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舊唐書?褚遂良傳原文

褚遂良，散騎常侍亮之子也。太業(yè)末，隨父在隴右，薛舉?號，署為通事舍人。舉敗歸國，授秦州都督府鎧曹參軍。貞觀十年，自秘書郎遷起居郎。遂良博涉文史，尤工隸書，父友歐陽詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰："虞世南死后，無人可以論書。"徵曰："褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。"太宗即日召令侍書。太宗嘗出御府金帛購求王羲之書跡，天下爭赍古書詣闕以獻，當時莫能辯其真?zhèn)�，遂良備論所出，一無舛誤。十五年，詔有事太山，先幸洛陽，有星孛于太微，犯郎位。遂良言于太宗曰："陛下?lián)軄y反正，功超前烈，將告成東岳，天下幸甚。而行至洛陽，彗星輒見，此或有所未允合者也。且漢武優(yōu)柔數(shù)年，始行岱禮，臣愚伏愿詳擇。"太宗深然之，下詔罷封禪之事。其年，遷諫議大夫，兼知起居事。太宗嘗問："卿知起居，記錄何事，大抵人君得觀之否？"遂良對曰："今之起居，古左右史，書人君言事，且記善惡，以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。"太宗曰："朕有不善，卿必記之耶？"遂良曰："守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記。"黃門侍郎劉洎曰："設令遂良不記，天下亦記之矣。"太宗以為然。時魏王為太宗所愛，禮秩如嫡。其年，太宗問侍臣曰："當今國家何事最急？"中書侍郎岑文本曰："《傳》稱'導之以德，齊之以禮'，由斯而言。禮義為急。"遂良進曰："當今四方仰德，誰敢為非？但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬代法以遺子孫。"太宗曰："此言是也。朕年將五十，已覺衰怠。既以長子守器東宮，弟及庶子數(shù)將五十，心常憂慮，頗在此耳。但自古嫡庶無良佐，何嘗不傾敗國家？公等為朕搜訪賢德，以傅儲宮，爰及諸王，咸求正士。且事人歲久，即分義情深，非意窺窬，多由此作。"于是限王府官僚不得過四考。十七年，太宗問遂良曰："舜造漆器，禹雕其俎，當時諫舜、禹者十余人。食器之間，苦諫何也？"遂良對曰："雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。"太宗以為然，因曰："夫為人君，不憂萬姓而事奢淫，危亡之機可反掌而待也。"時皇子年幼者多任都督、刺史，遂良上疏曰："昔兩漢以郡國理人，除郡以外，分立諸子。割土分疆，雜用周制。皇唐州縣，祖依秦法�；首佑啄�，或授刺史，陛下豈不以王之骨肉，鎮(zhèn)?四方？此之造制，道高前烈。如臣愚見，有小未盡。何者？刺史郡帥，民仰以安。得一善人，部內蘇息；遇一不善，合州勞弊。是以人君愛恤百姓，常為擇賢。或稱河潤九里，京師蒙福；或人興歌詠，生為立祠。漢宣帝云：'與我共理者，惟良二千石。'如臣愚見，陛下兒子內年齒尚幼、未堪臨人者，且留京師，教以經(jīng)學。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝儀，自然成立。因此積習，自知為人。審堪臨州，然后遣出。臣謹按漢明、章、和三帝，能友愛于弟，自茲已降，取為準的。封立諸王，雖各有國土，年尚幼小者，召留京師，訓以禮法，垂以恩惠。訖三帝世，諸王數(shù)十百人，唯二王稍惡，自余餐和染教，皆為善人。則前事已驗，惟陛下詳察。"太宗深納之。其年，太子承乾以罪廢，魏王泰入侍，太宗面許立為太子。因謂侍臣曰："昨青雀自投我懷云：'臣今日始得與陛下為子，更生之日也。臣唯有一子，臣百年之后，當為陛下殺之，傳國晉王。'父子之道，故當天性，我見其如此，甚憐之。"遂良進曰："陛下失言。伏愿審思，無令錯誤也。安有陛下百年之后，魏王執(zhí)權為天下之主，而能殺其愛子，傳國于晉王者乎？陛下昔立承乾為太子，而復寵愛魏王，禮數(shù)或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鑒不遠，足為龜鏡。陛下今日既立魏王，伏愿陛下別安置晉王，始得安全耳。"太宗涕泗交下曰："我不能。"即日召長孫無忌、房玄齡、李?與遂良等定策，立晉王為皇太子。時頻有飛雉集于宮殿之內，太宗問群臣曰："是何祥也？"對曰："昔秦文公時，有童子化為雉，雌者鳴于陳倉，雄者鳴于南陽。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以為寶雞。后漢光武得雄，遂起南陽而有四海。陛下舊封秦王，故雄雉見于秦地，此所以彰表明德也。"太宗悅曰："立身之道，不可無學，遂良博識，深可重也。"尋授太子賓客。

時薛延陀遣使請婚，太宗許以女妻之，納其財聘，既而不與。遂良上疏曰：

臣聞信為國本，百姓所歸，是以文王許枯骨而不違，仲尼寧去食而存信。延陀曩歲乃一俟斤耳，值神兵北指，蕩平沙塞，狼山、瀚海，萬里蕭條，陛下兵加諸外而恩起于內，以為余寇奔波，須立酋長，璽書鼓纛，立為可汗。其懷恩光，仰天無極，而余方戎狄，莫不聞知，以共沐和風，同餐恩信。頃者頻年遣使，請婚大國，陛下復降鴻私，許其姻媾。于是報吐蕃，告思摩，示中國，五尺童子人皆知之。于是御幸北門，受其獻食，于時百僚端笏，戎夷左衽，虔奉歡宴，皆承德音，口歌手舞，樂以終日。百官會畢，亦各有言，咸以為陛下欲得百姓安寧，不欲邊境交戰(zhàn)，遂不惜一女而妻可汗，預在含生，所以感德。今一朝生進退之意，有改悔之心，臣為國家惜茲聲聽。君子不失色于物，不失口于人。晉文公圍原，命三日糧，原不降，命去之。諜出曰："原將降矣。"軍吏請待之，公曰："信，國之寶也，民之庇也。得原失信，何以庇之？"陛下慮生意表，信在言前，今者臨事，忽然乖殊，所惜尤少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，邊境不得無風塵。西州、朔方，能無勞擾？彼胡以主被欺而心怨，此士以此無信而懷慚，不可以訓戎兵，不可以勵軍事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君臨天下，十有七載，以仁恩而結庶類，以信義而撫戎夷，莫不欣然，負之無力。其見在之人，皆思報厚德；其所生胤嗣，亦望報陛下子孫。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣人乎！且又龍沙以北，部落無算，中國擊之，終不能盡。亦由可北敗，芮芮興，突厥亡，延陀盛。時以古人虛外實內，懷之以德，為惡在夷不在華，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德無涯，威靈遠震，遂平高昌，破吐渾，立延陀，滅頡利。輕刑薄賦，庶事無壅，菽粟豐賤，祥符累臻。此則堯、舜、禹、湯不及陛下遠矣。伏愿旁垂愷悌，廣茲含育，而常嗔絕域，有意遠藩，非偃伯興文之道，非止戈為武之義。臣以庸暗，忝居左右，敢獻瞽言，不勝戰(zhàn)懼。

時太宗欲親征高麗，顧謂侍臣曰："高麗莫離支賊殺其王，虐用其人。夫出師吊伐，當乘機便，今因其弒虐，誅之甚易。"遂良對曰："陛下兵機神算，人莫能知。昔隋末亂離，手平寇亂。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫，陛下獨斷進討，卒并誅夷。海內之人，徼外之國，畏威懾伏，為此舉也。今陛下將興師遼東，臣意熒惑。何者？陛下神武，不比前代人君。兵既渡遼，指期克捷，萬一差跌，無以威示遠方，若再發(fā)忿兵，則安危難測。"太宗深然之。兵部尚書李?曰："近者延陀犯邊，陛下必欲追擊，此時陛下取魏徵之言，遂失機會。若如圣策，延陀無一人生還，可五十年間疆場無事。"帝曰："誠如卿言，由魏徵誤計耳。朕不欲以一計不當而尤之，后有良算，安肯矢謀。"由是從?之言，經(jīng)畫渡遼之師。遂良以太宗銳意三韓，懼其遺悔，翌日上疏諫曰：

臣聞有國家者譬諸身，兩京等于心腹，四境方乎手足，他方絕域，若在身外。臣近于坐下，伏奉口敕，布語臣下，云自欲伐遼。臣數(shù)夜思量，不達其理。高麗王為陛下之所立，莫離支輒殺其主，陛下討逆收地，斯實乘機。關東賴陛下德澤，久無征戰(zhàn)，但命二、三勇將，發(fā)兵四、五萬，飛石輕梯，取如回掌。夫圣人有作，必履常規(guī)，貴能克平兇亂，駕馭才杰。惟陛下弘兩儀之道，扇三五之風，提厲人物，皆思效命。昔侯君集、李靖，所謂庸夫，猶能掃萬里之高昌，平千載之突厥，皆是陛下發(fā)蹤指示，聲歸圣明。臣旁求史籍，訖乎近代，為人之主，無自伐遼，人臣往征，則有之矣。漢朝則荀彘、楊仆，魏代則?丘儉、王頎；司馬懿猶為人臣，慕容真?號之子，皆為其主長驅高麗，虜其人民，削平城壘。陛下立功同于天地，美化包于古昔，自當超邁于百王，豈止俯同于六子？陛下昔翦平寇逆，大有爪牙，年齒未衰，猶堪任用，匪唯陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年實幼少，自余藩屏，陛下所知。今一旦棄金湯之全，渡遼海之外，臣忽三思，煩愁并集。大魚依于巨海，神龍據(jù)于川泉，此謂人君不可輕而遠也。且以長遼之左，或遇霖淫，水潦騰波，平地數(shù)尺。夫帶方、玄菟，海途深渺，非萬乘所宜行踐。東京太原，謂之中地，東?可以為聲勢，西指足以摧延陀，其于西京，逕路非遠，為其節(jié)度，以設軍謀，系莫離支頸，獻皇家之廟。此實處安全之上計，社稷之根本，特乞天慈，一垂省察。

太宗不納。十八年，拜黃門侍郎，參綜朝政。高麗莫離支遣使貢白金，遂良言于太宗曰："莫離支虐弒其主，九夷所不容，陛下以之興兵，將事吊伐，為遼山之人報主辱之恥。古者，討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之于太廟，臧哀伯諫曰：'君人者昭德塞違，今滅德立違，而置其賂器于太廟，百官象之，其又何誅焉？武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器，置諸太廟，其若之何？'夫《春秋》之書，百王取法，若受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，何所致伐？臣謂莫離支所獻，自不得受。"太宗納焉，以其使屬吏。

太宗既滅高昌，每歲調發(fā)千余人防遏其地，遂良上疏曰：

臣聞古者哲后，必先事華夏而后夷狄，務廣德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而止；始皇遠塞，中國分離。漢武負文、景之聚財，玩士馬之余力，始通西域，初置校尉。軍旅連出，將三十年。復得天馬于宛城，采蒲萄于安息。而海內虛竭，生人失所，租及六畜，算至舟車，因之兇年，盜賊并起，搜粟都尉桑弘羊復希主意，遣士卒遠田輪臺，筑城以威西域。帝翻然追悔，情發(fā)于中，棄輪臺之野，下哀痛之詔，人神感悅，海內乃康。向使武帝復用弘羊之言，天下生靈皆盡之矣。是以光武中興，不逾蔥嶺，孝章即位，都護來歸。

陛下誅滅高昌，威加西域，收其鯨鯢，以為州縣。然則王師初發(fā)之歲，河西供役之年，飛芻挽粟，十室九空，數(shù)郡蕭然，五年不復。陛下歲遣千余人遠事屯戍，終年離別，萬里思歸。去者資裝，自須營辦，既賣菽粟，傾其機杼。經(jīng)途死亡，復在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于販肆，終朝惰業(yè)，犯禁違公。止能擾于邊城，實無益于行陣。所遣之內，復有逃亡，官司捕捉，為國生事。高昌途路，沙磧千里，冬風冰冽，夏風如焚。行人去來，遇之多死�！兑住吩疲�"安不忘危，理不忘亂。"設令張掖塵飛，酒泉烽舉，陛下豈能得高昌一人菽粟而及事乎？終須發(fā)隴右諸州，星馳電擊。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，豈得糜費中華，以事無用？《書》曰："不作無益害有益。"其此之謂乎！

陛下道映先天，威行無外，平頡利于沙塞，滅吐渾于西海。突厥余落，為立可汗；吐渾遺氓，更樹君長。復立高昌，非無前例，此所謂有罪而誅之，既伏而立之。四海百蠻，誰不聞見，蠕動懷生，畏威慕德。宜擇高昌可立者立之，征給首領，遣還本國，負戴洪恩，長為藩翰。中國不擾，既富且寧，傳之子孫，以貽永世。

二十年，太宗于寢殿側別置一院，令太子居，絕不令往東宮。遂良復上疏諫曰：

臣聞周世問安，三至必退，漢儲視膳，五日乃來。前賢作法，規(guī)模弘遠。禮曰："男子十年出就外傅，出宿于外，學書計也。然則古之達者，豈無慈心？減茲私愛，欲使成立。凡人尚猶如此，況君之世子乎？自當春誦夏弦，親近師傅，體人間之庶事，適君臣之大道，使翹足延首，皆聆善聲。若獻歲之有陽春，玄天之有日月，弘此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有，親樹太子，莫不欣欣。既云廢昏立明，須稱天下瞻望，而教成之道，實深乖闕。不離膝下，常居宮內，保傅之說無暢，經(jīng)籍之談蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滯愛，滯愛或生愆。伏愿遠覽殷、周，近遵漢、魏，不可頓革，事須階漸。嘗計旬日，半遣還宮，專學藝以潤身，布芳聲于天下，則微臣雖死，猶曰生年。

太宗從之。

遂良前后諫奏及陳便宜書數(shù)十上，多見采納，其年，加銀青光祿大夫。二十一年，以本官檢校大理卿，尋丁父憂解。明年，起復舊職，俄拜中書令。

二十三年，太宗寢疾，召遂良及長孫無忌入臥內，謂之曰："卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社。"又顧謂太子曰："無忌、遂良在，國家之事，汝無憂矣。"仍命遂良草詔。高宗即位，賜爵河南縣公。永徽元年，進封郡公。尋坐事出為同州刺史。三年，征拜吏部尚書、同中書門下三品，監(jiān)修國史，加光祿大夫。其月，又兼太子賓客。四年，代張行成為尚書右仆射，依舊知政事。

六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，召太尉長孫無忌、司空李?、尚書左仆射于志寧及遂良以籌其事。將入，遂良謂無忌等曰："上意欲廢中宮，必議其事，遂良今欲陳諫，眾意如何？"無忌曰："明公必須極言，無忌請繼焉。"及入，高宗難于發(fā)言，再三顧謂無忌曰："莫大之罪，絕嗣為甚�；屎鬅o胤息，昭儀有子，今欲立為皇后，公等以為何如？"遂良曰："皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，無愆婦德。先帝不豫，執(zhí)陛下手以語臣曰：'我好兒好婦，今將付卿。'陛下親承德音，言猶在耳�；屎笞源宋绰動许�，恐不可廢。臣今不敢曲從，上違先帝之命，特愿再三思審。愚臣上忤圣顏，罪合萬死，但愿不負先朝厚恩，何顧性命？"遂良致笏于殿陛，曰："還陛下此笏。"仍解巾叩頭流血。帝大怒，令引出。長孫無忌曰："遂良受先朝顧命，有罪不加刑。"翌日，帝謂李?曰："冊立武昭儀之事，遂良固執(zhí)不從。遂良既是受顧命大臣，事若不可，當且止也。"?對曰："此乃陛下家事，不合問外人。"帝乃立昭儀為皇后，左遷遂良潭州都督。顯慶二年，轉桂州都督。未幾，又貶為愛州刺史。明年，卒官，年六十三。

遂良卒后二歲余，許敬宗、李義府奏言長孫無忌所構逆謀，并遂良扇動，乃追削官爵，子孫配流愛州。弘道元年二月，高宗遺詔放還本郡。神龍元年，則天遺制復遂良及韓瑗爵位。

舊唐書?褚遂良傳翻譯

褚遂良，是散騎常侍褚亮的兒子。大業(yè)末年，跟隨他的父親在隴右，薛舉稱帝時，安排褚遂良為通事舍人。薛舉失敗后，他投奔朝廷，被任命為秦州都督府兵曹參軍。貞觀十年(636)，由秘書郎遷任起居郎。遂良廣博地涉獵文史，特別擅長隸書，他父親的朋友歐陽詢非�？粗厮�。太宗曾經(jīng)對侍中魏征說“：虞世南死后，沒有人可以談論書法。”魏征說：“褚遂良下筆遒勁，很得王逸少書體的真髓�！碧�宗當天就召令遂良為侍書。太宗曾經(jīng)出王府重金購求王羲之的書法真跡，天下的人爭著攜帶古代書法赴皇帝的殿廷獻給太宗，當時不能分辨這些墨跡的真?zhèn)危�遂良一一詳細論述它們的源流出處，沒有一點錯誤。

貞觀十五年(64)，太宗下詔，準備到泰山封禪，先到洛陽，彗星出現(xiàn)在太微座，沖犯郎位。遂良對太宗說：“陛下?lián)軄y反正，功超前烈，東獄即將大功告成，天下非常幸運。然而走到洛陽，彗星就出現(xiàn)，這或許是有上天不許可的事。況且漢武帝猶豫不決數(shù)年，才舉行泰山封禪禮，臣下的愚見恭請陛下詳細考慮抉擇�！碧�宗認為他說得很對，下詔停止了封禪的事。當年，遂良遷任諫議大夫，兼任起居事，太宗曾經(jīng)問他說：“你擔任起居，記錄什么事，大概人君能夠看到它嗎？”遂良回答說：“現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，寫人君的言行事跡，而且記錄善惡，作為鑒戒，也許可以令人主不做非法的事，沒有聽說帝王親自看史的�！碧�宗說“：朕有不好的事。你也必定記下它嗎？”遂良說“：遵守道德不如遵守自己的職責，臣的職責應當記載筆錄，君王的舉動必定記下來�！秉S門侍郎劉洎說“：假若遂良不記，天下的人也會記下來�！碧�宗認為他們說的對。

當時魏王被太宗寵愛，對他的禮儀秩序等級像對嫡子一樣。當年，太宗問侍臣說“：當今國家什么事最急迫？”中書侍郎岑文本說“：《左傳》說‘導之以德，齊之以禮’，由此而言，禮儀最急。”遂良走上前說“：當今四方仰慕德行，誰敢做非分的事？但是太子、諸王，必須有一定的名分，陛下應當讓萬代效法把它留給子孫�！碧�宗說“：這話是對的。朕年歲將近五十，已經(jīng)覺得衰老倦怠。已經(jīng)由長子主管東宮，弟弟和庶子的數(shù)目將近五十，心里時常憂慮的就是這件事了。但是自古嫡子與庶子沒有良臣輔佐，何嘗不會傾敗國家。公等為朕搜訪賢德的人才，用來輔佐太子以及各王，都要求正道之士。況且事奉人年歲長了，就會摸透性情巴結逢迎，不懷好意伺機而動的現(xiàn)象，多由此發(fā)生�！庇谑窍拗仆醺�官僚任職不得超過十二年。

貞觀十七年(643)，太宗問遂良說：“舜造漆器，禹雕切肉的砧板，當時勸諫舜、禹的有十余人，食用的器物之間，為什么苦諫呢？”遂良回答說“：雕琢妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，錦繡赤色的綬帶會妨害女紅。首先創(chuàng)造奢侈和過分的浪費，國家的危亡就漸漸近了。漆器不禁止，必定用金做它，金器不禁止，必定用玉做它。所以諍臣必定勸諫事情漸發(fā)的開端，到它發(fā)展到極點，就沒有什么可以再去勸諫的了�！碧�宗認為對，因此說：“作為人君，不憂慮人民而從事驕奢淫侈的事，危亡的時機可以反掌而待了�！�

當時皇子年幼的多擔任都督、刺史，遂良上疏說：“從前兩漢靠郡國治理人民，除郡以外，分立諸子，分割疆土，雜用周朝的制度。皇唐州縣，大略依照秦的法律�；首佑啄�，有的授任為刺史，陛下難道不是用王的骨肉，鎮(zhèn)壓護衛(wèi)四方？這種首創(chuàng)的制度，比以前歷代帝王高明。臣下的愚見，有小的地方處置尚不夠妥帖。為什么呢？刺史郡守，人民仰賴他得到安寧。得到一個好的人做刺史郡守，當?shù)氐娜嗣穸寄苄蒺B(yǎng)生息；遇到一個不好的人做刺史郡守，全州的人民都會勞苦疲敝。因此人君愛惜百姓，常為人民選擇賢德的官吏。有的稱贊河潤澤了九里，京都蒙受福恩；有的興起歌詠贊嘆，活著就為他立祠。漢宣帝說：‘與我共同治理國家的，只有賢能二千石�！�以臣下愚昧的見解，陛下的兒子當中年歲還幼小不能夠統(tǒng)管人的，暫且留在京都，教給他經(jīng)學。一則使他畏懼天威，不敢犯禁；二則看見朝廷禮儀，自然成長自立。因此積累知識，自己懂得做人。審察他能夠治理州縣，然后派遣出京。臣謹按史籍，見漢明帝、漢章帝、漢和帝三帝，能友愛子弟，從此以后，其友愛子弟之法便成為后代的榜樣。封立的各王，即使各自擁有國土，年紀還幼小的，召他們留在京都，用禮法訓導他們，用恩惠垂愛他們。到三帝的朝代為止，封的王有數(shù)百人，只有二個王稍壞一些，其余的都自覺追求團結，感受教化，都成為善人。那么從前的事實已經(jīng)驗證，希望陛下詳察�！碧�宗十分采納他的意見。

當年，太子承乾因罪被廢黜，魏王泰入宮服侍，太宗當面應許立他太子，因此對侍臣說“：昨天青雀自己投入我的懷抱說‘：臣今天才能夠給陛下做兒子，是再生之日。臣只有一個兒子，百年之后，一定為陛下殺他，把王位傳給晉王。’父子的倫理，原應當是天性，我見他這樣，非常垂憐他�！彼炝甲呱锨罢f：“陛下失言，恭請陛下慎重考慮，不要使決策錯誤，哪有陛下百年之后，魏王執(zhí)掌政權為天下的君王，而能殺死自己的兒子，傳王位給晉王的呢？陛下從前立承乾為太子，而又重新寵愛魏王，禮數(shù)有的超過了對承乾的，確實因為嫡庶不分，所以到這個樣子。隋鑒不遠，足可以作為鑒戒。陛下今天既然立魏王為太子，希望陛下另外安置晉王，才能夠安全�！碧�宗涕淚交流說“：我不能�！碑斕煺匍L孫無忌、房玄齡與遂良等研究決策，立晉王為皇太子。

那時，經(jīng)常有飛雉聚集在宮殿里面，太宗問群臣說“：是什么吉祥的兆頭呢？”遂良回答說：“從前秦文公時，有童子變化為雉，雌雉在陳倉鳴叫，雄雉在南陽鳴叫，童子說：‘得到雄雉可以當王，得到雌雉可以成霸。’文公就把它叫作寶雞。后漢光武帝得到雄雉，于是從南陽興起而有天下。陛下原來被封為秦王，因此雄雉出現(xiàn)在秦地，所以這是顯示完美德行的祥兆�！碧�宗高興地說：“立身的道理，不可以沒有學識，遂良博識，是十分可敬重的。”不久授遂良為太子賓客。

當時薛延陀派遣使者前來求婚，太宗答應把女兒嫁給薛延陀，收納了他的財物聘禮，不久又不給女兒與他成婚。遂良上疏說：

“我聽說誠信是國家的根本，百姓的歸宿，因此文王允許重新掩埋枯骨而不違背道義，仲尼寧可絕食而堅守信義。延陀從前不過是一俟斤(一個屬部首領的官)罷了，遇到神兵北上，掃平了沙塞、狼山、瀚海，萬里蕭條，陛下威力施加在域外而恩德建立在國內，認為余寇來往奔波，必須設立酋長，于是下璽書旗鼓，把延陀立為可汗。他感念陛下恩寵的光澤，對圣上的敬慕?jīng)]有窮盡，而其余各地的異族，沒有不聽說知道的，因此共同沐浴和風一起蒙受恩惠信任。不久連年派遣大使，向我大唐國求婚，陛下又降下皇恩，應許與他結為婚姻。于是報告吐蕃，告訴思摩，詔示中國，五尺童子人人都知道這件事。于是陛下到北門，受納了他奉獻的酒食，當時百官端正地執(zhí)著手板，異族穿著衣襟向左的民族服裝，虔誠恭敬地接受喜樂的酒宴，都承受到美好的聲譽，口歌手舞，歡樂終日。百官聚會結束，也各有議論，都認為陛下想求得百姓的安寧，不想讓邊境交戰(zhàn)，于是不惜把自己的一個女兒嫁給可汗，在于預先顧惜蒼生百姓，所以感念陛下的恩德。現(xiàn)在一旦產(chǎn)生反復的念頭，有了改約悔婚的心思，臣為國家惋惜這美好的聲譽。

“君子不對人心色不一，情不副色，不失信于人。晉文公包圍原地，命軍士各持三天的糧食，三天內原地不投降，命令解圍離開原地。城中的間諜出來說：‘原地準備投降了�！�軍吏請求文公等到拔取原地城池再走。文公說：‘信，是國家的珍寶，百姓的依憑。得到原地而失信，還有什么讓百姓依靠寡人？’陛下的考慮出于意料之外，誠信在許婚之前，現(xiàn)在對待事情，忽然背離通常的道理，所吝惜的很少，所失去更多，情理既然不通，就要產(chǎn)生由猜忌而形成的仇怨，一方因此相畏懼和猜忌，邊境不會沒有紛亂，西州、朔方能夠沒有騷擾嗎？那邊異族因為主子被欺辱而懷恨在心，這邊士卒因為沒有誠信而內心慚愧，因此不能教誨邊關的軍隊，不能勉勵軍人的各項事務。陛下憑借圣德神功，肅清四方極遠之處，自從治理天下以來，已經(jīng)有十七年，以仁德恩義而結交眾多的物類，以誠信道義安撫異族，百姓沒有不愉悅的，深怕沒有盡力報償陛下的恩德。天下的生民，都想報答陛下厚重的恩德；他們所生的后代，也希望報答陛下的子孫。現(xiàn)在能把一個公主嫁給薛延陀可汗，用來成全陛下的誠信，使此事善始善終，都有賴于陛下的圣德呀！

“再說龍沙以北，部落無數(shù)，朝廷去攻擊它們，終究不能把它們打盡，只是因為可比失敗了，芮芮又興起，突厥滅亡了，延陀又強盛。因此古人謙虛對待外族而鞏固內部，用仁德信義感化他們。作惡在于異族而不在于中華，失信在于他們而不在于我們。陛下圣德無邊，威靈遠震，于是平定高昌，擊敗吐渾，封立延陀，剪滅頡利。減輕刑罰薄征賦稅，各種事務沒有阻滯，糧食富足便宜，吉祥的符瑞接連到來。這就是堯、舜、禹也不及陛下長久。在下希望陛下對邊疆遠播教化之禮，廣施含育之恩，但常常怪罪極遠的地域，有意疏遠異族，不是休戰(zhàn)興文的辦法，不是止息兵戈為武的行為。臣因為平凡愚昧，愧居陛下身邊，斗膽奉獻這些瞎話，不勝戰(zhàn)栗畏懼�！�

當時太宗想親自出征高麗，環(huán)顧身邊的侍臣對他們說“：高麗的莫離支這個叛賊殺了高麗王，虐待役使高麗的人民。出師撫慰高麗的人民討伐莫離支，應當趁這個機會，現(xiàn)在因為莫離支反叛親君肆虐百姓，討伐他非常容易�！彼炝蓟卮鹫f“：陛下兵機神算，人不能知。從前隋末政治混亂，陛下親手平定敵賊。到北狄侵犯邊疆，西蕃失禮，陛下想命令將領攻打它們，群臣沒有不苦言勸諫的，陛下獨自決斷進軍討伐，結果都被治除平定。境內的人民，域外的國家，害怕神威而恐懼屈服，是因為您的這個舉動�，F(xiàn)在陛下準備興師征伐遼東，臣心里迷惑。為什么呢？陛下的神威武勇，不比前代的帝王，軍隊既然渡海伐遼，只期望攻克獲勝，萬一不能取勝，沒有威力向遠方顯示，如果再發(fā)動忿怒的兵眾，就安危難測了�！碧�宗認為他說得很對。兵部尚書李責力說：“近來延陀進犯邊疆，陛下必定想追擊，這時陛下采納魏征的意見，就失去了機會。假若依照陛下圣明的決策，延陀沒有一個人能活著回去，可以確保五十年內疆場沒有戰(zhàn)爭�！碧�宗說“：確實像你說的這樣，因為魏征而誤大計了。朕不想因一計不當，而指責他，現(xiàn)在既然又有良策，怎么肯再失謀�！币虼寺爮牧死钬熈Φ囊庖�，策劃安排渡海伐遼的軍隊。遂良因為太宗專心一意想攻打三韓，恐怕他留下悔恨，第二天上疏勸諫說：

“臣聽說國家譬如身體，兩京等于心腹，四境好比是手足，他方遠地好像是在身體之外，臣近在陛下身邊坐下，伏在地上奉聽陛下口令，說自己想征伐遼東。臣數(shù)夜思量這事，不明白這當中的道理。高麗王是陛下所立，莫離支擅自殺他的君主，陛下討伐逆賊收回領地，這確實是機會。關東依靠陛下仁德的恩澤，長期沒有戰(zhàn)爭，只須命令二三名勇將發(fā)動四五萬兵士，放飛石用輕梯，攻取它易如反掌。圣人的作為，必須遵循常規(guī)，貴在能攻克平定兇暴動亂，駕馭賢才杰士。只有陛下弘揚天地之道，煽動三皇五帝之風，提拔人物，都想盡力效命。從前侯君集、李責力，都是人們所說的庸夫，尚且能掃平萬里的高昌，平定千年的突厥，都是陛下指揮作戰(zhàn)，聲望歸于陛下的圣明。臣廣泛地尋求史籍，到近代為止，作為君主，沒有御駕親征攻伐遼的，人臣去征伐，那是有的。漢朝有荀彘、楊仆，魏代就有毋丘儉、王頎；司馬懿出征時尚為人臣，慕容真是一個超越本分自己稱帝的人的兒子，都為他們的君主長驅高麗，擄掠那里的人民，削平高麗的城壘。陛下立功等同于天地，好的風尚包容了古代往昔，自然應當超越歷代百王，難道止降格等同于上述的六個臣子。陛下從前剪平敵寇逆賊，有很多武臣，年紀未老，還可以任用，不是只有陛下自己可以出使，又有什么征而不勝的。

“剛巧現(xiàn)在太子剛剛封立，年紀確實幼��；自己余下的保衛(wèi)，陛下是知道的�，F(xiàn)在一旦拋棄金城湯池一樣堅固的安全，遠渡遼海之外，臣忽然三思，煩慮愁緒交集。大魚依靠巨海，神龍憑據(jù)江河源泉，這是說人君不可以輕易地遠征。況且在長遼左方，或許遇到大雨連綿不斷，大水積聚波浪翻騰，平地淹沒，水深數(shù)尺。帶方、玄菟，海途深遠無邊，不是萬乘之尊的帝王適宜行走踐踏的地方。東京、太原，稱為中心地帶，東邊指揮可以造聲勢，西邊指揮足可以摧毀延陀，它對于西京，路途不遠�？梢栽诖斯�(jié)制調度，設置軍事謀劃，綁住莫離支的頭頸，獻進皇家的宗廟。這確實是使國家處于安全的上策，社稷的根本，特此乞求陛下降慈悲之恩，明察垂省臣之所議。”太宗不采納遂良的意見。貞觀十八年(644)，拜遂良為黃門侍郎，參與總攬朝政。

高麗莫離支派遣使者進貢白金，遂良對太宗說：“莫離支虐殺他的君主，他的罪過九族所不容，陛下因此舉兵，準備撫慰高麗百姓征伐莫離支，為遼山人民的君主受辱報仇雪恥。古時候，討伐殺君的叛賊，不受他的賄賂。從前殺君的叛臣宋督送給魯國國君郜鼎，魯桓公接受了郜鼎，把它安放在太廟里，臧哀伯勸諫說‘：國君顯示德行禁止邪惡，而今消滅德行建立邪惡，而在太廟安置叛賊賄賂的器物，百官仿效它，又怎么誅滅叛賊呢？武王攻取商，把九鼎遷到洛邑，義士還有非議他的，何況把顯示邪惡叛亂的賄賂器物安置在太廟，這像什么樣子呢？’《春秋》這部書，百王效法，如果收受背叛君主之人的器物，接納殺君逆賊的朝貢，不認為是過錯，怎么討伐？臣認為莫離支所獻的白金，自然不能接受�！碧�宗采納這個意見，把進貢的白金交給了使者的屬員。

太宗已經(jīng)滅了高昌，每年調派一千多人防范控制高昌，遂良上疏說：

“臣聽說古代圣明的君主，必定先治理華夏之后再治理異族夷狄，從事擴大道德教化，不使它遠離衰敗。因此周宣王少征伐，到邊境而止；秦始皇于邊塞窮兵黷武，中國分離。漢武帝依仗文帝、景帝聚集的財物，憑借軍事上的余威，開始與西域交往，開始設置校尉。軍隊接連出征，近三十年。又在宛城得到天馬，在安息采到葡萄。然而境內空虛衰竭，生民百姓流離失所，租稅征到六畜，算計到了車船，因此遇到災年，盜賊并起。搜粟都尉桑弘羊又觀望君主的意思，派士卒在輪臺屯田，筑城來威脅西域。漢武帝很快而徹底地追溯以往而悔悟，感情從中引發(fā)，放棄了輪臺的田野，降下文辭凄切悲傷的詔書，人與神都感動得心悅誠服，境內才安樂。假使武帝又采用桑弘羊的意見，天下的生靈都將殄滅殆盡。因此光武年間國家興旺，勢力不越過蔥嶺；孝章即位，西域都護來歸順。

“陛下誅滅高昌，威力施加到西域，收容那里兇惡的人，作為州縣。然而君主的軍隊開始出發(fā)的時候，就是河西供役之時，車船飛馳急運糧草，倉庫十室九空，數(shù)郡蕭條，五年都不能恢復。陛下每年派遣一千多人到很遠的地方從事耕作防衛(wèi)，與家人終年離別，萬里思歸。去的人費用行裝，自己必須料理準備，賣完糧食，倒下機杼。路途中的死亡，還在這以外，同時遣送罪人，又須增加對他們的防范控制。那些罪人，生活在從事買賣的集市，整天不務正業(yè)，犯禁違法，只會在邊城擾亂，確實對戰(zhàn)陣無益。所遣送的罪人中，又有逃亡，官府捕捉，給國家造成事端。去高昌的路途，沙漠千里，冬季寒風凜冽，夏天炎風如焚，來往的行人，遇到這樣的風大多死去�！兑捉�(jīng)》說‘：安不忘危，理不忘亂�！�假如張掖發(fā)生騷亂，酒泉出現(xiàn)戰(zhàn)事，陛下難道能夠得到高昌一人的糧食來應付這些事嗎？最終必須發(fā)動隴右各州，像流星奔馳雷電閃擊般迅速地趕來救援。由此而言，這河西比方是處在心腹，那高昌是他人的手足，怎么能夠耗費中華的資財，用來從事沒有用的事？《尚書》說‘：不做無益害有益�！�它所說的正是這種情形吧！

“陛下道德反映了天賦，威力不施到域外，在沙塞平定頡利，在西海消滅吐谷渾。突厥殘余的部落，為他們冊立可汗，吐谷渾遺留下來的田民，重新樹立君長。又重建高昌，不是沒有前例，這就是人們所說的有罪就誅滅它，已經(jīng)歸服就扶立它。四海及域外百族，誰沒有聽到看到，但凡天下生靈，都會畏懼威力仰慕德行。應當選擇高昌可以冊立的人冊立他為可汗，征召首領，送還原來的國家，使他們承受洪恩，長期成為邊境的屏障。中原不受侵擾，既富足又安寧，把這一切傳給子孫，遺留永世�！�

貞觀二十年(646)，太宗在寢殿旁邊另外設置一個庭院，讓太子居住，絕不讓他到東宮去。遂良又上疏進諫說：

“臣聽說周代問安，來三次一定退下，漢朝的太子視膳(侍養(yǎng)義母長輩的禮節(jié))，五天才來。從前圣人的做法，規(guī)模遠大。禮說：男子十歲出門就讀在教師門下，住宿在外邊，是為他的學業(yè)盤算。然而古代的貴人，難道沒有慈心，減此私愛，是想使他成長自立。世俗人尚且還能這樣，何況國君的太子呢？自然應當春天誦讀詩篇，夏天依弦樂和奏而歌唱，親近老師，體察人間的各種事情，適應君臣的道理，即使舉足伸頭遠望，都聽到高雅的音樂聲。好像一年的開始有陽春，青天有日月，弘揚這一美德，才做太子。在下考慮陛下道德孕育三才，功績包容九州，親自樹立太子，天下沒有不感到喜樂自得的。既然說廢黜糊涂的太子冊立英明的太子，必須稱得上是天下仰望的楷模，然而教育他成長的方法，確實十分錯誤。太子不離父母，平常住在宮內，對師傅的說教不痛快，蔑視經(jīng)書談論的道理。況且朋友不能深入交往，深入交往必定有怨恨；父子不可以溺愛，溺愛或許會產(chǎn)生過失。希望陛下遠看殷、周的做法，接近遵行漢、魏的方法，不可以馬上改變，這事必須一步一步地逐漸改變。試著以十天作為一個階段，一半的時間送回宮中，使太子專心學習技藝來潤澤自己，在天下傳布美好的名聲，那么微臣即使是死了，也可以說是和活著一樣�！�

太宗聽從了他的意見。

遂良前后諫奏及陳便宜書數(shù)十以上，多被太宗采納。那年，擔任銀青光祿大夫。貞觀二十一年(647)，遂良以本官的身份檢校大理卿，不久為父親居喪期滿。第二年，起用他恢復舊職，接著被拜為中書令。

貞觀二十三年(649)，太宗病危，召遂良及長孫無忌進入他的臥室，對他們說“：你們忠直剛烈，朕都記在心里。從前漢武帝委托霍光，劉備委托諸葛亮，朕的后事一切都委托你們。太子仁義忠孝，是你們全都知道的，必須竭誠盡力輔佐太子，永遠保住宗廟社稷�！庇只仡^對太子說：“無忌、遂良在，國家的事，你不用擔心了�！庇谑敲�遂良草擬詔書。高宗即位后，賜遂良河南縣公的爵位。永徽元年(650)，晉封為郡公，不久因犯事出京任同州刺史。永徽三年(652)，征拜遂良為吏部尚書、同中書門下三品，監(jiān)修國史，擔任光祿大夫。當月，又兼任太子賓客。永徽四年(653)，代理張行成任尚書右仆射，依舊主持政事。

永徽六年(655)，高宗準備廢黜王皇后，冊立昭儀武氏則天為皇后，召太尉長孫無忌、司空李責力、尚書左仆射于志寧及遂良一起策劃這事。將要進宮時，遂良對無忌等說：“皇上的心意想要廢黜皇后，必定議論這件事，遂良今天想陳述理由勸諫，你們意見怎么樣？”無忌說：“明公必須極力勸諫，無忌請求繼續(xù)陳述這個意見。”到他們進宮后，高宗難以開口，再三望著無忌對他說：“最大的罪過之中，絕后是最嚴重的�；屎鬀]有子息，昭儀有兒子，現(xiàn)在想立昭儀為皇后，你們認為怎么樣？”遂良說：“皇后出自名家，先朝的時候所娶，服侍先帝，婦德沒有過失。先帝沒有猶豫，拉著陛下的手，對臣說過這話：‘我好兒好婦，現(xiàn)在準備托付給你�！�陛下親耳聽到先帝的善言，言猶在耳。皇后從此沒有聽說有過失，恐怕不能廢黜。臣今天不敢曲從，上違先帝的命令，特意請陛下再三思考審察。愚臣觸犯了圣上的尊嚴，罪該萬死，只愿不辜負先朝的厚恩，哪里還顧性命�！彼炝及焉铣瘯r執(zhí)的手板放到殿前的臺階上，說“：還陛下這個手板。”多次解下頭巾叩頭流血。高宗大怒，命令帶遂良出殿。長孫無忌說“：遂良受先朝遺詔為顧命大臣，有罪不施加刑法�！钡诙�天，高宗對李責力說：“冊立武昭儀的事，遂良固執(zhí)不肯順從。遂良已經(jīng)是受先朝遺詔的顧命大臣，事情如果不行，則應當暫且停止�！崩钬熈�回答說：“這卻是陛下的家事，不適宜問外人。”高宗這才冊立昭儀為皇后，降任遂良為潭州都督。顯慶二年(657)，轉任桂州都督。沒有多久，又被貶為愛州刺史，第二年，遂良死在任上，終年六十二歲。

遂良死后二年多，許敬宗、李義府奏告說長孫無忌所造成的逆謀，是同遂良一起煽動的，于是追削遂良的官爵，把他的子孫發(fā)配流放到愛州。弘道元年(683)二月，高宗遺詔把他們放回本郡。神龍元年(705)，則天遺詔恢復遂良及韓瑗的爵位。