晉書?杜預(yù)傳原文
杜預(yù)，字元?jiǎng)P，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚書仆射。父恕，幽州刺史。預(yù)博學(xué)多通，明于興廢之道，常言：“德不可以企及，立功立言可庶幾也。”初，其父與宣帝不相能，遂以幽死，故預(yù)久不得調(diào)。文帝嗣立，預(yù)尚帝妹高陸公主，起家拜尚書郎，襲祖爵豐樂亭侯。在職四年，轉(zhuǎn)參相府軍事。鐘會(huì)伐蜀，以預(yù)為鎮(zhèn)西長(zhǎng)史。及會(huì)反，僚佐并遇害，唯預(yù)以智獲免，增邑千一百五十戶。
與車騎將軍賈充等定律令，既成，預(yù)為之注解，乃奏之曰：“法者，蓋繩墨之?dāng)嗬�，非窮理盡性之書也。故文約而例直，聽省而禁簡(jiǎn)。例直易見，禁簡(jiǎn)難犯。易見則人知所避，難犯則幾于刑厝。刑之本在于簡(jiǎn)直，故必審名分。審名分者，必忍小理。古之刑書，銘之鐘鼎，鑄之金石，所以遠(yuǎn)塞異端，使無淫巧也。今所注皆綱羅法意，格之以名分。使用之者執(zhí)名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也�！痹t班于天下。 泰始中，守河南尹。預(yù)以京師王化之始，自近及遠(yuǎn)，凡所施論，務(wù)崇大體。受詔為黜陟之課，其略曰；“臣聞上古之政，因循自然，虛己委誠，而信順之道應(yīng)，神感心通，而天下之理得。逮至淳樸漸散，彰美顯惡，設(shè)官分職，以頒爵祿，弘宣六典，以詳考察。然猶倚明哲之輔，建忠貞之司，使名不得越功而獨(dú)美，功不得后名而獨(dú)隱，皆疇咨博詢，敷納以言。及至末世，不能紀(jì)遠(yuǎn)而求于密微，疑諸心而信耳目，疑耳目而信簡(jiǎn)書。簡(jiǎn)書愈繁，官方愈偽，法令滋章，巧飾彌多。昔漢之刺史，亦歲終奏事，不制算課，而清濁粗舉。魏氏考課，即京房之遺意，其文可謂至密。然由于累細(xì)以違其體，故歷代不能通也。豈若申唐堯之舊，去密就簡(jiǎn)，則簡(jiǎn)而易從也。夫宣盡物理，神而明之，存乎其人。去人而任法，則以傷理。今科舉優(yōu)劣，莫若委任達(dá)官，各考所統(tǒng)。在官一年以后，每歲言優(yōu)者一人為上第，劣者一人為下第，因計(jì)偕以名聞。如此六載，主者總集采案，其六歲處優(yōu)舉者超用之，六歲處劣舉者奏免之，其優(yōu)多劣少者敘用之，劣多優(yōu)少者左遷之。今考課之品，所對(duì)不鈞，誠有難易。若以難取優(yōu)，以易而否，主者固當(dāng)準(zhǔn)量輕重，微加降殺，不足復(fù)曲以法盡也。《己丑詔書》以考課難成，聽通薦例。薦例之理，即亦取于風(fēng)聲。六年頓薦，黜陟無漸，又非古者三考之意也。今每歲一考，則積優(yōu)以成陟，累劣以取黜。以士君子之心相處，未有官故六年六黜清能，六進(jìn)否劣者也。監(jiān)司將亦隨而彈之。若令上下公相容過，此為清議大頹，亦無取于黜陟也�！�
司隸校尉石鑒以宿憾奏預(yù)，免職。時(shí)虜寇隴石，以預(yù)為安西軍司，給兵三百人，騎百匹。到長(zhǎng)安，更除秦州刺史，領(lǐng)東羌校尉、輕車將軍、假節(jié)。屬虜兵強(qiáng)盛，石鑒時(shí)為安西將軍，使預(yù)出兵擊之。預(yù)以虜乘勝馬肥，而官軍懸乏，宜并力大運(yùn)，須春進(jìn)討，陳五不可、四不須。鑒大怒，復(fù)奏預(yù)擅飾城門官舍，稽乏軍興，遣御史檻車征詣廷尉。以預(yù)尚主，在八議，以侯贖論。其后隴右之事卒如預(yù)策。
是時(shí)朝廷皆以預(yù)明于籌略，會(huì)匈奴帥劉猛舉兵反，自并州西及河?xùn)|、平陽，詔預(yù)以散侯定計(jì)省闥，俄拜度支尚書。預(yù)乃奏立藉田，建安邊，論處軍國之要。又作人排新器，興常平倉，定谷價(jià)，較鹽運(yùn)，制課調(diào)，內(nèi)以利國外以救邊者五十余條，皆納焉。石鑒自軍還，論功不實(shí)，為預(yù)所糾，遂相仇恨，言論喧嘩，并坐免官，以侯兼本職。數(shù)年，復(fù)拜度支尚書。 元皇后梓宮將遷于峻陽陵。舊制，既葬，帝及群臣即吉。尚書奏，皇太子亦宜釋服。預(yù)議“皇太子宜復(fù)古典，以諒暗終制”，從之。 預(yù)以時(shí)歷差舛，不應(yīng)晷度，奏上《二元乾度歷》，行于世。
預(yù)又以孟津渡險(xiǎn)，有覆沒之患，請(qǐng)建河橋于富平津。議者以為殷周所都，歷圣賢而不作者，必不可立故也。預(yù)曰：“‘造舟為梁’，則河橋之謂也�！奔皹虺�，帝從百僚臨會(huì)，舉觴屬預(yù)曰：“非君，此橋不立也。”對(duì)曰：“非陛下之明，臣亦不得施其微巧。”周廟欹器，至漢東京猶在御坐。漢末喪亂，不復(fù)存，形制遂絕。預(yù)創(chuàng)意造成，奏上之，帝甚嘉嘆焉。咸寧四年秋，大霖雨，蝗蟲起。預(yù)上疏多陳農(nóng)要，事在《食貨志》。預(yù)在內(nèi)七年，損益萬機(jī)，不可勝數(shù)，朝野稱美，號(hào)曰“杜武庫”，言其無所不有也。
時(shí)帝密有滅吳之計(jì)，而朝議多違，唯預(yù)、羊祜、張華與帝意合。祜病，舉預(yù)自代，因以本官假節(jié)行平東將軍，領(lǐng)征南軍司。及祜卒，拜鎮(zhèn)南大將軍、都督荊州諸軍事，給追鋒車，第二駙馬。預(yù)既至鎮(zhèn)，繕甲兵，耀威武，乃簡(jiǎn)精銳，襲吳西陵督張政，大破之，以功增封三百六十五戶。政，吳之名將也，據(jù)要害之地，恥以無備取敗，不以所喪之實(shí)告于孫皓。預(yù)欲間吳邊將，乃表還其所獲之眾于皓。皓果召政，遣武昌監(jiān)劉憲代之。故大軍臨至，使其將帥移易，以成傾蕩之勢(shì)。
預(yù)處分既定，乃啟請(qǐng)伐吳之期。帝報(bào)待明年方欲大舉，預(yù)表陳至計(jì)曰：“自閏月以來，賊但敕嚴(yán)，下無兵上。以理勢(shì)推之，賊之窮計(jì)，力不兩完，必先護(hù)上流，勤保夏口以東，以延視息，無緣多兵西上，空其國都。而陛下過聽，便用委棄大計(jì)，縱敵患生。此誠國之遠(yuǎn)圖，使舉而有敗，勿舉可也。事為之制，務(wù)從完牢。若或有成，則開太平之基；不成，不過費(fèi)損日月之間，何惜而不一試之！若當(dāng)須后年，天時(shí)人事不得如常，臣恐其更難也。陛下宿議，分命臣等隨界分進(jìn)，其所禁持，東西同符，萬安之舉，未有傾敗之慮。臣心實(shí)了，不敢以曖昧之見自取后累。惟陛下察之。”預(yù)旬月之中又上表曰：“羊祜與朝臣多不同，不先博畫而密與陛下共施此計(jì)，故益令多異。凡事當(dāng)以利害相較，今此舉十有八九利，其一二止于無功耳。其言破敗之形亦不可得，直是計(jì)不出已，功不在身，各恥其前言，故守之也。自頃朝廷事無大小，異意鋒起，雖人心不同，亦由恃恩不慮后難，故輕相同異也。昔漢宣帝議趙充國所上，事效之后，詰責(zé)諸議者，皆叩頭而謝，以塞異端也。自秋已來，討賊之形頗露。若今中止，孫皓怖而生計(jì)，或徙都武昌，更完修江南諸城，遠(yuǎn)其居人，城不可攻，野無所掠，積大船于夏口，則明年之計(jì)或無所及。”時(shí)帝與中書令張華圍棋，而預(yù)表適至。華推枰斂手曰：“陛下圣明神武，朝野清晏，國富兵強(qiáng)，號(hào)令如一，吳主荒淫驕虐，誅殺賢能，當(dāng)今討之，可不勞而定。”帝乃許之。
晉書?杜預(yù)傳翻譯
杜預(yù)字元?jiǎng)P，京兆杜陵人。祖父杜畿，是魏尚書仆射。父親杜恕，是幽州刺史。杜預(yù)博學(xué)多所通曉，明于國家興廢之道，常說：“立德是我不能做到的，立功立言差不多可以做到�！碑�(dāng)初，杜預(yù)的父親與宣帝司馬懿不和，被幽禁而死，所以杜預(yù)長(zhǎng)久不得調(diào)升。文帝嗣位，杜預(yù)娶文帝的妹妹高陸公主為夫人，開始拜為尚書郎，繼承祖父豐樂亭侯的爵位。在職四年，轉(zhuǎn)為參相府軍事。鐘會(huì)伐蜀，以杜預(yù)為鎮(zhèn)西長(zhǎng)史。鐘會(huì)謀反，他的僚屬官佐都被害，只有杜預(yù)靠他的智慧得免于禍，增加封邑一千一百五十戶。杜預(yù)與車騎將軍賈充等制定律令，完成之后，杜預(yù)為律令作了注解，并向皇帝上奏說：“法律是判決案件的準(zhǔn)繩和范例，并不是詳細(xì)探究事理和人性的書，所以文字簡(jiǎn)約而例子明顯，允許做的和禁止做的都省約簡(jiǎn)要。例子明顯則人們?nèi)菀卓吹�，禁令�?jiǎn)要?jiǎng)t人們不易犯法。容易看到的人們就知道回避，不易犯法則刑法就會(huì)少用。刑法之本在于簡(jiǎn)要明顯，所以必須審訂名分。審訂名分不要拘于細(xì)微末節(jié)。古代的刑書銘刻在鐘鼎上，鑄在金石上是為了堵塞與刑法相違背的規(guī)定，避免執(zhí)法人巧使舞弊，濫作解釋，現(xiàn)在我所注的是將刑法的內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，區(qū)分名分。使用法的人按照名例審定取舍，循繩墨之直，避免像折薪一樣隨意砍削。”皇帝下詔，將此律令與注解頒布于天下。
泰始年間(265?274)，為河南尹。杜預(yù)以為京師是教化天下的基點(diǎn)，由近到遠(yuǎn)，凡施政行文，務(wù)必以國家大政方針為準(zhǔn)。杜預(yù)受詔命制定了升降賞罰官吏的考核條例，大致內(nèi)容是：“臣聞上古之政，主要是順應(yīng)自然，自己有虛心誠意，人民相應(yīng)地也會(huì)信賴順從，自己心神通暢，天下的事就會(huì)順理成章。后世淳樸之風(fēng)漸散，表彰美的，顯示惡的，設(shè)官分職，頒賜爵祿，宣布六典，詳細(xì)考察。然而還要依靠明哲的輔臣，安置忠貞的有司，使名位不得超過他的功勞而獨(dú)擅美名，也不得使功勞被隱蔽而與名位不符，為政者都能咨詢采納各方面的意見。到了末世，不能以大道治國，而求助于稠密細(xì)碎的法律條文，心有疑就相信耳目，懷疑耳目就相信書簡(jiǎn)。書簡(jiǎn)愈繁，官方愈偽，法令愈明，巧飾愈多。昔日漢代刺史，歲終也向朝廷上奏，不制定考核條款，只粗略舉出官吏的清濁。魏朝建立考課制度，繼承了漢代京房的遺意，條文十分細(xì)密。然而由于條文細(xì)碎而違背大體，所以歷代都行不通。不若重申唐堯的舊制，去密而就簡(jiǎn)，則簡(jiǎn)明而易行。順應(yīng)萬物之理，心領(lǐng)神會(huì)，善惡存于人心。拋開人而專用法，則會(huì)傷害理。現(xiàn)在考核薦舉優(yōu)劣，莫若委任明達(dá)的官員，使各自考核自己轄區(qū)的官吏。任職一年以后，每歲挑優(yōu)者一人為上等，劣者一人為下等，統(tǒng)計(jì)以后報(bào)于朝廷。這樣考核六年，主辦此事的人總集案卷，那些六年都是優(yōu)的提拔任用，六年都是劣的上奏免官，那些優(yōu)多劣少的仍舊錄用，劣多優(yōu)少的降職�，F(xiàn)行考核的品位，所指對(duì)象不一樣，標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有高有低。若照標(biāo)準(zhǔn)高的條文取為優(yōu)，照標(biāo)準(zhǔn)低的條文就不能評(píng)優(yōu)，主持此事的應(yīng)當(dāng)衡量輕重，略微下降，不必盡扣法律條文。己丑詔書認(rèn)為考課制度難以實(shí)行，可聽?wèi){典型例子，推薦例子的理由根據(jù)，也是來自輿論風(fēng)聲。過六年突然來一次推薦，升降賞罰沒有平時(shí)的依據(jù)，這又不是古代進(jìn)行三年一考的意思了�，F(xiàn)在每年一考，優(yōu)積多者可以升，劣積多者可以降。以士人君子之心衡量，沒有在原職六年六次罷黜清廉有能者，六次進(jìn)用劣下者。監(jiān)司也會(huì)隨時(shí)彈劾這些人。如令上下公開互相包容過錯(cuò)，這會(huì)使清廉之議頹喪，對(duì)官吏的升降也無所取。”司隸校尉石鑒因?yàn)榕c杜預(yù)有宿怨，上奏彈劾杜預(yù)，被免職，當(dāng)時(shí)胡虜侵?jǐn)_隴右一帶，皇帝以杜預(yù)為安西軍司，給兵三百人，馬百匹。
到達(dá)長(zhǎng)安，又加秦州刺史、領(lǐng)東羌校尉、輕騎將軍、假節(jié)等職銜。當(dāng)時(shí)胡虜兵強(qiáng)盛，石鑒為安西將軍，使杜預(yù)出兵擊胡虜。杜預(yù)以為胡虜乘得勝之勢(shì)，馬匹肥壯，而官軍孤懸敵境而又困乏，應(yīng)積蓄力量以待時(shí)機(jī)，春天才能進(jìn)討，因而陳述了五不可、四不須的意見。石鑒大怒，又奏杜預(yù)擅自修飾城門官舍，使軍隊(duì)困乏，派御史檻車將杜預(yù)囚送廷尉。因?yàn)槎蓬A(yù)妻是公主，符合刑法中八種減刑的條件，判定以侯爵贖其罪。此后隴右的軍事情況和杜預(yù)分析策劃的完全一樣。當(dāng)時(shí)朝廷上下都認(rèn)為杜預(yù)有籌劃策略的才能，又值匈奴統(tǒng)帥劉猛舉兵反晉，占領(lǐng)并州西部及河?xùn)|、平陽一帶，皇帝下詔讓杜預(yù)以散侯的身份在宮中出謀劃策，不久又拜為度支尚書。杜預(yù)上奏建議籍田和安邊政策，討論處理軍國要事。又作人排新器，興常平倉，定谷價(jià)，計(jì)算鹽運(yùn)，制訂考課制度。
類似這樣內(nèi)以利國外以安邊的建議有五十多條，都被皇帝采納。石鑒從軍中回京師，報(bào)功不實(shí)，為杜預(yù)所彈劾，二人遂互相仇恨，有時(shí)大吵大鬧，為此兩人都免了官，杜預(yù)保留侯爵，兼原來的職務(wù)。
幾年之后，又拜為度支尚書。元皇后的陵墓將遷到峻陽陵。按舊喪制，安葬以后，皇帝和群臣即可以脫孝服。尚書上奏，認(rèn)為皇太子也應(yīng)脫孝服。杜預(yù)提議“皇太子應(yīng)守古代喪制，服喪三年”，皇帝聽從了這個(gè)意見。杜預(yù)以為時(shí)歷有差錯(cuò)，與晷度不合，制訂了《二元乾度歷》上奏皇帝，推行于世。杜預(yù)又以為孟津渡口不安全，渡船常有翻沒的危險(xiǎn)，請(qǐng)求在富平津建橋。議論此事的人以為殷和周的都城都靠近孟津，歷代圣賢都不曾在此建橋，必然是這里不可建橋。杜預(yù)說：“造舟為梁，就是建河橋�！睒蚪ǔ梢院�，武帝帶著百官到橋邊舉行宴會(huì)，舉杯向杜預(yù)祝酒說：“不是你，此橋是不能建成的。”杜預(yù)回答說：“不是陛下的英明，臣也不能施展微小的技巧�！敝艹珡R里的欹器，到東漢時(shí)還放在皇帝御座旁，漢末大亂時(shí)失蹤，形狀和制作方法也失傳。杜預(yù)發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，制成一個(gè)欹器送給武帝，武帝非常贊嘆。
咸寧四年(278)秋，連綿大雨，又發(fā)生蝗災(zāi)，杜預(yù)上疏陳奏了很多要事，這些事載于《食貨志》。杜預(yù)在宮中七年，斟酌處理國家大事，不可勝數(shù)，受到朝野的贊美，號(hào)稱“杜武庫”，是說杜預(yù)心中無所不有。當(dāng)時(shí)武帝秘密制訂了滅吳計(jì)劃，而朝臣議論多有不同意見，只有杜預(yù)、羊祜、張華與武帝意見相合。羊祜病重時(shí)推薦杜預(yù)代替自己的職務(wù)，因而以本官假節(jié)行平東將軍，兼征南軍司。羊祜死后，杜預(yù)拜為征南大將軍，都督荊州諸軍事，賜給追鋒車和第二駙馬。杜預(yù)到任后，修繕甲兵，耀武揚(yáng)威，選拔一支精銳軍隊(duì)，襲擊吳西陵督張政，大破張政軍。因有功增封三百六十五戶。張政是吳的名將，占據(jù)要害地方，因無防備而失敗感到羞恥，不把失敗受損的實(shí)情報(bào)告吳主孫皓。杜預(yù)想離間吳主與邊將的關(guān)系，向朝廷上表，把俘獲的吳軍歸還給孫皓。孫皓果然把張政召回，派武昌監(jiān)劉憲代替他。所以大軍臨吳境時(shí)，吳國將帥徙移變換，造成動(dòng)蕩不安的形勢(shì)。杜預(yù)安排妥當(dāng)以后，就請(qǐng)示伐吳的時(shí)間。武帝答復(fù)待明年大舉伐吳，杜預(yù)上表陳述伐吳的理想計(jì)劃，他說：“自閏月以來，吳賊只是嚴(yán)加戒備，沒有調(diào)兵到上游。以常理和形勢(shì)推斷，吳賊已窮于計(jì)謀，力不能東西兩全，必先護(hù)上流，盡力保住夏口以東，以茍延殘喘，沒有理由把更多的兵力調(diào)到西境，讓國都空虛。陛下過于聽信朝臣之計(jì)議，因而便放棄滅吳大計(jì)，放縱敵人就會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。這確實(shí)是國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，假如實(shí)行這個(gè)計(jì)劃會(huì)失敗，不實(shí)行也是可以的。為事情制訂計(jì)劃當(dāng)然務(wù)求完善牢靠。如果成功，則會(huì)開辟太平的基業(yè);不成功，不過費(fèi)些時(shí)光，為什么就不肯試一試呢?如等到后年，天時(shí)人事變化無常，臣恐那時(shí)會(huì)更加困難。陛下平時(shí)的意見，是分別命臣等隨邊界進(jìn)軍，各軍的進(jìn)退要東西同步，這是萬全之舉，沒有傾敗的顧慮。臣對(duì)這些是明了的，不敢以自己的曖昧見解帶來不良后果。望陛下明察�！倍蓬A(yù)在一月之內(nèi)又向武帝上表說：“羊祜與朝臣意見多不同，不事先與朝臣籌劃，而秘密與陛下施此計(jì)，這就更加有不同意見。凡事都應(yīng)該把利與害作比較，今行此計(jì)劃，十之八九有利，其余十之一二至多無功而已。
那些認(rèn)為這個(gè)計(jì)劃必然破敗的形勢(shì)并不存在，只是此計(jì)劃不是出于他們自己，有功也沒有自己的份兒，恥于收回不愿戰(zhàn)的意見，所以抱住原來的主張不放。近來朝廷事無大小，異議蜂起，雖然各人的想法不同，也多由于依仗陛下的恩寵而不顧國家前途，輕率地表示不同意見。昔日漢宣帝議趙充國所上表，實(shí)施以后成功，宣帝斥責(zé)那些持異議的人，這些人都叩頭謝罪，這樣是為了堵塞異端。自今秋以來，討賊的好形勢(shì)已很明顯。如今日中止行動(dòng)，孫皓恐怖而生他計(jì)，或遷都武昌，修好江南諸城，使其居民遠(yuǎn)遷，城不可攻，野無所獲，把大船集中在夏口，則明年攻吳計(jì)劃就來不及了�！碑�(dāng)時(shí)武帝正與中書令張華下棋，杜預(yù)的表到了，張華把棋推開說：“陛下圣明神武，朝野清靜，國富兵強(qiáng)，號(hào)令如一。吳主荒淫驕奢而暴虐，殺害賢能。當(dāng)今伐吳，不費(fèi)功夫即可成功。”武帝即答應(yīng)了杜預(yù)的伐吳計(jì)劃。
杜預(yù)在太康元年(280)正月，陳兵于江陵，派遣參軍范顯、尹林、鄧圭、襄陽太守周奇等，率兵沿江西上，授給節(jié)度之職，一旬之中，連克城邑，都和杜預(yù)策劃的一樣。又派遣牙門將管定、周旨、伍巢等，率奇兵八百，駕船夜渡長(zhǎng)江，偷襲樂鄉(xiāng)，樹起很多旗幟，在巴山點(diǎn)起火，然后出擊要害之地，奇取吳賊指揮中心。吳都督孫歆震驚害怕，給伍延寫信說：“從北方來的晉軍，真是像飛過長(zhǎng)江一樣�！眳堑啬信督档挠幸蝗f多人。周旨、伍巢等在樂鄉(xiāng)城外埋伏，孫歆派兵抗拒晉將王浚，大敗而還，周旨等率伏兵跟在孫歆敗軍后面入城，孫歆沒有發(fā)覺。直至軍帳下，俘獲孫歆而還。所以軍中編了個(gè)歌謠說：“以計(jì)代戰(zhàn)一當(dāng)萬�！庇谑沁M(jìn)逼江陵。吳督將伍延假稱請(qǐng)求投降，而仍在城墻上列兵防守，杜預(yù)攻下了江陵城。長(zhǎng)江上游已經(jīng)平定，于是沅湘以南直至交趾廣州，吳之州郡都望風(fēng)歸順，奉送印綬。
杜預(yù)仗節(jié)以皇帝詔命安撫降者�？傆�(jì)斬殺及俘虜吳都督、監(jiān)軍十四，牙門將、郡守一百二十多人，又借此兵威，遷徙將士及屯戍人家以充實(shí)江北。南郡故地都安置了地方官，荊州大地安寧有序，吳人投奔而來的，像歸家一樣。王浚先上表說得了孫歆的頭，接著杜預(yù)將活孫歆送到京師，洛陽人都當(dāng)著一個(gè)大笑話。當(dāng)時(shí)各路軍將領(lǐng)聚會(huì)商量滅吳之事，有人說：“已有百年經(jīng)歷的吳寇，難于一下子滅掉。當(dāng)今酷暑即將到來，將會(huì)有雨澇，生瘟疫，應(yīng)等到冬天大舉進(jìn)攻�！倍蓬A(yù)說：“昔日樂毅借助于濟(jì)西一戰(zhàn)而并吞強(qiáng)齊，今我軍威已振，譬如破竹竿，劈開數(shù)節(jié)之后，其余就會(huì)迎刃而解，不須著手用力了�！绷⒓粗笓]群帥，直逼秣陵，所過城邑，無不束手投降。原來認(rèn)為不能立即平吳的人，寫信向杜預(yù)道歉。孫皓平定以后，杜預(yù)率師凱旋而歸，因功晉爵為當(dāng)陽縣侯，增加封邑連以前的共九千六百戶，封其子杜耽為亭侯，食邑千戶，賜絹八千匹。當(dāng)初進(jìn)江陵時(shí)，吳人知道杜預(yù)頸上有癭，又怕其計(jì)謀，在狗頸上拴個(gè)葫蘆給杜預(yù)看，每棵有癭的大樹，都在癭上砍出一塊白的，寫上“杜預(yù)頸”字樣。城破以后，杜預(yù)把干這些事的人捉起來殺了。杜預(yù)回鎮(zhèn)以后，屢次向皇帝陳述自己家世任職，以為武將不是自己所長(zhǎng)，請(qǐng)求退職。皇帝不許。
杜預(yù)以為天下雖安，忘戰(zhàn)必危，因而勤于講武，建立學(xué)校，江漢人民無不懷念其德，教化廣被萬里。開鑿山洞，設(shè)置關(guān)隘，派兵屯守要害之地，以維護(hù)鞏固太平形勢(shì)。又修治邵信臣的水利遺跡，引氵蚩、氵育諸水，灌溉田野一萬余頃，田野劃分區(qū)域，刻石為界，公私同利。百姓仰賴杜預(yù)而得利，稱之為“杜父”。杜預(yù)對(duì)公家之事，凡所知者無不盡力而為。凡他設(shè)計(jì)興造的工程，必進(jìn)行周密的考察測(cè)度，很少有失敗的。杜預(yù)喜歡傳名后世，常說“高岸為谷，深谷為陵”，刻了兩個(gè)石碑，記載他的功勛，一個(gè)沉在萬山之下的水中，一個(gè)立在峴山之上，說：“誰知道此地以后會(huì)不會(huì)高山變深谷，深谷變高山呢?”杜預(yù)身不跨馬，射箭不能穿透木札，然而每遇征伐大事，他都居將帥之列。交友接物，恭敬有禮，有人求教，則盡其所知而答，誨人不倦，做事敏捷而言語謹(jǐn)慎。立功之后，閑暇無事，即專心鉆研經(jīng)籍，著《春秋左氏經(jīng)傳集解》。又參考各家譜第，成書稱為《釋例》。又作《盟會(huì)圖》、《春秋長(zhǎng)歷》，成為完備的一家之學(xué)，到老年才完成。又撰《女記贊》。當(dāng)時(shí)論者認(rèn)為杜預(yù)文章質(zhì)直，未被世人重視，只有秘書監(jiān)摯虞很欣賞，說：“左丘明本是為《春秋》作傳，而《左傳》卻單獨(dú)流行�！夺尷繁臼菫椤蹲髠鳌范O(shè)，所闡發(fā)的道理不限于《左傳》，所以也單獨(dú)流行�！碑�(dāng)時(shí)王濟(jì)懂得相馬，又很愛馬，而和嶠喜歡聚斂財(cái)物，杜預(yù)常稱“王濟(jì)有馬癖，和嶠有錢癖”。
武帝聽到后對(duì)杜預(yù)說：“卿有何癖?”杜預(yù)回答說：“臣有《左傳》癖。”杜預(yù)鎮(zhèn)守荊州時(shí)，幾次給洛陽的權(quán)貴要人送禮物。有人問為什么要這樣做，杜預(yù)說：“我只怕被陷害，不求得益啊!”杜預(yù)當(dāng)初在荊州因?yàn)檠鐣?huì)喝醉了酒，睡在書齋中，外邊人聽到書齋中有嘔吐聲，偷偷從門縫中窺視，只見一條大蛇垂頭嘔吐。聽到此事的人都感到很驚異。后來征召到京城作司隸校尉，加位特進(jìn)，行至鄧縣而死，終年六十三歲。武帝很悲悼，追贈(zèng)為征南大將軍、開府儀同三司。謚號(hào)為成。
杜預(yù)死前寫了一個(gè)遺令說：“遠(yuǎn)古之人不合葬，他們明白死生之道，生則有識(shí)，死則全無。中古圣人改為合葬，大概以為分葬合葬本無定則，主要是為了示教于生者。自此以后，大人君子或合葬或分葬，人生的事還沒有弄清楚，哪能知道死后的事，所以各以自己的愿望行事。我以前做臺(tái)郎，曾因公事經(jīng)過密縣的邢山。山上有一墳?zāi)�，問農(nóng)夫，說是鄭大夫祭仲的墓，或說是子產(chǎn)的墓，遂即率領(lǐng)隨從人員去祭奠參觀。墳?zāi)乖煸谏巾斏�，四望無遮無礙，山脈南北走向而墓斜向東北，朝新鄭縣城，意為不忘故國故鄉(xiāng)。墓的隧道只堵塞后面而前面敞開，不填土，告訴人們里面沒有珍寶，不需要重隔深埋。山上多美石而不用，必收集洧水邊之自然卵石砌墓，以不勞工巧為貴，且此石于世上無用。此種葬法君子推崇其有節(jié)儉之情，小人從中無利可取，所以經(jīng)歷千載而完整無損，這是由儉得來的。我去年春天入朝，因郭氏喪亡，按陪陵的舊制，自己上表在洛陽東首陽山之南營造將來的墓地。所得的地盤中有一小山，其高顯然比不上邢山，然而東仰二陵，西望宮闕，南觀伊、洛，北望夷、叔，曠然遠(yuǎn)望，心情安適。所以就栽樹開道，作好建墓準(zhǔn)備。到時(shí)候都用洛水圓石，開隧道向南，規(guī)模樣式仿效鄭大夫，想以儉約來保全墳?zāi)梗啄�、器皿、衣物，都要與此相稱�！弊訉O們就按遺囑安葬了他。兒子杜錫繼嗣。
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