三國(guó)志?陳思王曹植傳原文
陳思王植字子建。年十歲余，誦讀《詩(shī)》，《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為淪，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之，性簡(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗，每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。
建安十六年，封平原侯。十九年，徙封臨?侯。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”
植既以才見(jiàn)異，而丁儀、丁?、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣。二十二年，增植邑五千，并前萬(wàn)戶。植嘗乘車行馳道中，開(kāi)司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。
文帝即王位，誅丁儀、丁?并其男口。植與諸侯并就國(guó)。黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。
四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠(chéng)以天罔不可重離，圣恩難可再恃。竊感《相鼠》之篇，無(wú)禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢‘夕改’之勸；忍活茍全，則犯詩(shī)人‘胡顏’之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也；七子均養(yǎng)者，尸鳩之仁也；舍罪責(zé)功者，明君之舉也；矜愚愛(ài)能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩澤而不能自棄者也。前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃考無(wú)復(fù)執(zhí)?之望。不圖圣詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。謹(jǐn)拜表獻(xiàn)詩(shī)二篇，其辭曰：“于穆顯考，時(shí)惟武皇，受命于天，寧濟(jì)四方。朱旗所拂，九士被攘，玄化滂流，荒服來(lái)王。超商越周，與唐比蹤。篤生我皇，奕世再聰，武則肅烈，文則時(shí)雍，受禪炎漢，臨君萬(wàn)邦。萬(wàn)邦既化，率由舊則；廣命懿親，以藩王國(guó)。帝日爾侯，君茲青上，奄有海濱，方周于魯，車服有輝，旗章有敘，濟(jì)濟(jì)雋義，我弼我輔。伊予小于，恃寵驕盈，舉掛時(shí)網(wǎng)，動(dòng)亂國(guó)經(jīng)。作藩作屏，先軌是墮，做我皇使，犯我朝儀。國(guó)有典刑，我削我絀，將置于理，元兇是率。明明天子，時(shí)篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執(zhí)憲，哀予小子。改封兗邑，于河之濱，股肱弗置，有君無(wú)臣，荒淫之闕，誰(shuí)弼予身？煢煢仆夫，于彼冀方，嗟予小于，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物，冠我玄冕，要我朱紱。朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。
仰齒金璽，俯執(zhí)圣策，皇恩過(guò)隆，祗承怵惕。咨我小子，頑兇是嬰，逝慚陵墓，存愧闕廷。匪敢?德，實(shí)恩是恃，威靈改加，足以沒(méi)齒。昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。愿蒙矢石，建旗東岳，庶立毫嫠，微功自贖。危軀授命，知足免戾，甘赴江、湘，奮戈吳、越。天啟其衷，得會(huì)京畿，遲奉圣顏，如渴如饑。心之云慕，愴矣其悲，天高聽(tīng)卑，皇肯照微。“又曰：”肅承明詔，應(yīng)會(huì)皇都，星陳夙駕，秣馬脂車。命彼掌徒，肅我征旅，朝發(fā)鸞臺(tái)，夕宿蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女，經(jīng)彼公田，樂(lè)我稷黍。爰有?木，重陰匪息；雖有（饣侯）糧，饑不遑食。望城不過(guò)，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄駟藹藹，揚(yáng)鑣剽沫；流風(fēng)翼衡，輕云承蓋。涉澗之濱，緣山之隈，遵彼河滸，黃阪是階。西濟(jì)關(guān)谷，或降或升；?驂倦路，再寢再興。將朝圣皇，匪敢晏寧；弭節(jié)長(zhǎng)騖，指日遄征。前驅(qū)舉燧，后乘抗旌；輪不綴運(yùn)，鸞無(wú)廢聲。爰暨帝室，稅此西墉；嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕廷；長(zhǎng)懷永慕，憂心如醒�！暗奂纹滢o義，優(yōu)詔答勉之。
六年，帝東征，還過(guò)雍丘，幸植宮，增戶五百。太和元年，徒封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無(wú)所施，上疏求自試曰：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩(shī)》之‘素餐’所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也；旦、?不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沫浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有異于此，皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)。若此終年無(wú)益國(guó)朝，將掛風(fēng)人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統(tǒng)，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆。簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣鎮(zhèn)御四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿?不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為夸主而耀世哉？志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能干明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為。”固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
伏見(jiàn)先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習(xí)戰(zhàn)陣，竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，若東屬大司馬，統(tǒng)偏舟之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益于事，死無(wú)損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小?，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣。
臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。
每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，奏、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟(jì)其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久！�？窒瘸叮顪羡�，墳土未乾，而身名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，則伯樂(lè)照其能；盧狗悲號(hào)，則韓國(guó)知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無(wú)伯樂(lè)、韓國(guó)之舉，是以于邑而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊拚者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無(wú)慷慨死難之臣乎！夫自?自媒者，士女之丑行也。干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡�，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠。
三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問(wèn)親戚，因致其意曰：“醫(yī)聞天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。
故孔子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫�！惟天為大，惟堯則之�！狈蛱斓轮谌f(wàn)物，可謂弘廣矣。
蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)。其《傳》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓。”及周之文王亦崇厥化，其《詩(shī)》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，《傳》曰：“周之宗盟，異姓為后�！闭\(chéng)骨肉之恩爽而不離，親親之義實(shí)在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執(zhí)政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展，誠(chéng)可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道絕緒，禁錮明時(shí)，臣竊自傷也。不敢過(guò)望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問(wèn)塞，慶吊之禮廢，恩紀(jì)之違，甚于路人，隔閡之異，殊于胡越。今臣以一切之制，永無(wú)朝覲之望，至于注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。然天實(shí)為之，謂之何哉！退惟諸王常有戚戚具爾之心，愿陛下沛然垂詔，使諸國(guó)慶問(wèn)，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡思，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司，如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存于圣世矣。
臣伏自惟省，無(wú)錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不后于朝士矣。若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，解未組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號(hào)，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問(wèn)，拾遺左右，乃臣丹誠(chéng)之至愿，不離于夢(mèng)想者也。遠(yuǎn)慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《常棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀；每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子，高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展，未嘗不聞樂(lè)而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語(yǔ)耳。若葵藿之傾葉，太陽(yáng)雖不為之回光，然向之者誠(chéng)也。竅自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實(shí)在陛下。
臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先�！苯裰窀�，友于同憂，而臣獨(dú)倡言者，竊不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有“天只”
‘之怨，《谷風(fēng)》有“棄予”之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也�！背贾薇�，固非虞、伊。至于欲使陛下祟光被時(shí)雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣（忄婁）（忄婁）之誠(chéng)，竊所獨(dú)守，實(shí)懷鶴立企佇之心。
敢復(fù)陳聞?wù)�，冀陛下儻發(fā)天聰而垂神聽(tīng)也�！�
詔報(bào)曰：“蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩(shī)作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國(guó)兄弟，情理簡(jiǎn)怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長(zhǎng)，國(guó)之綱紀(jì)，本無(wú)禁固諸國(guó)通問(wèn)之詔也，矯枉過(guò)正，下吏懼譴，以至于此耳。已敕有司，如王所訴�！�
植復(fù)上疏陳審舉之義，曰：臣聞天地協(xié)氣而萬(wàn)物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時(shí)有舉賢之名，而無(wú)得賢之實(shí)，必各援其類而進(jìn)矣。諺曰：“相門有相，將門有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國(guó)朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也；武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見(jiàn)舉于湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄謨神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉。書曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。
若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？故陰陽(yáng)不和，三光不暢，官曠無(wú)人，庶政不整者，三司之責(zé)也。疆場(chǎng)騷動(dòng)，方隅內(nèi)侵，沒(méi)軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國(guó)寵而不稱其任哉？故任益隆者負(fù)益重，位益高者責(zé)益深，《書》稱“無(wú)曠庶官”，《詩(shī)》有“職恩其憂”，此其義也。
陛下體天真之淑圣，登神機(jī)以繼統(tǒng)，冀聞‘康哉’之歌，偃武行文之美。而數(shù)年以來(lái)，水旱不時(shí)，民困衣食，師徒之發(fā)，歲歲增調(diào)，加?xùn)|有覆敗之軍，西有殪沒(méi)之將，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，?鼬?嘩于林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而?腕矣。
昔漢文發(fā)代，疑朝有變，宋昌曰：“內(nèi)有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、瑯邪，此則磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下遠(yuǎn)覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之于吳阪，可謂困矣，及其伯樂(lè)相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。蓋伯樂(lè)善御馬，明君善御臣；伯樂(lè)馳千里，明君致太平；誠(chéng)任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬(wàn)機(jī)內(nèi)理，武將行師，方難克弭。陛下可得雍容都城，何事勞動(dòng)鑾駕，暴露于邊境哉？
臣聞羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草則悅，見(jiàn)豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。今置將不良，有似于此。故語(yǔ)曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂(lè)毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長(zhǎng)乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，優(yōu)見(jiàn)行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之于心，常愿得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，擄舒蘊(yùn)積，死不恨矣。
被鴻臚所下發(fā)士息書，期會(huì)甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復(fù)勞玉躬，擾掛神思。臣誠(chéng)竦息，不遑寧處。愿得策馬執(zhí)鞭，首當(dāng)塵露，撮風(fēng)后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅(qū)，畢命輪轂，雖無(wú)大益，冀有小補(bǔ)。然天高聽(tīng)遠(yuǎn)，情不上通，徒獨(dú)望青云而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：“國(guó)有驥而不知乘，焉皇皇而更索！”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔向匡國(guó)。三監(jiān)之釁，臣自當(dāng)之；二南之輔，求必不遠(yuǎn)。華宗貴族，藩王之中，必有應(yīng)斯舉者。故《傳》曰：“無(wú)周公之親，不得行周公之事�！蔽ū菹律倭粢庋伞�
近者漢氏廣建藩王，豐則連城數(shù)十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹(shù)國(guó)，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時(shí)變矣。夫能使天下傾耳注目者，當(dāng)權(quán)者是矣，故謀能移主，威能懾下。豪右執(zhí)政，不在親戚；權(quán)之所在，雖疏必重，勢(shì)之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙、魏，非姬姓也。唯陛下察之。
茍吉專其位，兇離其患者，異姓之臣也。欲國(guó)之安，祈家之貴，存共其榮，沒(méi)同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
臣聞孟子曰：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！苯癯寂c陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕、高下共之，豈得離陛下哉？不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄，臣死之后，事或可思。若有豪厘少掛圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣愿足矣。“帝輒優(yōu)文答報(bào)。
其年冬，詔諸王朝六年正月。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見(jiàn)獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時(shí)法制，待藩國(guó)既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過(guò)二百人。又植以前過(guò)，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡，遂發(fā)疾薨，時(shí)年四十一。遺令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營(yíng)為墓。子志嗣，徙封濟(jì)北王。景初中詔曰：“陳思王昔雖有過(guò)失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕，且自少至終，篇籍不離于手，誠(chéng)難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩(shī)銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外。”志累增邑，并前?九百九十戶。
三國(guó)志?陳思王曹植傳翻譯
陳思王曹植傳，陳思王曹植字子建，十幾歲就誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》以及辭賦幾十萬(wàn)字，擅長(zhǎng)作文。曹操有次看到他的文章，對(duì)他說(shuō)：“你請(qǐng)人代作的？”曹植跪下說(shuō)：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢？”當(dāng)時(shí)銅雀臺(tái)剛剛建成，曹操讓兒子們都登上去作賦。曹植拿起筆來(lái)立刻就寫成了，內(nèi)容很可觀，曹操十分驚奇。曹植性情簡(jiǎn)約平易，不喜歡擺出威嚴(yán)的氣派，車馬服飾，都不追求華麗。每次見(jiàn)曹操答問(wèn)辯難，總是應(yīng)聲回答，特別受曹操寵愛(ài)。
建安十六年(2)被封為平原侯。十九年(24)，改封為臨艸甾侯。曹操征討孫權(quán)，讓曹植留守鄴縣，告誡他說(shuō)：“我從前任頓丘令的時(shí)候，二十三歲。想起那時(shí)候所干的事，到今天也沒(méi)有后悔的。現(xiàn)在你也二十三歲，能不努力嗎！”曹植既因?yàn)橛胁哦軐�，丁儀、丁?、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子，可是他任性行事，不掩飾自己，飲酒沒(méi)有節(jié)制。曹丕使用權(quán)術(shù)來(lái)對(duì)待曹操，矯情表現(xiàn)自己，曹操身邊的宮人也替曹丕說(shuō)話，所以終于定下曹丕為太子。
建安二十三年(27)，為曹植增加食邑五千戶，連同以前的共一萬(wàn)戶。曹植有一次乘車在馳道上行駛，打開(kāi)司馬門出來(lái)。曹操大怒，處死了公車令。從那以后加重了對(duì)諸侯的約束，而對(duì)曹植的寵愛(ài)也日漸衰退。曹操顧慮曹植的勢(shì)力太大會(huì)成為后患，因?yàn)闂钚抻胁拍苡兄侵\，又是袁術(shù)的外甥，于是羅織罪名殺了楊修。曹植心里更加不安。建安二十四年29)，曹仁被關(guān)羽圍困，曹操派曹植任南中郎將，行使征虜將軍職銜，要讓他去救曹仁。召他來(lái)要告誡他一番話，曹植喝醉了酒不能起身，曹操后悔，罷免了他的職務(wù)。曹丕即王位，誅殺丁儀、丁?和他們?nèi)业哪凶印２苤埠椭T侯全部回到自己的封國(guó)。黃初二年(22)，監(jiān)國(guó)謁者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢，劫持要挾使者�！庇嘘P(guān)部門請(qǐng)求治他的罪，曹丕因?yàn)樘蟮木壒�，只將他降為安鄉(xiāng)侯，同年又改封鄄城侯，黃初三年，立曹植為鄄城王，食邑二千五百戶。
黃初四年(223)，轉(zhuǎn)封曹植為雍丘王。那一年曹植赴京朝見(jiàn)。黃初六年(225)，文帝東征，回去的時(shí)候路過(guò)雍丘，到曹植的宮中與他見(jiàn)了一面，給他增加了五百戶食邑。明帝太和元年(227)，又改封曹植到浚儀。太和二年(228)，又回到雍丘。曹植常常自悲自怨，空有一身才能卻無(wú)處施展，上書請(qǐng)求試用。說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)士人活在世上，在家侍奉父親，出去則侍奉君主。侍奉父親要使親族榮耀，侍奉君主要使國(guó)家振興。所以慈父不能愛(ài)沒(méi)本事的兒子，仁君不能容忍沒(méi)用的臣子。根據(jù)德行授予官職的是能成大事的君主；衡量能力接受爵位的是盡忠的臣子。所以君主沒(méi)有虛任官職的，臣子也沒(méi)有白白領(lǐng)受職位的。虛授被稱為謬舉，虛受被稱為尸祿�！对�(shī)經(jīng)》中‘素餐’這句話就是因此而作。從前虢仲、虢叔不推辭兩國(guó)的任命，因?yàn)樗麄兊滦泻芎瘢恢芄�、召�?.不推辭燕、魯?shù)姆獾�，因�(yàn)樗麄兊墓诖蟆，F(xiàn)在臣蒙受國(guó)家的大恩，已經(jīng)三朝了。正趕上陛下政治升平的時(shí)候，沐浴著陛下的恩澤，感受著仁德的教化，可以說(shuō)是非常幸運(yùn)了。但我被封在東部的藩國(guó)，爵位列于上等，身披著輕暖的衣服，口中吃厭了各種美味。眼睛看慣了華麗奢侈的裝飾，耳朵聽(tīng)膩了絲竹管弦的聲音，原因就在于爵位太高，俸祿太厚。轉(zhuǎn)念想起古代授予爵位的制度，和我這種情況不同，都是授給勤勞為國(guó)，輔佐君主，利民惠民的人。現(xiàn)在我沒(méi)有德行可以稱述，沒(méi)有功勞可以記錄，如果像這樣長(zhǎng)年對(duì)國(guó)家一點(diǎn)用處沒(méi)有，那就要應(yīng)了詩(shī)人‘彼其之子’的譏刺。所以抬頭有愧于冠冕，低頭有愧于朱衣。“當(dāng)今天下一統(tǒng)，九州和睦，但是西邊還有違抗王命的蜀國(guó)，東邊還有不肯臣服的吳國(guó)。守衛(wèi)邊境的將士還不能卸下甲胄，謀士們也還不能高枕無(wú)憂，他們實(shí)在是要統(tǒng)一海內(nèi)以達(dá)到太和的境界��！所以啟滅了有扈氏而夏朝的武功昭彰；成王戰(zhàn)勝商、奄兩國(guó)，周的威德才得以顯著�，F(xiàn)在陛下圣明治世，將要完成文王、武王那樣的功業(yè)，繼承成王、康王的鼎盛，選賢任能，用方叔、召虎那樣的臣子領(lǐng)守四方邊境，作國(guó)家的爪牙，可以說(shuō)是非常正確的。
然而高飛的鳥沒(méi)有掛在箭繩上，深淵中的魚還沒(méi)有懸在釣餌上的原因，恐怕是釣、射的技術(shù)還沒(méi)有窮盡。從前耿..不等光武帝到達(dá)，就迅速出擊張步，說(shuō)是為了不把賊寇留給君父。正是出于這種動(dòng)機(jī)，所以齊王的車右因?yàn)樽筝嗻Q響而伏劍自刎，雍門狄因?yàn)樵奖鴣?lái)攻而自殺在齊境。像這兩名士人，難道厭惡活著而喜歡去死嗎？實(shí)在是對(duì)怠慢、凌駕于君主之上的行為痛恨的緣故。君主寵愛(ài)臣子，是要用他們興利除害；臣子侍奉君主，一定要全身赴難，立功報(bào)答君主。過(guò)去，賈誼剛剛成人，就要求去統(tǒng)轄附屬國(guó)，要捆住單于的脖子要他的命；終軍十八歲出使南越，要用長(zhǎng)纓牽著南越王來(lái)朝拜漢帝。這兩位大臣，難道是要宣揚(yáng)自己夸耀于世人嗎？志向有時(shí)郁結(jié)在心里，要施展才力，奉獻(xiàn)給英明的君主。從前漢武帝為霍去病營(yíng)建住宅，霍去病推辭說(shuō)：‘匈奴未滅，沒(méi)有臣安家的地方！’憂國(guó)忘家，舍身救難，是忠臣的志向�，F(xiàn)在臣居住外邊，并不是俸祿不厚，可是卻睡不安穩(wěn)，吃不出味道，是掛念著吳、蜀還沒(méi)有平定�。 翱吹较任浠实鄣奈涑寂f將，年老去世的已經(jīng)有了。雖然世上不缺賢者，但老將舊卒，還是對(duì)打仗有經(jīng)驗(yàn)。私下不自量力，還有為國(guó)效力的志向。也許能建立微小的功勞，報(bào)答所受的大恩。倘若陛下能破例下詔，讓臣奉獻(xiàn)出錐刀的用處，在西邊大將軍的麾下，充當(dāng)一隊(duì)士兵的小校；如果隸屬于東邊的大司馬，統(tǒng)管一只小船，一定赴湯蹈火，騁船催馬，沖鋒陷陣，身先士卒。雖然不一定能擒住孫權(quán)、割下諸葛亮的耳朵，也要俘虜敵人的將帥，殲滅敵軍。一定要用迅速的勝利，洗去終身的恥辱。使名垂史冊(cè)，事列朝策。即使在蜀地粉身碎骨，在吳國(guó)頭顱高懸，也如同獲得了新生。如果微小的才能不能被試用，默默無(wú)聞地死去，白白地享受榮譽(yù)，養(yǎng)肥身體，活著對(duì)國(guó)家沒(méi)有用，死了也無(wú)損于自然規(guī)律，徒然占據(jù)很高的爵位享用優(yōu)厚的待遇，養(yǎng)尊處優(yōu)，直到白頭，這只不過(guò)是圈著豢養(yǎng)的動(dòng)物，不是臣所抱的志向。傳聞?wù)鳀|部隊(duì)失于防備，吃了小虧，不禁廢寢忘食，摩拳擦掌，撫劍東望，心早已飛馳到吳會(huì)了�！俺紡那案S先武皇帝南到赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄關(guān)，看到行軍用兵的策略變化，可以說(shuō)是神妙了，所以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不能預(yù)言，臨敵要根據(jù)形勢(shì)采取相應(yīng)的變化。很想效力于明時(shí)，立功于圣世。每次閱讀史籍，看到古代的忠臣義士，為了朝廷的使命，殉國(guó)家的危難，身體雖被宰割分裂，但功績(jī)銘刻在鼎鐘之上，姓名永垂青史，每次都撫著心嘆息。
臣聽(tīng)說(shuō)英明的君主用人，不排斥有罪的，所以秦國(guó)、魯國(guó)起用打敗仗逃跑的將軍孟明視、曹沫，最終成就大功；楚國(guó)、趙國(guó)赦免了絕纓盜馬的臣子，結(jié)果關(guān)鍵時(shí)刻靠他們解救了危難。臣私自為先帝早逝而悲傷，任城威王去世，臣又憑什么能活得長(zhǎng)久！只怕死得過(guò)早，墳上的土還沒(méi)有干，而身和名已經(jīng)全都泯滅了。臣聽(tīng)說(shuō)好馬長(zhǎng)聲嘶鳴，伯樂(lè)就能辨出它的潛能；盧狗悲聲號(hào)叫，韓國(guó)就知道它是名犬。所以要讓好馬在齊、楚之間的道路上效力，以表現(xiàn)它行千里的能量；讓名犬追逐敏捷的狡兔，以檢驗(yàn)它搏咬的本領(lǐng)�，F(xiàn)在臣的志向是建立犬、馬那么小的功勞�？墒撬较吕镡舛�，卻沒(méi)有伯樂(lè)、韓國(guó)那樣的人舉薦，所以為之長(zhǎng)嘆而私自感傷�！懊媾R搏戲而抬起腳跟看得出神的人和聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)而私下打拍子的人，也許是知音或懂搏道的。從前的毛遂，不過(guò)是趙國(guó)的一名陪隸，尚且借著錐和囊的比喻，警醒主人而立功，何況偉大的魏國(guó)人才濟(jì)濟(jì)的朝廷，竟沒(méi)有慷慨赴難的大臣嗎！自賣自夸，是士女的丑惡行徑；入世求官，是道家的忌諱。而臣所以敢向陛下陳述這些話，實(shí)在是因?yàn)楹蛧?guó)家同氣連枝，憂患與共。希望能以塵土霧氣那樣小的力量補(bǔ)充山海，螢火蟲、蠟燭那么弱的光為日月增輝，所以敢于暴露丑惡獻(xiàn)上一顆忠心�！�
太和三年(229)，曹植被改封為東阿王。太和五年(23)，曹植再次上書請(qǐng)求問(wèn)候親戚，因此而致意說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)天稱為高，是因?yàn)樗采w萬(wàn)物；地稱為廣，是因?yàn)樗休d萬(wàn)物；日月稱為明，是因?yàn)樗鼈兤照杖f(wàn)物，江海稱為大，是因?yàn)樗鼈儼萑f(wàn)物。所以孔子說(shuō)：‘偉大呀堯作君主！只有天可以稱大，只有堯能效法天�！斓亩鞯聦�(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，可算是弘大廣遠(yuǎn)了。堯施行教化，是先親后疏，由近及遠(yuǎn)。他的《帝典》說(shuō)：‘彰明大德，以親近九族。九族和睦，然后辨別百官。’周文王也推崇這種教化，《詩(shī)經(jīng)?大雅?思齊》說(shuō)：‘對(duì)嫡妻也要施行這種教化，以至對(duì)于兄弟，以至于治理國(guó)家�！阅苋谇⒑湍溃齺�(lái)詩(shī)人的歌詠。從前周公憐憫管叔、蔡叔不和諧，便大肆分封至親來(lái)作王室的藩屏。史傳說(shuō)：‘周代王室宗族，異姓的排在后面�！拇_是骨肉的親情不能分離，和睦親人的意義非常牢固，沒(méi)有講求大義卻把君主擺在后面，大談仁德卻遺漏了自己親人的道理�！氨菹氯≠Y唐堯開(kāi)明的德行，體用文王翼翼的仁愛(ài)之心，融洽宗室，施恩九族。群后百官，輪番休息。執(zhí)政不廢除公開(kāi)的朝議，下情能夠上達(dá)到內(nèi)廷。親戚之間的聯(lián)系很通暢，慶賀慰問(wèn)的感情能夠抒發(fā)。真可說(shuō)是用寬容自己的心去治理別人，廣泛地實(shí)施恩惠了。至于臣，人道的聯(lián)系已經(jīng)斷絕，被禁錮在這清明時(shí)代，私下常常自悲自怨。不敢過(guò)分希望能與志同道合的朋友相交，辦理一些俗事，敘一敘親戚間的人情。近來(lái)婚姻不通，兄弟隔離，吉兇的消息閉塞，慶賀慰問(wèn)的禮節(jié)荒廢，親情的疏絕，比路人還嚴(yán)重；隔絕的程度，比胡、越還要遙遠(yuǎn)�，F(xiàn)在臣由于這一切制度永遠(yuǎn)也沒(méi)有朝見(jiàn)的指望了。以至于一心專注于皇帝，滿腔熱情凝聚在宮廷，神明都知道了。但天意如此，臣能說(shuō)什么呢？退一步想諸王大概都有這種想要親近的心意，希望陛下盡快下詔，讓各封國(guó)互相慰問(wèn)，慶賀四時(shí)之節(jié)，暢敘骨肉之間的歡愛(ài)，成全兄弟間和順怡人的深意。
讓妃妾的家庭，互贈(zèng)脂膏一類的化妝品，一年兩次，讓貴族家家都齊于大義，讓百官平等地享受恩惠。這樣的話，古人所贊嘆的，古詩(shī)所詠唱的面貌，就會(huì)在今天的圣世重新出現(xiàn)了。“臣自己反省，連錐刀那樣小的用處也沒(méi)有。及至看到陛下所提拔任命的官員，似乎把臣當(dāng)作異姓了。私下里忖度，臣并不比那些朝臣落后。倘若能夠摘下遠(yuǎn)游冠，戴上武弁帽，解下華麗的朱衣，佩上青絲帶，或駙馬都尉，或奉車都尉，快快地得到一個(gè)封號(hào)，安居宮室，持著馬鞭，插著毛筆，出門則緊跟著皇上的華蓋，入門則侍奉在皇上的身邊，承接應(yīng)答皇上的提問(wèn)，在皇上左右拾遺補(bǔ)缺，是我赤誠(chéng)的愿望，夢(mèng)寐以求的理想。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向往著《鹿鳴》這首詩(shī)所描繪的君臣的宴樂(lè)；中間諷詠《常棣》詩(shī)中關(guān)于兄弟非外人的告誡；再下思《伐木》詩(shī)中‘朋友’的意義，終于感懷《蓼莪》詩(shī)中表達(dá)的對(duì)死去父母的無(wú)盡哀思。每當(dāng)四時(shí)節(jié)令的盟會(huì)，孤獨(dú)一身，旁邊只有仆人奴隸，面對(duì)的只有妻子兒子，高談闊論都沒(méi)有對(duì)象，發(fā)表見(jiàn)解卻沒(méi)有人要聽(tīng)。聽(tīng)到音樂(lè)只能撫胸傷感，面對(duì)酒杯只能長(zhǎng)聲嘆氣。臣認(rèn)為狗和馬的誠(chéng)意不能動(dòng)人，就好比是人的誠(chéng)意不能感動(dòng)上天。杞梁妻哭倒長(zhǎng)城、鄒衍使夏天降霜的故事，臣起初深信不疑，可用我的心和他們相比，他們的事也只不過(guò)是編造的。向日葵轉(zhuǎn)動(dòng)葉子承受陽(yáng)光，太陽(yáng)雖然不為它回轉(zhuǎn)光線，但向日葵卻誠(chéng)心朝向太陽(yáng)。私下把自己比作向日葵，而像天地一樣布施恩澤，像日、月、星辰一樣普降光明的，其實(shí)就在于陛下。“臣聽(tīng)說(shuō)文子講過(guò)：‘不做首先享福的，也不做首先惹禍的�！F(xiàn)在的隔絕不通，兄弟們都同樣憂慮。可是只有臣一人提出來(lái)，是因?yàn)樗叫牟辉敢庾屖ナ莱霈F(xiàn)沒(méi)有蒙受到恩惠的東西，如果有沒(méi)受到恩惠的東西，那一定會(huì)引起強(qiáng)烈怨恨。所以《柏舟》詩(shī)中有‘天吶’的怨聲，《谷風(fēng)》詩(shī)中有‘棄予’的嗟嘆。所以伊尹對(duì)他的君主不效法堯舜感到恥辱。
孟子說(shuō)：‘不像舜侍奉堯那樣侍奉自己君主的人，是不尊敬自己君主的�！己苡薮烂擅粒倘徊皇怯菟础⒁烈Ｖ劣谝尡菹峦瞥绾蜕朴H族的美德，宣揚(yáng)積累光明的德行，那是臣恭謹(jǐn)?shù)恼\(chéng)意，私下所獨(dú)守的，實(shí)在是懷著孤立佇望的心情。所以敢一再陳述所聽(tīng)到的，是希望陛下用天生的聰明來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)上面的話�！泵鞯巯略t回答說(shuō)：“教化所經(jīng)由的途徑，各有所崇也各有所弊，并不都是開(kāi)始很好最終就變壞了，而是事勢(shì)使它成了那個(gè)樣子。所以忠厚施行到草木身上，就有人作出《行葦》的詩(shī)篇；恩澤衰薄，不親九族，就有人作出《角弓》的詩(shī)篇譏刺。現(xiàn)在讓各國(guó)的兄弟，情義簡(jiǎn)慢；妃妾的家庭疏略了脂膏的互贈(zèng)，我即使不能同他們親厚和睦，王援引古事講明的道理也都知道了，為什么說(shuō)精誠(chéng)不能感通呢？判明貴賤等級(jí)，崇尚親族和睦，優(yōu)待賢良之士，理順老少關(guān)系，是國(guó)家的綱紀(jì)。本來(lái)就沒(méi)有禁止各封國(guó)之間互通消息的詔令。由于矯枉過(guò)正，下級(jí)官吏怕處罰，所以到今天的地步。已經(jīng)命令有關(guān)部門，遵照王所陳述的辦理。”曹植又上書陳述審核選舉的意義，說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)天地二氣交合化生萬(wàn)物，君臣志同道合才能辦好政事。
五帝的時(shí)候世上并不都是聰明人，夏、商、周的末葉世上也并不都是蠢人。是用和不用，知與不知的緣故。已經(jīng)有了舉薦賢人的名義，事實(shí)上卻沒(méi)有得到賢人，那一定是大家都是各自把自己的親朋好友推薦上來(lái)了。俗話說(shuō)：‘宰相門里出宰相，將軍門里出將軍�！紫�，必須文才品德昭著；大將，必須武功顯赫。文才品德昭著，才能輔佐朝廷，使國(guó)家達(dá)到太平和樂(lè)，稷、契、夔、龍就是這樣的宰相；武功顯赫，才能去征伐那些異端叛逆，威服四夷，南仲、方叔就是這樣的大將。從前伊尹作陪嫁的奴隸，那是最低賤的職務(wù)了，姜子牙處在屠夫漁民的行列，那是最卑下的人了。可是等到他們被推薦給湯武、周文王的時(shí)候，那真是志同道和，妙算神通，哪還用得著親近之人的舉薦，靠著身邊寵臣的介紹呢？《尚書》說(shuō)：‘有杰出的君，就一定能用杰出的臣；用了杰出的臣子，就一定能建立杰出的功績(jī)�！蟆⒅艿臏�、文王就是這樣的。至于那些局促保守、停步不前、循規(guī)蹈矩、毫無(wú)魄力的事又哪里值得對(duì)陛下說(shuō)呢？所以陰陽(yáng)不能調(diào)和，日月星三光不能普照，官位空曠缺乏適當(dāng)人選，政務(wù)得不到治理的責(zé)任，應(yīng)由三司來(lái)承擔(dān)；戰(zhàn)場(chǎng)騷亂，領(lǐng)土被侵犯，敗軍喪師，不能平息戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，應(yīng)由守衛(wèi)邊疆的大將來(lái)?yè)?dān)憂。難道能白白享受朝廷的恩寵而不勝任自己的職務(wù)嗎？所以職務(wù)越崇高的負(fù)擔(dān)越重，官位越高的責(zé)任越深�！渡袝氛f(shuō)‘不要使眾官位空缺’。《詩(shī)經(jīng)》有‘官員思慮他分內(nèi)的事’的句子，都講的是這個(gè)意思。“陛下具有天生的善良圣明，登上神位繼承大統(tǒng)，希望聽(tīng)到《康哉》那樣的太平歌曲，看到偃武修文的升平盛世�？墒墙鼛啄陙�(lái)，不時(shí)發(fā)生旱澇災(zāi)害，百姓缺衣少食，軍隊(duì)調(diào)動(dòng)一年比一年頻繁，再加上東邊有全軍覆沒(méi)的部隊(duì)，西邊有中箭死亡的大將。以致于蚌蛤在淮河、泗水一帶浮動(dòng)，黃鼠鼬獸在樹(shù)枝上喧嘩。臣每次想起這些事，總是吃不下飯，對(duì)著酒杯摩拳擦掌。過(guò)去漢文帝自代郡入京繼位，顧慮朝中會(huì)發(fā)生變故，宋昌說(shuō)：‘朝內(nèi)有朱虛侯劉章、東牟侯那樣的親人，外面有齊、楚、淮南、瑯?四個(gè)王，這都是磐石一樣堅(jiān)固的宗親，希望您不必疑慮�！悸耦^思維，希望陛下遠(yuǎn)觀虢仲、虢叔對(duì)周文王的幫助，中間考慮召公、畢公對(duì)周成王的輔佐，再下保存宋昌所說(shuō)的磐石一樣堅(jiān)固的親族感情。從前騏驥在吳阪上徘徊，可說(shuō)是走投無(wú)路了。等到伯樂(lè)相中了它，孫郵駕馭著它，身體一點(diǎn)不累，坐著到達(dá)了千里以外的地方。伯樂(lè)善相馬，明智的君主善于駕御臣子。伯樂(lè)奔馳千里，英明的君主達(dá)到太平盛世，實(shí)在都是任用賢能所取得的明顯功效。如果朝廷各部門都選用好官，使內(nèi)部的所有事物都得到治理；武將統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)出征，平定叛亂，安定國(guó)家，陛下就能夠在都城無(wú)憂無(wú)慮，還有什么事能勞駕陛下的車輛，讓它暴露在邊境呢？“臣聽(tīng)說(shuō)披著虎皮的羊，看見(jiàn)草就高興，可看見(jiàn)豺狼就要哆嗦，忘了它身上披的是虎皮了。
現(xiàn)在設(shè)置的將領(lǐng)不適當(dāng)，和這件事很相似。所以俗話說(shuō)：‘怕做事的人不懂，懂的人又沒(méi)機(jī)會(huì)做。’從前樂(lè)毅逃到趙國(guó)，心卻不忘燕國(guó)；廉頗身在楚國(guó)，卻一心想當(dāng)趙國(guó)的大將。臣生于亂世，長(zhǎng)在軍中，又多次受到武皇帝的教誨，懂得行軍用兵的秘訣，不用看孫子、吳起的書就能領(lǐng)會(huì)他們的策略。私下在心里猜度，總希望能得到一次朝見(jiàn)的機(jī)會(huì)，排列在金馬門旁邊腳踏著玉階，擔(dān)任有職務(wù)的臣子，賜給我不時(shí)問(wèn)候的資格，讓臣施展一下抱負(fù)，舒發(fā)一下蘊(yùn)積，死而無(wú)憾�！翱吹进櫯F下達(dá)的征調(diào)士兵之子的通告，集合報(bào)到的日期非常緊迫。又聽(tīng)說(shuō)出征的旗幟已經(jīng)樹(shù)立，兵車也已經(jīng)在快速地奔馳，陛下將再次勞動(dòng)玉體，費(fèi)神費(fèi)心。臣實(shí)在惶恐不安，不能平靜地度日。希望能夠揚(yáng)鞭催馬，首先冒著塵土、露水，手握著風(fēng)后的奇經(jīng)，執(zhí)掌孫子、吳起的戰(zhàn)策，追慕子夏啟發(fā)孔子的遺風(fēng)，效力先驅(qū)，盡忠盡力，雖然不一定有大用，或者能有小補(bǔ)。但天高距離遠(yuǎn)，情意不能通達(dá)，只能獨(dú)自望著蒼天而撫胸長(zhǎng)嘆。屈原說(shuō)：‘國(guó)家有好馬而不知道騎乘，何用急急忙忙地尋找好馬呢？’從前管叔、蔡叔被流放處死，周公、召公擔(dān)任輔相；叔魚觸犯了刑律，叔向卻扶助了國(guó)家。三監(jiān)的爭(zhēng)端，臣一人承當(dāng)；《二南》詩(shī)中所描寫的輔弼，去找尋一定不會(huì)太遠(yuǎn)。宗室貴族、藩王當(dāng)中，一定有響應(yīng)這種召喚的。
所以史書上說(shuō)：‘不是周公的至親，就不能辦周公的事�！Ｍ菹律陨粤粢��！敖鷿h皇大肆分封藩王，富的食邑幾十座城相連，窮的只能享用祭祀祖宗的供品，不如周代分封各國(guó)用五等爵位的制度。像公子扶蘇對(duì)秦始皇的諫誡，淳于越對(duì)周青臣的問(wèn)難，可以說(shuō)是懂得應(yīng)對(duì)變化的道理。能讓天下人豎起耳朵聽(tīng)，睜大眼睛看的是當(dāng)權(quán)者。所以計(jì)謀能夠使君主改變主意，威嚴(yán)能夠震懾下屬。豪門大族執(zhí)政，權(quán)力不在親戚手里；權(quán)力所在的地方，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)也一定要重用；形勢(shì)需要罷免，即使是親戚也一定要看得很輕。奪取齊國(guó)的是姓田的族人，而不是呂尚的宗族。瓜分晉國(guó)的是趙、魏，而不是姓姬的，希望陛下明察。那些在吉祥的時(shí)候獨(dú)占官位，遇到災(zāi)難就倉(cāng)惶逃避的人，都是異姓的臣子。想讓國(guó)家安定，祈禱家族貴盛，活著共同享受榮譽(yù)，死也是為了同樣的災(zāi)禍的人，都是自家宗族的臣子�，F(xiàn)在自己家族的臣子疏遠(yuǎn)，異姓的臣子反而親近，臣私下很困惑�！俺悸�(tīng)說(shuō)孟子講過(guò)：‘君子困厄的時(shí)候，就修養(yǎng)自己的品德；顯貴的時(shí)候就要改善天下人的處境。’現(xiàn)在臣與陛下踩著冰河，走在火上，登山涉澗，寒暖燥濕，上上下下都在一起，難道能離開(kāi)陛下嗎？不能承受滿腔郁悶的壓力，遞上這篇表陳述隱情。如有不對(duì)的地方，請(qǐng)暫時(shí)放在書府，不要?dú)У�，臣死之后，所說(shuō)的話也許還有供思考的價(jià)值。如有絲毫觸犯圣意的地方，請(qǐng)求在朝堂上發(fā)表，讓學(xué)問(wèn)淵博的大臣們，指摘臣這篇表中的不合大義處。如果那樣，臣的愿望就滿足了。”明帝很客氣地寫了答報(bào)的詔書。那年冬天，頒布詔書，讓諸王在太和六年(232)正月朝見(jiàn)。
二月，把陳郡的四個(gè)縣分給曹植，封他為陳王，食邑三千五百戶。曹植總想與明帝單獨(dú)見(jiàn)面交談，討論時(shí)政，希望能夠被試用，終于沒(méi)得到機(jī)會(huì)。回去以后，惆悵地絕望了，當(dāng)時(shí)的法律對(duì)待藩國(guó)很嚴(yán)苛，部屬都是商賈俗人，士兵給的也都是老弱病殘，總數(shù)不過(guò)二百人。而曹植因?yàn)橐郧暗倪^(guò)失，樣樣又減去一半。十一年中竟然三次遷移，總是郁郁寡歡，就生病去世了。死時(shí)四十一歲。遺囑要求簡(jiǎn)單地舉行葬禮。覺(jué)得小兒子曹志乃守家之主，欲立曹志為嗣。起初，曹植登上魚山，下臨東阿，喟然嘆息，便有了在那兒終老的愿望，于是興建了墳?zāi)�。他的兒子曹志承襲了爵位，又改封濟(jì)北王。景初年間(237～239)，明帝下詔說(shuō)：“陳思王過(guò)去雖有過(guò)失，已經(jīng)克制自己，謹(jǐn)慎行事，彌補(bǔ)了以前的缺失，而且從小到老，書籍不離手，實(shí)在難能可貴，命令收集黃初年間那些奏報(bào)曹植罪狀的，公卿以下討論過(guò)的，保存在尚書、秘書、中書三府和大鴻臚的有關(guān)文件，一律銷毀。記錄曹植前后撰寫的賦、頌、詩(shī)、銘、雜論一共一百多篇，制成副本，收藏在府內(nèi)外�！辈苤編状卧黾邮骋�，連同從前的共九百九十戶。
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荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)