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“林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)垺?rdquo;這兩句是說，林中風(fēng)起，初月已落，晚間操琴，夜露沾濕了衣服。月落露濃，凈琴始奏，入夜方飲之象，緊切“夜宴”之題，意韻獨(dú)佳，措語工絕。
出自杜甫《夜宴左氏莊》
林風(fēng)纖月落，衣露靜琴?gòu)垺?br />暗水流花徑，春星帶草堂。
檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。
詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。

注釋
纖月：初月
①吳均詩(shī)：“林疏風(fēng)至少。”謝?詩(shī)：“疏蕪散風(fēng)林。”《杜臆》謂林風(fēng)與，衣露相偶。鰲按：林風(fēng)則微，風(fēng)林則大，只顛倒一字，而輕重不同。古詩(shī)：“兩頭纖纖月初生。”張綽詩(shī)：“云表掛纖月。”
②《說苑》：“孺子操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣。”或以衣為琴衣，非是。謝?詩(shī)：“靜琴愴復(fù)傷。”《詩(shī)》：“琴瑟在御，莫不靜好。”
③李百藥詩(shī)：“暗水急還流。”庾肩吾詩(shī)：“向嶺分花徑。”
④梁簡(jiǎn)文帝《神山寺碑》：“照影春星。”張伯復(fù)《詩(shī)話》：“春星帶草堂”，古今傳為佳句，只一帶字，便點(diǎn)出空中景象。如“玉繩低建章”，低字亦然。帶，拖帶也�！侗鄙揭莆摹罚�“草堂之靈。”
⑤江淹《傷友人賦》：“共檢兮洛書。”
⑥吳詠，謂詩(shī)客作吳音。
⑦《史記》：范蠡乘扁舟，游五湖。

譯文
風(fēng)林樹葉簌簌作響，一痕纖月墜落西山。彈琴僻靜之處，清露沾衣。黑暗中澗水傍著花徑流過，泠泠之聲盈耳。春星燦爛，夜空猶如透明的屏幕，映帶出草堂剪影。燒燭檢書，奇文共賞，疑義相析；看劍飲杯，激起我滿腔的壯志豪情。寫就新詩(shī)，忽聞傳來吳音吟詠，又勾起了我前幾年泛舟江南的回憶，心情久久不能平靜。

賞析：
《夜宴左氏莊》是唐代詩(shī)人杜甫所作的詩(shī)詞之一�！兑寡缱笫锨f》全詩(shī)取象自然而脫俗，林風(fēng)、纖月、湛露、凈琴、暗水、花徑、春星、草堂，使詩(shī)篇透著隱隱的生氣和散著絲絲的野趣；而敘事如檢書、看劍、引杯、詠詩(shī)，又不辜負(fù)風(fēng)月，極切于情景，可謂良辰美景、賞心樂事，四美畢具；不單如此，再經(jīng)由杜甫筆奪造化的煉字工夫，用“落、張、流、帶”等字將上述意象巧妙地點(diǎn)綴聯(lián)接，不覺句句清新逼人，妙不可言；而末一聯(lián)杜甫又用含蓄不盡的筆法點(diǎn)出自我感受，既應(yīng)景又情真意切，自然容易引起讀者共鳴，不禁陶醉在全詩(shī)的和諧之美中。

（一）“林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)垺?rdquo;
自然而脫俗，上句點(diǎn)明夜景，下句緊承宴事，意象和諧而又形容妥帖。“林風(fēng)”有本作“風(fēng)林”，《杜臆》以與下文“衣露”相偶之故，認(rèn)為當(dāng)作“林風(fēng)”，《杜詩(shī)詳注》更以說理加以論證：“‘林風(fēng)’相微，‘風(fēng)林’則大，只顛倒一字，而輕重不同”，大約是說作“風(fēng)林”的話會(huì)妨害意境的和諧，叨擾春夜的靜謐，又和“纖月”等意象有失協(xié)調(diào)，這些論斷是合理且中肯的。另外，杜甫還有“湖月林風(fēng)相與清”（《書堂既夜飲復(fù)邀李尚書下馬月下賦絕句》）的詩(shī)句，也是夜宴情景，以“林風(fēng)”、“湖月”對(duì)舉，考慮到詩(shī)人的思維習(xí)慣，或可作為“林風(fēng)”的佐證。纖月，《杜工部草堂詩(shī)箋》注曰：“新月也。古樂府：‘兩頭纖纖月初生’，鮑照《玩月詩(shī)》：‘始見西南樓，纖纖如玉鉤’”，如此則是月初新生的月牙兒，黃昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判斷該詩(shī)寫的是早景（《杜詩(shī)詳注》），就不僅顛倒了時(shí)序，亦且錯(cuò)會(huì)了詩(shī)意，他由此生發(fā)的別解，頗乖詩(shī)義，容我們下文再辨。正如黃生所云“夜景有月易佳，無月難佳，按此偏于無月中領(lǐng)趣”（同上），即是全詩(shī)所描寫的是夜景而非早景之意。
衣露，一般解為中夜露下沾衣，《說苑》有“孺子操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣”的典故，聯(lián)系到彈琴事，杜甫或正用此事，但也讓人極易聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中“胡為乎中露”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》）的詩(shī)句。露能沾衣，可知湛露其繁，時(shí)當(dāng)春夜，或可擬于李白“春風(fēng)拂檻露華濃”的景象，但生機(jī)略似，杜詩(shī)則多一種簡(jiǎn)素。凈琴，一作靜琴�！对�(shī)經(jīng)》有“琴瑟在御，莫不靜好”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），謝?也有詩(shī)云：“靜瑟愴復(fù)傷[i]”（《謝宣城集·奉和隨王殿下·其六》），似乎作“靜琴”才是，意為靜好之琴，但我個(gè)人是喜歡“凈”字的，“靜琴”雖然多有援典，但“凈琴”也不妨為杜甫別出心裁。“凈琴”讓人很自然有一種聯(lián)想，素琴橫陳，曲如山泉，潺?叮咚瀉出幽谷，頓時(shí)脆響盈耳，清新?lián)涿�。且杜甫又是極鐘愛“凈”字的，詩(shī)如“明涵客衣凈”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜凈”（《九日楊奉先會(huì)白水崔明府》）、“雨洗娟娟凈”（《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》）等，都是他用“凈”字的出色例證。張，鼓彈的意思，又像是設(shè)勢(shì)，同時(shí)巧妙地點(diǎn)出了夜宴的開始。一個(gè)“張”字，不待言曲而音聲之妙已浹人情思，李白有詩(shī)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧?彈琴》）。“張”與“揮”字一般，不僅形象妙肖，而且意味無窮，讓讀者頓生無限遐想，似乎身臨其境。首聯(lián)干凈洗練，一段雅致，在林風(fēng)、纖月的映襯下，在中庭靜夜悠揚(yáng)的琴聲里，油然升起。
（二）“暗水流花徑，春星帶草堂。”
如果說首聯(lián)意境超然、高蹈塵外的話，頜聯(lián)則涉筆成趣，翩接人間。當(dāng)夜而能辨出“暗水”，應(yīng)當(dāng)是聞其淙淙細(xì)流之聲；而“花徑”為黑暗所遮沒，也是非其芬芳馥郁之氣所不能察覺到的，暗水流花徑，雖然不言聲味，而聲味隱然畢現(xiàn)。纖月既落，春星當(dāng)繁，“滿天星斗煥文章”，自然會(huì)有星垂檐低的錯(cuò)覺，一個(gè)“帶”字，被杜甫錘煉得精當(dāng)熨帖，妙義入神。張伯復(fù)《詩(shī)話》云：“‘春星帶草堂’，古今傳為佳句，只一‘帶’字，便點(diǎn)出空中景象，如‘玉繩低建章’，‘低’字亦然。帶，拖帶也。”然而承上文成善楷誤以為是早晨而對(duì)“帶”字別有新解，他認(rèn)為“帶”當(dāng)讀為“ ”，音義同“逝”，流逝而去的意思，蓋謂黎明時(shí)分，月落星沉，雖似也合文意，但頗違春水繁星的意境。“帶”字含義，且如《吳都賦》“帶朝夕之?池，佩長(zhǎng)洲之茂苑”，李善注云：“帶、佩，猶近也”，而杜甫又有“翳翳月沉霧，輝輝星近樓”（《不寐》）的詩(shī)句，那么“帶”約略可以訓(xùn)為“近”的意思，描繪的是星垂接宇的景象。“帶”的這種用法在杜詩(shī)中還有諸如“ 江城帶素月”（《聽楊氏歌》）等，也可知杜甫是慣常這樣描寫和表現(xiàn)的。春星帶草堂，作為詩(shī)人的主觀感受，描繪的是燦爛星空籠罩下的奇幻夜景：暗水，溶溶脈脈地沿著花徑流轉(zhuǎn)；春星，輝輝煌煌地映帶著茅椽草堂，全聯(lián)正如黃生所評(píng)：“上句妙在一‘ 暗’字，覺水聲之入耳”，“下句妙在一‘帶’字，覺星光之遙映。”（《杜詩(shī)詳注》）杜甫選取這樣的情景和物象形諸筆端，不僅雅致非常，而且野趣盎然。
（三）“檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。”
鋪敘停當(dāng)了，杜甫便轉(zhuǎn)筆描寫夜宴的場(chǎng)景，賓主雅宜，樂在其中。檢書，大約是賓主賦詩(shī)而尋檢書籍。之所以選取“檢書”的意象，也許在應(yīng)景的同時(shí)，杜甫也寄寓了自己的一種偏好和情趣，從杜詩(shī)喜歡用事我們可以推知杜甫十分看重才學(xué)，自然而不免熱愛讀書，“讀書破萬卷”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）、“床上書連屋”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一）等詩(shī)句都是他的自紀(jì)。這里清夜燒燭檢書的意象，對(duì)讀書人而言，有特殊的親切感，四壁寂然，青燈黃卷，眾人不堪其清冷落寞，讀書人也不改其讀書之樂，更何況與諸同志“奇文共欣賞，疑義相與析”（《陶淵明集·移居·其一》），自然更是其樂融融，不覺燭短了，另外杜甫還有“曉漏追趨青瑣闥，晴窗檢點(diǎn)白云篇”的詩(shī)句，也足見他“檢書”的樂趣。
看劍，有本作“煎茗”，一作“說劍”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在詩(shī)意上又與當(dāng)句“引杯”有復(fù)，意境平常，當(dāng)非杜甫原詩(shī)。作“說劍”則與《莊子》外篇《說劍》篇名有復(fù)，而杜甫此處似乎并非想用《莊子》的典故，當(dāng)系后世傳抄中淺人所臆改，我們但看杜詩(shī)其他篇目，可以得知杜甫實(shí)有中夜“看劍”的喜好，如《蕃劍》詩(shī)中描寫道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎氣必騰上，龍身寧久藏？”在《夜》詩(shī)中又有“獨(dú)坐親雄劍，哀歌嘆短衣”；在《重送劉判官》詩(shī)中又云：“經(jīng)過辨豐劍，意氣逐吳鉤”；再到蘇軾化用杜詩(shī)有“引杯看劍話偏長(zhǎng)”的詩(shī)句，均表明當(dāng)是“看劍”。杜甫所以喜好看劍，其實(shí)不難從他致君堯舜的抱負(fù)和其性格中慷慨磊落的特點(diǎn)看出，雄劍、虎氣、龍身，未嘗不是杜甫自況，雖是一介寒儒，但當(dāng)其意興勃發(fā)，便自有心雄萬夫的氣概，《杜詩(shī)詳注》云：“因看劍而豪氣生于此，快飲亦宜引杯長(zhǎng)矣”，言頗中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，不見杜詩(shī)有“鄰人有美酒，稚子夜能賒”（《遣意》）的句子嗎？酒興偶動(dòng)，便不可支，若遇貧困潦倒之際，自然難免“酒債尋常行處有”了，而檢書論文看劍，又是無酒不歡的。詩(shī)酒流連，對(duì)于古代文士而言是極適意的享受，杜甫有詩(shī)：“何當(dāng)一樽酒，重與細(xì)論文”（《春日懷李白》）；“說詩(shī)能累夜，醉酒或連朝”（《贈(zèng)盧參謀》）；“醒酒微風(fēng)入，聽詩(shī)靜夜分”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一），似乎以詩(shī)文侑觴，才能暢情恣性。而《新唐書》記載杜甫“放曠不自檢”、“好論天下事”，那看劍引杯，不亦宜乎？
綜觀此聯(lián)，上句檢書恬淡虛靜，下句看劍引杯揮灑靈動(dòng)，讀者細(xì)加品味，不覺夜宴氣氛漸趨熱烈，而賓主歡洽之情透在字間，“顧宸曰：一章之中，鼓琴看劍，檢書賦詩(shī)，樂事皆興”（《杜詩(shī)詳注》），正是此意。
（四）“詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。”
這當(dāng)是夜宴賦詩(shī)，席上杜甫聞坐間有以吳音詠詩(shī)者，頓時(shí)勾念起自己不久之前泛舟吳越的記憶，即事興感，遂命詩(shī)篇。731年（開元十九年），二十歲的杜甫開始了歷時(shí)四年的吳越之游，他登金陵、下姑蘇、渡浙江、游鑒湖、泛剡溪，歷覽了諸多名勝古跡，領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)的無限秀美，反映在杜甫的詩(shī)篇如《壯游》，就用大量的筆墨來追憶吳越之游，且充滿眷戀、略帶遺憾，而想往之情不能自已，如“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑”、“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，再如《夜三首》之一寫道：“向夜月休弦，燈花半委眠……暫憶江東?，兼懷雪下船”（《題鄭監(jiān)湖亭》），可知吳越之游給杜甫留下了多么美好而深刻的印象，或者簡(jiǎn)直可以說吳越已經(jīng)成為他心中的一方樂土。此時(shí)此景此地，在相距千里的齊趙之地聽到吳音吟哦，杜甫心中很自然地會(huì)油然升起一種異樣的親切感，而聯(lián)想回憶起自己泛舟吳越的情景�！妒酚洝酚蟹扼怀吮庵塾挝搴墓适拢鸥θ粜拇娲说涔�，大約也透露他委心自然、形神蕭散的人生追求。
杜甫是有著極其敏銳心性的詩(shī)人，夜的寧謐讓他更容易返觀收視、心澄萬慮而關(guān)注于自己的心靈世界。從他現(xiàn)存的詩(shī)篇我們可以看到杜甫有相當(dāng)數(shù)量的作品是成于夜晚的，且多是名篇佳構(gòu)，同時(shí)我們也可看出，在諸如“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）等氣韻沉雄、意境廣闊的詩(shī)句之外，杜甫又有更多如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”（《春夜喜雨》）、“清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落”（《醉時(shí)歌》）之類清新明快、含蓄雋永的詩(shī)句。如果說杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格源出他對(duì)家國(guó)命運(yùn)深切的關(guān)注的話，那么在暫停白日的奔波勞碌，不見滿眼破碎的山河，只有夜晚，才能讓杜甫的苦悶和彷徨暫時(shí)得到解脫，才能流露出真的性情，“已撥形骸累，真為爛漫深。賦詞新句穩(wěn)，不覺自長(zhǎng)吟”（《長(zhǎng)吟》）�！兑寡缱笫锨f》作為杜甫早期的作品，更加不為憂愁和煩惱所累，尾聯(lián)所反映的，也許正是杜甫自然流露出的向往自由的超脫心境。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/shiju/1253880.html

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