入微的心理刻畫，所以就使詩(shī)中的形象內(nèi)向、含蓄，栩栩如生。這些富于心理特征的細(xì)節(jié)的提煉，不僅成功地展示了人物的內(nèi)心世界，而且有效地推動(dòng)著悲劇故事的發(fā)展，使悲劇性潛存在事物發(fā)展的必然邏輯之中。

《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言優(yōu)美和諧，婉轉(zhuǎn)流暢，充分發(fā)揮了歌行體的特點(diǎn) ，讀來(lái)纏綿悱惻，令人回腸蕩氣，顯示了詩(shī)人過人的駕馭語(yǔ)言的能力。
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