漢書?司馬相如傳下原文
相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎、?中，發(fā)巴、蜀吏卒，千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬余人，用軍興法誅其渠率。巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。檄曰：
告巴、蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國(guó)，然后興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，屈膝請(qǐng)和�？稻游饔�，重譯納貢，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西?之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故道中郎將往賓之，發(fā)巴、蜀之士各百人以奉幣，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長(zhǎng)老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而弛，荷兵而走，流汗相屬，惟恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴、蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號(hào)于后世，傳土地于子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時(shí)，重?zé)┌傩�，已親見近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，咸諭陛下意，毋忽！
相如還報(bào)。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬計(jì)。蜀民及漢用事者多言其不便。是時(shí)邛、?之君長(zhǎng)聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷。上問相如，相如曰：“邛、?、冉、?者近署，道易通，異時(shí)嘗通為郡縣矣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置縣，愈于南夷。”上以為然，乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使。副使者王然于、壺棄國(guó)、呂越人，馳四乘之傳，因巴、蜀吏幣物以賂西南夷。至蜀，太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻(xiàn)牛、酒以交歡。卓王孫喟然而漢，自以得使女尚司馬長(zhǎng)卿晚，乃厚分與其女財(cái)，與男等。相如使略定西南夷，邛、?、再、?、斯榆之君皆請(qǐng)為臣妾，除邊關(guān)，邊關(guān)益斥，西至沫、若水，南至??為徼，通靈山道，橋?qū)O水，以通邛、?。還報(bào)，天子大說。
相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，借蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。其辭曰：
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛云，港恩汪?，群生?濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從?，定?存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至于蜀都。
耆老大夫?紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年于茲，而功不竟。士卒勞倦，萬民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者這累也，竊為左右患之。且夫邛、?、西?之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識(shí)所謂�！�
使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所?也。余之行急，其詳不可得聞已。請(qǐng)為大夫粗陳其略：
“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也�！�
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬??胝無?，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。”
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說云爾哉！必將崇論?議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩(shī)》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’是以六合之內(nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號(hào)泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨，曰：‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普，物磨不得其所，今獨(dú)曷為遺己！’舉踵思慕，若枯旱之望雨，?夫?yàn)橹固�，況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫、若，徼??，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉，?爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息討伐于彼。遐邇一體，中外?福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
“且夫王者固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。然則受命之符合在于此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂頒，上咸五，下登三。觀者未睹指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！”
于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之�！背ㄘ杳裔�，遷延而辭避。
其后人有上書言相如使時(shí)受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎。
相如口吃而善著書。常有消渴病。與卓氏婚，饒于財(cái)。故其仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，常稱疾閑居，不慕官爵。嘗從上至長(zhǎng)楊獵。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫。其辭曰：
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇其賁、育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取。
蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂�！贝搜噪m小，可以諭大。臣愿陛下留意幸察。
上善之。還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失。其辭曰：
登陂?之長(zhǎng)阪兮，坌入曾宮之嵯峨。臨曲江之?州兮，望南山之參差。巖巖深山之?々兮，通谷豁乎<谷今>?。汨??以永逝兮，注平皋之廣衍。觀眾樹之蓊?兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。弭節(jié)容與兮，歷吊二世。持身不謹(jǐn)兮，亡國(guó)失勢(shì)；信讒不寤兮，宗廟滅絕。烏乎！操行之不得，墓蕪穢而不修兮，魂亡歸而不食。
相如拜為孝文園令。上既美子虛之事，相如見上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請(qǐng)具而奏之�！毕嗳缫詾榱邢芍寰由綕砷g，形容甚?，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。其辭曰：
世有大人兮，在乎中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，?輕舉而遠(yuǎn)游。乘絳幡之素?兮，載云氣而上浮。建格澤之修竿兮，總光耀之采旄。垂旬始以為?兮，曳慧星而為?。掉指橋以偃■兮，又猗?以招搖。攬攙搶以為旌兮，靡屈虹而為綢。紅杳眇以玄?兮，?風(fēng)涌而云浮。駕應(yīng)龍象輿之蠖略委麗兮，驂赤螭青虬之蚴?宛蜓。低?夭?裾以驕驁兮，詘折隆窮?以連卷。沛艾赳?仡以??兮，放散畔岸驤以孱顏。?踱??容以?麗兮，蜩?偃?怵彘以梁倚。糾蓼叫?踏以■路兮，?蒙踴躍騰而狂?。蒞颯?歙焱至電過兮，煥然霧除，霍然云消。
邪絕少陽(yáng)而登太陰兮，與真人乎相求�；フ垴厚灰杂肄D(zhuǎn)兮，橫厲飛泉以正東。悉征靈圉而選之兮，部署眾神于搖光。使五帝先導(dǎo)兮，反大壹而從陵陽(yáng)。左玄冥而右黔雷兮，前長(zhǎng)離而后?皇。廝征伯僑而役羨門兮，詔岐伯使尚方。祝融警而蹕御兮，清氣氛而后行。屯余車而萬乘兮，?云蓋而樹華旗。使句芒其將行兮，吾欲往乎南?。
歷唐堯于崇山兮，過虞舜于九疑。紛湛湛差差錯(cuò)兮，雜?膠?以方馳。騷擾沖蓯其紛?兮，滂濞泱軋麗以林離。攢羅列聚叢以籠茸兮，衍曼流爛?以陸離。徑入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀?崴魁。遍覽八?而觀四海兮，?度九江越五河。經(jīng)營(yíng)炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚涉流沙。奄息蔥極泛濫水?兮，使靈媧鼓琴而舞馮夷。時(shí)若曖曖將混濁兮，召屏翳誅風(fēng)伯，刑雨師。西望昆侖之軋?荒忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。登閬風(fēng)而遙集兮，亢鳥騰而壹止。低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母。?然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬世不足以喜。
回車?來兮，絕道不周，會(huì)食幽郁。呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A。??尋而高縱兮，紛鴻溶而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂濞。騁游道而修降兮，騖遺霧而遠(yuǎn)逝。迫區(qū)中之隘陜兮，舒節(jié)出乎北垠。遺屯騎于玄闕兮，軼先驅(qū)于寒門。下崢嶸而無地兮，上?廓而無天。視眩泯而亡見兮，聽敞?而亡聞。乘虛亡而上遐兮，超無友而獨(dú)存。
相如既奏《大人賦》，天子大說，飄飄有陵云氣游天地之間意。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書，若后之矣。”使所忠往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對(duì)曰：“長(zhǎng)卿未嘗有書也。時(shí)時(shí)著書，人又取去。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書，曰有使來求書，奏之。”其遺札書言封禪事，所忠奏焉，天子異之。其辭曰：
伊上古之初肇，自顥穹生民。歷選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，聽逖者風(fēng)聲。紛輪威蕤，堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也。繼《昭》、《夏》，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維見可觀也�！稌吩唬骸霸酌髟�！股肱良哉！”因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于后稷。后稷創(chuàng)業(yè)于唐，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩龐洪，易豐也；憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。是以業(yè)隆于?保而崇冠乎二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁甫，登太山，建顯號(hào)，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，?譎曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流，武節(jié)焱逝，爾?游原，迥闊泳末，首惡郁沒，?昧昭晰，昆蟲?怪，回首面內(nèi)。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導(dǎo)一莖六穗于皰，犧雙?共抵之獸，獲周馀放龜于岐，招翠黃乘龍于沼。鬼神接靈圉，賓于閑館。奇物譎詭，?倘窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進(jìn)攘之道，何其爽與？
于是大司馬進(jìn)曰：“陛下仁育群生，義征不?，諸夏樂貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初，功無與二，休烈液洽，符瑞眾變，斯應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見。意者太山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸，蓋號(hào)以況榮，上帝垂恩儲(chǔ)祉，將以慶成，陛下?讓而弗發(fā)也。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉�；蛑^且天為質(zhì)?，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各并時(shí)而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說者尚何稱于后，而云七十二君哉？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越也。故圣王弗替，而修禮地?，謁款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民�；驶试账故�，天下之壯觀，王者之卒業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術(shù)，使獲曜日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事。猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。”
于是天子沛然改容，曰：“俞乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富。遂作頌曰：
自我天覆，云之油油。甘露時(shí)雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？
匪唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪唯偏我，泛布護(hù)之；萬物熙熙，懷而慕之。名山顯位，望君之來。君兮君兮，侯不邁哉！
股股之獸，樂我君圃；白質(zhì)黑章，其儀可喜；?々穆穆，君子之態(tài)。蓋聞其聲，今視其來。厥涂靡從，天瑞之征。慈爾于舜，虞氏以興。
濯濯之麟，游彼靈?。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升；采色玄耀，炳炳輝煌。正陽(yáng)顯見，覺寤黎?。于傳載之，云受命所乘。
厥之有章，不必諄諄。依類托寓，諭以封巒。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰于興必慮衰，安必思危。是以湯、武至尊嚴(yán)，不失肅祗，舜在假典，顧省厥遺：此之謂也。
相如既卒五歲，上始祭后土。八年而遂禮中岳，封于太山，至梁甫，禪肅然。
相如它所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書篇》，不采，采其尤著公卿者云。
贊曰：司馬遷稱：《春秋》推見至隱，《易本》隱以之顯，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，其流及上。所言雖殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之于節(jié)儉，此亦《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶騁鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！
漢書?司馬相如傳下翻譯
相如作郎官幾年，適逢唐蒙奉命開通夜郎及西面的焚中，征發(fā)巴郡、蜀郡的官吏士卒一千人，郡中又多派出幾萬人從陸路水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，拿戰(zhàn)時(shí)法處死違令的首領(lǐng)，巴、蜀二郡人民大為驚恐�；噬系弥耸拢闩汕菜抉R相如責(zé)備唐蒙等，趁此告知巴、蜀二郡的人民，說明唐蒙的這些做法并非皇上的本意。檄文說：告知巴郡、蜀郡太守：蠻夷不服漢朝管轄，已有很長(zhǎng)時(shí)間沒有討伐了。他們時(shí)常侵犯邊境，使軍士將佐勞苦。當(dāng)今皇上登位，存恤撫養(yǎng)天下，和睦安穩(wěn)中國(guó)。然后興師出兵，在北方討伐匈奴，單子恐懼，拱手臣服，屈膝求和�？稻拥任饔蚋鲊�(guó)，派使臣攜帶厚禮，進(jìn)獻(xiàn)貢品，參加祭祀。軍隊(duì)指向東方，閩越被平定。安撫右方的番禺，南粵王派遣太子入朝。南夷的君主，西焚的大帥，經(jīng)常效勞，貢獻(xiàn)朝廷，不敢懈怠，盼望早曰歸附道義，想為漢家效力，?因路程遙遠(yuǎn)，山河阻隔，不能親自致意。那些不順從的已經(jīng)誅滅，而為善的未曾受到獎(jiǎng)賞，因此派遣中郎將前往使其歸服。征發(fā)巴郡、蜀郡的士卒各五百人，藉以供奉禮品，警衛(wèi)使者以防止發(fā)生意外，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)之事，戰(zhàn)斗之患。如今聽說有興兵之事，使年輕人感到驚恐，年高者心生憂患，郡中又擅自轉(zhuǎn)運(yùn)輸送糧食物資，這都不是陛下的本意。應(yīng)征的人有的自殺，有的逃跑，遣也不是臣民所應(yīng)有的節(jié)操。
邊境郡縣的士卒，聽說烽火舉起，積薪燃燒，都拿上弓箭馳馬進(jìn)擊，扛著武器奔向戰(zhàn)場(chǎng)，累得汗水直流仍然緊緊相隨惟恐落在人后。打起仗來撞擊利刃，冒著飛箭，為了道義勇往直前，不向后退，人人懷著憤怒之心，簡(jiǎn)直如報(bào)私仇一樣。他們難道喜死厭 生，非編入戶籍的良民，而與巴郡、蜀郡不是同一個(gè)君主嗎？而是籌劃思考深遠(yuǎn)，把國(guó)家的危難放在前面，樂意履行臣民的義務(wù)�。∵^去有的人剖符封賞，分圭受爵，位至列侯，居住上等住宅，臨死為后代留下尊貴的稱號(hào)，給子孫傳下封上，他們生前做事極為忠敬，居官甚為安逸，死后名聲延續(xù)無窮，功業(yè)昭著永不滅絕。因此賢人君子，以肝腦涂抹中原，拿血肉滋潤(rùn)塹草也在所不惜。如今奉幣使到了南夷，即自相殘殺，有的逃跑受戮，身死而無美好的名聲，應(yīng)當(dāng)稱為最蠢的人，恥辱涉及父母，被天下人所譏笑。人的度量差距難道不是很遠(yuǎn)嗎！當(dāng)然這也不僅僅是那些應(yīng)征的人的罪過，還在于他們的父兄管教導(dǎo)不嚴(yán)，沒有給子弟作出表率，人們沒有操守不知羞恥，而風(fēng)俗也不淳厚了。他們中的有些人遭受誅殺，不也是應(yīng)該的嗎！
當(dāng)今皇上擔(dān)心使者和官員會(huì)像這個(gè)樣子，哀傷不賢的愚民也是如此，因此派遣誠(chéng)信的使者把征發(fā)士卒的事明白地告知百姓，趁此機(jī)會(huì)斥責(zé)那些不忠逃跑和自殺的蠢人，責(zé)怪掌管教化的三老與孝悌不教誨之過。當(dāng)前正值耕種時(shí)節(jié)，特別慎重考慮不去煩勞百姓，已經(jīng)親自面告郡旁近縣之人，擔(dān)心邊遠(yuǎn)處所和溪谷山澤的人民不能普遍聽到，檄文到達(dá)之曰，趕快下發(fā)到各個(gè)縣、道，普遍告知皇上的心意，希望不要忽視。相如返回報(bào)告。唐蒙已經(jīng)打通了夜郎，趁此開通去西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢三郡的士卒，做工的幾萬人。筑道兩年，道未修成，士卒多數(shù)死亡，耗費(fèi)的錢用億來計(jì)算。蜀郡之民和漢朝當(dāng)權(quán)者多數(shù)人說那對(duì)國(guó)家不利。當(dāng)時(shí)印夷和榨的長(zhǎng)帥聽說南夷與漢朝交往，得到的賞賜多，多數(shù)情愿成為漢朝的臣國(guó)，請(qǐng)求給他們?cè)O(shè)置官吏，使與南夷同等待遇。天子詢問翅扣，扭迦說：“印、榨、冉、驍這些夷族靠近蜀郡，道路也容易開通，秦朝時(shí)曾經(jīng)開通置為郡縣，到漢朝建立后罷廢。現(xiàn)在如果又開通它，給設(shè)置郡縣，勝過南夷�！碧熳诱J(rèn)為說得對(duì)，于是拜相如為中郎將，持節(jié)出使西夷。副使有王然于、壺充國(guó)、呂越人，駕著四輛傳車，打算依靠巴、蜀二郡的官吏和財(cái)物來拉攏、收買西南夷。到達(dá)蜀郡，蜀郡太守及所屬官員都到郊界之上迎接，縣令親自背負(fù)弓箭在前面引路，蜀郡的人以此為榮。于是卓王孫和臨印的長(zhǎng)輩都憑藉姻親關(guān)系到相如門下，奉獻(xiàn)牛肉和酒以討取相如的歡心。卓王孫感嘆不已，自以為讓女兒匹配司馬長(zhǎng)卿晚了，便分給女兒豐厚的財(cái)物，與兒子分得的均等。司馬長(zhǎng)卿派人平定西南夷，印、榨、冉、?和斯榆的君長(zhǎng)都請(qǐng)求臣服于漢朝。于是拆除舊的關(guān)隘，新關(guān)更加往外擴(kuò)展，西到?水、若水，南達(dá)烊舸邊界，開通靈山道，在孫水上架橋，用以連通工口、榨。返回報(bào)告，天子大為高興。
相如出使時(shí)，蜀郡年高者多數(shù)說開通西南夷沒有用處，大臣也有人認(rèn)為是這樣的。相如想勸諫皇上，又想到本已建議在先，不敢背棄前言，便寫文章，藉與蜀郡父老談話的形式，自己質(zhì)問對(duì)方，用以諷諫天子，且就此宣告其旨令，讓百姓知道天子的心意。他的文章說：漢朝興起七十八年，恩德美盛已有六代，威武雄壯，恩惠深廣，澤及群生，充滿中外。于是派遣使者西征，荒蠻順流退讓，王風(fēng)覆蓋之處，無不隨風(fēng)偃倒。于是冉夷朝見，驥夷服從，平定榨都，撫恤Ip都，占領(lǐng)斯榆，攻下苞蒲，車馬絡(luò)繹往返，將要柬報(bào)朝廷，驅(qū)車到達(dá)蜀都。地方上德望高的年長(zhǎng)者和高級(jí)官員等二十七人，莊嚴(yán)地去拜見使者。寒暄畢，就進(jìn)氰苴：“聽說天子對(duì)于夷狄，原則上是牽制它們不使斷絕關(guān)系罷了。如今使三郡的士卒疲勞，開通去夜郎的道路，至今三年，其功未成，士卒勞苦疲倦，萬民供應(yīng)不能滿足；現(xiàn)在又接著開通西夷，百姓力盡，恐怕不能完成此業(yè)，造也是使者的牽累，私下為你擔(dān)憂。況且印、榨、西莢與中原并列，經(jīng)歷的年代已多，記不清了。自古帝王，雖有仁德不能招來，雖有強(qiáng)力不能并吞，想來恐怕足因其道路艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)大概不可能吧！如今分割編戶之民的財(cái)物而令夷狄之人富足，使帝王所依靠的平民疲困而開拓?zé)o用之地，我們見識(shí)短淺，不知所說的對(duì)或是不對(duì)？”
使者說：“為什么說這話呢？倘若像你們所說的，那就是巴、蜀之民沒有必要改變?cè)饶切╊愃埔牡业姆b習(xí)俗了。我總是不愛聽這種話。然而這個(gè)事情重大，因此不是旁觀者所能了解的。我的行程緊急，沒有機(jī)會(huì)給你們捆解釋了。請(qǐng)?jiān)试S我給先生們粗略地陳述一下其中的情形：
“大凡世間有異乎尋常的人才，然后才有異乎尋常的事業(yè)；有異乎尋常的事業(yè)，才有異乎尋常的功勛。異乎尋常，原本是平常的人見到之后以為奇異的。所以說異乎尋常的東西開始出現(xiàn)時(shí)，眾民感到恐懼；及至它獲得成功，天下便平安了。
“從前洪水翻騰，泛濫漫溢，人民趨高避低到處遷移，地面崎嶇不得安居。夏禹為此憂愁，便堵塞洪水疏通江河，分散深水賑濟(jì)救災(zāi)，從此水流向東方，歸入大海，天下永寧。當(dāng)此費(fèi)力之時(shí)，難道辛苦的?有人民嗎？夏禹煩于思慮，親自參與勞作，手腳上磨出了老繭，腿上看不到肌肉，皮膚長(zhǎng)不出汗毛。因此美好的功業(yè)顯于萬世，美名稱頌流傳至于今日。
“賢明的君主踐履大位，難道僅僅瑣碎狹隘，拘泥于文字，牽涉于流俗，沿著古代的傳說和記載，討好當(dāng)世、人云亦云嗎！必將有崇高宏大的議論，能夠開創(chuàng)基業(yè)傳給后代，為子孫萬世制定法度。故其能奔走趨赴而包容眾物，勤于思索而與天地并列。況且《詩(shī)經(jīng)》中不是說過：‘普天之下，沒有什么地方不是王的領(lǐng)土；四海之內(nèi)，沒有哪一個(gè)不是王的臣民。’所以天地之內(nèi)，八方之外，浸潤(rùn)有余，若有哪個(gè)有生命的東西沒有受到滋潤(rùn)，那是賢明的君主認(rèn)為恥辱的事。如今疆界之內(nèi)，卿大夫之類，都得到了幸福，沒有缺遣。而夷狄乃是習(xí)俗不同的地區(qū)，遼遠(yuǎn)隔絕，是流放叛逆的場(chǎng)所，那里車船不通，人跡罕車。政治和教化尚未推行，前代遺留的懿美風(fēng)尚還沒顯露，接納它則在邊境上觸犯澧義，拋棄它則野蠻橫行，肆意殺害他們的君主，顛倒君臣地位，尊卑等級(jí)？昆亂，父兄無罪被殺，孤兒淪為奴隸，被抓被搶被關(guān)押的人們哭號(hào)泣涕。內(nèi)向中原而怨，說：‘聽說中原有最美的仁政，德政多而恩惠廣，人們沒有不合適的處所，今日為何偏偏遺棄了我！’踮起腳跟想念，猶如枯萎干旱的草木渴望下雨，即使兇狠暴烈的人也會(huì)為此垂下眼淚，何況當(dāng)今皇上圣明，又怎能停止開通夷狄？所以向北面派出軍隊(duì)討伐強(qiáng)悍的匈奴，向南面派遣急馳的使者責(zé)問強(qiáng)勁的南越。派使者四面宣諭恩德，西夷和西南夷二方的君長(zhǎng)像魚集上流，希望得到爵號(hào)的有幾億個(gè)。因此才以?水、若水為關(guān)隘，拿胖舸作邊界，疏通去囊山的道路，在孫水的源頭架橋，開創(chuàng)道德的通路，流傳仁義的傳統(tǒng)，將要廣泛地施行恩惠，安撫和駕馭遠(yuǎn)方，使疏遠(yuǎn)者不被關(guān)閉，昏暗處有光明照耀，用以平息這兒的戰(zhàn)事，停止那兒的征討。遠(yuǎn)近一體，中外安康，不是也快樂嗎？救助人民于水深火熱之中，尊奉皇帝的美德，扭轉(zhuǎn)末世的衰頹，繼承周代開國(guó)君主的事業(yè)，這就是天子的當(dāng)務(wù)之急。百姓雖然勞苦，又怎么可以停止呢？
“況且帝王的事業(yè)本來就是從憂患開始而以安樂告終的。既然如此，那么天命的征兆，全在這裹。將要增泰山之封，加梁父之憚，使車上的鸞鈴和協(xié)叮當(dāng)作響，讓音樂和歌頌之聲張揚(yáng)，上與五帝同高大，下登三王之上。觀看者沒看到手指，諦聽者沒聽見聲音，好像焦明鳥已經(jīng)翱翔在遼闊的天空，而張綱捕鳥的入仍在注視著湖澤一樣�？杀�！”
于是各位大夫茫然喪失了他們來時(shí)所抱的期望和進(jìn)見時(shí)要陳述的意見，感嘆地一道稱頌說：“確實(shí)啊漢朝的恩德，這正是我們所希望聽到的。百姓雖然勞倦，請(qǐng)讓我們以身作則，走在百姓的前面�！本駩濄谱愫笸�，過了一會(huì)兒而告辭退出。
自那以后，有人上書告發(fā)相如出使時(shí)接受別人給予的金錢，被免去了官職。過了一年多，又被召見任為郎官。
相如口吃卻擅長(zhǎng)寫文章。經(jīng)�；枷什�。與卓氏結(jié)親，財(cái)產(chǎn)豐饒。因此他擔(dān)任官職，不曾愿意參與公卿和國(guó)家之事，托言有病閑居家中，不羨慕官職爵位。曾經(jīng)跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮打獵。這時(shí)天子正喜歡親自擊殺熊、野豬，驅(qū)馬追逐野獸，相如上疏勸諫。疏文寫道：我聽說有的人類型相同而能力不同，所以論力氣稱烏獲，講敏捷言慶忌，談?dòng)旅蛿?shù)孟賁和夏育。我愚昧，私下認(rèn)為人確實(shí)有這種情形，獸類也應(yīng)該如此。如今陛下喜愛登上險(xiǎn)要的地方，射擊猛獸，突然遇上特別厲害的野獸，在意料不到的地方使馬受驚，冒犯您清道的副車，乘輿來不及旋轉(zhuǎn)車轅，侍衛(wèi)沒機(jī)會(huì)施展技巧，縱然有烏獲、逢蒙那樣的技藝，才能得不到發(fā)揮，就連枯朽的樹木都可以成為禍害了。就像胡人越人起兵于京城，而羌人、夷人也很接近，難道不危險(xiǎn)嗎？即使絕對(duì)安全無災(zāi)禍發(fā)生，然而這原本不是天子所應(yīng)接近的地方啊。況且警戒行人，隨后前進(jìn)，中斷道路，驅(qū)車而行，也時(shí)常出現(xiàn)銜在馬2中的鐵勒和橫木折斷的事件。何況在繁茂的草叢中經(jīng)過，到荒丘上奔馳，眼前有獵獲野獸的快樂，內(nèi)心沒有應(yīng)付意外事變的防備，恐怕災(zāi)禍也是不難發(fā)生的了！看輕帝王的尊位不以平安為樂事，而以行進(jìn)在萬一有危險(xiǎn)的道路上為歡樂，我認(rèn)為陛下不要這樣做。大概明察的人能遠(yuǎn)見尚未萌芽的事物，聰明的人能在尚無形跡的情況下避開災(zāi)禍，災(zāi)禍本來大多隱藏在不易察覺的地方，發(fā)生在人們疏忽大意的時(shí)候。所以俗諺說：“家中積累千金，不在屋檐垂瓦下坐�！痹煸掚m然說的是小事，卻可以用來比喻大事。我希望陛下能留心詳審這些話�；噬险J(rèn)為寫得好。返回時(shí)路過宜春宮，相如獻(xiàn)賦，用以哀憫秦二世行為的失誤。他的辭寫道： 登上傾斜不乎的長(zhǎng)山坡，一并進(jìn)入宮殿重重嵯峨，憑臨曲江彎彎的碼頭，遠(yuǎn)望南山層層參差。高聳的深山如此綿長(zhǎng)，相通山谷深不可及。水流湍急倏息永逝，注入水遏廣闊的地域。觀眾樹茂密成蔭，看竹子片片成林。東奔流過土山，北渡淺流激石。欲停還停，憑吊二世。作事不謹(jǐn)慎，導(dǎo)致亡國(guó)失勢(shì)；聽信讒言不醒悟，宗廟被滅絕。唉呀！沒有操行的入主，墳?zāi)贡晃鄯x沒有人修整，魂靈沒有去處，沒有人供奉。相如被任命為孝文園令。天子贊美子虛之事以后，相如見皇上喜愛仙道，于是說：“上林之事并不夠美，還有華麗的。我曾經(jīng)寫作《大人賦》，尚未完成，請(qǐng)?jiān)试S我寫成獻(xiàn)上�！毕嗳缯J(rèn)為傳說的諸仙術(shù)士居住在山澤之間，形體容貌甚瘦，這不像是帝王的仙意，于是便寫成《大人賦》。他的賦寫道：世上有天子在中州，廣宅萬里卻不能停留。悲傷世俗如此狹隘，離開它輕裝而遠(yuǎn)游。車駕紅旗飄舞踏上白色的霓，載著云氣向上浮。建格澤星的光柱作長(zhǎng)長(zhǎng)的旗竿，系攏光芒作旌旗的旄。垂掛著作旬始星旌旗的流蘇，拖著光尾的彗星作旌旗上裝飾的羽毛。那旗幟隨風(fēng)翻搖拽杖，又猗昵而招搖。拿來天攙、天槍星讓它們作旌旗，披裹著彎彎的虹做的彩綢。紅靄杳渺而氳氤，應(yīng)氣動(dòng)而風(fēng)涌云浮。駕飛龍乘象車行走逶迤，驅(qū)赤龍青虬游行蜿蜒。昂首曲頸恣意表現(xiàn)著驕傲，上下起伏騰挪翻卷。忽而凝步而靜佇，忽而翹首釋放著尊嚴(yán)。進(jìn)退踱步輾轉(zhuǎn)相隨，左顧右盼奔走相倚。糾纏著叫囂著踐踏著，不知道為什么又馳躍如狂蛟。吐氣間火閃電過，朗朗霧除豁然云消。
斜渡束極而登上北極，與仙人相邀求。相互交往致意向西轉(zhuǎn)，又橫過飛泉以向正東。全部征集仙子而挑選之，安排眾神于北斗搖光。讓五帝作先導(dǎo)，摒退太一而用侍從仙人陵陽(yáng)。左邊是玄冥右邊是黔雷，前面是長(zhǎng)離后面是南皇。仆役是仙人征伯僑、羨門高，吩咐岐伯去管理藥方。讓祝融警衛(wèi)清道，廓清惡氣而后行。
集合我的車一萬乘，用五彩云為蓋立華麗的旗。讓句芒為將領(lǐng)從行，我想去南方游戲。走過唐堯所在的崇山，走過虞舜所在的九疑，路途紛繁交錯(cuò)，驅(qū)馳車乘雜沓驅(qū)馳。橫沖直撞踏采紛至，無邊無際瀚漫淋濰。攢攏羅列而聚集，漫散流亂光怪陸離。直入雷淵聽隆隆雷聲，穿出鬼谷看山勢(shì)突嵬。遍覽八荒觀四海，盡渡九江越五河。經(jīng)過火焱山又漂流于弱水，涉水江中沙洲也見過大漠流沙。源出蔥嶺的河水供我嬉戲，讓女媧鼓琴河伯舞戚。這時(shí)像是暗時(shí)混濁，就召討雷神刑誅風(fēng)伯、雨師。西望昆侖山渾惡不明，徑直飛馳向三危。推天門而入帝宮，載玉女而返回。登上閩風(fēng)山遠(yuǎn)遠(yuǎn)的召集，像鳥一樣飛翔又整齊停止。在陰山低空盤旋折曲，我現(xiàn)在才看見了西王母。皓然白發(fā)戴玉簪住洞穴，也幸虧有三足青鳥為她役使。一定如此才能長(zhǎng)生不死，雖能渡過萬世也不足喜。
回車離去，跨過不周山會(huì)食在幽都。吸露水餐朝霞，品嘗芝英和瓊?cè)A。仰首向上漸漸地高升，紛紛騰躍而急飛。穿遇高空電閃的光影，渡過雨師的大雨狂疾。馳騁游車導(dǎo)車從天而下，留下迷霧遠(yuǎn)遠(yuǎn)而逝。迫于家中太狹隘，緩緩地向北出界一望無垠，把車騎留在玄邇，讓先輩留在丟韭旦，下看深遠(yuǎn)不見大地，仰視寥廓不見天。目光眩暈看不見，聽力模糊無所聞。乘著虛無而游思遠(yuǎn)遐，超越有無而獨(dú)存。
相如進(jìn)獻(xiàn)《大人賦》后，天子大為高興，飄飄然有凌云的氣概，好像有遨游于天地之間的意境。
相如因病免職以后，居住在茂陵家中。天子說：“司馬相如病得厲害，可派人去把他寫的書都取來，你現(xiàn)在去已經(jīng)落在別人后面了�！迸汕菜仪叭r(shí)，相如已死，家中沒有留下的書。問他的妻子，回答說：“長(zhǎng)卿原來不曾有書。他時(shí)常寫書，又時(shí)常被人拿去。長(zhǎng)卿沒有死時(shí)，寫了一卷書，說有使者來尋書時(shí)，就獻(xiàn)給朝廷�！彼擦粝聛淼臅f到封憚的事，所忠進(jìn)獻(xiàn)給天子，天子認(rèn)為此書奇異。他的書說：遠(yuǎn)古開天辟地之始，天生眾民。歷數(shù)歷代君主，直到秦。循著近世的遺跡，聽聽遠(yuǎn)古的風(fēng)聲。混雜紛亂，沉埋而不為世所稱道的，不計(jì)其數(shù)。發(fā)揚(yáng)正大光明，崇尚尊號(hào)美謐，封禪于泰山者可說有七十二君。沒有誰施政善良而不興盛，誰逆行失德而能久存？軒轅之前，時(shí)間極遠(yuǎn)，事物邈茫，其間的詳情已無從知道了。五帝、三王由于《六經(jīng)》典籍的記載和傳說，其遣風(fēng)可知。《尚書》說：“君主英明��！大臣得力！”據(jù)此而論，君主沒有哪個(gè)能比唐堯美盛，臣下沒有哪個(gè)比后稷賢能。后稷在唐堯時(shí)創(chuàng)立功業(yè)，公劉在西戎得志，文王改革制度，至周極為昌盛，實(shí)現(xiàn)太平之道，功業(yè)于是而成，以后雖衰頹微弱，千載沒有惡聲，難道不是善始善終！然而沒有別的緣故，不過是在開始時(shí)謹(jǐn)慎，在終結(jié)時(shí)小心地秉承遣訓(xùn)罷了。所以規(guī)范簡(jiǎn)易，容易遵奉；恩德深廣，容易富足；法度明確，容易仿效；基業(yè)承接順理，容易繼承。因此王業(yè)在成王時(shí)興隆，功績(jī)卻在文王、武王時(shí)造就。度量其始，競(jìng)于所終，沒有特別突出和異乎尋常的事跡可以和漢朝相比較。然而還登上泰山和梁父山，建立顯貴的尊號(hào)，施加崇高的美名。大漢的恩德，像源泉一樣涌流，澤及遍地，廣被四方，像云霧一樣散布，上通九天，下流八方。凡屬生物，皆被恩澤，和氣橫溢四方。武威烈焰奔騰，近狹之地游經(jīng)根本，遠(yuǎn)闊之處澤及枝葉，罪魁禍?zhǔn)捉砸唁螠�，夷狄之人見到光明，各種動(dòng)物歡樂喜悅，回過頭來面向中原。然后畜養(yǎng)成群的珍貴的縐虞，攔截罕見的麋鹿怪獸，從庖廚選一莖六穗之米供給祭祀，拿長(zhǎng)出雙角的野獸作為祭品，在岐山之旁獲得周代放養(yǎng)的遣龜，在沼澤招來黃帝登仙時(shí)乘坐的神馬。至德與神明相通，仙人在閑館旅居，奇物變化莫測(cè)，卓越之才可以深究變化。敬佩啊，符光祥瑞至此，仍然以為德薄，不敢講到封禪。周代時(shí)跳躍的魚兒墜落到船上，武王烘烤了拿它祭天，把它作為符兆，是多么微小啊，但是要是以白魚為祥瑞去登上泰山，不是顯得慚愧嗎？周朝不可以封禪而去封撣，漢朝可以封禪而不封憚，爭(zhēng)、讓差異多么大啊！
于是大司馬向皇上進(jìn)言說：“陛下仁愛撫育天下百姓，依仗道義征討不順，華夏樂意貢獻(xiàn)，蠻夷赍禮朝見，德同當(dāng)初，功無與比，盛美的功業(yè)融和，符兆祥瑞多變，應(yīng)期相續(xù)而至，不是第一次出現(xiàn)。想來大概是泰山和梁父山的壇場(chǎng)盼望皇上臨幸，欲加上尊號(hào)以和前代比榮耀，上天垂恩積福于下，要實(shí)行慶告成功之禮，陛下謙虛禮讓，不肯舉行封憚。斷絕天、地、山三神的喜悅，使王道的禮義闕失，群臣慚愧呀！有人說，況且天意誠(chéng)然已經(jīng)暗示，珍稀的符兆本來不可辭讓；假若辭讓它，就是泰山將無立表記的機(jī)會(huì)而梁父山無享受祭禮的希望了。況自古帝王如果都是與時(shí)而榮，帝位結(jié)束而祭祀斷絕，述說者還有什么可以稱述于后代，而能說有七十二位君主封禪過泰山呢？德行修明而賜給符瑞，尊奉符瑞而行封禪，不算是茍進(jìn)越禮。所以圣明的君主不廢封憚，而尊敬地禮奉土神，誠(chéng)懇地謁告天神，在中岳刻石記功，以此彰明至上的地位，舒展隆盛的德行，顯露榮耀的稱號(hào)，承受豐厚的福祿，用以浸潤(rùn)眾民。這種事美盛啊！天下的雄偉景象，帝王的宏大事業(yè)，不可減損呀！希望陛下辦得更加完備。然后匯集群儒見解，使他們得到曰月余光末焰的照耀以提拔他們的官職，施展他們的事業(yè)。因而兼天時(shí)正人事陳列封禪意義，校訂潤(rùn)飾其文，作為《春秋》筆法新的一經(jīng)，將沿襲原有的“六經(jīng)”而增為“七經(jīng)”，述之無窮，使萬代得以激發(fā)忠義之士，光大隱微之波，飛傳英華之聲，騰馳茂盛之實(shí)。以前的圣君之所以能夠永遠(yuǎn)保持他的美名而時(shí)常被贊頌，就在于這個(gè)緣故。應(yīng)該讓掌故把封禪的禮儀呈奏給您觀覽。”
于是天子感動(dòng)地改變了神色，說：“是啊，我來嘗試一下吧！”便改變想法，轉(zhuǎn)換念頭，總括公卿的議論，咨詢封憚的大事，作詩(shī)歌詠大澤的廣博，增廣符瑞的富饒。于是作頌說：
自我天覆，云之油油。甘露時(shí)雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？
匪唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪唯偏我，泛布護(hù)之；萬物熙熙，懷而慕之。名山顯位，望君之來。君兮君兮，侯不邁哉！
股股之獸，樂我君圃；白質(zhì)黑章，其儀可喜；畋吱穆穆，君子之態(tài)。蓋聞其聲，今視其來。厥涂靡從，天瑞之征。茲爾于舜，盧壓以興。
濯濯之麟，游彼靈峙。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三伐之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升；采色玄耀，炳炳輝煌。正陽(yáng)顯見，覺寤黎燕。于傳載之，云受命所乘。
厥之有章，不必諄諄。依類托寓，諭以封巒。
翻開《六經(jīng)》來看，天道和人道界限已經(jīng)連接，上天和下民相互表達(dá)和諧。圣王的事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼。所以說“興盛的時(shí)候一定要考慮衰亡，平安的時(shí)候一定要想到危險(xiǎn)”。因此商湯和周武王居至尊之位，不失恭敬之禮；虞舜觀察星象，察看政事的得失。說的就是造回事。司馬相如已死去五年，天子方才祭祀地神。八年，遂先敬中岳之神，再封泰山，到梁父山，祭肅然山。
相如的其他著作，如《遣平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書篇》沒有采錄，?采錄他在公卿大臣中特別知名的文章。
贊曰：太史公稱：“《春秋》以微妙的言辭推求人事大義，《易經(jīng)》以自然之微妙著明人事，《大雅》言王公大人而德至平民，《小雅》以己之得失非難政事，其流言至于王公大人。所以言詞的外表雖有不同，在符合道德標(biāo)準(zhǔn)上都是一致的。相如雖然多有虛構(gòu)言詞和夸張說法，然而其要領(lǐng)歸結(jié)到一處，還在于提倡節(jié)儉，這與《詩(shī)經(jīng)》的諷諫有什么不同？”揚(yáng)雄以為他華麗的辭賦，鼓勵(lì)奢靡的言辭占多數(shù)，勸諫節(jié)儉的言辭不過百分之一，好像奔馳在淫靡的鄭、衛(wèi)之聲中，曲終時(shí)才奏雅樂，這不也是輕薄之戲嗎！
漢書全文及翻譯
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/shiju/414650.html
相關(guān)閱讀：問余何意棲碧山？笑而不答心自閑；桃花流水?然去，別有天地非人
人們說我必須結(jié)婚_詩(shī)歌鑒賞
死者的雨_詩(shī)歌鑒賞
后漢書?郭丹傳原文及翻譯
陶淵明《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》原文及翻譯 賞析