漢書(shū)?匡張孔馬傳原文
匡衡字稚圭，東海承人也。父世農(nóng)夫，至衡好學(xué)，家貧，庸作以供資用，尤精力過(guò)絕人。諸儒為之語(yǔ)曰：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡語(yǔ)《詩(shī)》，解人頤。”
衡射策甲科，以不應(yīng)令除為太常掌故，調(diào)補(bǔ)平原文學(xué)。學(xué)者多上書(shū)薦衡經(jīng)明，當(dāng)世少雙，令為文學(xué)就官京師；后進(jìn)皆欲從衡平原，衡不宜在遠(yuǎn)方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問(wèn)，衡對(duì)《詩(shī)》諸大義，其對(duì)深美。望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見(jiàn)衡對(duì)，私善之。
會(huì)宣帝崩，元帝初即位，樂(lè)陵侯史高以外屬為大司馬車(chē)騎將軍，領(lǐng)尚書(shū)事，前將軍蕭望之為副。望之名儒，有師傅舊恩，天子任之，多所貢薦。高充位而已，與望之有隙。長(zhǎng)安令楊興說(shuō)高曰：“將軍以親戚輔政，貴重于天下無(wú)二，然眾庶論議令問(wèn)休譽(yù)不專在將軍者何也？彼誠(chéng)有所聞也。以將軍之莫府，海內(nèi)莫不?望。而所舉不過(guò)私門(mén)賓客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語(yǔ)流天下。夫富貴在身而列士不譽(yù)，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務(wù)。傳曰：以賢難得之故因曰事不待賢，以食難得之故而曰飽不待食，或之甚者也。平原文學(xué)匡衡材智有余，經(jīng)學(xué)絕倫，但以無(wú)階朝廷，故隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠(chéng)召置莫府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國(guó)器，以此顯示眾庶，名流于世�！备呷黄溲�，辟衡為議曹史，薦衡于上，上以為郎中，遷博士，給事中。
是時(shí)，有日蝕、地震之變，上問(wèn)以政治得失，衡上疏曰：
臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時(shí)異也。陛下躬圣德，開(kāi)太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見(jiàn)大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者，“陳之以德義”，“示之以好惡”，觀其失而制其宜，故動(dòng)之而和，綏之而安。今天下俗貪財(cái)賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序，疏者逾內(nèi)，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，茍合僥幸，以身設(shè)利。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯(cuò)而不用也。
臣愚以為宜一曠然大變其俗。孔子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？”朝廷者，天下之楨?也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭(zhēng)；好仁樂(lè)施，則下不暴；上義高節(jié)，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛(ài)。四者，明王之所以不嚴(yán)而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭(zhēng)斗之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民：此其本也。今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，或忮害好陷人于罪，貪財(cái)而慕勢(shì)，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴(yán)刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。
臣竊考《國(guó)風(fēng)》之詩(shī)，《周南》、《召南》被賢圣之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國(guó)人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，?國(guó)貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說(shuō)之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安，陰陽(yáng)和，神靈應(yīng)，而嘉祥見(jiàn)�！对�(shī)》曰：“商邑翼翼，四方之極；壽考且寧，以保我后生”此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。今長(zhǎng)安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無(wú)以異于遠(yuǎn)方，郡國(guó)來(lái)者無(wú)所法則，或見(jiàn)侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機(jī)，宜先正者也。
臣聞天人之際，精?有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者象動(dòng)乎上，陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感，陰變則靜者動(dòng)，陽(yáng)蔽則明者暗，水旱之災(zāi)隨類(lèi)而至。今關(guān)東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生于賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章官衛(wèi)，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。諸見(jiàn)罷珠崖詔書(shū)者，莫不欣欣，人自以將見(jiàn)太平也。宜遂減官室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，放鄭、衛(wèi)，進(jìn)《雅》、《頌》，舉異材，開(kāi)直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無(wú)欲之路，覽《六藝》之意，察上世之務(wù)，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴，道德弘于京師，淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。
上說(shuō)其言，遷衡為光祿大夫、太子少傅。
時(shí)，上好儒術(shù)文辭，頗改宣帝之政，言事者多進(jìn)見(jiàn)，人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛(ài)幸，寵于皇后、太子。衡復(fù)上疏曰：
臣聞治亂安危之機(jī)，在乎審所用心。蓋受命之王務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無(wú)窮，繼體之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養(yǎng)其心，休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神?焉。其《詩(shī)》曰：“念我皇祖，陟降廷止�！毖猿赏醭Ｋ甲婵贾畼I(yè)，而鬼神?助其治也。
陛下圣德天覆，子愛(ài)海內(nèi)，然陰陽(yáng)未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚(yáng)先帝之盛功，爭(zhēng)言制度不可用也，務(wù)變更之，所更或不可行，而復(fù)復(fù)之，是以群下更相是非，吏民無(wú)所信。臣竊恨國(guó)家釋樂(lè)成之業(yè)，而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事，留神于遵制揚(yáng)功，以定群下之心�！洞笱拧吩唬骸盁o(wú)念爾祖，聿修厥德。”孔子著之《孝經(jīng)》首章，蓋至德之本也。傳曰：“審好惡，理情性，而王道畢矣�！蹦鼙M其性，然后能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審已之所有余，而強(qiáng)其所不足。蓋聰明疏通者戒于大察，寡聞少見(jiàn)者戒于雍蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于大暴，仁愛(ài)溫良者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒，而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。唯陛下戒所以崇圣德。
臣又聞室家之道修，則天下之理得，故《詩(shī)》始《國(guó)風(fēng)》，《禮》本《冠》、《婚》。始乎《國(guó)風(fēng)》，原情性而明人倫也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家。道之衰莫不始乎閫內(nèi)。故圣王必慎妃后之際，別?長(zhǎng)之位。禮之于內(nèi)也。卑不逾尊，新不先故，所以統(tǒng)人情而理陰氣也。其尊?而卑庶也，?子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見(jiàn)之外也。圣人動(dòng)靜游燕，所親物得其序；得其序，則海內(nèi)自修，百姓從化。如當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸因時(shí)而動(dòng)，以亂國(guó)家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。陛下圣德純備，莫不修正，則天下無(wú)為而治�！对�(shī)》云：“于以四方，克定厥家�！眰髟唬骸罢叶煜露ㄒ印！�
衡為少傅數(shù)年，數(shù)上疏陳便宜，及朝廷有政議，傅經(jīng)以對(duì)，言多法義。上以為任公卿，由是為光祿勛、御史大夫。建昭三年，代韋玄成為丞相，封樂(lè)安侯，食邑六百戶。
元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經(jīng)學(xué)威儀之則，曰：
陛下秉至考，哀傷思慕不絕于心，未有游虞弋射之宴，誠(chéng)隆于慎終追遠(yuǎn)，無(wú)窮已也。竊愿陛下雖圣性得之，猶復(fù)加圣心焉�！对�(shī)》云“煢煢在疚”，言成王喪畢思慕，意氣未能平也，蓋所以就文、武之業(yè)，崇大化之本也。
臣又聞之師曰：“妃匹之際，生民之始，萬(wàn)福之原�！被橐鲋Y正，然后品物遂而天命全�？鬃诱摗对�(shī)》以《關(guān)睢》為始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無(wú)以奉神靈之統(tǒng)而理萬(wàn)物之宜。故《詩(shī)》曰：“窈窕淑女，君子好仇�！毖阅苤缕湄懯�，不貳其操，情欲之感無(wú)介乎容儀，宴私之意不形乎動(dòng)靜，夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首，王教之端也。自上世已來(lái)，三代興廢，未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴(yán)敬，遠(yuǎn)技能。
竊見(jiàn)圣德純茂，專精《詩(shī)》、《書(shū)》，好樂(lè)無(wú)厭。臣衡材駑，無(wú)以輔相善義，宣揚(yáng)德音。臣聞《六經(jīng)》者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故審《六藝》之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲(chóng)可得而育，此永永不易之道也。及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，圣人言行之要，宜究其意。
臣又聞圣王之自為動(dòng)靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節(jié)文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴(yán)恪，臨眾之儀也；嘉惠和說(shuō)，饗下之顏也。舉錯(cuò)動(dòng)作，物遵其儀，故形為仁義，動(dòng)為法則�？鬃釉唬骸暗铝x可尊，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民，是以其民畏而愛(ài)之，則而象之�！薄洞笱拧吩疲骸熬瓷魍䞍x，惟民之則�！敝T侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂(lè)，饗醴乃歸。故萬(wàn)國(guó)莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬(wàn)方，傳曰“君子慎始”，愿陛下留神動(dòng)靜之節(jié)，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！
上敬納其言。頃之，衡復(fù)奏正南北郊，罷諸淫祀，語(yǔ)在《郊祀志》。
初，元帝時(shí)，中書(shū)令石顯用事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃與御史大夫甄譚共奏顯，追條其舊惡，并及黨與。于是司隸校尉王尊劾奏：“衡、譚居大臣位，知顯等專權(quán)勢(shì)，作威福，為海內(nèi)患害，不以時(shí)白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無(wú)大臣輔政之義。既奏顯等，不自陳不忠之罪，而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒，罪至不道�！庇性t勿劾。衡慚懼，上疏謝罪。因稱病乞骸骨，上丞相樂(lè)安侯印綬。上報(bào)曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤勞公家，朕嘉與君同心合意，庶幾有成。今司隸校尉尊妄詆欺，加非于君，朕甚閔焉。方下有司問(wèn)狀，君何疑而上書(shū)歸侯乞骸骨，是章朕之未燭也。傳不云乎？‘禮義不愆，何恤人之言！’君其察焉。專精神，近醫(yī)藥，強(qiáng)食自愛(ài)�！币蛸n上尊酒、養(yǎng)牛。衡起視事。上以新即位，褒優(yōu)大臣，然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，風(fēng)雨不時(shí)，連乞骸骨讓位。上輒以詔書(shū)慰撫，不許。
久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，系詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌。事發(fā)覺(jué)，衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡專地盜土，衡竟坐免。
初，衡封僮之樂(lè)安鄉(xiāng)，鄉(xiāng)本田堤封三千一百頃，南以閩佰為界。初元元年，郡圖誤以閩佰為平陵佰。積十余歲，衡封臨淮郡，遂封真平陵佰以為界，多四百頃。至建始元年，郡乃定國(guó)界，上計(jì)簿，更定圖，言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰：“主簿陸賜故居奏曹，習(xí)事，曉知國(guó)界，署集曹掾。”明年治計(jì)時(shí)，衡問(wèn)殷國(guó)界事：“曹欲奈何？”殷曰：“賜以為舉計(jì)，令郡實(shí)之�？挚げ豢蠌膶�(shí)，可令家丞上書(shū)。”衡曰：“顧當(dāng)?shù)貌欢�，何至上�?shū)？”亦不告曹使舉也，聽(tīng)曹為之。后賜與屬明舉計(jì)曰：“案故圖，樂(lè)安鄉(xiāng)南以平陵佰為界，不從故而以閩佰為界，解何？”郡即復(fù)以四百頃付樂(lè)安國(guó)。衡遣從史之僮，收取所還田租谷千余石入衡家。司隸校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏“衡監(jiān)臨盜所主守直十金以上�！洞呵铩分x，諸侯不得專地，所以一統(tǒng)尊法制也。衡位三公，輔國(guó)政，領(lǐng)計(jì)簿，知郡實(shí)，正國(guó)界，計(jì)簿已定而背法制，專地盜土以自益，及賜、明阿承衡意，猥舉郡計(jì)，亂減縣界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免為庶人，終于家。
子咸亦明經(jīng)，歷位九卿。家世多為博士者。
張禹字子文，河內(nèi)軹人也。至禹父徙家蓮勺。禹為兒，數(shù)隨家至市，喜觀于卜相者前。久之，頗曉其別蓍布卦意，時(shí)從旁言。卜者愛(ài)之，又奇其面貌，謂禹父：“是兒多知，可令學(xué)經(jīng)。”及禹壯，至長(zhǎng)安學(xué)，從沛郡施讎受《易》，瑯邪王陽(yáng)、膠東庸生問(wèn)《論語(yǔ)》，既皆明習(xí)，有徒眾，舉為郡文學(xué)。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問(wèn)。禹對(duì)《易》及《論語(yǔ)》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。奏寢，罷歸故宮。久之，試為博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以《尚書(shū)》授太子，薦言禹善說(shuō)《論語(yǔ)》。詔令禹授太子《論語(yǔ)》，由是遷光祿大夫。數(shù)歲，出為東平內(nèi)史。
元帝崩，成帝即位，征禹、寬中，皆以師賜爵關(guān)內(nèi)侯，寬中食邑八百戶，禹六百戶。拜為諸吏光祿大夫，秋中二千石，給事中，領(lǐng)尚書(shū)事。是時(shí)，帝舅陽(yáng)平侯王鳳為大將軍，輔政專權(quán)。而上富于春秋，謙讓，方鄉(xiāng)經(jīng)學(xué)，敬重師傅。而禹與鳳并領(lǐng)尚書(shū)，內(nèi)不相安，數(shù)病，上書(shū)乞骸骨，欲退避鳳。上報(bào)曰：“朕以幼年執(zhí)政，萬(wàn)機(jī)懼失其中，君以道德為師，故委國(guó)政。君何疑而數(shù)乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？朕無(wú)聞焉。君其固心致思，總秉諸事，推以孳孳，無(wú)違朕意�！奔淤n黃金百斤、養(yǎng)牛、上尊酒，太官致餐，侍醫(yī)視疾，使者臨問(wèn)。禹惶恐，復(fù)起視事，河平四年代王商為丞相，封安昌侯。
為相六歲，鴻嘉元年以老病乞骸骨，上加優(yōu)再三，乃聽(tīng)許。賜安車(chē)駟馬，黃金百斤，罷就第，以列侯朝朔望，位特進(jìn)，見(jiàn)禮如丞相，置從事史五人，益封四百戶。天子數(shù)加賞賜，前后數(shù)千萬(wàn)。
禹為人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財(cái)，家以田為業(yè)。及富貴，多買(mǎi)田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。它財(cái)物稱是。禹性習(xí)知音聲，內(nèi)奢淫，身居大第，后堂理絲竹管弦。
禹成就弟子尤著者，淮陽(yáng)彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行，禹心親愛(ài)崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂(lè)與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對(duì)，優(yōu)人管弦鏗鏘極樂(lè)，昏夜乃罷。而宣之來(lái)也，禹見(jiàn)之于便坐，講論經(jīng)義，日晏賜食，不過(guò)一肉卮酒相對(duì)。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知，各自得也。
禹年老，自治冢塋，起祠室，好平陵肥牛亭部處地，又近延陵，奏請(qǐng)求之，上以賜禹，詔令平陵徙亭它所。曲陽(yáng)侯根聞而爭(zhēng)之：“此地當(dāng)平陵寢廟衣冠所出游道，禹為師傅，不遵謙讓，至求衣冠所游之道，又徙壞舊亭，重非所宜。孔子稱‘賜愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮’，宜更賜禹它地�！备m為舅，上敬重之不如禹，根言雖切，猶不見(jiàn)從，卒以肥牛亭地賜禹。根由是害禹寵，數(shù)毀惡之。天子愈益敬厚禹。禹每病，輒以起居聞，車(chē)駕自臨問(wèn)之。上親拜禹床下，禹頓首謝恩，因歸誠(chéng)，言：“老臣有四男一女，愛(ài)女其于男，遠(yuǎn)嫁為張掖太守蕭咸妻，不勝父子私情，思與相近。”上即時(shí)徙咸為弘農(nóng)太守。又禹小子未有宮，上臨候禹，禹數(shù)視其小子，上即禹床下拜為黃門(mén)郎，給事中。
禹雖家居，以特進(jìn)為天子師，國(guó)家每有大政，必與定議。永始、元延之間，日蝕、地震尤數(shù)，吏民多上書(shū)言災(zāi)異之應(yīng)，譏切王氏專政所致。上懼變異數(shù)見(jiàn)，意頗然之，而未有以明見(jiàn)，乃車(chē)駕至禹弟，辟左右，親問(wèn)禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見(jiàn)年老，子孫弱，又與曲陽(yáng)侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰：“春秋二百四十二年間，日蝕三十余，地震五，或?yàn)橹T侯自殺，或夷狄侵中國(guó)，災(zāi)變之異深遠(yuǎn)難見(jiàn)，故圣人罕言命，不語(yǔ)怪神。性與天道，自子贛之屬不得聞，何況淺見(jiàn)鄙儒之所言！陛下宜修政事以善應(yīng)之，與下同其福喜，此經(jīng)義意也。新學(xué)小生，亂道誤人，宜無(wú)信用，以經(jīng)術(shù)斷之�！鄙涎判艕�(ài)禹，曲此不疑王氏。后曲陽(yáng)侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜說(shuō)，遂親就禹。禹見(jiàn)時(shí)有變異，若上體不安，常擇日潔齋露蓍，正衣冠立筮，得吉卦則獻(xiàn)其占，如有不吉，禹為感動(dòng)有憂色。
成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，謚曰節(jié)侯。禹四子，長(zhǎng)子宏嗣侯。官至太常，列于九卿。三弟皆為校尉、散騎、諸曹。
初，禹為師，以上難數(shù)對(duì)己?jiǎn)柦?jīng)，為《論語(yǔ)章句》獻(xiàn)之。始，魯扶卿及夏侯勝、王陽(yáng)、蕭望之、韋玄成皆說(shuō)《論語(yǔ)》，篇第或異。禹先事王陽(yáng)，后從庸生，采獲所安，最后出而尊貴。諸儒為之語(yǔ)曰：“欲為《論》，念張文。”由是學(xué)者多從張氏，余家寢微。
孔光字子夏，孔子十四世之孫也。孔子生伯魚(yú)鯉，鯉生子思?，?生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生順，順為魏相。順生鮒，鮒為陳涉博士，死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士、長(zhǎng)沙太博。襄生忠，忠生武及安國(guó)，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安國(guó)、延年皆以治《尚書(shū)》為武帝博士。安國(guó)至臨淮太守。霸亦治《尚書(shū)》，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時(shí)為太中大夫，以選授皇太子經(jīng)，遷詹事、高密相。是時(shí)，諸侯王相在郡守上。
元帝即位，征霸，以師賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶，號(hào)褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區(qū)，徙名數(shù)于長(zhǎng)安。霸為人謙退，不好權(quán)勢(shì)，常稱爵位泰過(guò)，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠(chéng)，乃弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨吊者再，至賜東園秘器、錢(qián)、帛，策贈(zèng)以列侯禮，謚曰烈君。
霸四子，長(zhǎng)子福嗣關(guān)內(nèi)侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、諸曹。光，最少子也，經(jīng)學(xué)尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長(zhǎng)，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數(shù)使錄冤獄，行風(fēng)俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時(shí)，博士選三科，高為尚書(shū)，次為刺史，其不通政事，以久次補(bǔ)諸侯太傅。光以高第為尚書(shū)，觀故事品式，數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之，轉(zhuǎn)為仆射、尚書(shū)令。有詔光周密謹(jǐn)慎，未嘗有過(guò)，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門(mén)。數(shù)年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領(lǐng)尚書(shū)事。后為光祿勛，復(fù)領(lǐng)尚書(shū)，諸吏給事中如故，凡典樞機(jī)十余年，守法度，修故事。上有所問(wèn)，據(jù)經(jīng)法以心所安而對(duì)，不希指茍合；如或不從，不敢強(qiáng)諫爭(zhēng)，以是久而安。時(shí)有所言，輒削草稿，以為章主之過(guò)，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語(yǔ)，終不及朝省政事�；騿�(wèn)光：“溫室省中樹(shù)皆何木也？”光嘿不應(yīng)，更答以他語(yǔ)，其不泄如是。光，帝師傅子，少以經(jīng)行自著，進(jìn)官蚤成。不結(jié)黨友，養(yǎng)游說(shuō)，有求于人。既性自守，亦其勢(shì)然也。徙光祿勛為御史大夫。
綏和中，上即位二十五年，無(wú)繼嗣，至親有同產(chǎn)弟中山孝王及同產(chǎn)弟子定陶王在。定陶王好學(xué)多材，子帝子行。而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆勸上。上于是召丞相翟方進(jìn)、御史大夫光、右將軍廉褒、后將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰(shuí)宜為嗣者。方進(jìn)、根以為：“定陶王帝弟之子，《禮》曰：‘昆弟之子猶子也’，‘為其后者為之子也’，定陶王宜為嗣�！卑�、傅皆如方進(jìn)、根議。光獨(dú)以為禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書(shū)?盤(pán)庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。上以《禮》兄弟不相入廟，又皇后、昭儀欲立定陶王，故遂立為太子。光以議不中意，左遷廷尉。
光久典尚書(shū)，練法令，號(hào)稱詳平。時(shí)定陵侯淳于長(zhǎng)坐大逆誅，長(zhǎng)小妻?始等六人皆以長(zhǎng)事未發(fā)覺(jué)時(shí)棄去，或更嫁。用長(zhǎng)事發(fā)，丞相方進(jìn)，大司空武議，以為：“令，犯法者各以法時(shí)律令論之，明有所訖也，長(zhǎng)犯大逆時(shí)，?始等見(jiàn)為長(zhǎng)妻，已有當(dāng)坐之罪，與身犯法無(wú)異。后乃棄去，于法無(wú)以解。請(qǐng)論�！惫庾h以為：“大逆無(wú)道，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市，欲懲后犯法者也。夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆之法，而棄去?始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長(zhǎng)妻論殺之，名不正，不當(dāng)坐。”有詔“光議是”。
是歲，右將軍褒、后將軍博坐定陵、紅陽(yáng)侯皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職，執(zhí)金吾王咸為右將軍，居后將軍官職。罷后將軍官。數(shù)月，丞相方進(jìn)薨，召左將軍光，當(dāng)拜，已刻侯印書(shū)贊，上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相、博山侯印綬。
哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時(shí)，成帝母太皇太后自居長(zhǎng)樂(lè)宮，而帝祖母定陶傅太后在國(guó)邸，有詔問(wèn)丞相、大司空：“定陶共王太后宜當(dāng)何居？”光素聞傅太后為人剛暴，長(zhǎng)于權(quán)謀，自帝在襁褓而養(yǎng)長(zhǎng)教道至于成人，帝之立又有力。光心恐傅太后與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改筑宮。大司空何武曰：“可居北宮�！鄙蠌奈溲浴１睂m有紫房復(fù)道通未央宮，傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所，求欲稱尊號(hào)，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太后從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。傅太后怒，上不得已復(fù)留遷。光與大司空師丹奏言：“詔書(shū)‘侍中、駙馬都尉遷巧佞無(wú)義，漏泄不忠，國(guó)之賊也，免歸故郡�！瘡�(fù)有詔止。天下疑惑，無(wú)所取信，虧損圣德，誠(chéng)不小愆。陛下以變異連見(jiàn)，避正殿，見(jiàn)群臣，思求其故，至今未有所改。臣請(qǐng)歸遷故郡，以銷(xiāo)奸黨，應(yīng)天戒�！弊洳坏们玻瑥�(fù)為侍中。脅于傅太后，皆此類(lèi)也。
又傅太后欲與成帝母俱稱尊號(hào)，群下多順詣，言母以子貴，宜立尊號(hào)以厚孝道。唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內(nèi)迫傅太后，猗違者連歲。丹以罪免，而朱博代為大司空。光自先帝時(shí)議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏在位者與朱博為表里，共毀譖光。后數(shù)月遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統(tǒng)理海內(nèi)，輔朕之不逮以治天下也。朕既不明，災(zāi)異重仍，日月無(wú)光，山崩河決，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出入八年，卒無(wú)忠言嘉謀；今相朕，出入三年，憂國(guó)之風(fēng)復(fù)無(wú)聞焉。陰陽(yáng)錯(cuò)謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉，父子分散，流離道路，以十萬(wàn)數(shù)。而百官群職曠廢，奸軌放縱，盜賊并起，或攻官寺，殺長(zhǎng)吏。數(shù)以問(wèn)君，君無(wú)怵惕憂懼之意，對(duì)毋能為。是以群卿大夫咸惰哉莫以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無(wú)以匡朕之闕，下不能綏安百姓�！稌�(shū)》不云乎？‘毋曠庶官，天工人其代之’。於?！君其上丞相、博山侯印綬，罷歸�！�
光退閭里，杜門(mén)自守。而朱博代為丞相，數(shù)月，坐承傅太后指妄奏事自殺。平當(dāng)代為丞相，數(shù)月薨。王嘉復(fù)為丞相，數(shù)諫爭(zhēng)忤指。旬歲間閱三相，議者皆以為不及光。上由是思之。
會(huì)元壽元年正月朔日有蝕之，后十余日傅太后崩。是月，征光詣公車(chē)，問(wèn)日蝕事。光對(duì)曰：“臣聞日者，眾陽(yáng)之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強(qiáng)，侵蔽陽(yáng)明，則日蝕應(yīng)之�！稌�(shū)》曰‘羞用五事’，‘建用皇極’。如貌、言、視、聽(tīng)、思失，大中之道不立，則咎征薦臻，六極屢降�；手粯O，是為大中不立，其傳曰‘時(shí)則有日月亂行’，謂?、側(cè)匿，甚則薄蝕是也。又曰‘六?之作’，歲之朝曰三朝，其應(yīng)至重。乃正月辛丑朔日有蝕之，變見(jiàn)三朝之會(huì)。上天聰明，茍無(wú)其事，變不虛生�！稌�(shū)》曰‘惟先假王正厥事’，言異變之來(lái)，起事有不正也。臣聞師曰，天左與王者，故災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡(jiǎn)誣，則兇罰加焉，其至可必�！对�(shī)》曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！’又曰：‘畏天之威，于時(shí)保之�！灾^不懼者兇，懼之則吉也。陛下圣德聰明，兢兢業(yè)業(yè)，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見(jiàn)群臣，思求其故，然后敕躬自約，總正萬(wàn)事，放遠(yuǎn)讒說(shuō)之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進(jìn)用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加于百姓，誠(chéng)為政之大本，應(yīng)變之至務(wù)也。天下幸甚。《書(shū)》曰‘天既付命正厥德’，言正德以順天也。又曰‘天?諶辭’，言有誠(chéng)道，天輔之也。明承順天道在于崇德博施，加精至誠(chéng)，孳孳而已。俗之祈禳小數(shù)，終無(wú)益于應(yīng)天塞異，銷(xiāo)禍興福，較然甚明，無(wú)可疑惑。”
書(shū)奏，上說(shuō)，賜光束帛，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書(shū)令者封上，光謝曰：“臣以朽材，前比歷位典天職，卒無(wú)尺寸之效，幸免罪誅，全保首領(lǐng)，今復(fù)拔擢，備內(nèi)朝臣，與聞?wù)�。臣光智謀淺短，犬馬齒■，誠(chéng)恐一旦顛仆，無(wú)以報(bào)稱。竊見(jiàn)國(guó)家故事，尚書(shū)以久次轉(zhuǎn)遷，非有踔絕之能，不相逾越。尚書(shū)仆射敞，公正勤職，通敏于事，可尚書(shū)令。謹(jǐn)封上。”敞以舉故，為東平太守。敞姓成公，東海人也。
光為大夫月余，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延免。光復(fù)為御史大夫，二月為丞相，復(fù)故國(guó)博山侯。上乃知光前免非其罪，以過(guò)近臣?xì)Ф坦庹�，�?fù)免傅嘉，曰：“前為侍中，毀譖仁賢，誣訴大臣，令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽，挾奸以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆意�！对�(shī)》不云乎？‘讒人罔極，交亂四國(guó)�！涿饧螢槭耍瑲w故郡�！�
明年，定三公官，光更為大司徒。會(huì)哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽為大司馬，征立中山王，是為平帝。帝年幼，太后稱制，委政于莽。初，哀帝罷黜王氏，故太后與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太后指風(fēng)光令上之，睚眥莫不誅傷。莽權(quán)日盛，光憂懼不知所出，上書(shū)乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置師傅�！贬愎鉃榈厶担凰妮o，給事中，領(lǐng)宿衛(wèi)供養(yǎng)，行內(nèi)署門(mén)戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽并。有詔朝朔望，領(lǐng)城門(mén)兵。莽又風(fēng)群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統(tǒng)焉。光愈恐，固稱疾辭位。太后詔曰：“太師光，圣人之后，先師之子，德行純淑，道不通明，居四輔職，輔道于帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國(guó)之重，其猶不可以闕焉。《書(shū)》曰‘無(wú)遺?老’，國(guó)之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門(mén)令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然后歸老于第，官屬按職如故�！�
光凡為御史大夫、丞相各再，一為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前后十七年。自為尚書(shū)，止不教授，后為卿，時(shí)會(huì)門(mén)下大生講問(wèn)疑難，舉大義云。其弟子多成就為博士、大夫者，見(jiàn)師居大位，幾得其助力，光終無(wú)所薦舉，至或怨之。其公如此。
光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策贈(zèng)以太師、博山侯印綬，賜乘輿、秘器、金錢(qián)、雜帛。少府供張，諫大夫持節(jié)與謁者二人使護(hù)喪事，博士護(hù)行禮。太后跡遣中謁者持節(jié)視喪。公卿百官會(huì)吊送葬。載以乘輿??及副各一乘，羽林孤兒諸生合四百人挽送。車(chē)萬(wàn)余輛，道路皆舉音以過(guò)喪。將作穿復(fù)土，可甲卒五百人，起墳如大將軍王鳳制度。謚曰簡(jiǎn)烈侯。
初，光以丞相封，后益封，凡食邑萬(wàn)一千戶。疾甚，上書(shū)讓還七千戶，及還所賜一第。
子放嗣。莽篡位后，以光兄子永為大司馬，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年為關(guān)內(nèi)侯食邑。霸上書(shū)求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：“其令師褒成君關(guān)內(nèi)侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。”故霸還長(zhǎng)子福名數(shù)于魯，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后為列侯，食邑各二千戶。莽更封為褒成侯，后避王莽，更名均。
馬宮字游卿，東海戚人也。治《春秋》嚴(yán)氏，以射策甲科為郎，遷楚長(zhǎng)史，免官。后為丞相史司直。師丹薦宮行能高潔，遷廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在見(jiàn)稱。征為詹事，光祿勛，右將軍，代孔光為大司徒，封扶德侯。光為太師薨，宮復(fù)代光為太師，兼司徒官。
初，宮哀帝時(shí)與丞相、御史雜議帝祖母傅太后謚，及元始中，王莽發(fā)傅太后陵徙歸定陶，以民葬之，追誅前議者。宮為莽所厚，獨(dú)不及，內(nèi)慚懼，上書(shū)謝罪乞骸骨。莽以太皇太后詔賜宮策曰：
太師、大師徒、扶德侯上書(shū)言：“前以光祿勛議故定陶共王母謚，曰‘?huà)D人以夫爵尊為號(hào)，謚宜曰孝元傅皇后，稱渭陵?yáng)|園�！贾坏皿w君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經(jīng)辟說(shuō)，以惑誤上。為臣不忠，當(dāng)伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領(lǐng)。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠(chéng)無(wú)顏復(fù)望闕廷，無(wú)心復(fù)居官府，無(wú)宜復(fù)食國(guó)邑。愿上太師、大司徒、扶德侯印綬，避賢者路�！毕戮掠兴�，皆以為四輔之職為國(guó)維綱，三公之任鼎足承君，不有鮮明固守，無(wú)以居位。如君言至誠(chéng)可聽(tīng)，惟君之惡在灑心前，不敢文過(guò)，朕甚多之，不奪君之爵邑，以著“自古皆有死”之義。其上太師、大司徒印綬使者，以侯就第。
王莽篡位，以宮為太子師，卒官。
本姓馬矢，宮仕學(xué)，稱馬氏云。
贊曰：自孝武興學(xué)，公孫弘以儒相，其后蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語(yǔ)，其醞藉可也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。彼以古人之跡見(jiàn)繩，烏能勝其任乎！
漢書(shū)?匡張孔馬傳翻譯
匡衡，字稚圭，柬海承縣人。祖父世代務(wù)農(nóng)，到匡衡時(shí)喜好讀書(shū)，因家貧，匡衡當(dāng)雇工獲取報(bào)酬支付費(fèi)用�？锖獾木Τ^(guò)常人，許多儒者贊美說(shuō)：“不要講《詩(shī)》，匡衡就要來(lái)；匡衡來(lái)講《詩(shī)》，使人開(kāi)心大笑不已。”
匡衡得中甲科，因?yàn)椴恢屑卓茥l令，?被任命為太常掌故，后選任為平原郡文學(xué)。很多學(xué)者都上書(shū)推舉匡衡精通經(jīng)典，當(dāng)世無(wú)雙，應(yīng)任命為文學(xué)，去京師為官；后學(xué)之輩都愿跟從匡衡到平原郡學(xué)習(xí)，匡衡不應(yīng)該在遠(yuǎn)離京師的地方作官�；噬习堰@件事交太子太傅蕭望之、少府梁丘賀前往詢問(wèn)，匡衡用《詩(shī)經(jīng)》大義回答，回答得十分深刻、精彩。蕭望之上奏匡衡精通經(jīng)學(xué)，講說(shuō)有師道傳承，可供觀覽。宣帝不大任用儒者，便遣匡衡回原地。但是，皇太子看到匡衡的問(wèn)對(duì)后，私下裹賞識(shí)他。
宣帝駕崩，元帝即位，樂(lè)陵侯史高以外戚被任命為大司馬車(chē)騎將軍，兼任尚書(shū)，前將軍蕭望之為副手。蕭望之是名儒，是皇帝的恩師，皇帝重用他，在推薦人才方面頗多貢獻(xiàn)。而史高則不問(wèn)政事，徒有名位，和蕭望之產(chǎn)生隔閡。長(zhǎng)安縣令楊興勸說(shuō)史高說(shuō)：“將軍以親戚關(guān)系輔助政事，名位高貴，舉世無(wú)比，然而在眾人的議論中，好的名聲、榮譽(yù)不全在將軍身上，是何原因呢？在于他們聽(tīng)說(shuō)將軍不能薦賢及有才能的人。作為將軍的幕府，世人沒(méi)有不仰望羨慕的，而將軍所推舉的人不過(guò)是私家賓客，乳母的子弟。將軍因?yàn)槿饲榈木壒屎鲆暳吮娙说淖h論，而不知道有自己不對(duì)的地方，但是?要有一個(gè)人在私下議論，就會(huì)流傳天下。您雖然富貴在身，但士人卻不稱贊，好比反穿著純白的狐皮大衣一樣，華而不實(shí)。古人很忌諱這樣的事情，所以他們屈尊費(fèi)心，以尋求賢能的人作為己任。經(jīng)傳上說(shuō)：因?yàn)橘t人難得，所以說(shuō)辦事不能坐等賢人到來(lái)；因?yàn)槭澄镫y得，所以飽食就不能坐等食物送來(lái)。還有比這種等待更嚴(yán)重的情況。平原文學(xué)匡衡的才能智慧都綽綽有余，經(jīng)學(xué)造詣超群絕倫，因?yàn)樵诔o(wú)階升遷，?得隨著選補(bǔ)的文牒轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)離京師的地方作官。將軍如果召匡衡到幕府任職，天下學(xué)士一定紛紛跟從他，讓他參與議論政事，根據(jù)他的特長(zhǎng)，推薦給朝廷，一定會(huì)成為國(guó)家的棟梁之材。您將這件事做給眾人看，您的美名也就會(huì)在世上流傳�！笔犯哒J(rèn)為楊興講得有理，就任命匡衡為議曹史，將他推薦給皇上，皇上讓他做郎中，后升為博士，兼任給事中。
這時(shí)，發(fā)生了H食、地震等災(zāi)異變化，皇上詢問(wèn)這些變化與政治得失的關(guān)系，匡衡上疏說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)五帝禮不相同，三王的政教各異，民情風(fēng)俗很不同，原因在于時(shí)代變化了。陛下親施圣德，開(kāi)啟天下太平之路，憐憫觸犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，年年大赦，讓百姓改正行為，自我革新，遣確是天下幸事。臣看到大赦之后，巧佞奸邪沒(méi)有減少，今天大赦，明天又犯法，緊跟著又入獄，這大概是勸導(dǎo)百姓不得要領(lǐng)吧。一般說(shuō)，教養(yǎng)百姓，如《孝經(jīng)》所說(shuō)：“陳述道德仁義給他們聽(tīng)”，“公布好壞標(biāo)準(zhǔn)給他們看”，觀察他們的失誤而明確行為規(guī)范，因此行動(dòng)就會(huì)和睦相處，撫慰就會(huì)安寧無(wú)事。現(xiàn)在風(fēng)俗是貪取財(cái)利鄙視仁義，喜好聲色，崇尚奢侈，輕視廉恥，放縱荒淫，綱紀(jì)失去秩序，關(guān)系較遠(yuǎn)的妻妾娘家超過(guò)了同姓骨肉的本家，親戚之間的恩情淡薄，藉婚姻結(jié)黨之風(fēng)盛行，相互之間茍且徼幸行事，賣(mài)身求榮。他們?nèi)圆桓钠浔緛?lái)的面目，雖然每年都大赦一次，刑法也很難置而不用。以臣愚見(jiàn)應(yīng)該徹底地改變這種風(fēng)氣�？鬃诱f(shuō)：“能以禮節(jié)謙讓治理國(guó)家，靠什么呢？”朝廷是支撐天下的梁柱。公卿大夫之間相互遵循禮節(jié)，恭敬謙讓，那么百姓就不會(huì)互相爭(zhēng)斗；大臣們愛(ài)好仁義，樂(lè)于施舍，那么百姓就不會(huì)使用暴力；上面崇尚高風(fēng)亮節(jié)，那么百姓就會(huì)注重品行；上面溫柔寬大，那么百姓就會(huì)相互愛(ài)護(hù)。以上四點(diǎn)，是開(kāi)明的君主之所以不行嚴(yán)厲的刑法而能改變天下的風(fēng)氣的原因。為什么呢？因?yàn)槌⑸嫌袥_動(dòng)無(wú)理的爭(zhēng)論言行，下面就有爭(zhēng)斗的禍患；上面有獨(dú)斷專權(quán)的人，下面就會(huì)有不謙讓的人；上面有爭(zhēng)勝的大臣，下面就會(huì)有相互傷害之心；上面有貪財(cái)好利之臣，下面就會(huì)有偷盜行竊之民：造就是時(shí)俗變化的根本原因。當(dāng)今俗吏治理國(guó)家，都不根據(jù)禮節(jié)謙讓的原則，而推崇強(qiáng)暴取勝，貪取財(cái)利并傾慕權(quán)勢(shì)，因此犯法的人很多，奸邪不能制止；即使用嚴(yán)厲的刑法，仍然不能改變這種狀況。這不是他們的天性，而是由于當(dāng)政者沒(méi)有教化好。
我個(gè)人研究《國(guó)風(fēng)》，其中的《周南》、《召南》受圣賢之人的教化很深，因此表現(xiàn)得品行忠厚，不淫其色而知廉恥。鄭莊公崇尚勇武，其國(guó)人就空手搏虎；秦穆公注重信譽(yù)，士人就多以死相從；陳夫人愛(ài)好巫術(shù)，百姓就大肆祭祀；晉侯喜好節(jié)儉，他的百姓就積財(cái)聚物；周太王躬行仁義，鄰國(guó)就崇尚寬恕。從以上可以看出，治理國(guó)家在于提倡一種可效法的時(shí)俗風(fēng)尚。時(shí)下的風(fēng)俗，虛偽淺薄、嫉妒陷害，不謙讓到了極點(diǎn)。我聽(tīng)說(shuō)教化的普及，并不是要到每一家，去對(duì)每…個(gè)人進(jìn)行說(shuō)教。?要賢德的人處在正位，有才能的人安排適合的職位，朝廷崇尚禮節(jié)，百官注重謙讓。道德教化，由內(nèi)到外，從身邊開(kāi)始，然后百姓知道效法的準(zhǔn)則，不知不覺(jué)就會(huì)變得善良起來(lái)。這樣百姓安樂(lè)，陰陽(yáng)和合，神靈感應(yīng)，喜慶吉祥的氣象就會(huì)出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“商都的禮俗昭然可以仿效，是天下四方的榜樣。長(zhǎng)壽安康，以此來(lái)保全我的子孫后代�！边@正是成湯之所以實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治，保全子孫，改變異方風(fēng)俗，使遠(yuǎn)方之人歸附自己的原因�，F(xiàn)在長(zhǎng)安是天子的京師，親自承受圣上的教化，但是長(zhǎng)安的習(xí)俗無(wú)異于偏遠(yuǎn)之地，從郡國(guó)來(lái)的人無(wú)以效法，有的看到奢侈靡亂的風(fēng)氣反而仿效。這是教化的根本，扭轉(zhuǎn)風(fēng)俗的關(guān)鍵所在，是應(yīng)該首先端正的風(fēng)氣。
我聽(tīng)說(shuō)天地與入之間，陰陽(yáng)之氣相互感應(yīng)，形成災(zāi)異或祥瑞，善與惡相互衍化，在下層百姓發(fā)生的事情，在上層一定有征兆產(chǎn)生，陰陽(yáng)之氣的變動(dòng)互有感應(yīng)，陰變靜就轉(zhuǎn)化為動(dòng)，陽(yáng)被遮蔽則明就會(huì)變暗，洪澇或干旱的災(zāi)異也就隨著到來(lái)�，F(xiàn)在關(guān)東年年饑荒，百姓貧乏窮困，有的地方到了人相食的地步，造都是由于賦稅太多，百姓上繳的過(guò)多，而官吏安頓百姓不稱職的緣故。陛下敬畏上天的警告，愛(ài)惜憐憫百姓，自己很節(jié)約減省，減省甘泉、建章宮的衛(wèi)兵，停罷了珠崖郡，停止武力，推行文治，將要繼承堯舜那樣的盛世，而避免像殷周那樣的衰落。大家看到罷置珠崖郡的詔書(shū)后，沒(méi)有不欣喜的，人人都以為將要看到太平盛世了。因此，陛下應(yīng)該立即減少宮殿皇室的費(fèi)用，省卻奢靡華麗的裝飾，修定規(guī)章制度，整治朝廷內(nèi)外，重用忠良正直之臣，疏遠(yuǎn)巧言佞色之徒，禁止鄭、衛(wèi)淫聲，宣揚(yáng)《雅》、《頌》禮樂(lè)，推舉有卓異才能的人，廣開(kāi)直言相進(jìn)的渠道，任用仁慈賢良的人，罷免殘忍刻薄的酷吏，表彰高潔清白之士，博覽《六藝》的大意，明察前代治國(guó)的要領(lǐng)，通曉自然變化之道，推廣和睦相處的風(fēng)氣，來(lái)推崇至高無(wú)上的仁政，匡正敗壞的風(fēng)俗，改變百姓追求的欲望，讓世人都清楚地知道朝廷所推崇樹(shù)立的榜樣，讓道德風(fēng)氣在京師弘揚(yáng)光大，讓好的名聲遠(yuǎn)播到國(guó)外去，之后，教化就可以實(shí)現(xiàn)，禮節(jié)謙讓也就可以蔚然成風(fēng)。
皇上聽(tīng)了他的話后很高興，進(jìn)升匡衡為光祿大夫、太子少傅。
這時(shí)，皇上喜好儒家的學(xué)術(shù)和文章，對(duì)宣帝時(shí)的政治改動(dòng)很多，上疏談?wù)撜碌娜硕嗟玫交噬系恼僖?jiàn)，人人都自以為自己所講的會(huì)稱皇上的心意。與此同時(shí)，由于傅昭儀和他的兒子定陶王受到皇帝的寵愛(ài)，超過(guò)了皇后、皇太子。匡衡便又上疏說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家治亂安危的關(guān)鍵，在于審察自己的用心。一般來(lái)說(shuō)，接受天命委任的帝王，其任務(wù)主要在于創(chuàng)業(yè)立制并把國(guó)家大權(quán)不斷地延續(xù)下去；繼承先王體制的國(guó)君，其用心應(yīng)在于繼承弘揚(yáng)先王的美德，褒揚(yáng)光大先王的功業(yè)。過(guò)去周成王繼承王位，想的是追述周文王、周武王的治國(guó)之道，來(lái)修身養(yǎng)性，功績(jī)美名都?xì)w之于周文王、周武王，不敢自己獨(dú)享功名，因此上天滿意，成就他的功業(yè)，鬼神都保佑他。記載這事的《詩(shī)經(jīng)。周頌。閔予小子》說(shuō)：“思念我們的先王文王、武王的美德，繼承發(fā)揚(yáng)光大，鬼神都降臨到朝廷。”造就是說(shuō)周成王經(jīng)常想念先輩的功業(yè)，感動(dòng)天地鬼神來(lái)保佑他，幫助他治理國(guó)家。陛下圣德覆蓋天地，仁愛(ài)遍布海內(nèi)，但是陰陽(yáng)之氣未和，奸邪沒(méi)有禁止，其原因在于上疏議論政事的人，沒(méi)有弘揚(yáng)先帝的豐功偉績(jī)，都爭(zhēng)相述說(shuō)先帝的制度不可以再用了，拼命地加以改變，而改變后的有些制度卻又不能夠推行，于是又回復(fù)過(guò)來(lái)，造就使得百官是非不清，官吏和百姓沒(méi)有可以相信的準(zhǔn)則。我私下裹很痛恨國(guó)家廢除百姓已經(jīng)樂(lè)于接受的禮樂(lè)和功業(yè)，而徒勞地進(jìn)行各種變更。希望陛下詳察國(guó)家基業(yè)，注重遵循先帝的制度，弘揚(yáng)先王的功業(yè)，以此來(lái)穩(wěn)定百官臣僚的心思�！对�(shī)經(jīng)。大雅。文王》說(shuō)：“常思念你的先祖，繼承發(fā)揚(yáng)他的美德。”孔子把它寫(xiě)在《孝經(jīng)》的第一章，其原因就在于這是圣德的根本所在。經(jīng)傳上說(shuō)：“察視善惡，調(diào)理情性，而王道也就完成了�！蹦軌蛘{(diào)理好自己的心性，然后才能調(diào)理好百姓萬(wàn)物的情性；能夠調(diào)理好百姓萬(wàn)物的情性，也就可以明曉天地變化。治理心性的方法，一定要分辨自己擁有的特長(zhǎng)，然后努力彌補(bǔ)自己的不足。一般說(shuō)來(lái)，聰明的人，應(yīng)注重大的方面的觀察；孤陋寡聞的人應(yīng)避免閉塞不通，勇猛剛強(qiáng)的人應(yīng)杜絕過(guò)于暴烈；仁慈厚愛(ài)、溫和善良的人應(yīng)警惕沒(méi)有決斷；沉著、安靜、行動(dòng)舒緩的人應(yīng)防止錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)；心思廣大的人應(yīng)戒備遣忘事情。一定要仔細(xì)分辨自己應(yīng)當(dāng)警戒小心的地方，并在道德義理上不斷約束，這樣才能實(shí)現(xiàn)性情和樂(lè)的教化，使得巧佞虛偽之徒不敢相互攀比，企望進(jìn)升。望陛下明察自己應(yīng)該有所戒備，以便弘揚(yáng)圣德。
我還聽(tīng)說(shuō)，如果明了治家之道，也就懂得了治國(guó)的道理，因此《詩(shī)經(jīng)》以《國(guó)風(fēng)。關(guān)雎》篇為開(kāi)端，《禮記》以《冠義》、《婚義》為根本。以《國(guó)風(fēng)。關(guān)雎》為開(kāi)端的原因，在于推究人的情性從而明人倫之道；以《冠義》、《婚義》為根本的原因，在于奠定基礎(chǔ)而防患于未然。福的獲得無(wú)不以家室為根基，而治國(guó)之道的衰微也無(wú)不是從家室之道開(kāi)始的。因此圣王一定小心謹(jǐn)慎地注意皇后和妃子之間的界限，確定嫡長(zhǎng)子的地位。家內(nèi)實(shí)行禮節(jié)，在于地位卑賤的不超越地位尊貴的，晚輩不先于前輩人，逭也就是統(tǒng)攬人的情性、治理家室的道理。尊重嫡系，卑賤庶系，嫡長(zhǎng)子在宮廷的主臺(tái)階上加冠，舉行成人禮，在儀式上飲用美酒，其他的旁支兒子不得與他并排站列，原因就在于推重正體，避免嫌疑。不是無(wú)謂地增加禮儀的式相，而是內(nèi)心裹認(rèn)為二者有很大的差別，因此禮儀是用來(lái)表明內(nèi)心的感情，使之表現(xiàn)在行動(dòng)上。圣人不論是動(dòng)靜游玩宴樂(lè)，他接觸的事物，無(wú)論大小貴賤，都有各自的次序；事物能各自得到自己應(yīng)處的地位，天下自然而然地得到治理，百姓也就聽(tīng)從教化。應(yīng)當(dāng)親近的人反而被疏遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)尊敬的人反而被輕視，奸佞乖巧之徒就會(huì)趁機(jī)而動(dòng)，來(lái)擾亂國(guó)家。因此圣人謹(jǐn)慎地防止這種事情發(fā)生，把它們禁止在沒(méi)有發(fā)生之前，不因?yàn)閭�(gè)人私恩而損害國(guó)家的大義。如果陛下具備純潔的圣德，沒(méi)有什么事物得不到端正，那么國(guó)家就可以達(dá)到無(wú)為而治。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“要治理國(guó)家，應(yīng)當(dāng)首先治理他的家室。”經(jīng)傳上說(shuō)：“治理好了家室，然后國(guó)家就可以穩(wěn)定�！笨锖庠谌翁由俑档膸啄曛�，多次上疏陳述皇上應(yīng)該做的事情，遇到朝廷有政事需要議論，匡衡總是依據(jù)經(jīng)義來(lái)回答，言談多符合法則義理。皇上認(rèn)為可以擔(dān)任公卿的職責(zé)了，因此任命匡衡為光祿勛、御史大夫。建昭三年，接替韋玄成擔(dān)任丞相，受封樂(lè)安侯，享有食邑六百戶。
元帝去世后，成帝即位，匡衡上疏告誡皇上慎重處理配偶的選擇，講述經(jīng)學(xué)、禮節(jié)的法則，說(shuō)： 陛下秉性孝敬，對(duì)元帝哀悼思慕不已，沒(méi)有進(jìn)行游樂(lè)、射獵的宴慶，這誠(chéng)然是謹(jǐn)守孝道，時(shí)時(shí)刻刻不忘治國(guó)的根本。卑臣希望陛下雖然天性已經(jīng)至孝，還要進(jìn)一步地加意努力。《詩(shī)經(jīng)。周頌。閔予小子》說(shuō)“多么憂愁啊，仿佛在病中一般”，說(shuō)的是成王在喪事完畢之后，仍思念哀悼先王，胸中意氣久久不能平息，這也正是周成王能夠成就周文王、周武王的功業(yè)，弘揚(yáng)圣人教化的根本原因。臣又聽(tīng)老師說(shuō)：“選擇配偶的事情，是人生開(kāi)端，是一切幸福的根本。”婚姻的大禮確定之后，才可以成就萬(wàn)物，并保全天命。孔子論述《詩(shī)經(jīng)》把《關(guān)睢》篇作為開(kāi)端，說(shuō)高居于尊位的皇帝，是百姓的父母，其皇后的品行不能與天地相匹配，就無(wú)法敬奉神靈的管治，無(wú)法勝任調(diào)理萬(wàn)物的事宜�！对�(shī)經(jīng)。周南。關(guān)睢》篇說(shuō)：“嫻靜、品行端莊的淑女，才是君子追求的好配偶�！敝v的就是?有能夠保持貞潔、端莊的品行，沒(méi)有三心二意的行為，不把情欲系在心上并在儀表中顯露出來(lái)，也不把宴樂(lè)私情在舉止言談中表現(xiàn)出來(lái)，?有這樣，才配得上皇上，才能主持祭祀宗廟。這是社會(huì)秩序和國(guó)家法紀(jì)的首要之點(diǎn)，也是圣王教化的開(kāi)端。從前代以來(lái)，三代的興廢，沒(méi)有不是從這點(diǎn)開(kāi)始的。希望陛下詳察治理國(guó)家的得失興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)奠定治國(guó)的基礎(chǔ)，選擇有賢德的配偶，警誡聲色之好，親近端莊恭敬之妃，疏遠(yuǎn)雖有技能而沒(méi)有德行的小人。
臣看見(jiàn)皇上圣德純正廣大，精通《詩(shī)致、《書(shū)經(jīng)》，喜好禮樂(lè)而不倦。臣才能不敏，沒(méi)有用來(lái)輔助治國(guó)大義，宣揚(yáng)圣上德音。我聽(tīng)說(shuō)《六經(jīng)》，是圣人用來(lái)統(tǒng)攬?zhí)斓刂�，分別善惡的標(biāo)準(zhǔn)，明曉吉兇的區(qū)分，通向人道的正路，使人不違背自己的本性的著作。如果能考察《六藝》的要旨，人與天之間的關(guān)系和規(guī)律就可以得到并達(dá)到和諧，花草樹(shù)木昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸就能夠得到繁殖。這是永遠(yuǎn)不變的道理。至于《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》二書(shū)，是記載圣人言談舉止的綱要之作，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)它們的意義。
臣又聽(tīng)說(shuō)圣王自己的言行舉止，都是敬奉天命秉承先祖，君臨朝廷，任用臣僚，事事都合禮節(jié)制度，以宣明人倫之道。因?yàn)楣Ь粗?jǐn)慎，敬畏顫栗，是事奉天命的禮儀；溫和恭敬謙遜，是敬養(yǎng)雙親的禮節(jié)；端莊子易，嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，是統(tǒng)治百姓的威儀；和顏悅色，慈善仁惠，是對(duì)待臣下的禮儀。如果言行舉止，事事都遵循禮儀，那么圣王的形象就成為仁義的象征，其行動(dòng)就成為眾人效法的榜樣�？鬃诱f(shuō)：“品德仁義能夠受人尊敬，容貌舉止可供效法，進(jìn)退處世符合法度，這樣來(lái)治理百姓，那么百姓就會(huì)敬畏愛(ài)戴他，就會(huì)效法他�！薄对�(shī)經(jīng)。大雅》說(shuō)：“恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐䞍x，是百姓效法的榜樣�！敝T侯在正月都來(lái)朝廷拜見(jiàn)皇上，皇上依據(jù)道德禮儀，以嚴(yán)明肅穆的禮儀接見(jiàn)他們，并表演禮樂(lè)，以醴酒宴樂(lè)，之后才讓他們回去，因此各諸侯國(guó)都得到皇上所賜的福祉，都接受圣上的教化，而改進(jìn)風(fēng)俗。今年正月初皇上將在正室接受百官朝賀，擺設(shè)酒宴款待八方來(lái)賓�！兑讉鳌氛f(shuō)“君子謹(jǐn)慎開(kāi)始”，希望陛下注意舉止的禮節(jié)，讓百官百姓能夠仰望到您崇高美德的光彩，以建立治國(guó)的根基，這樣，天下將是非常幸運(yùn)！
皇上敬納他的建言。不久，匡衡又上奏整修南北郊廟，取消各種鋪張奢侈的祭祀，他的奏語(yǔ)記錄在《郊祀志》裹。
當(dāng)初，元帝在位時(shí)，中書(shū)令石顯主持朝廷事務(wù)，從前任丞相韋玄成到匡衡都害怕石顯，不敢違背他的意思。到成帝初即位，匡衡才與御史大夫甄譚一起上奏彈劾石顯，一一追究他的舊惡，并追及他的黨羽。這時(shí)司隸校尉王尊上奏彈劾說(shuō)：“匡衡、甄譚擔(dān)任大臣的職務(wù)，知道石顯等人獨(dú)斷專權(quán)，作威作福，成了國(guó)家的大害，但匡衡、甄譚不及時(shí)地上奏彈劾，懲罰他們，反而阿諛?lè)畛�，委曲跟從，附和下面，欺瞞皇上，沒(méi)有盡到大臣輔助朝政的職責(zé)。上奏彈劾石顯等人后，又不陳述自己對(duì)皇上不忠之罪，反倒張揚(yáng)先帝任用顛覆國(guó)家社稷的壞人的過(guò)錯(cuò)，犯下‘不道，大罪�！被噬舷略t說(shuō)不要彈劾匡衡。但匡衡仍感到慚愧和恐懼，上疏認(rèn)罪，并稱病請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，繳上丞相樂(lè)安侯的大印�；噬匣卮鹫f(shuō)：“你的道德修養(yǎng)很高，擔(dān)任三公的要職，先帝把政事委托于你，現(xiàn)在又幫我輔助政事。你遵循并修訂法律制度，為國(guó)家公務(wù)而勤勤懇懇，我很高興能與你同心同德共同治理國(guó)家�，F(xiàn)在司隸校尉王尊狂妄地詆毀你，說(shuō)你的不是，我很同情你。將把王尊提交有司審問(wèn)，你為什么還疑心，上書(shū)請(qǐng)求告老退職呢？這是張揚(yáng)我不明察�！兑讉鳌凡皇钦f(shuō)嗎：‘?要禮節(jié)道義沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，為什么要擔(dān)憂別人的議論呢！’你應(yīng)該明白這一點(diǎn)。集中精力，用醫(yī)服藥，努力進(jìn)餐，愛(ài)惜自己的身體。”并賞賜上等酒、飼養(yǎng)食肉牛。匡衡便又重新負(fù)責(zé)朝政事務(wù)。皇上因?yàn)閯倓偧次�，�?duì)大臣多加以褒獎(jiǎng)，但是朝廷臣僚多是王尊一類(lèi)的人�？锖夂莒话玻看斡龅桨l(fā)生水旱災(zāi)害，風(fēng)雨不調(diào)時(shí)，便連連上書(shū)告老退職請(qǐng)求讓位�；噬峡偸怯迷t書(shū)安慰勉勵(lì)，不準(zhǔn)許匡衡告老退位。
后來(lái)，匡衡的兒子匡昌任越騎校尉，酒醉后殺人，被抓入獄。越騎官員們與匡昌的弟弟準(zhǔn)備合謀救匡昌。事情被發(fā)覺(jué)后，匡衡脫下官帽，光著腳去請(qǐng)罪，皇上派使者韶令恢復(fù)匡衡的官帽朝鞋。但是有司上奏彈劾匡衡壟斷偷盜土地，匡衡受牽連被免官。
當(dāng)初，匡衡的封地在臨淮郡僮縣樂(lè)安鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)總共有田地三千一百頃，南邊以閩佰為界。初元元年時(shí)，臨淮郡的郡圖把閩佰誤作了平陵佰。長(zhǎng)達(dá)十多年，匡衡封地臨淮郡，實(shí)際上便以原來(lái)的平陵佰作為封地的邊界，這比以真正的閩佰為封界多出了四百頃。到建始元年，郡地又劃定國(guó)界，重新統(tǒng)計(jì)田畝并另造簿冊(cè)，重新繪制地圖，還把這事報(bào)告相府�？锖鈱�(duì)親信官員趙殷說(shuō)：“主簿陸賜過(guò)去擔(dān)任奏曹，通曉劃分封地邊界的事情，現(xiàn)在擔(dān)任集曹掾�！钡诙赀M(jìn)行土地統(tǒng)計(jì)時(shí)，匡衡問(wèn)趟殷有關(guān)封地邊界的事情：“負(fù)責(zé)此事的辦事員想怎么辦？”趙殷回答說(shuō)：“陸賜認(rèn)為主動(dòng)如實(shí)上報(bào)統(tǒng)計(jì)的田畝賬簿，要當(dāng)?shù)氐墓倮魧⒎獾匕磳?shí)際情形改為以平陵佰為邊界�？峙庐�(dāng)?shù)夭豢线@樣改，那就可以讓家丞上書(shū)皇上�！笨锖庹f(shuō)：“主要考慮的是應(yīng)不應(yīng)當(dāng)?shù)玫�，何必要上�?shū)給皇上呢？”但匡衡也沒(méi)有吩咐負(fù)責(zé)此事的官吏，讓他去上報(bào)田畝的賬目，聽(tīng)任辦事員去辦。后來(lái)陸賜輿叫做明的下屬官吏上報(bào)統(tǒng)計(jì)田畝說(shuō)：“根據(jù)原來(lái)的版圖，樂(lè)安鄉(xiāng)封地南面以平陵佰為界限，不依據(jù)原來(lái)的劃定，而以閩佰作為界限，是什么意思？”臨淮郡馬上又把四百頃土地劃給了樂(lè)安國(guó)。匡衡派負(fù)責(zé)的辦事員到僮縣，收取歸還的土地的田租，大約有一千多石谷子。司隸校尉駿、少府忠負(fù)責(zé)代理廷尉的事務(wù)，上奏彈劾匡衡說(shuō)：“匡衡監(jiān)管臨淮郡封地，私自盜取當(dāng)?shù)刎?cái)物，罪行在罰十金以上�！洞呵铩返牧x理表明，諸侯不能壟斷土地，要一律遵循國(guó)家的法律制度�？锖夤俾毟呔尤�，輔助國(guó)家朝政，掌握封地的田畝簿冊(cè)，知曉郡地劃定邊界的實(shí)際情況，應(yīng)該正確地劃定界限，可是在當(dāng)?shù)刂匦陆y(tǒng)計(jì)田畝、重新劃定封地邊界后，匡衡仍然違背國(guó)家的法律制度，盜取、專斷土地，來(lái)增私利，他的下屬官員陸賜、明阿諛?lè)畛锌锖獾闹家�，歪曲上�?bào)封地的統(tǒng)計(jì)數(shù)目，亂減縣界，欺上瞞下，擅自將土地歸附給大臣，都是違法的。”于是皇上批準(zhǔn)兩人的上奏，對(duì)匡衡沒(méi)有治罪，?是免去丞相職務(wù)，貶為平民，匡衡最后死在家里�？锖獾膬鹤涌锵桃餐〞越�(jīng)義，曾官居九卿職務(wù)。其后代出了很多經(jīng)學(xué)博士。
張禹，字子文，河內(nèi)郡軟縣人，到他父親時(shí)，遷到蓮勺縣。張禹在兒童時(shí)代經(jīng)常跟隨家人到市上去，喜歡觀看那些占卜、看相的人。時(shí)間長(zhǎng)了，就非常懂得識(shí)別蓍草、八卦的吉兇含義，而且常常從旁說(shuō)出他的意思。占卜的人很喜歡他，認(rèn)為他長(zhǎng)相不凡，于是對(duì)張禹的父親說(shuō)：“這個(gè)小孩非常聰明，可以讓他學(xué)習(xí)經(jīng)文�！睆堄黹L(zhǎng)大之后，就到京都長(zhǎng)安求學(xué)，跟沛郡人施讎學(xué)習(xí)《周易》，又向瑯邪人王陽(yáng)、膠東人庸生求教《論語(yǔ)》，直到他對(duì)這些經(jīng)書(shū)都很精通時(shí)，他就聚徒傳經(jīng)，后被推薦為郡文學(xué)。漢宣帝甘露年間，諸儒生推薦張禹，皇上命令太子太傅蕭望之負(fù)責(zé)考察張禹的學(xué)識(shí)。張禹回答有關(guān)《周易》和《論語(yǔ)》的大義，蕭望之非常贊賞，報(bào)告皇帝說(shuō)張禹對(duì)經(jīng)學(xué)很精通，又有師法，建議皇上可試用張禹當(dāng)官。但這個(gè)報(bào)告未批下來(lái)，張禹仍回去擔(dān)任原來(lái)的官職。很久以后，皇上才試用張禹為博士。元帝初元年，立皇太子，當(dāng)時(shí)博士鄭寬中教太子《尚書(shū)》，他推薦說(shuō)張禹擅長(zhǎng)《論語(yǔ)》，于是皇上詔令張禹教太子學(xué)《論語(yǔ)》。因此提升張禹任光祿大夫。幾年后，他又出任束平郡內(nèi)史。
元帝駕崩，成帝即位，征調(diào)張禹和鄭寬中到長(zhǎng)安，他們都因曾是太子的教師而賜爵關(guān)內(nèi)侯，鄭寬中食邑八百戶，張禹食邑六百戶。張禹任諸吏光祿大夫，官秩為中二千石，給事中，領(lǐng)尚書(shū)事。遣時(shí)，漢成帝的舅舅陽(yáng)平侯王鳳任大將軍，名為輔政，實(shí)為專權(quán)，皇帝很年輕，為人謙讓，愛(ài)好經(jīng)學(xué)，敬重教師。當(dāng)時(shí)張禹與王鳳一起兼任尚書(shū)，內(nèi)心感到很不安，幾次托病上書(shū)請(qǐng)求辭職回鄉(xiāng)，想回避與王鳳共事�；实鄞鸶舱f(shuō)：“我年幼即皇位，很擔(dān)心失誤，你因道德高尚而成為我的教師，所以我把國(guó)政委托給你。你有什么可疑慮的，以致屢次請(qǐng)求辭職，是忘記了我們的師徒關(guān)系，還是回避什么流言蜚語(yǔ)？我沒(méi)有聽(tīng)到任何有關(guān)你的傳聞。你還是安心工作，仍總管政事，拿出孜孜不倦的精神，不要違背我的心意�！苯又旨淤p張禹黃金百斤、養(yǎng)食肉牛及上等好酒，令太官為張禹供給飲食，令侍醫(yī)替他看病，還常派使者去慰問(wèn)他。張禹深感不安，于是他又開(kāi)始上朝。漢成帝河平四年，張禹繼王商任丞相，封安昌侯。
張禹?yè)?dān)任丞相六年，在成帝鴻嘉元年托言年老多病，請(qǐng)求辭官，皇上對(duì)他稱贊再三，才特許他辭官。同時(shí)還賜給張禹安車(chē)駟馬，黃金百斤，張禹辭官后回到他的住宅，每當(dāng)初一、十五時(shí)就以列侯的身份參加朝見(jiàn)，皇上還給他加封了特進(jìn)的官銜，按丞相的禮儀召見(jiàn)張禹，允許他選任從事史五人，又增加四百戶的食邑�；噬舷群筚p給張禹數(shù)千萬(wàn)的財(cái)物。
張禹為人拘謹(jǐn)厚道，家裹以經(jīng)商和農(nóng)耕為業(yè)。張禹在官場(chǎng)上飛黃騰達(dá)，就在涇水、渭水流域買(mǎi)了四百頃良田，都是灌溉方便的膏腴之地。其他財(cái)物也都相當(dāng)多。張禹本人精通和偏愛(ài)音樂(lè)，生活比較奢侈淫逸，他辭官回家后，經(jīng)常到后堂撥弄絲、竹、管、弦等樂(lè)器。
張禹的學(xué)生中，比較有成就的是淮陽(yáng)人彭宣，官至大司空，另一個(gè)是沛郡人戴崇，官至少府九卿。彭宣待人恭敬卑謙，講究法度，而戴崇則和樂(lè)簡(jiǎn)易，聰明多才，兩人的品行各不相。
張禹內(nèi)心比較喜歡戴崇，對(duì)彭宣則敬而遠(yuǎn)之。戴崇每次拜訪張禹時(shí)，常要求教師置酒設(shè)宴，與自己共享?yè)芟遗俚臉?lè)趣。因此張禹每次都將戴崇帶到后堂共同進(jìn)餐，讓婦女陪酒，令優(yōu)人唱歌跳舞來(lái)助興，直至深夜才散席。每當(dāng)彭宣來(lái)拜訪，張禹則在便坐接待他，與他談今論古，用餐也非常簡(jiǎn)單，?不過(guò)是一豆之肉，一卮行酒，從來(lái)不邀請(qǐng)彭宣到后堂。待到彭宣、戴崇得知老師以不同的方式接待自己時(shí)，都認(rèn)為這是適合自己個(gè)性的。
張禹年老時(shí)，替自己建冢塋，修祠廟，他喜歡平陵肥牛亭這塊靠近延陵的地方，于是向皇上請(qǐng)賜該地，皇上特許張禹在此建冢塋和祠廟，并韶令平陵郡太守將肥牛亭遷到其它地方。曲陽(yáng)侯王根聽(tīng)聞此事后，向皇上諫爭(zhēng)道：“肥牛亭是皇室在平陵寢廟祭祖的地方，張禹身為老師，不以謙讓為重，過(guò)多考慮自己的利益，不顧徙壞舊亭而索求建墓之地，很不適宜�？鬃釉鴮�(duì)子貢說(shuō)：‘你愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。，皇上應(yīng)賜給張禹另外一塊地方�！蓖醺m然是皇上的舅舅，但皇上對(duì)他不如對(duì)張禹敬重，盡管王根說(shuō)得非常懇切，可是皇上并沒(méi)有聽(tīng)從他的勸阻，最終還是把肥牛亭賜給張禹。王根因此嫉妒張禹得寵，于是多次上書(shū)詆毀張禹。而皇上卻更加敬重、厚待張禹。張禹每次生病，皇上都要過(guò)問(wèn)他的起居，甚至親自去探望張禹�；噬像{到，使張禹感激不盡，叩首謝恩，并藉此機(jī)會(huì)向皇上稟報(bào)道：“我有四兒一女，對(duì)女兒比較偏愛(ài)，可是她遠(yuǎn)嫁張掖太守蕭咸，我非常想念她，希望她離自己近一些�！被噬狭⒓聪铝钫{(diào)蕭咸任弘農(nóng)太守。另外張禹的小兒子當(dāng)時(shí)還沒(méi)有官銜，皇上看望他時(shí)，他多次看他的小兒子，皇上領(lǐng)會(huì)他的意思之后，就在他的床前任命他的小兒子為黃門(mén)郎，給事中。
張禹雖然已經(jīng)辭官，但仍以特進(jìn)之官做皇帝的老師，每當(dāng)國(guó)家有重大決策，皇上一定要詢問(wèn)張禹。成帝永始、元延之間，多次發(fā)生日食、地震，官吏和百姓紛紛上書(shū)說(shuō)這是災(zāi)異感應(yīng)，譏諷這是因王氏專權(quán)所造成的�；噬虾ε聻�(zāi)異會(huì)多次出現(xiàn)，心裹惶恐不安，對(duì)大臣和百姓的上書(shū)沒(méi)有明確表態(tài)，于是乘車(chē)到張禹府第，斥退左右侍衛(wèi)，然后詢問(wèn)張禹對(duì)El食、地震的看法，并陳述了吏民對(duì)王氏的議論。張禹考慮到自己年事已高，后代勢(shì)力弱小，自己平素與曲陽(yáng)侯王根關(guān)系平淡，害怕被他所怨恨。于是對(duì)皇上說(shuō)：“春秋二百四十二年間，共出現(xiàn)三十余次日食，五次地震，其間有時(shí)發(fā)生諸侯相互殘殺，有時(shí)是夷狄侵?jǐn)_中原地區(qū)，災(zāi)變之異難以預(yù)見(jiàn)。因此古代圣人很少談?wù)撎烀�，也不說(shuō)怪神。從子貢之輩起就不再探討性命與天道的關(guān)系，何況淺見(jiàn)鄙儒所說(shuō)的話！陛下應(yīng)修整治國(guó)政策以適應(yīng)時(shí)局，與百姓同享福祉，這才是天經(jīng)地義的。新學(xué)小生誤人子弟，不應(yīng)信任重用他們，應(yīng)用經(jīng)術(shù)去判斷他們所說(shuō)的話�！币�?yàn)榛噬掀綍r(shí)就很信任、寵愛(ài)張禹，所以張禹一席之言打消了皇上對(duì)王氏的疑慮之心。事后，曲陽(yáng)侯王根及各諸侯王的子弟風(fēng)聞張禹的言論，都喜形于色，開(kāi)始接近張禹。張禹看到當(dāng)時(shí)常發(fā)生異�，F(xiàn)象，而且皇上又身體欠佳，于是他擇吉曰潔身齋戒、露蓍草于星宿下，以接天之氣，端正衣冠而立筮占卜，如果得到吉卦，就稟告皇上，如果得到兇卦，他就感到憂慮。
成帝駕崩后，張禹又侍奉哀帝。他在哀帝建平二年去世，謐號(hào)節(jié)侯。張禹有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子張宏繼承父親的爵位為安昌侯，宮至太常，屬九卿之列。其余三個(gè)兒子都任校尉散騎各從官。
當(dāng)初張禹做成帝的老師時(shí)，將皇上在學(xué)習(xí)經(jīng)文時(shí)遇到的疑難問(wèn)題記載下來(lái)，并加以注釋，匯編成《論語(yǔ)章句》獻(xiàn)給皇上。當(dāng)時(shí)魯扶卿和夏侯勝、王陽(yáng)、蕭望之、韋玄成都傳授《論語(yǔ)》，并著書(shū)立說(shuō)，觀點(diǎn)各異。張禹先拜王陽(yáng)為師，后投庸生門(mén)下學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，博采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，最后脫穎而出，身份更尊貴。眾儒生因此說(shuō)：“如果想要融會(huì)貫通《論語(yǔ)》，就要學(xué)習(xí)張禹的文章�！贝撕�，許多儒生都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)張禹的文章，其余各家學(xué)說(shuō)漸衰。
孔光，字子夏，是孔子第十四代孫。孔子的兒子字伯魚(yú)，名鯉；孔鯉的兒子字子思，名?；孔?的兒子字子上，名帛；孔帛的兒子字子家，名求；孔求的兒子字子真，名箕；孔箕的兒子字子高，名穿。孔穿的兒子名順，孔順擔(dān)任魏國(guó)的丞相�？醉樀膬鹤用V，孔鮒曾擔(dān)任陳涉的博士，死于陳地�？柞V弟子襄為孝惠博士，長(zhǎng)沙太傅。子襄的兒子名忠，孑L忠有二子：孔武和孔安國(guó)，孔武生延年。延年之子名霸，字次儒。孔霸之子就是孔光。安國(guó)、延年都以研治《尚書(shū)》成為武帝時(shí)的博士。安國(guó)官至臨淮太守。孔霸也研治《尚書(shū)》，跟從太傅夏侯勝，在昭帝末年立為博士，宣帝時(shí)擔(dān)任太中大夫，因?yàn)楸贿x為教授皇太子經(jīng)書(shū)，而升為詹事，高密相。這個(gè)時(shí)候，諸侯王的相都位在郡守之上。
元帝即位，征召孔霸為皇帝的老師，賞賜孔霸爵位為關(guān)內(nèi)侯，封食邑八百戶，號(hào)裹成君，任給事中，另外賞賜黃金二百斤，宅第一所，并將戶籍遷移到了長(zhǎng)安�？装源酥t遜禮讓，不喜好權(quán)勢(shì)，經(jīng)常表示自己的爵位過(guò)高，沒(méi)有什么品德才能可以勝任！皇上想要孔霸擔(dān)任宰相的職務(wù)，自御史大夫貢禹死后，到薛廣德罷免，皇上總想拜孔霸為相�？装宰屛�，一而再，再而三，皇上知道他誠(chéng)心實(shí)意地謙讓，才沒(méi)有任命他為相。這之后，皇上更加尊敬孔霸，賞賜也更加豐厚。等到孔霸逝世后，皇上身著喪服兩次親臨哀悼，賜束園的秘器、金錢(qián)和絲帛，并按照列侯的禮儀策贈(zèng)，謐號(hào)烈君。
孔霸有四子，長(zhǎng)子名福，繼承了關(guān)內(nèi)侯的爵位。次子孔捷、三子孔喜，都擔(dān)任校尉等官員。、孔光，是孔霸最小的兒子，對(duì)經(jīng)學(xué)尤其精通，年紀(jì)不到二十歲，就被推舉為議郎。光祿勛匡衡推舉孔光品行端正，擔(dān)任諫大夫。因?yàn)樽h論政事有與皇上意思不合之處，貶官為虹縣縣令，孔光白免，回家去教授經(jīng)學(xué)。成帝初即位，了L光被推舉為博士，多次讓他負(fù)責(zé)平反冤獄，整治風(fēng)俗，賑濟(jì)災(zāi)民，孔光每次奉命出使都圓滿完成任務(wù)，孔光的名聲傳遍朝野。這時(shí)，博士分三科選官，成績(jī)優(yōu)良的選為尚書(shū)，次一等的擔(dān)任刺史職務(wù)，那些不通朝政事務(wù)的，就留待以后補(bǔ)任諸侯太傅，，孑L光以成績(jī)優(yōu)秀擔(dān)任尚書(shū)，負(fù)責(zé)考察前代典章制度和禮節(jié)儀式，多年研習(xí)精通了漢代的制度和法令�；噬虾苄湃嗡�，先后升遷為仆射和尚書(shū)令�；噬嫌猩貢�(shū)嘉獎(jiǎng)孔光辦事周密謹(jǐn)慎，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)差錯(cuò)，升任諸吏官，并任命他的兒子孔放為侍郎，給事黃門(mén)。幾年后，孔光又升為諸吏光祿大夫，俸祿中二千石，給事中，賞賜黃金百斤，兼任尚書(shū)。以后又升為光祿勛，仍負(fù)責(zé)尚書(shū)的事務(wù)，像過(guò)去一樣擔(dān)任諸吏給事中�？坠庖还矆�(zhí)掌朝政機(jī)要十多年，維護(hù)法度，修定制度。皇上有政事詢問(wèn)，孔光總是根據(jù)經(jīng)典法律，以自己認(rèn)為對(duì)的答案來(lái)回答，不希望與皇上的旨意茍合；正I如果有的時(shí)候皇上不聽(tīng)從，孔光也不敢強(qiáng)硬諫爭(zhēng)，因此孔光當(dāng)官時(shí)間很長(zhǎng)，而且安全。有時(shí)他上書(shū)言事，已經(jīng)寫(xiě)好的奏章總是刪削修改，認(rèn)為上書(shū)張揚(yáng)皇上的過(guò)失，以此來(lái)求得忠直的美名，是做官的大罪。子L光推薦別人做官時(shí)，也惟恐被人聽(tīng)到。輪到放假之曰，回家休息，與兄弟、妻子兒女們說(shuō)家常話時(shí)，始終都不提朝廷官署裹的政事。有人問(wèn)孔光：“長(zhǎng)樂(lè)宮溫室殿的樹(shù)，都是一些什么樹(shù)啊？”孔光?嘿嘿地一笑，并不回答，然后用別的話岔開(kāi)去。孔光不泄露朝廷政事就是如此�？坠馐腔实鄣睦蠋煹膬鹤�，少年的時(shí)候就以經(jīng)學(xué)和品行而著名，當(dāng)官成名很早，不結(jié)黨扶植培養(yǎng)游說(shuō)之徒，也不求助于別人。這既是他性格內(nèi)向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)果，也是他學(xué)宦早成的身世決定的。后來(lái)孔光從光祿勛升任御史大夫。
綏和年間，皇上即位二十五年，沒(méi)有繼承皂位的兒子，最親的親屬有同母的弟弟中山孝王以及同母弟弟的兒子定陶王。定陶王博學(xué)多才，像皇帝的兒子似的。定陶王的祖母傅太后暗地裹為定陶王謀求繼承皇位，私下勾結(jié)趙皇后、昭儀以及皇帝的舅舅大司馬驃騎將軍王根，因此他們都勸皇上定繼承人�；噬嫌谑钦偌┫嗟苑竭M(jìn)，御史大夫孔光，右將軍廉褒，后將軍朱，引入密室，商議中山孝王、定陶王哪一個(gè)應(yīng)該定為皇位繼承人。翟方進(jìn)、王根認(rèn)為定陶王是皇帝弟弟的兒子，《禮》說(shuō)“同胞弟兄的兒子就好比是自己的兒子一樣”，“是他的后輩也就是他的兒子”，因此定陶王應(yīng)該定為繼承人。廉裹、朱博也都跟方進(jìn)、王根的意思一樣。惟獨(dú)孔光認(rèn)為根據(jù)禮制選立繼承人應(yīng)根據(jù)血親關(guān)系，中山王是先帝的兒子，皇上的親弟弟。按照《尚書(shū)。盤(pán)庚》所記載的，哥哥死后弟弟繼承王位為例，中山王應(yīng)該立為繼承人。皇上根據(jù)《禮》有兄弟不能都入廟堂的記載，加上皇后、昭儀要立定陶王，因此選立定陶王為皇太子�？坠庖�?yàn)樽h論不合皇上的意思，貶官為廷尉。
孔光長(zhǎng)期掌管尚書(shū)事務(wù)，制訂法律制度，號(hào)稱精細(xì)平和。這時(shí)，定陵侯淳于長(zhǎng)犯了大逆不道之罪被殺了，淳于長(zhǎng)的小妾乃始等六人都在淳于長(zhǎng)犯罪的事沒(méi)有被發(fā)覺(jué)之前離他而去，有的重新嫁了人。等到淳于長(zhǎng)的事情發(fā)生之后，丞相方進(jìn)、大司空何武商議，認(rèn)為“按照法令，犯法的人都要以犯法時(shí)的法律論處，在時(shí)間上有明確的界限。淳于長(zhǎng)犯大逆不道罪的時(shí)候，乃始等是他的妻子，已經(jīng)犯有株連之罪，跟自己犯罪一樣。她們?cè)诜缸镏蟛烹x開(kāi)他，按照法律是沒(méi)法免罪的。請(qǐng)皇上裁定。”孔光發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為“犯了大逆不道的罪，罪犯的父母妻子子女，以及同母。親屬，無(wú)論年紀(jì)大小，都應(yīng)該處斬，棄尸街頭，以此來(lái)警戒今后犯法的罪人。而夫婦之間的法則，是相互之間有情義就結(jié)合，沒(méi)有情義的話就分離。淳于長(zhǎng)自己不知道要犯下大逆不道的罪，就拋棄了乃始等人，她們有的重新改嫁了，夫妻之間的情義已絕，如果還要認(rèn)為她們是淳于長(zhǎng)的妻子，來(lái)殺掉她們，名義上不正當(dāng)，因此不應(yīng)當(dāng)牽連判罪�！被噬舷律貢�(shū)，肯定孔光的意見(jiàn)正確。
逭一年，右將軍廉褒、后將軍朱博因?yàn)榕c犯罪的定陵侯淳于長(zhǎng)、紅陽(yáng)侯王立交誼深厚，也都被罷免為庶人。任命孔光為左將軍，擔(dān)任右將軍的官職，任命執(zhí)金吾王咸為右將軍，擔(dān)任后將軍的官職。撤銷(xiāo)了后將軍的官位。幾個(gè)月后，丞相方進(jìn)逝世，皇上召見(jiàn)左將軍孔光，準(zhǔn)備拜他為相，已經(jīng)刻好了侯印和寫(xiě)好了拜他為相的策書(shū)，這時(shí)皇上突然死去。就在皇帝暴死的當(dāng)夜，葬禮之前，拜授丞相、博山侯的大印。
哀帝初即位，以身作則，提倡節(jié)儉，節(jié)省減少了許多費(fèi)用，朝廷政事都由皇上自己負(fù)責(zé)處理，朝廷一時(shí)震動(dòng)，盼望太平盛世的到來(lái)�；噬习龘P(yáng)獎(jiǎng)賞大臣，給孔光增加封邑一千戶。這時(shí)，成帝的母親太皇太后自己住在長(zhǎng)樂(lè)宮，而成帝的祖母定陶傅太后住在皇帝的住處，皇上便下詔問(wèn)丞相、大司空：“定陶共王太后應(yīng)當(dāng)住在何處？”孔光平時(shí)聽(tīng)說(shuō)傅太后為人處事剛烈殘暴，而且擅長(zhǎng)于玩弄權(quán)術(shù)謀略，從皇帝還在襁褓之中，就開(kāi)始撫養(yǎng)，直至教育他成人，在皇帝登基的時(shí)候又出過(guò)力。孔光擔(dān)心傅太后干預(yù)朝政事務(wù)，不想讓她與皇帝朝夕相近，就發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為定陶太后應(yīng)該另外修建宮殿居住。大司空何武說(shuō)：“可以住在北宮�！被噬下�(tīng)從了何武的話。北宮有紫房空中閣道與未央宮相通，傅太后果然從閣道早晚到皇帝的住處，請(qǐng)求皇上賜予尊號(hào)，讓她的親屬富貴受寵，使得皇上不能根據(jù)正直的原則秉公行事。不久，太后堂弟的兒子傅遷在皇帝左右尤其施展奸邪伎倆，皇上罷免他的官職，遣送他回歸故地。傅太后惱怒，皇上不得已，又把傅遷重新留了下來(lái)�？坠馀c大司空師丹上奏說(shuō)：“皇上下詔書(shū)說(shuō)：‘侍中駙馬都尉傅遷乖巧邪佞，泄露朝廷秘密，對(duì)皇上辦事不忠，是國(guó)家的禍害，罷免官職，遣送回家�！浜笥窒略t停辦，百官都疑惑不解，感到?jīng)]有什么值得信任的了，這對(duì)皇上的圣德是一個(gè)很大的損害，確實(shí)不是一個(gè)小小的過(guò)失。陛下因?yàn)闉?zāi)異接連出現(xiàn)，曾經(jīng)離開(kāi)正殿，召見(jiàn)朝廷百官，思考發(fā)生災(zāi)異的原因，到現(xiàn)在為止，過(guò)去那些做得不好的事情，都沒(méi)有得到改正。我們請(qǐng)求皇上仍舊遣送傅遷回老家，來(lái)消除奸黨，服從上蒼的警告�！钡歉颠w最終還是沒(méi)有被遣送回家，重新做了侍中。皇上辦事脅迫、服從于傅太后，都跟這種情形一樣。
另外，傅太后又要與成帝的母親一同獲得尊號(hào)，群臣多順從她的旨意，說(shuō)母親憑藉兒子而顯貴，應(yīng)該給母親制定尊號(hào)來(lái)弘揚(yáng)孝道。?有師丹和壬瞇認(rèn)為不可。皇上難于違背大臣們的正直議論，內(nèi)部又受到傅太后的脅迫，這件事就拖了幾年也沒(méi)有議定。師丹因?yàn)榉噶俗锉幻夤�，朱博代替他�?dān)任大司空。孔光在先帝時(shí)商議皇位繼承人就與皇上不合，其后又嚴(yán)重違背傅太后的旨意，因此傅氏在位者輿大司空朱博勾結(jié)起來(lái)，共同詆毀誣陷孔光，過(guò)了幾個(gè)月后，皇上就下韶罷免孔光，說(shuō)：“丞相是輔佐君主的大臣，與君主共同繼承社稷江山，負(fù)責(zé)治理國(guó)家，并輔助皇上的不周之處，使國(guó)家得到治理�；噬匣杳敛幻�，災(zāi)難持續(xù)不斷，曰、月失去光亮，大山崩塌，黃河決口，五星運(yùn)行失常，這些都表明了我的德行不夠，表明了輔助君主的大臣的不夠賢良。你以前擔(dān)任御史大夫的時(shí)候，輔助先帝，前后共有八年，始終沒(méi)有什么忠誠(chéng)的言語(yǔ)和良好的計(jì)謀�，F(xiàn)在又擔(dān)任我的丞相，前后已有三年，還沒(méi)有聽(tīng)到你有關(guān)憂國(guó)憂民的進(jìn)諫。近來(lái)天地之間，陰陽(yáng)之氣乖謬不和，連年生產(chǎn)不獲豐收，國(guó)家糧倉(cāng)空虛，百姓受饑挨餓，父子分散，四處流離，數(shù)日高達(dá)十萬(wàn)多人。而朝廷百官職責(zé)廢缺，各種奸邪橫行，盜匪猖獗，有的攻打官府，殺死官吏。多次向你詢問(wèn)這些事情，您沒(méi)有憂愁、恐懼之意，回答說(shuō)沒(méi)有什么危害。因此百官都懶惰怠慢起來(lái)，沒(méi)有把這些事放在心上，這都是你的責(zé)任。你擔(dān)負(fù)著治理社稷江山的重任，負(fù)責(zé)管理百官，可是你對(duì)上，不能匡正我的過(guò)失，對(duì)下，不能安撫百姓。《書(shū)經(jīng)》不是說(shuō)：‘不要委任不稱職的官員。代天管理百官的人必須稱職。，H島呼！你交出丞相博山侯的宮印，罷官回家。”
孔光退歸鄉(xiāng)里之后，閉門(mén)自守。朱博代替孔光擔(dān)任丞相，幾個(gè)月后，就因按照傅太后的指使妄奏政事，犯罪自殺了。平當(dāng)接替朱博擔(dān)任丞相，幾個(gè)月后就死了。王嘉隨后接任丞相，幾次進(jìn)諫，忤逆了皇上的旨意。短短的時(shí)間內(nèi)頻繁地更換了三個(gè)丞相，輿論都認(rèn)為這幾個(gè)丞相都趕不上孔光。皇上因此常常想念孔光。
適逢元壽元年正月十五El發(fā)生了日食，其后十多天傅太后去世。這個(gè)月皇上征召孔光到公車(chē)官署，詢問(wèn)有關(guān)日食的事情�？坠饣卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)太陽(yáng)是一切陽(yáng)物的本源，是國(guó)君的代表，是至高無(wú)上的尊嚴(yán)的象征。君主的德行衰微，臣子興盛強(qiáng)大，侵犯遮蔽了太陽(yáng)的光明，那么H食現(xiàn)象就會(huì)隨之發(fā)生�！稌�(shū)經(jīng)》說(shuō)‘進(jìn)用貌、言、視、聽(tīng)、思五事，，‘建用廣大中正之道，，如果貌、言、視、聽(tīng)、思五方面有過(guò)失，中正之道沒(méi)有確立，那么兇禍的現(xiàn)象就會(huì)逐漸產(chǎn)生，上天給予的兇、惡、疾、貧、弱、憂六種懲罰和災(zāi)異就會(huì)頻繁發(fā)生。廣大而不中正，就稱之為‘大中不立’，傳書(shū)上說(shuō)‘這個(gè)時(shí)候就會(huì)經(jīng)常發(fā)生日月亂行’，日月不是行得快了，就是轉(zhuǎn)得慢了，甚而至于發(fā)生日食的現(xiàn)象。《易傳》又說(shuō)‘六種惡氣堵塞，，歲之朝，月之朝，曰之朝叫三朝，其感應(yīng)很強(qiáng)。正月辛丑初一發(fā)生日食，是災(zāi)異出現(xiàn)在三朝之會(huì)。上天是聰慧明察的，如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有發(fā)生什么事情，變異的現(xiàn)象是不會(huì)平白無(wú)故地發(fā)生的。《書(shū)》說(shuō)：‘先藉用至高無(wú)上的天王的名義糾正其事’，指變異現(xiàn)象產(chǎn)生，起因是由于有不正確的事情發(fā)生。我聽(tīng)老師說(shuō)，上天為了輔助君主，就讓災(zāi)異現(xiàn)象多次出現(xiàn)，以此來(lái)告誡君主，要他改變過(guò)失。如果君主不感到畏懼，還遮掩敷衍，輕視忽略上天的告誡，街噪欺瞞上天，那么懲罰性的災(zāi)難就必定降臨到頭上，那是無(wú)疑的。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘敬服上天，敬服上天，上天無(wú)比明察，
受天命難之又難��！’又說(shuō)：‘敬畏天的威力，才能保全平安。，這些都是說(shuō)不敬畏上天就會(huì)遭受兇禍，敬畏上天就會(huì)吉利。陛下圣德聰慧明察，辦事兢兢業(yè)業(yè)，敬承順從上天的告誡，敬畏各種變異現(xiàn)象，勤勤懇懇，虛懷若谷，召見(jiàn)百官群僚，反思尋求變異的原因，然后以身作則，自我約束，總理、糾正萬(wàn)事萬(wàn)務(wù)，疏遠(yuǎn)結(jié)黨營(yíng)私的小人，接納忠誠(chéng)不二的好人，罷免貪婪殘暴的酷吏，進(jìn)用賢明忠良的官員，公正地賞罰懲處，減輕賦稅，把恩澤施加給百姓，這真正是處理朝政的根本，應(yīng)付各種災(zāi)異的首要任務(wù)。這是國(guó)家的萬(wàn)幸�！稌�(shū)經(jīng)》說(shuō)：‘既然接受了天命，就應(yīng)該實(shí)行德政。，指的是實(shí)行德政來(lái)順應(yīng)上天。又說(shuō)‘上天輔助至誠(chéng)之辭，，指的是如果有忠誠(chéng)之心，上天就會(huì)輔助他。明智地接受順應(yīng)天道，在于增進(jìn)德行，廣施恩澤，加致精誠(chéng)，毫不懈怠。世俗所用的求福除禍的小術(shù)，最終無(wú)益于順應(yīng)上天，消除災(zāi)異，消禍求福，昭然揭示，沒(méi)有什么疑惑不解的�！�
奏書(shū)遞上，皇上看了很高興，賞賜孔光束帛，拜他為光祿大夫，俸祿中二千石，任給事中，官位僅次于丞相�；噬舷略t要孔光舉薦可以擔(dān)任尚書(shū)令職務(wù)的人，寫(xiě)好后密封奏上，孔光上書(shū)敬謝說(shuō)：“我以老朽之身，以前歷任各種重要職務(wù)，始終沒(méi)有半點(diǎn)成效，幸免于沒(méi)有犯罪被斬，保全了性命，現(xiàn)今重新提拔任用，作為朝廷的后備內(nèi)臣，參與朝政事務(wù)。我孔光智慧謀略都很淺短，現(xiàn)已年邁，實(shí)在擔(dān)心有朝一日突然死去，沒(méi)有什么報(bào)答皇上。我私下看到國(guó)家朝政事務(wù)，尚書(shū)一職長(zhǎng)期更換人選，沒(méi)有卓絕的才能，是很難勝任的。尚書(shū)仆射敞，辦事公正，勤于職守，遇事靈敏通達(dá)，可以擔(dān)任尚書(shū)令。現(xiàn)鄭重地寫(xiě)下，密封上奏�！背ㄒ�?yàn)榭坠獾呐e薦，擔(dān)任了束平太守。敞姓成公，是束海郡人。
孔光擔(dān)任大夫一個(gè)來(lái)月，丞相王嘉入獄而死，御史大夫買(mǎi)延免官�？坠獗阒匦�?lián)瘟擞反蠓颍瑑蓚�(gè)月后又重新?lián)呜┫�，重新受封博山侯。這時(shí)皇上才知道以前免去孔光的官職，并不是孔光犯了罪，而是身邊的近臣詆毀誣陷他，于是又免去傅嘉的官職，說(shuō)：“以前傅嘉擔(dān)任侍中時(shí)，詆毀誣陷仁義賢德之人，誣告大臣，使得賢俊之人，長(zhǎng)期得不到重用。傅嘉顛倒是，巧佞虛偽，，0懷奸詐、欺瞞皇上，結(jié)黨營(yíng)私，一手遮天，中傷忠臣，肆無(wú)忌憚�！对�(shī)經(jīng)》不是說(shuō)嗎：‘諂媚的小人欺瞞猖獗，使國(guó)家混亂不寧。，因此免去傅嘉的官職成為平民，遣送回原郡�！�
第二年，評(píng)定三公的官位，孔光改為擔(dān)任大司徒。適逢哀帝逝世，太皇太后以新都侯王莽為大司馬，選立中山王為皇帝，即漢平帝。平帝年紀(jì)很小，由太后執(zhí)掌朝政，太后把政事委托給王莽。哀帝時(shí)，罷免了王氏，因此太后和王莽對(duì)丁、傅、董賢一派權(quán)臣很怨恨。王莽認(rèn)為孔光是前朝丞相，名儒，為世人所信任、仰慕，太后也敬重他，總是按禮節(jié)接待。凡是要打擊政敵，總是要孑L光幫助起草文件，按照太后的旨意，要孔光寫(xiě)好奏上。凡是與太后有仇的，即使是極小的仇恨，也是睚眥必報(bào)，沒(méi)有不殺的。王莽的權(quán)勢(shì)日益強(qiáng)大起來(lái)，孔光內(nèi)心很惶恐擔(dān)憂，不知道該如何才好，就上書(shū)皇上告老退職。王莽便對(duì)太后說(shuō)：“皇上年紀(jì)很小，應(yīng)該給他安排一個(gè)老師。”便任命孔光為皇上的太傅，官位為四輔，給事中，負(fù)責(zé)宿衛(wèi)供養(yǎng)，在宮禁之中辦公，負(fù)責(zé)供給衣服、車(chē)馬和食物。第二年，升任太師，王莽擔(dān)任太傅�？坠饨�(jīng)常稱病，在朝廷不敢與王莽并位。皇上下詔王莽在每月初一十五上朝，并讓王莽統(tǒng)率城門(mén)衛(wèi)兵。王莽又指使群臣上奏，頌揚(yáng)王莽的功德，漢平帝加給王莽宰衡稱號(hào)，位于諸侯王之上，統(tǒng)率百官。子L光看到這種情形，更感到恐慌，堅(jiān)持稱病辭職。太后便下詔書(shū)說(shuō)：“太師孔光，是圣人的后代，先帝老師的兒子，德行純正端方，道義學(xué)術(shù)精通，擔(dān)任四輔的職務(wù)，輔助皇帝�，F(xiàn)在年邁有病。但是像孔光這樣德高望重的大臣，是國(guó)家的重臣，仍然是不可缺少的�！吨軙�(shū)。召誥》說(shuō)‘不遺棄老成之人’，國(guó)家要想興盛，就要尊敬重用老師。下令太師孔光不用上朝進(jìn)見(jiàn)，每十天賞賜一頓飯。賜給太師靈壽杖，黃門(mén)令給太師在宮禁之內(nèi)設(shè)置坐幾，太師進(jìn)入宮禁之內(nèi)可持杖，并賞賜十七種食物，然后回到府第養(yǎng)老，而他的下屬官員仍按照常規(guī)辦公。”
孔光兩次擔(dān)任御史大夫、丞相，一次擔(dān)任大司徒、太傅、太師，經(jīng)歷三代皇帝，位居輔助大臣的高位，前后共十七年。自從擔(dān)任尚書(shū)后，就停止了教授活動(dòng)，后來(lái)?yè)?dān)任卿相，有時(shí)遇到門(mén)下的太學(xué)生討論、提出疑難問(wèn)題，孔光常給他們闡述大義�？坠獾牡茏雍芏喽紝W(xué)有所成，擔(dān)任了博士大夫，他們看到自己的老師擔(dān)任顯要的職務(wù)，都希望得到他的幫助，但孔光始終沒(méi)有舉薦他們，以致有的人抱怨他。孔光辦事公正，就是這樣。
孔光享年七十歲，在元始五年逝世。王莽對(duì)太后說(shuō)，讓九卿策書(shū)贈(zèng)給太師博山侯印綬，賜給馬車(chē)、棺材、金錢(qián)、雜帛。由少府供設(shè)帷帳，派諫大夫持符節(jié)同接待賓客的謁者兩人負(fù)責(zé)喪事，博士負(fù)責(zé)喪葬禮儀。太后也派遣中謁者手持符節(jié)前來(lái)吊唁。公卿百官共同吊唁送葬。用喪車(chē)及副喪車(chē)各一乘裝載，皇帝羽林衛(wèi)軍及許多儒生，合計(jì)共四百人。送葬的車(chē)子有一萬(wàn)多輛，所到之處，路人都放聲痛哭，等車(chē)隊(duì)走完后哭聲才止。用五百名兵士掘穴下棺，墳?zāi)孤∑�，同大將軍王鳳的葬禮一樣。贈(zèng)謐號(hào)簡(jiǎn)烈侯。
當(dāng)初，孔光以丞相的職位受封，后來(lái)又加封，共有食邑一萬(wàn)一千戶�？坠庠谥夭∑陂g，上書(shū)退還七千戶，并退還皇上賜給的宅第一所。
孔光的兒子孔放繼承爵位。王莽篡奪皇位后，任命孔光哥哥的兒子孔永為大司馬，封侯。兄弟的兒子做官做到卿大夫職位的有四五人。當(dāng)初，孔光的父親孔霸在初元元年受封為關(guān)內(nèi)侯食邑�？装陨蠒�(shū)請(qǐng)求供奉、祭祀孔子，元帝下詔書(shū)說(shuō)：“我的尊師，褒成君關(guān)內(nèi)侯孔霸以受封的食邑八百戶來(lái)祭~g。fL子�！币虼丝装园验L(zhǎng)子孑L福的戶籍遷回到魯?shù)兀怨┓罴漓肟鬃印？装运篮�，兒子孔福繼位�？赘Ｋ篮螅瑑鹤涌追坷^位。孔房死后，兒子孔莽繼位。在元始元年，皇上封周公、孔子的后代為列侯，食邑各二千戶�？酌Ш笥址鉃榘珊�，后來(lái)為避諱王莽，改名為孔均。
馬宮，字游卿，束海戚縣人。研治嚴(yán)氏《春秋》，應(yīng)試策對(duì)得甲科之選，擔(dān)任侍郎，后升為楚長(zhǎng)史，不久被免官。后來(lái)又擔(dān)任了丞相史司直。師丹推薦馬宮品行高尚，被升為廷尉平，歷任青州刺史，汝南、九江太守，每到一處都能勝任官職，獲得稱贊。因此被皇上征召為詹事、光祿勛、右將軍，代替孔光擔(dān)任大司徒，封為扶德侯�？坠鈸�(dān)任太師逝世后，馬宮又接替孔光擔(dān)任太師，兼任司徒。
哀帝時(shí)，馬宮同丞相、御史大夫商議皇上祖母傅太后的謐號(hào)問(wèn)題，到元始年間，王莽把傅太后的陵墓遷回定陶，按照平民的禮儀埋葬，并追究從前商議葬禮之事的人的罪名。馬宮因?yàn)橥趺Ы徽x深厚，惟獨(dú)他沒(méi)有被迫究，馬宮內(nèi)心感到慚愧惶恐，就上書(shū)向皇上認(rèn)罪，并請(qǐng)求告老退職。王莽以太皇太后的名義下詔，賜給馬宮策書(shū)說(shuō)：“太師、大司徒扶德侯上書(shū)說(shuō)：‘以前擔(dān)任光祿勛時(shí)，商議已故的定陶共王的母親的謐號(hào)，曾經(jīng)說(shuō)，“婦人憑藉丈夫的爵位尊稱為號(hào)，謐號(hào)應(yīng)該叫孝元傅皇后，稱渭陵束園�！蔽抑佬℃荒艽砭�，卑賤者不能與尊貴者相提并論，但卻迎合在上者的意旨，同他們一樣上奏附和，違背經(jīng)義，發(fā)表邪說(shuō)，使皇上迷惑、失誤。作為大臣，對(duì)上不忠，當(dāng)處死，幸蒙皇上讓臣悔改自新，并讓我得以保住性命。我自己深刻地反省，自己上朝為四輔，出入享有三公的待遇，賜爵為列侯，實(shí)在沒(méi)有臉面再進(jìn)入朝廷，沒(méi)有心思敢再擔(dān)任官職，也不應(yīng)該再享受食邑。我恭敬地交出太師、大司徒扶德侯的大印，為賢德之人讓路�！涯愕淖嗾陆桓督o有司處理，都認(rèn)為四輔大臣是負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的憲章大法，三公肩負(fù)著輔助君主的重任，如果沒(méi)有卓異的品德，是無(wú)法擔(dān)任這一職務(wù)的。你上書(shū)所說(shuō)的，表明你忠心耿耿，令人感動(dòng)，但?因?yàn)槟愕腻e(cuò)誤犯在悔改之前，有司不敢袒護(hù)你的遇錯(cuò)，朕很敬重你，不剝奪你的封爵食邑，以弘揚(yáng)‘自古以來(lái)人都有一死，民不信不立，的大義。你把太師大司徒印綬交給使者，以侯位回家養(yǎng)老�！蓖趺Т蹔Z皇位后，任命馬宮為太子師，死在任上。
本姓馬矢，馬宮為就讀學(xué)官之名，稱作馬氏。
贊曰：從孝武帝重視儒學(xué)，以公孫弘為儒相之后，蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮以及平當(dāng)?shù)膬鹤悠疥�，都是以大儒的身份�?dān)任宰相職務(wù)，穿戴著儒者服裝，宣講先王的言論，博學(xué)寬容，品行厚重，值得稱賞，但是都為保全俸祿官位，而蒙受了阿諛?lè)畛械淖I諷。他們都按照古人直道行事的準(zhǔn)則處世，怎么能勝任職責(zé)呢！
漢書(shū)全文及翻譯
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道人有道山不孤