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宋史?蘇舜欽傳原文

蘇舜欽，字子美，參知政事易簡(jiǎn)之孫。父耆，有才名，嘗為工部郎中、直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當(dāng)天圣中，學(xué)者為文多病偶對(duì)，獨(dú)舜欽與河南穆修好為古文、歌詩(shī)，一時(shí)豪俊多從之游。

初以父任補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮災(zāi)，舜欽年二十一，詣登聞鼓院上疏曰：

烈士不避?鉞而進(jìn)諫，明君不諱過失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無至腹誹。然言之難不如容之難，容之難不如行之難，有言之必容之行之，則三代之主也，幸陛下留聽焉。

臣觀今歲自春徂夏，霖雨陰晦，未嘗少止，農(nóng)田被災(zāi)者幾于十九。臣以謂任用失人、政令多過、賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)，欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫，陛下聽之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙�，故赦下之后，陰雨及今�?/p>

前志曰："積陰生陽(yáng)，陽(yáng)生則火災(zāi)見焉。"乘夏之氣發(fā)泄于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬疊，數(shù)刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民，察輔弼及左右無裨國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之；念政刑之失，收芻蕘之論，庶幾所以變?yōu)臑?。

浹日之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)，都下之人聞?wù)唏敾�，聚首橫議，咸謂非宜。皆曰章圣皇帝勤儉十余年，天上富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海內(nèi)虛竭。陛下即位及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦咸入，而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)知紀(jì)極，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下，內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)！況天災(zāi)之，己違之，是欲競(jìng)天，無省己之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其可得乎！今為陛下計(jì)，莫若求吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。

夫賢君見變，修道除兇，亂世無象，天不譴告。今幸天見之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰："乃者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)?恐懼，不燭變異，罪在朕躬。群有司又不肯極言朕過，以至于斯，將何寤焉！"夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過，是知帝王憂危念治，汲汲如此。

臣又按《五行志》：賢佞分別，官人有敘，率由舊章，禮重功勛，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯成公三年，新宮災(zāi)，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽讒、逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。

又上書曰：

歷觀前代圣神之君，好聞讜議，蓋以四海至遠(yuǎn)，民有隱慝，不可以遍照，故無間愚賤之言而擇用之。然后朝無遺政，物無遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進(jìn)也。

臣睹乙亥詔書，戒越職言事，播告四方，無不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位以來，屢詔群下勤求直言，使百僚轉(zhuǎn)對(duì)，置匭函，設(shè)直言極諫科。今詔書頓異前事，豈非大臣雍蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史悉出其門，但希旨意，即獲美官，多士盈庭。噤不得語(yǔ)。陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？

前孔道輔、范仲淹剛直不撓，致位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口數(shù)年，坐得卿輔，蓋不敢負(fù)陛下委注之意。而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士咋舌，目睹時(shí)弊而不敢論。

昔晉侯問叔向曰："國(guó)家之患孰為大？"對(duì)曰："大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。"故漢文感女子之說而肉刑是除，武帝聽三老之議而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，后世稱圣。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，故當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循默？賞之使諫，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閉塞，上位孤危，軫念于茲，可為驚怛！覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。

尋舉進(jìn)士，改光祿寺主簿，知長(zhǎng)垣縣，遷大理評(píng)事，監(jiān)在京店宅務(wù)。康定中，河?xùn)|地震，舜欽詣匭通疏曰：

臣聞河?xùn)|地大震裂，涌水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬，歷旬不止。始聞惶駭疑惑。竊思自編策所紀(jì)前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。今四圣接統(tǒng)，內(nèi)外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災(zāi)變之作反過之耶？且妖祥之興，神實(shí)尸之，各以類告，未嘗妄也。天人之應(yīng)，古今之鑒，大可恐懼。豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才茍祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設(shè)之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹(jǐn)以媚道進(jìn)者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠(yuǎn)方來，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見此大異，不修闕政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無事之時(shí)。諫官、御史不聞進(jìn)牘鋪白災(zāi)害之端，以開上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。

臣以世受君祿，身齒國(guó)命，涵濡惠澤，以長(zhǎng)此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。又見范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避權(quán)右，必恐橫罹中傷，無補(bǔ)于國(guó)，因自悲嗟，不知所措。

既而孟春之初，雷震暴作，臣以謂國(guó)家闕失，眾臣莫敢為陛下言者，唯天丁寧以告陛下。陛下果能沛發(fā)明詔，許群臣皆得獻(xiàn)言，臣初聞之踴躍欣?。旬日間頗有言事者，其間豈無切中時(shí)病，而未聞朝廷舉而行之，是亦收虛言而不根實(shí)效也。臣聞唯誠(chéng)可以應(yīng)天，唯實(shí)可以安民，今應(yīng)天不以誠(chéng)，安民不以實(shí)，徒布空文，增人太息耳，將何以謝神靈而救弊亂也！豈大臣蒙塞天聽，不為陛下行之？豈言事迂闊無所取，不足行也？臣竊見綱紀(jì)隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可概舉，謹(jǐn)條大者二事以聞：

一曰正心。夫治國(guó)如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬務(wù)理。今民間傳陛下比年稍邇俳優(yōu)賤人，燕樂逾節(jié)，賜予過度。燕樂逾節(jié)則蕩，賜予過度則侈。蕩則政事不親，侈則用度不足。臣竊觀國(guó)史，見祖宗日視朝，旰昃方罷，猶坐于后苑，門有白事者，立得召對(duì)，委曲詢?cè)L，小善必納。真宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎盛，實(shí)宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫(kù)匱竭，民鮮蓋藏，誅斂科率，殆無虛日。計(jì)度經(jīng)費(fèi)，二十倍于祖宗時(shí)，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠(chéng)國(guó)大憂。臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽斷，舍燕安，放棄優(yōu)諧近習(xí)之纖人，親近剛明鯁直之良士。因此災(zāi)變，以思永圖，則天下幸甚。

其二曰擇賢。夫明主勞于求賢而逸于任使，然盈庭之士不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下用人尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門下侍郎平章事，超越十資，復(fù)為上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而隨虛庸邪諂，非輔相之器，降麻之后，物論沸騰。故疾纏其身，災(zāi)仍于國(guó)，此亦天意愛惜我朝，陛下鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽其語(yǔ)言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災(zāi)害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實(shí)恐遠(yuǎn)人輕笑中國(guó)，宜即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第，頗以文詞進(jìn)，而溫和軟懦，無剛鯁敢言之氣。斯皆執(zhí)政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚(yáng)其私，時(shí)有所言，則必暗相關(guān)說，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執(zhí)政門下。臺(tái)諫官既得其人，則近臣不敢為過，乃馭下之策也。

臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺(tái)諫又皆得人，則天下何憂不治，災(zāi)異何由而生？惟陛下少留意焉。

范仲淹薦其才，召試，為集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時(shí)與仲淹、富弼在政府，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事。御史中丞王拱辰等不便其所為。會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢召妓樂，間夕會(huì)賓客。拱辰廉得之，諷其屬魚周詢等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十余人。世以為過薄，而拱辰等方自喜曰："吾一舉網(wǎng)盡矣。"

舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責(zé)以世居京師而去離都下，隔絕親交。舜欽報(bào)書曰：

蒙聞責(zé)以兄弟在京師，不以義相就，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。予豈無親戚之情，豈不知會(huì)合之樂也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！

昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在嫌疑之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，?去下吏，人無敢言，友仇一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快。來者往往鉤賾言語(yǔ)，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其間！遂超然遠(yuǎn)舉，羈泊于江湖之上，不唯衣食之累，實(shí)亦少避機(jī)阱也。

況血屬之多，資入之薄，持國(guó)見之矣。常相團(tuán)聚，可乏衣食乎？不可也�？砷]關(guān)常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言必與之還往，使人人皆如持國(guó)則可，不迨持國(guó)者必加釀惡言，喧布上下，使仆不能自明，則前日之事未為重也。

都無此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬餓仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之愁苦哉！

此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘稍足，居室稍寬，無終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅，有興則泛小舟出盤、閶二門，吟嘯覽古于江山之間。渚茶、野釀足以銷憂，菁鱸、稻蟹足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚鳥留連，不覺日暮。

昔孔子作《春秋》而夷吳，又曰："吾欲居九夷。"觀今之風(fēng)俗，樂善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來過從，不以罪人相遇，雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。以彼此較之，孰為然哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，固亦樂矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂？今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶！予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉?豺虎，而后以為安所義，何其忍耶！《詩(shī)》曰："凡今之人，莫如兄弟。"謂兄弟以恩，急難必相拯救。后章曰："喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。"謂友朋尚義，安寧之時(shí)，以禮義相琢磨。予于持國(guó)，外兄弟也。急難不相救，又于未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。

二年，得湖州長(zhǎng)史，卒。舜欽數(shù)上書論朝廷事，在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書，時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人。善草書，每酣酒落筆，爭(zhēng)為人所傳。及謫死。世尤惜之。妻杜氏，有賢行。

兄舜元，字才翁，為人精悍任氣節(jié)，為歌詩(shī)亦豪健，尤善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度支判官。

宋史?蘇舜欽傳翻譯

蘇舜欽字子美，是參知政事蘇易簡(jiǎn)的孫子。他的父親叫蘇耆，很有些才名，曾經(jīng)擔(dān)任過工部郎中官和直集賢院。蘇舜欽少年時(shí)即慷慨有大志，狀貌也長(zhǎng)得奇怪和魁偉。宋仁宗天圣年間(023?032)，學(xué)者們寫的文章都有追求對(duì)偶多的毛病，只有蘇舜欽和河南穆修喜歡寫古文和歌詩(shī)，一時(shí)的豪俊之士都跟著他們?nèi)ビ螌W(xué)。

蘇舜欽開始做官是以父親的關(guān)系任補(bǔ)太廟齋郎，后調(diào)任滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮遭災(zāi)，蘇舜欽這時(shí)年正二十一，到登聞鼓院擊鼓上疏說：

“烈士不懼怕斧鉞之誅而敢向皇帝進(jìn)忠言，英明的君主不隱諱自己的過失而虛心采納臣下的忠告，這樣一來，有識(shí)之士有什么建議一定會(huì)傾吐于皇帝面前，隱藏著冤屈的人由于有機(jī)會(huì)申訴也用不著再暗中發(fā)牢騷。然而說忠言雖然難還不如容納忠言的難，容納忠言雖然難又不如實(shí)行忠言的難，有忠言一定會(huì)采納而且能堅(jiān)決實(shí)行，那就是夏、商、周三代的君主了，希望陛下能夠留心聽取臣下的意見。

“臣觀察今年從春天到夏天，天氣陰雨連綿未嘗停止過，農(nóng)田不耕被雜草壅塞的幾乎占十分之九。之所以這樣，臣認(rèn)為是由于朝廷用人失當(dāng)，政令多錯(cuò)誤，賞罰不明所造成的。上天之所以降災(zāi)害，目的是想使陛下感悟，而大臣們不考察，卻一味地歸罪于刑獄的太濫，陛下相信了他們的意見，因此大肆赦免全國(guó)的罪犯以求得消除災(zāi)害。但是這樣一來，就等于是叫殺了人的人不判死刑，傷了人的人不抵罪，而卻想用這個(gè)來求得符合天意，這顯然是錯(cuò)誤的。古代曾經(jīng)有過迅速?zèng)Q斷拖了許多年的訴訟來求得消除水旱災(zāi)害，但是卻沒有聽到有用大赦的辦法的，正由于這樣，所以陛下大赦之后，仍陰雨連綿直到今天。

“過去的天文志說：‘積陰就生陽(yáng)，陽(yáng)產(chǎn)生了火災(zāi)就會(huì)發(fā)生�！�今年夏天久陰不晴，陰晦之氣積聚于玉清宮得到發(fā)泄，加上雷電交加，大雨傾瀉，從而烈焰四起，樓臺(tái)宮觀又重重疊疊，互相連在一起，因而數(shù)刻之間，即都化為灰燼，這不是對(duì)防火有什么疏忽，而是上天想懲戒陛下。因此陛下應(yīng)該接受這個(gè)懲戒，現(xiàn)在就應(yīng)該改穿樸素的服裝，減少膳食，避開正寢，處于偏室，并反省責(zé)備自己，找到自己的過錯(cuò)，向全國(guó)頒布哀痛和憐惜老百姓的詔書，取消不是有關(guān)生產(chǎn)的項(xiàng)目，拯救失業(yè)的老百姓，考察朝中大臣特別是宰輔以及左右親信有無益于國(guó)體的人全部加以罷免，有竊弄權(quán)柄和威望的人堅(jiān)決加以清除；找出政刑的失誤，收集草野的議論，這樣大概才可以變?yōu)牡湠楦�慶。

“可是玉清宮災(zāi)發(fā)生后的十天時(shí)間內(nèi)，沒有聽到朝廷為這些做任何事情，卻聽到將重新計(jì)算工役準(zhǔn)備把宮殿重新修復(fù)，都城的人聽到這個(gè)消息都非常驚駭而且感到迷惑，紛紛聚在一起議論，都認(rèn)為這樣做非常不適合。并且一致認(rèn)為，章圣皇帝克勤克儉了十幾年，使天下富裕，府庫(kù)充實(shí)，才修建這座宮殿，但是等到這座宮殿修成，由于耗資太多，使海內(nèi)都感到虛竭。現(xiàn)在陛下即位還不到十年，就數(shù)次遭到水旱災(zāi)害，雖然所征的賦稅全部得到保證，但是老百姓卻非常勞累貧困。如果再大興土木，那費(fèi)用不知道要花多少，這樣一來，財(cái)力全被宮廷消耗，老百姓卻在下面勞苦，這怎么能成為國(guó)家！何況上天給陛下呈示災(zāi)禍，陛下卻違抗它，這是想和天競(jìng)爭(zhēng)卻毫無反省自己的誠(chéng)意。要知道違反天意不吉祥，自我安逸難以擔(dān)負(fù)重任，想要祈求上天給予優(yōu)厚的賞賜，那能夠得到嗎？今天為陛下考慮，不如招徠賢杰之士，去掉奸佞的人，積累德行以勤儉達(dá)到國(guó)家至高的治理，使老百姓豐衣足食而國(guó)家征稅寬大減省，這樣就既可以對(duì)得起上天的意旨而且也可以安定民心了。

“要知道賢明的君主一看到上天呈現(xiàn)出災(zāi)異，就想辦法修道積德，以求免除災(zāi)禍，而在亂世的時(shí)候沒有什么征兆，因?yàn)樯咸觳贿M(jìn)行譴告�，F(xiàn)在幸而上天給予懲告呈現(xiàn)出災(zāi)異，這正是陛下反省檢查自己的時(shí)候，難道可以忽略嗎？過去漢元帝三年(前46)，茂陵的白鶴館發(fā)生了火災(zāi)，元帝下詔說：“近來火災(zāi)降臨于孝武皇帝的園館，朕非常戰(zhàn)栗恐懼，不了解災(zāi)情發(fā)生的原因，罪責(zé)全在朕一人的身上。文武官員又不肯極力陳述朕的過錯(cuò)，以至于造成這樣，朕有什么辦法能知道自己的過錯(cuò)呢？”要知道茂陵武帝的園陵怎么比得上上都，白鶴館也大不及玉清宮，可是元帝尚且降詔宣告四方，以求得聞己之過，因此可以知道帝王們憂慮國(guó)家的危亡總想把國(guó)家治理好，以致孜孜不倦到這種程度。

“臣又考察《五行志》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家如果對(duì)賢人和奸佞能夠分別對(duì)待，任用官吏有嚴(yán)格的程序，辦事情能夠遵守過去的規(guī)章制度，能夠以禮尊重功臣，這樣火就能夠安其本性。如果國(guó)君信道不誠(chéng)心，或者炫耀其虛偽，進(jìn)讒言的人得到提升，并且比比皆是，邪惡戰(zhàn)勝了正直，這個(gè)時(shí)候火就會(huì)失去它的本性，從而自天而降。等到烈焰到處蔓延，燒毀宗廟，焚燒宮室，雖興師動(dòng)眾而不能救。魯成公三年時(shí)，新修的宮殿發(fā)生了火災(zāi)，漢朝的劉向認(rèn)為是成公信任了三桓子孫的讒言，驅(qū)逐了父臣的報(bào)應(yīng)。宋襄公九年春天，宋國(guó)大火，劉向認(rèn)為是宋襄公聽信了讒言，驅(qū)逐了他的大夫華弱使他逃奔魯國(guó)的報(bào)應(yīng)。今天玉清宮發(fā)生火災(zāi)是不是也有這種情況呢？希望陛下拱手默坐內(nèi)心反省自己，然后立即想辦法改正它，罷掉再建玉清宮的勞費(fèi)，繼承前代皇帝的做法，這就是全國(guó)人民的幸福�！�

后來他又上疏說：

“臣?xì)v觀前代神圣的國(guó)君都是喜歡聽取批評(píng)的意見和建議，大概認(rèn)為四海是至大至遠(yuǎn)，民間有什么隱情，難以遍照和普查，因此不管愚陋和至賤之言也虛心聽取和努力采用。這樣以來，才可以做到朝無遺政，民間沒有隱匿的情況，即使有奸佞出現(xiàn)，他們的邪謀也無由得逞。

“臣看到陛下乙亥年(035)的詔書，書中明令告誡臣下不要越職上書言事，這個(gè)詔書傳播四方，所有看到的人無不驚駭，人們往往竊竊私語(yǔ)議論這件事情，臣認(rèn)為這恐怕不是出之于陛下的本意。因?yàn)閺谋菹录次灰詠�，曾屢次下詔要臣下勤于征求直言，并要百官轉(zhuǎn)為奏對(duì)，而且設(shè)置了意見箱，同時(shí)還設(shè)立了直言極諫科�？墒墙裉煸t書的內(nèi)容卻完全和以前的事情不同，這豈不是有大臣蒙蔽了陛下的聰明，使陛下堵塞忠良正直人之口，這不但會(huì)虧損朝政，而且實(shí)際上是自取滅亡的道路。要知道采納善言薦舉賢人，是宰相的職責(zé)，蒙蔽皇帝以求自己專權(quán)，沒有不亡國(guó)的。今天諫官、御史都出自于宰相之門，他們只要秉承宰相的旨意，就可以得到美官，而廣大的朝士充滿朝廷，卻噤若寒蟬得不到發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。這樣下去，陛下端坐拱默怎么能夠全部聽到全國(guó)的事情呢？

“前些時(shí)孔道輔、范仲淹兩人剛正不阿，致位臺(tái)諫官，后雖然改任其他官，可是他們?nèi)圆煌�采納意見和進(jìn)諫。他們兩位大臣不是不知道只要緘口數(shù)年，就可以坐著得到卿輔的官，只是由于不愿意辜負(fù)陛下的委任和關(guān)注的恩德�？墒撬麄兌急恢袀�，遭到流放而去，使正直的人為之奪氣，骨鯁之士因而咋舌，大家都目睹朝中的弊政，口里卻不敢言。

“古時(shí)候晉侯問叔向說：‘國(guó)家的禍害什么最大？’叔向說‘：大臣保持祿位而不犯顏極諫，小臣怕得罪而不敢說，國(guó)家下面的情況不能通達(dá)到上面，這是國(guó)家最大的禍患�！�正由于這樣，所以漢文帝有感于女子的話而廢除了肉刑，漢武帝聽從了三老的建議而族滅了江充。肉刑是古代的法律，江充是皇帝的近臣，女子和三老，可以說是愚昧衰老和最疏遠(yuǎn)的人了。可是義之所在，雖貧賤之人不可忽略，兩位皇帝所以聽從了他們的意見，后世都稱他們?yōu)槭ァ：螞r國(guó)家是專門設(shè)置了班子，頒布了爵位，羅置了大量的英豪，所以應(yīng)該責(zé)備于他們秉公盡忠，怎么可以教他們因循茍且從事于沉默？獎(jiǎng)賞他們，使他們盡忠直諫，猶恐他們不說；現(xiàn)在懲辦他們敢說話的，那誰還敢呈獻(xiàn)意見？民間的情況閉塞，在上位的人就會(huì)孤獨(dú)和危急，沉痛地想到這些，可不為之驚駭和警惕！殷切希望陛下發(fā)布德音，停止前次的詔命，勤于采納群下的意見，下至于草野的小民，這樣就可以長(zhǎng)期保守興隆和太平，也可以保全親近和輔佐。”

不久蘇舜欽考取了進(jìn)士，改任光祿主簿，知長(zhǎng)垣縣，又遷大理寺評(píng)事，監(jiān)督在京的店宅事務(wù)。仁宗康定(040～04)中，河?xùn)|發(fā)生了地震，蘇舜欽往朝廷設(shè)置的意見箱中投放了上皇帝書，書上說：

“臣聞河?xùn)|地震大裂，涌出的地下水沖毀了房屋和城墻，死傷的人畜有幾十萬，歷時(shí)十天不止。臣開始聽到這個(gè)消息，非常驚惶和疑惑。竊思自史策所記載的前代的衰微喪亂的朝代，也未曾有過如此大的災(zāi)禍。今我朝四個(gè)圣君相繼統(tǒng)治全國(guó)，國(guó)內(nèi)國(guó)外太平安寧，周邊各國(guó)與我國(guó)相互交歡，兵革不興，完全和衰微喪亂的朝代不同，為什么天災(zāi)和變異反而比那些朝代還厲害呢？且妖異和吉祥的出現(xiàn)，神實(shí)際上主管著，各以其不同的類型顯告于人世，從來未曾有過混淆。天人的感應(yīng)，古今以來的借鑒，大可以使人感到恐懼。難道是我朝帝王安于逸樂、寵信近臣而荒廢了政事嗎？還是朝廷之上有不才之徒冒領(lǐng)俸祿、竊弄權(quán)柄和福威侵犯了帝王的事業(yè)？又難道是施行的政治有不便于民的嗎？或者是在深宮之中，有暗中教唆不謹(jǐn)慎有以諂媚獲官職的嗎？抑是西北的羌族有背盟想侵犯大宋的心理呢嗎？臣從遠(yuǎn)方來，不知道朝中最近的事情，心雖有所懷疑而嘴卻不敢說。所感到奇怪的，是朝廷看到這樣大的災(zāi)異，卻不修有缺陷的政事，以此來應(yīng)對(duì)天戒，安定民心，而卻默然不加以撫恤，好像沒事情的時(shí)候一樣；諫官、御史都沒有聽到有人上疏敘述災(zāi)害發(fā)生的原因，以開導(dǎo)皇帝的思想。但是全國(guó)的老百姓卻群情洶洶，到處聚在一起議論，臉上都呈現(xiàn)一種憂傷和恐怖的形色。

“臣以世代受到國(guó)君的俸祿，身膺國(guó)命，涵恩渥澤，以成長(zhǎng)此軀，但眼睛所看到的，心里所想的，卻使人驚悸汗流，想盡吐心中的想法，以拜謝皇帝的恩典。但又看見范仲淹以剛直而忤犯了奸臣的意旨，意見既未被采用而身體卻遭到了貶謫流竄，而且朝廷還降詔全國(guó)，不許臣民從此越職言事。臣不避權(quán)貴，卻恐怕必定會(huì)遭到橫禍被人中傷，又無補(bǔ)于國(guó)家，因此自己悲傷嗟嘆，不知道該怎么辦。

“既而正月初，地震大爆發(fā)，臣以為國(guó)家政事有缺失，眾臣沒有人敢向陛下說，只有上天一再地囑咐以告誡陛下。陛下果然能夠沛然發(fā)出明詔，準(zhǔn)許群臣都得上書言事，臣開始聽到也非常欣喜踴躍。旬日之內(nèi)頗有上書言事的人，但是里面難道沒有切中時(shí)弊的奏章？卻沒有聽到朝廷有推薦而加以施行的舉動(dòng)，這也是只注重虛言而不根據(jù)實(shí)際效果。臣聽說只有誠(chéng)心才可以感動(dòng)天，只有辦實(shí)事才可以安定民心，今天想感動(dòng)天卻不以誠(chéng)心，想安定民心卻不辦實(shí)事，徒頒布一紙空文，只是增加人們一陣嘆息罷了，又怎么能夠感謝神靈而挽救時(shí)弊和變亂呢！難道是大臣蒙蔽和堵塞了皇帝的視聽，使陛下不能夠施行？還是所說的事情都是迂闊毫無所取，不足以實(shí)行？臣私自看到朝廷的紀(jì)綱隳敗，政治和教化殘缺而失誤，這些事情非常多，不可一概列舉，現(xiàn)只選擇大的兩件事情疏呈以聞：

“第一件事情是正心。要知道治國(guó)譬如治家，治家的人首先要修正自己，所謂修正自己就是要先修正自己的心，因?yàn)樾恼齽t神明集中而萬事萬物得到治理。今天民間傳聞陛下近年以來稍微親近一些以樂舞諧戲等為業(yè)的賤人，歡樂宴飲過節(jié)，賞賜過度。歡樂宴飲過節(jié)就會(huì)流于放蕩，賞賜過度則會(huì)流于奢侈。放蕩則國(guó)家的政事不能親自處理，奢侈則國(guó)家用度會(huì)不足。臣私自觀看了我朝的歷史，看到我們祖宗日日視察朝廷，天黑才罷朝，這時(shí)猶一人坐在后苑，遇到門上有報(bào)告事的人，立刻就召見，委婉曲折多方進(jìn)行詢問，有一點(diǎn)好意見一定被采納。真宗末年身體不太好，才開始隔日一視事。今天陛下春秋鼎盛，年富力強(qiáng)，實(shí)在是天不亮就穿衣起床，延遲到晚上才得以吃飯的勵(lì)精求治的時(shí)候，而現(xiàn)在卻隔一天才臨朝，這是對(duì)政事疏遠(yuǎn)了。而且現(xiàn)在國(guó)庫(kù)空虛，老百姓沒有被褥和存糧，而國(guó)家的苛捐雜稅、對(duì)老百姓的催逼卻沒有一天停止過。計(jì)算國(guó)家向老百姓征收的經(jīng)費(fèi)，大約二十倍于祖宗的時(shí)候，這說明國(guó)家的用度已經(jīng)一天天不足了。對(duì)政事疏遠(yuǎn)，國(guó)家的用度又不足，這誠(chéng)是國(guó)家的大憂患。臣希望陛下修正自己以統(tǒng)治別人，洗心革面以鑒別萬物，勤于聽斷政事，放棄游樂，疏遠(yuǎn)那些以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，親近剛明正直的良士。因這次災(zāi)禍和變異，而想奮發(fā)圖強(qiáng)、長(zhǎng)治久安，則是全國(guó)人民的幸福。

“第二件事情是擇賢。要知道英明的君主勞苦于求賢而安心于任用使喚人才，當(dāng)然滿朝的文武官員不需要皇帝一個(gè)個(gè)親自選擇，皇帝主要在于選擇好宰輔和御史、諫官罷了�？墒浅颊J(rèn)為陛下在用人方面還未慎重地加以選擇。昨天王隨從吏部侍郎一下子升遷為門下侍郎平章事。超越了十級(jí)資歷，又再提升為上相。這是一種特殊的恩典，也只有對(duì)待特殊的人才才行，可是王隨為人虛偽庸俗奸邪諂媚，不是宰輔的材料，自頒降詔后，全國(guó)輿論沸騰，都認(rèn)為用人失當(dāng)。所以疾病纏繞一個(gè)人的身體，災(zāi)害不斷地侵襲一個(gè)國(guó)家，這都是上天有意愛惜我們大宋王朝，陛下應(yīng)該引起注意而加以鑒戒！況且石中立近在朝廷，以詼諧逗樂作為自己的責(zé)任，士大夫或有什么宴樂集會(huì)，必請(qǐng)他出席，目的在于聽取他的言辭，以作為嬉笑取鬧的資料。今天陛下把他處在近輔的位置，卻沒有聽到他出一件嘉謀良策，他在朝中威望甚輕，人們都忽視他，現(xiàn)在災(zāi)害屢次降臨而朝廷不尊顯，缺乏威望，大概是由于皇帝身邊的近臣大多數(shù)不是有賢才的人。陛下左右都是這樣，那么下面的官員更是可知了。實(shí)在怕別國(guó)輕笑我大宋，應(yīng)立即將這些人罷免，另選賢才。另外張觀為御史中丞，高若訥為司諫，他們兩人都登過高第，頗以文詞見長(zhǎng)，但他們兩人溫和軟弱，毫無剛正梗直敢言的氣概。這些人都是由執(zhí)政選拔引進(jìn)安置，目的是要他們保持謹(jǐn)慎沉默，不敢揭發(fā)宣揚(yáng)他的隱私，即有時(shí)有所進(jìn)言，也必暗中互相關(guān)照說明，從旁邊人看來，這是非�？尚Φ�。所以對(duì)于御史、諫官的任命，臣希望陛下能夠親自選任，不能讓他們出自執(zhí)政的門下。這樣，臺(tái)諫官既然得到了所需要的人才，那么近臣就不敢為非作歹，這是駕馭下面的良策。

“臣認(rèn)為陛下如果本身做到了勤儉，宰輔、臺(tái)諫官又都所用得人，這樣又何患國(guó)家不能治好，災(zāi)異又怎么能夠發(fā)生？那時(shí)，只是希望陛下稍微留意這些事情就行了�！�

范仲淹向仁宗推薦蘇舜欽的才能，仁宗皇帝召蘇舜欽面試，委任他為集賢院校理，監(jiān)督進(jìn)奏院。蘇舜欽娶宰相杜衍的女兒為妻，杜衍當(dāng)時(shí)與范仲淹、富弼在朝中，多引用一些一時(shí)有名的人物，想改革朝中政事。御史中丞王拱辰等不滿意杜衍他們的行為。適逢奏院祭神，蘇舜欽與右班殿直劉巽用賣故紙的公家的錢雇請(qǐng)樂妓，晚上大會(huì)賓客。王拱辰偵得這種情況非常高興，就指使其下屬魚周詢等上疏劾奏蘇舜欽，目的在于動(dòng)搖杜衍�；实郯堰@件事情下到開封府去偵治，于是蘇舜欽和劉巽都以監(jiān)守自盜罪被開除，當(dāng)時(shí)參加宴會(huì)的都是知名人士，因這件事情得罪和被流放四方的有十幾個(gè)人。當(dāng)世的人都以為這件事情處理得過于苛刻，可是王拱辰等卻高興地說：“我們這一次一網(wǎng)把他們打盡了�！�

蘇舜欽既被廢除，居在吳中，他的朋友韓維責(zé)備他世代居在京師卻離開京師而居在他鄉(xiāng)，并且宣布與他絕交。蘇舜欽在痛苦之余給他回信說：

“承蒙來信責(zé)備我兄弟親友都在京城，而卻不以義相親，獨(dú)自一人遠(yuǎn)離開親人獨(dú)居于數(shù)千里之外，是自己尋找苦惱。要知道，我難道沒有親戚之情，豈不知道兄弟親友在一起聚會(huì)是非�？鞓返�？我又怎么愿意自動(dòng)放棄安逸生活而自甘過愁苦的生活呀！

“過去在京師，不敢觸犯人家的顏色，不敢議論當(dāng)時(shí)的政事，隨著大家上下浮沉，心志遭到委屈不能開心，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)了。不幸我又恰巧處在嫌疑的位置，又不能自己決意早點(diǎn)引去，這就招致了不測(cè)之禍，被抓去下到獄吏，人沒有敢為我說話的，朋友和仇人形成了一氣，共同對(duì)我進(jìn)行了誹謗攻擊。自我被廢除之后，猶自喧囂不已，更想把我置之死地而后為快。來看望我的人往往是為了探求我有什么秘藏的言論，想以此加以傳播宣揚(yáng)，真正好意安慰和同情我的人是非常少的。所以我閉門不敢與這些人相見，像躲避寇仇一樣。風(fēng)俗的敗壞像這，我又怎么能夠久在那里住呢！因此我便超然遠(yuǎn)走，離開京師，羈旅飄泊于江湖之上，不光是為了衣食之累，實(shí)際上是為了躲避使自己少遭到陷阱。

“況且親屬之多，收資的微薄，持國(guó)是看到了的。經(jīng)�；ハ鄨F(tuán)聚，可以沒有衣服穿飯吃嗎？是不行的。這種情況又可不可能經(jīng)常閉門不與人接觸呢？也是不行的。與人接觸，就必須與人講話，與人講話就必須與別人交往，使每個(gè)人都像持國(guó)這樣就好了，趕不上持國(guó)這樣的人與之交往就一定會(huì)對(duì)我加緊制造惡言，從而喧囂傳播上下，使我不能夠自明，這樣，過去發(fā)生的事情就不會(huì)是最重大的了。

“在都城為了這些事情，我終日勞苦，每天應(yīng)接不暇，不論寒暑總奔走于塵土泥淖之中，還不能了卻人事，一匹瘦馬一個(gè)餓仆，每天棲棲惶惶地取辱于都城，讓人家指著背脊譏笑怒罵和哀憐，這樣，我還有什么臉面，又怎么不稱得上是愁苦呢！

“我在這里雖然與兄弟親戚相遠(yuǎn)，可是夏冬衣食稍微充足，居室比較寬，沒有整天應(yīng)酬奔走的勞苦，耳目清靜，不要挖空心思以對(duì)待別人，心安閑而身體舒放。天黑了就睡覺太陽(yáng)很高了才起，在靜院明窗之下，羅列圖書史冊(cè)杯盤和琴以自愉悅，有興致就泛一葉扁舟出盤、閶二門，從而吟嘯鑒古于蒼茫山水之間。煮茶和在野外飲酒可以消除我的煩惱，茶菜和鱸魚膾以及稻蟹可以滿足我的口福。這里又多高僧和隱君子，佛廟絕勝，家家都有園林，還有珍花奇石，曲池高臺(tái)和魚鳥之勝，使你流連忘返，不覺就到日暮。

“古時(shí)孔子做《春秋》而以吳為夷，他又說‘：我想居九夷�！�我看今天吳地的風(fēng)俗，樂善好施，知道我謹(jǐn)守善道和好學(xué)，都高興得愿意和我交往，從不以罪人來看待我，如果孔子再生，我相信他是會(huì)喜歡住在這里的。把這里和京都比較，究竟哪里為更好呢！一個(gè)人的一生內(nèi)心安然自得，外面又有舒適的環(huán)境，那就很快樂了，何必非要高官厚祿，奴役別人以奉養(yǎng)自己，然后才叫作快樂。我今天雖然是僑居在這里，這也就好像過去離開家做官在南北一樣，又何必要與親戚朝夕相廝守呢？我出于窘迫，形勢(shì)完全是不得已，但是這卻不能如持國(guó)的意，難道非要使我流尸溝壑，我的肉喂飽豺虎，而后才認(rèn)為我安于仁義，這又何其殘忍��！《詩(shī)經(jīng)》上說：‘凡今天的人，莫有哪個(gè)趕得上兄弟�！�這是說兄弟必須以恩，有急難必須互相拯救。《詩(shī)經(jīng)》的后章說‘：?jiǎn)蕘y既然平定，社會(huì)已經(jīng)安定。雖然有了兄弟，不如朋友親近�！�這是說明朋友必須尚義，在太平安寧的日子里，要以禮義互相切磋琢磨。我對(duì)于持國(guó)，是兄弟以外的朋友。我有急難不能相救，又在沒有太平安寧的時(shí)候，想以義與我相琢磨，這雖是古代的人也不能接受，我想要不回報(bào)，擔(dān)心是不是看輕了我的持國(guó)了�！�

第二年，蘇舜欽得任湖州長(zhǎng)史，不久去世。他數(shù)次上書論述朝廷的政事，在蘇州買水石做滄浪亭，益發(fā)憤讀書，經(jīng)常把他憤懣的心情表現(xiàn)于詩(shī)歌中，他的詩(shī)歌非常豪放，往往使人驚奇。他又善于草書，每次酒酣動(dòng)筆，所寫的字爭(zhēng)為人們所傳看。及他貶謫而死，世人都惋惜他。他的妻子杜氏也有賢行。

蘇舜欽的哥哥蘇舜元字才翁，為人精悍任俠，崇尚氣節(jié)，所寫的詩(shī)歌也雄健豪放，尤其善于草書，蘇舜欽不能及。蘇舜元官做到尚書度支員外郎、三司度支判官。