通常，我們對眼前的事情注意得不那么周到。其實，真正的記憶術(shù)就是“注意術(shù)”，有人還把這看成萬世不變的記憶法則，就是有道理的。
所謂注意，就是集中精神注意事物和行為，把它們固定于意識之中。因此注意力越強，印象便越深刻。我們之所以會很快地把見到的、聽到的、感到的東西忘掉，就是因為沒
有對它們給予必要的注意。要知道，任何記憶力的訓(xùn)練應(yīng)從訓(xùn)練集中注意力開始。我們先做個小實驗：
拿一樣?xùn)|西（相機、盒子或筆）仔細(xì)看30秒，然后閉上眼睛，試著把你對這樣?xùn)|西的感受所得詳細(xì)說出來。如果某些細(xì)節(jié)你還不清楚，請再看一遍，然后再閉上眼睛再說；如
此重復(fù)，直到能把該東西說得清楚無遺為止。
微弱的聲音迫使你注意力高度集中。不過，此練習(xí)每次最好不超過3分鐘。
做完這個練習(xí)以后，你就知道，注意力越集中，記憶就越迅速、牢固。因此，你要集中注意力，特別要訓(xùn)練這一點。
你也許抱怨自己注意力難以集中，這不用灰心喪氣。試想在有限的時間內(nèi)，對于你自己喜愛的事物，你的注意力難道不是也很容易集中嗎？例如看了親人的照片、在櫥窗里看
自己仰慕的商品、翻閱一段要左查右找地核對的文字------這些，都能證明你的注意力是可以集中的，只是受了意識的支配。
讓我們有意識地總結(jié)一下自己的注意力狀況吧。把下面一頁分成左右兩欄：把你感到注意力難于集中的事物寫于右邊，而易于集中注意力的事物寫在左邊�！ ∫准凶⒁饬�
的 難集中注意力的 看這張表，十之八九，左邊寫的多數(shù)是你感興趣的或你時常接觸到的，而右邊則恰恰相反。可見，對該問題或事物平時了解較多、比較感興趣，都可提
高你的注意力。
賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語言教授斯特娜夫人很注意教育自己的女兒，她從小便使女兒受到注意力的訓(xùn)練。她常與女兒玩一種叫“留神看”的游戲。每當(dāng)路過商店的門口之后
，就問女兒該商店陳列櫥窗內(nèi)擺的是哪些商品，讓她數(shù)出留在記憶中的各式商品。能說出越多，就打分越高。這樣訓(xùn)練很有結(jié)果：當(dāng)女兒五歲時，在紐約肖特卡大學(xué)教授們面前，
把《共和國戰(zhàn)》朗誦了一遍就一字不差地復(fù)述下來，令教授們大吃一驚。斯特娜夫人說：“我這樣做，是為了讓她注意事物，養(yǎng)成敏銳地觀察事物的習(xí)慣。”
從這個例子我們知道，注意力的測定是一項重要的內(nèi)容。它包括了注意力的廣度、穩(wěn)定性、分配、轉(zhuǎn)移等內(nèi)容，其中，注意力的廣度很重要，也叫做注意力范圍，指的是同時
間內(nèi)所能把握對象的數(shù)目。視覺的注意范圍一般利用速視器加以測定。在不超過1/10秒的時間內(nèi)，在速視器上呈現(xiàn)一些印有圖形、數(shù)字和字母的卡片，由于呈現(xiàn)時間很短，眼睛來
不及移動，被測者所能知覺的數(shù)量就表示了他的視覺注意力的廣度。實驗研究的結(jié)果表明，在1/10秒的時間內(nèi)，成年人一般能夠注意到6—8個黑色圈點，或4—6個彼此不相聯(lián)系的
外文字母。
注意的范圍大小是受被知覺的對象的特點影響的。例如：對排列一行的字母比大小不同的字母所能注意的數(shù)目要多些。因而被注意的對象越集中，排列得越有規(guī)律，注意的范
圍越廣。
集中注意力，就是把注意力集中以一個題目，或自愿選擇的一件事情之上，而不讓注意力轉(zhuǎn)向吸引它的其它題目上去的機能，它是人腦的一種定向反射活動。所謂定向反射活
動，就是有機體朝向某種事物，以及查明事物的情況和意義的反射活動。借助于向反射活動，人們就可以有選擇地比較完全而清晰地反映客觀事物。定向反射活動，有的是由事物
本身的特性（如相對強度、新異性等）引起的。這種定向反射沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力，是不由自主地產(chǎn)生的。譬如，教室里正在安靜地上課，突然有人推門走進來，在
座的學(xué)生就會不由自主地看著來人。同這種定向活動聯(lián)系的注意，可謂不隨意注意（也叫無意注意）。
而另一種定向反射活動，則需要由一定的目的并需要經(jīng)過意志努力所在引起的。例如一個嘈雜的環(huán)境中能堅持寫作。
同這種定向活動相聯(lián)系的注意，便是隨意注意（也叫有意注意）。它們都是人腦活動的反映人們在注意某種事物時，大腦皮層就要產(chǎn)生一個優(yōu)勢興奮中心。在同一時間內(nèi)，大
腦皮層只有有這一個優(yōu)勢興奮中心，而其他區(qū)域都或深或淺地處于抑制狀態(tài)。
以上所談是注意力的有關(guān)原理，那么，如何才能集中注意力呢？
無需多加證明，任何一個人都不會相信，人們無論何時都可以輕而易舉地將注意力集中起來的。這確實不錯。如果你要一心一意地學(xué)習(xí)，首先希望有個比較安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
作家齊弗爾在寫作時要避開喧囂的聲浪，在紐約公寓每天到地下室的儲物里才動筆，一呆就是3個小時。福樓拜和拜倫喜歡在夜深人靜時作文章，小托爾斯泰則非要到安靜之處才動
筆。
環(huán)境太重要了。這有兩原因：一個是人所共知的，只有安靜的環(huán)境才能專心致志。另外，你有一個固定安靜的環(huán)境，可以使你學(xué)習(xí)時置于同樣的物質(zhì)條件之下，你能產(chǎn)生集中
注意力的條件反射。當(dāng)你置身于同樣的物質(zhì)下時，你的思想將會自然而然地處于警覺、注意和專心的狀態(tài)。隨著這種習(xí)慣的養(yǎng)成，要集中注意力就容易得多了。如果沒有這種條件
，往往會適得其反。大發(fā)明家愛迪生就有過這樣一件事。
一次，愛迪生的生日。朋友們知道他早就想嘗一嘗美味的魚子醬，決定在生日這天請他吃一次。生日那天，愛迪生和幾個朋友一邊就餐，一邊滔滔不絕地探討起白熾燈來，正
當(dāng)講座得最熱烈的時候，那盤早已約定好的美味佳肴端了上來。這時，愛迪生正在講燈絲的材料。他順便把魚子醬送到嘴里，繼續(xù)評論說：
“為發(fā)明電燈的燈絲，我那些1000多咱材料都用了，到底用什么------”魚子醬吃完了，演講的愛迪生停了下來，用手在桌子上畫了一個大問號。
這時有人問他，你知不知道剛才吃的是什么東西？
“是魚子醬呀！”
“怎么？，哎呀，是魚子醬？”這位心不在焉的發(fā)明家驚叫起來。
無須多加說明，這里愛迪生對魚子醬的注意力幾乎等于零，這是因為他將注意力專注在自己的問題上去了。雖然這兒是宴會，但事實上人們的談?wù)撘言斐梢粋�學(xué)術(shù)的環(huán)境，而
不是外表上的宴會的環(huán)境。注意力就這樣被轉(zhuǎn)移了。
所以，我們一旦選好了環(huán)境坐下來，就不應(yīng)該心不在焉。看無關(guān)的書報雜志，思考無關(guān)的事情，都會分散你的注意力。
有人喜歡把桌子放在窗戶前來用功，這也許有利于采光；但是，光線容易刺目造成注意力不容易持久，加上窗外的景物，對集中注意力并沒多大好外。‘還有一些看來似乎是
微不足道的因素，我們也不可忽視。最好能避開客廳，預(yù)防路途要吃要喝等等。對于一個注意力高度集中的人，可以到達忘卻饑餓的程度，因此你記�。阂欢ㄒ懦鞣N可能中斷
工作和學(xué)習(xí)的因素。只有這樣，良好的注意力才容易培養(yǎng)出來的。
連續(xù)的腦力勞動，會令人感到疲勞。因此，切莫忘記了要抓住思考總是總是的最佳電動機你也許經(jīng)歷過這樣的困境，當(dāng)你疲憊不堪時，不管如何努力，也難以看得進一個字。
你或許也想用“堅持就是勝利”一類的格言來鼓舞自己，但卻無濟于事。繼續(xù)干下去不但會把自己弄得更疲憊甚至產(chǎn)生厭惡感，而且于事也無益。所以，當(dāng)你感到無法集中精神時
，不如休息一下再干。與其晚上熬夜，少睡3小時，不如將這段時間放在早上。
當(dāng)然也有些人不一定在這個時間用功，但不管如何，應(yīng)當(dāng)把你最重要的任務(wù)安排在一天里你最容易集中注意力的時間去做，你就能花較少的力氣做完較多的工作。
這也可以說，只有在體力允許的情況下，才能集中注意力。
集中注意力還有一個關(guān)鍵總是值得注意：如果有一位小學(xué)生，讓他閱讀黑格爾的哲學(xué)著作，能看懂嗎？他也許只看了第一行字便把精力移到周圍的事物上去了。那種“機械”
方法以是不能將東西裝進腦里的。即使成年人，如果讀一本不能令我們理解的書，光靠硬讀下去，不理解書中的內(nèi)容，那是無法不開小差的。
那么，是否對看不懂的書就不看了呢？顯然不行，這樣我們永遠無法學(xué)到新的知識。我們可以尋找一個辦法，這就是預(yù)習(xí)。這兒指的預(yù)習(xí)，是包括閱讀幾本較為淺易的書，待
打下一些基礎(chǔ)后，就可以比較有條件地讀通原來那本書了。也就是說，能讀通就為集中注意力創(chuàng)造條件。所以，打好基礎(chǔ)知識很重要。另外，對書中某一個句子，只要有兩三字不
懂其義，很可能無法弄通整個句子的意思。絕對不要不查字典就把這類字放過。
這段的關(guān)鍵是：務(wù)必掌握新聞記者所必不可少的基礎(chǔ)知識。
另外，如果你充分認(rèn)識到讀書或工作的重要性，你就比較容易集中注意力。然而要做到這一點，必須培養(yǎng)眼前的目標(biāo)。
為了加強閱讀的目的性，書的前言與目錄應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀，這可以領(lǐng)會作者的寫作意圖和全書概貌，這種了解是很有助于你的興趣而增強記憶的。
關(guān)于學(xué)習(xí)如何集中注意力，以上談到的方面都是十分重要的�，F(xiàn)在概括如下：
1．選擇環(huán)境
2．排除分心
3．精力充沛
4．目的明確
5．要有知識基礎(chǔ)
6．增加眼前興趣
在具體運用上，各行各業(yè)都有自己特殊的作法，各人也可以有所不同。
注意力的高度集中表現(xiàn)為能夠?qū)Ｐ闹轮镜丶凶⒁饬τ谒鶓?yīng)進行的活動。它能保證工作和學(xué)習(xí)的高效率。注意力高度集中時，智力和體力活動都極度緊張，無關(guān)的運動都停止
了，人身的各個部分都處于靜止?fàn)顟B(tài)，有時抬起的手忘了放下，呼吸變得輕微緩慢，吸氣短促而呼氣延長，常常還發(fā)生呼吸暫停止的現(xiàn)象（即屏息），心臟跳動加速，牙關(guān)緊咬等
。一般說，注意力高度集中只能是短時間的。此時所識記的東西，往往能記很長的時間，甚至一輩子不忘。
良好的注意力有時無需意志控制就表現(xiàn)出來。例如看一部有趣的小說，有時到了廢寢忘食的地步，周圍發(fā)生了什么也不知道。這種注意由人的直接興趣引起的。而在學(xué)習(xí)中，
更多地需要用意志力來維持注意力。注意力的良好特征是可以通過培養(yǎng)訓(xùn)練來形成的。
培養(yǎng)良好的注意力首先要明確學(xué)習(xí)目的。當(dāng)你學(xué)習(xí)某一學(xué)科知識感到內(nèi)容枯燥乏味又難懂時，最易于分心。但若真正了解了這門學(xué)科的作用，就能狠下決心專心致志地去學(xué)習(xí)
它。經(jīng)過一段時間地刻苦努力，在解決困難中得到了樂趣，注意力的集中就變得容易了。
其次，我們要進一步了解自己注意力的優(yōu)點和缺點，揚長避短，通過相應(yīng)的訓(xùn)練來克服缺點。
很容易分心的人，在學(xué)習(xí)中走神時暗示自己“注意目標(biāo)”，能夠維持注意力的集中。
“注意目標(biāo)”與“注意聽課”不同。前者作為認(rèn)識活動，以獲得對某種知識的理解為對象，容易專注于認(rèn)識對象，人一旦不能在認(rèn)識對象身上發(fā)現(xiàn)新東西，“注意”就會轉(zhuǎn)移
到別的事物上。為了使注意力專注于某一內(nèi)容，必須努力深入發(fā)現(xiàn)那些還沒被理解的特征。“注意目標(biāo)”是指令自己為達到目的而去探索。“注意聽課”只包含一個要求聽講課的
指令，并沒包括探索知識的要求，很難保持專注。即使不斷地暗示“注意聽課”，也還會聽不下去，甚至暗示的本身相反地起到分散注意力的作用。
這樣，就必須先明白“目標(biāo)”是什么。具體就學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，就是“這一課應(yīng)該掌握哪些知識”。例如某節(jié)化學(xué)課要學(xué)習(xí)“氧氣”，學(xué)生首先要在預(yù)習(xí)中或從老師的提示中
記住這一節(jié)課的要求，要懂得氧氣的物理特性和化學(xué)特性，記住這實驗室制取氧氣的方法及體現(xiàn)氧的化學(xué)特性的幾個反應(yīng)方程式，懂得氧氣在各方面的用途。明確了“目標(biāo)”，暗
示集中注意力就變得容易了。到這一節(jié)課上完時，根據(jù)“目標(biāo)”回憶各項基本要求能否記住。到你記住了這些知識后，一種勝利的愉悅向你襲來，你對這科的學(xué)習(xí)漸感興趣，那時
，就更容易集中注意力了。
注意力的分散往往在兩種情況下容易發(fā)生時，一是認(rèn)為完全懂了，在學(xué)習(xí)中沒有新發(fā)現(xiàn)。二是覺得太難，無法發(fā)現(xiàn)新東西。因此遇到前一種情況，在聽課時應(yīng)暗示自己注意老
師講解與自己所知的有何差異，對后種情況則要注意聯(lián)系已有的知識，循序漸進。
訓(xùn)練1
在桌上擺三四件小物品，如瓶子、紙盒、鋼筆、書等，對每件物品進行追蹤思考各種兩分鐘，即在兩分鐘內(nèi)思考某件物品的一系列有關(guān)內(nèi)容。例如思考瓶子時，想到各種各樣
的瓶子，想到各種瓶子的用途，想到瓶子時，想到各種各樣的制造，造玻璃的礦石來源等。這時，控制自己不想別的物品。兩分鐘后，立即把注意力轉(zhuǎn)移到第二件物品上。開始時
，較難做到兩分鐘后的迅速轉(zhuǎn)移，但如果每天練習(xí)10分鐘，兩周后情況就大有好轉(zhuǎn)了。
訓(xùn)練2
盯住一張畫，然后閉上眼睛，回憶畫面內(nèi)容，盡量做到完整。例如畫中的人物、衣著、桌椅及各種擺設(shè)�；貞浐蟊犻_眼睛再看一下原畫，如不完整，再重新回憶一遍。這個訓(xùn)
練既可培養(yǎng)注意力集中，也可提高注意更廣范圍的能力。
在地圖上尋找一個不太熟悉的城鎮(zhèn)，也能提高觀察時集中注意的能力。
訓(xùn)練6
準(zhǔn)備一張白紙，用7分鐘時間，寫完1—300這一系列數(shù)字。測驗前先練習(xí)一下，感到書寫流利，很有把握后就開始。注意掌握時間，越接近緯度會越慢，稍放慢就會寫不完。一
般寫199時每個數(shù)不到一秒鐘，后面的三位數(shù)字書寫每個要超過一秒鐘，另外換行書寫也需花時間。要求在四百二十秒鐘內(nèi)準(zhǔn)確寫完300個數(shù)字。
訓(xùn)練11
準(zhǔn)備一塊表。用眼睛盯住秒針，并隨秒針移動，一直看秒針走完三圈，也就是三四分鐘。這期間不要被其他事情打斷，也不要因為想其他的事情而破壞注意。
訓(xùn)練12
從20開始，每隔兩個數(shù)到0。如209、204、201、198、195------如果中途錯了必須從頭開始重數(shù)。注意力不夠集中的人，經(jīng)常做這練習(xí)非常有好處。
二、記憶神奇：想象力
在記憶中，經(jīng)常會碰到這樣的情況：由于某樣要記的東西沒有任何實際的內(nèi)容，既談不上理解也沒有什么興趣，那只有靠死硬背了，如電話號碼、某個難讀的地名譯音。而死
記硬背的效果是有限的。這時，你不妨采用一下聯(lián)想。柏拉圖這樣說過：“記憶好的秘訣就是根據(jù)我們想記住的各種資料來進行各種各樣的想象力------”
想象力無須合乎情理與邏輯，哪怕是牽強附會，對你的記憶只要有用途都可以進行。比如你要記往你所遇到的某人的名字，那么，也可用此法。
愛迪生的朋友在電話中告訴他電話號碼是24361，愛迪生立刻說：記住了。原來他發(fā)現(xiàn)這是由兩打加19的平方組成的，所以一下子就記住了。當(dāng)然這種聯(lián)想要有廣博的知識作基
礎(chǔ)。
我們的想象力是根據(jù)空間或時間上的相近事物，容易在人們的經(jīng)驗中形成聯(lián)想來進行的。也有時利用同音、近音、同義、近義等等語言的特點來進行的。讓我們來做一個小實
驗下面有一組單詞，你用心看兩分鐘，目的是盡量記憶。
上衣 木夾 車燈 點心
辦公桌 花邊 米飯 釣鉤
帽子 信封 房屋 紐扣
貓 電話機 錢 鉛筆
襪子 書 仙人掌 鰻魚
如果讓你順次序把它們默出來，你會發(fā)現(xiàn)，許多都忘記了。為什么呢？方法不對。如果運用想像力，問題或簡單得多。你不妨設(shè)想這么一個荒誕的故事：
有一頂帽子，它底下放一部電話機；電話機上盡是刺，因為這是仙人掌；拿這個仙人掌聽筒的人確實不方便，何況他的嘴里還塞滿了點心。點心里有一個小信封，拆開里面還
有錢。錢上印一條鰻魚，忽然這條鰻魚變活了，鉆到辦公桌下。原來這辦公桌是所房屋，其煙囪是支巨大的鉛筆，它像火箭向上升起，落到上衣上。上衣有花邊，中間有紐扣。但
上衣口袋是穿的，鉛筆漏到地上的襪子里，襪子夾著木夾。忽然鉛筆又飛走了，飛到貓吃的米飯碗里。貓正蹲在一本書上。它一受驚就逃出門外，被一盞車燈照射。它向前一撲，
恰巧被車前的釣鉤鉤著了。
這樣的想象力當(dāng)然是非常古怪、荒唐，因為這些畫面太多不出現(xiàn)在現(xiàn)實中，就是童話中也很少有。但因為這想象力僅是為了把一些事物從外表上把它們湊合在一起，不需要任
何思想內(nèi)容，也不要起碼的邏輯，完全為了幫助記憶。
如果記憶的對象比較抽象，你不妨多花些功夫，先把它們轉(zhuǎn)化為具體的形象。例如要記比利時的工業(yè)種類，其中有冶金業(yè)、鋅和鉛的工業(yè)、陶器工業(yè)、玻璃制造業(yè)------
你先把治金業(yè)想象成一座火爐，鋅自然是一個電池了，鉛則可想成一個運動員用的鉛球，然后是陶壇（陶器工業(yè)）、杯子（玻璃制造業(yè)）等。
接著你便可以開始馳騁你的想象了：高爐產(chǎn)生了一個個電池，裝在手電筒中照著一個人推鉛球，鉛球一擲，擊碎了前面兩個陶壇及杯子------
不要怕建立大膽的、甚至是愚蠢的聯(lián)想，更不要不怕有人因感到驚訝而出現(xiàn)一些諷刺，重要的是這些形象在腦中要清清楚楚，盡力把動的圖像與不同的事物聯(lián)結(jié)起來。如果能
經(jīng)常這樣運用，你就會大大加強記憶的。
另外，比聯(lián)想更進一步的，是發(fā)展想象力。想象力不但可以使我們記憶的知識充分調(diào)動起來，進行融會、綜合，產(chǎn)生新思維活動，而且可以反過來使原來的知識記憶得更牢固
。
總的來說，想象力是改造舊形象、創(chuàng)造新形象的能力。你想測定一下自己的想象力嗎？下面介紹一種小游戲：把一滴墨水滴在白紙上，然后用力將壓成許多不規(guī)則的墨跡，據(jù)
其形狀試試你能想象出多少名稱。
在柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》中，福爾摩斯憑著驚人的記憶力，加上運用豐富的想象力破了許多案子。書中的福爾摩斯說過這么一段話：“一個邏輯學(xué)家不需要親眼見
到或者聽說過大西洋或尼亞加拉瀑布，他能從一滴水上推則出它有可能存在。所以整個生活就是一條巨大的條鏈條，只要見到其中的一環(huán)，整個鏈條的情況就可以推想出來了----
--比如遇到一個人，一瞥之間就要辨識出這個人的歷史和職業(yè)。這樣的鍛煉看起來好像幼稚無知，但是，它卻能使一個人的觀察能力變得敏銳起來，并且教導(dǎo)人們：應(yīng)從哪里觀察
，應(yīng)該觀察些什么。一個人的手指甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說的哪上點，都能明白地顯露出他的職業(yè)來
。如果把這些情形聯(lián)系起來，還不能使案件的調(diào)查人恍然大悟，那幾乎是難以想象的了。”
這段話說到觀察力，但更重要的是想象力。正是由于福爾摩斯有這種想象力，所以推理特別嚴(yán)謹(jǐn)。他在與華生醫(yī)師第一次見面時，就斷定對方從阿富汗來。對方表示十分驚訝
，福爾摩斯這樣解釋：“在你這件事上，我的推理過程是這樣的：這一位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，顯見你是個軍醫(yī)。你是剛從熱帶回來，因為
你臉色黝黑，但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來，這并不是他原來的膚色。你面容憔悴，這清楚地說明你是久病初愈而又歷盡了艱辛。你左臂受過傷，現(xiàn)在動作起來還有些僵硬
水便。試問，一個英國軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱辛，并且臂部負(fù)過傷，這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。這一連串的思想，歷時不到一秒鐘，因此我便脫口說出你是從阿富
汗來的。”小說未免有夸張之處，但這種快速的推理包含在快速的想象中，而這二者均建立在對事物規(guī)律的牢牢記憶的基礎(chǔ)上。
對于有健忘的人，想象力顯得特別重要。去旅行時，為了不忘記帶剃刀，你就由刮臉刀聯(lián)想到你的旅行包。你可以這樣想：我的旅行包是用光滑的皮革做的，它不需要刮臉刀
。于是你就想象旅行包已被電動刮臉刀刮過了。
這太可笑了，但行得通！當(dāng)你以后拿起旅行包時，自然會想起刮臉刀。反過來，當(dāng)你要回想一件事情時，就請回想與此事有關(guān)的聯(lián)想就行了。
為了想起你的照相機放在哪里，請盡力回想一下你最后一次使用相機時的情景。當(dāng)時照什么景物，照誰？然后如何把相機收在包里，回家后做過什么事情------總之，不斷將
當(dāng)時的情景具體化、明晰化，就有可能把相機想起來。
在讀某一本書，時候，為了記憶，我們也要進行想象，極力將當(dāng)時的情景形象地想象一番。例如看《雙城記》某些章節(jié)，我們可以看完后閉目聯(lián)想，在腦子里“想象”，從人
物的服飾、表情、動作、語言等方面結(jié)合起來想，便可以記得很牢了。
馬克·吐溫曾經(jīng)為記不住講演稿而苦惱，但后來他采用一種形象的記憶之后，竟然不再需要帶講稿了。他在《漢堡》雜志中這樣說：
最難記憶的是數(shù)字，因為它既單調(diào)又沒有顯著的外形。如果你能在腦中把一幅圖畫和數(shù)字聯(lián)系起來，記憶就容易多了。如果這幅圖畫是你自己想象出來的，那你就更不會忘掉
了。我曾經(jīng)有過這種體驗：在30年前，每晚我都要演講一次。所以我每晚要寫一個簡單的演說稿，把每段的意思用一個句子寫出來，平均每篇約11句。有一天晚上，忽然把次序忘
了，使我窘得滿頭大汗。由這一次經(jīng)驗，于是我想了晚上我再去演說，便常常留心指甲，并為了使不致忘掉剛才看的是哪個指甲起見，看完一個便把號碼揩去一個。但是這樣一來
，聽眾都奇怪我為什么一直望自己的指甲。結(jié)果，這次的演講不消說又是失敗了。
忽然，我想到為什么不用圖畫來代表次序呢？這使我立刻解決了一切困難。兩分鐘內(nèi)我用筆畫出了6幅圖畫，用來代表11個話題。然后我把圖畫拋開。但是那些圖畫已經(jīng)給我一
個很深的印象，只要我閉上眼睛，圖畫就很明顯地出現(xiàn)在眼前。這還是遠在25年前的事，可是至今我的演說稿，還是得借助圖畫的力量記憶起來。
這樣，我們就不難了解某些對地名有超人記憶力的人，他們的方法是時時看地圖，所以一閉上眼睛，就能聯(lián)想起那幅圖畫。于是，地理位置就清楚地凸現(xiàn)出來了。
想象力是人類所獨有的一種高級心理功能。有了想象力，就使我們的認(rèn)識不受時間和空間的限制，使人擴大了認(rèn)識范圍。要知道，新形象并不是各種舊形象的簡單相加，而是
經(jīng)過深思熟慮后，對舊形象經(jīng)過加工創(chuàng)造而來的。所以，進行聯(lián)想應(yīng)有豐富的知識基礎(chǔ)，要盡量使我們的知識面擴大。如牛頓為什么能把萬有引力與下落的蘋果聯(lián)想在一起呢？這
就是他有深奧的學(xué)問。他說過：“我不知世人對于我是怎樣看法，不過我自己只是覺得好像在海濱玩耍的一個小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子，但真理如大海，遠
在我面前，未被發(fā)現(xiàn)。”這種謙遜的態(tài)度和求知的欲望是十分感人的。
總之，對聯(lián)系很少或只有孤立聯(lián)系的材料，必須要建立一個“人為”的聯(lián)系，即對本來無意義的材料附加一定的“人為”意義。或者在一個材料事例中設(shè)幾個起提示作用的中
介（或稱啟示點、支撐點），或者在材料周圍尋找一些起提示作用的要點，以使機械識記變得容易、靈活而有趣味。這可以稱之為人為聯(lián)想式。
例如在教外語單詞時，凡遇到象聲詞，教師就應(yīng)提醒學(xué)生其象聲的特點，以引起聲音的聯(lián)想，以助記憶。有時同時記憶同義詞或反義詞，也是為了相互引起聯(lián)想，由此及彼，
增進識記。有時采用分類記憶，如把四季、12個月、星期等詞分類記憶，也可起相互輔助，互為“依托”，形成人為聯(lián)系的作用。在外語單詞記憶中，人們可能對各個詞的記憶不
平衡，有的記憶得牢些，有些差些，建立了人為聯(lián)系后（如同義、反義、同類、相關(guān)等），可以以記憶較強的一個作為“啟示點”或“支撐點”，引起其它詞的再現(xiàn)。在同時記憶
這些詞時，等于在二者或更多者之間建立了一定的聯(lián)系（接近聯(lián)想，相似聯(lián)想，對比聯(lián)想等），因而增進了記憶的能力。
一位小學(xué)教師在教學(xué)生“指南針”時，不是簡單地問：“指南針有什么用？”因為這只需一句話就答完了。老師問：“你們知道什么人、哪兒用指南針？”這一問，打開了學(xué)
生聯(lián)想的閘門。他們從大海想到天空，從高山想到森林，從飛行員想到潛水員，從勘探隊員想到旅行家。通過聯(lián)想擴展了思路，收到良好的記憶效果。有時某些抽象的名詞，如世
界、國家之類的詞，怎么對孩子們解釋并讓他們記牢呢？著名兒童教育家菲特爾教授是這樣講的。
我從自己住的地方講起，左右鄰居一長排的房子叫街道，把許多街道合起來叫區(qū)，把許多區(qū)合起來叫縣或市，把許多縣或市合起來叫省，把許多省合起來叫國家，把現(xiàn)在各地
的國家合起來叫世界。
看！你利用想象力不僅幫助學(xué)生牢記，而且?guī)椭鷮W(xué)生加深對抽象概念的理解。
想象力為什么能起作用呢？在世界上，客觀事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。有的表現(xiàn)為從屬關(guān)系，有的表現(xiàn)為因果關(guān)系。把反映事物間的那種聯(lián)系，把在空間或時間上接近的事物
，及在性質(zhì)相似的事物和人們已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，是增強記憶的好方法。從記憶的生理機能看，聯(lián)想能有效地建立腦細(xì)胞之間的觸突聯(lián)系，有助于記憶網(wǎng)絡(luò)的形成，這樣不
但可以長期保持，也容易再現(xiàn)。所以，請你記��；用想象力編織忘記之網(wǎng)。
想象力訓(xùn)練
訓(xùn)練2
拿一張紙，寫上一個自己感興趣、比較了解、積累了較多知識的題目。例如：物理、日本、紐約、華盛頓、英國等。然后，在想象時盡量把知道的、有關(guān)這個題目的知識都寫
在紙上。例如，寫日本：可以寫日本的歷史、現(xiàn)狀、戰(zhàn)爭、地形、氣候、經(jīng)濟、政治、風(fēng)俗習(xí)慣等。寫英國：可以寫英國的興起和滅亡的原因、文化成就、著名人物、農(nóng)民起義等
等。
訓(xùn)練3
做自由想象力訓(xùn)練。要求是從一個詞中聯(lián)想出10種事物，然后把這10個事物連貫起來。例如：由“兒童”一詞可想出：風(fēng)箏、法國電影、山口百惠、鞋、商店、集郵、革命、
老房東、核桃10個事物。連貫起來的10個事物是：兒童都喜歡玩風(fēng)箏；由風(fēng)箏，想象到電影《風(fēng)箏》，由電影，想到日本電影演員山口百惠的演技真好，她的鞋總是很漂亮；由鞋
想到自己的鞋帶斷了，需要到商店買了一雙新的；由商品，想到在商店工作的杰克喜歡集郵；由集郵，想到杰克現(xiàn)在存有許多“革命”期間的郵票；由“革命”，想到自己在“革
命”期間下鄉(xiāng)時的老房東來了；還帶來了許多土產(chǎn)，其中有自己喜歡吃的核桃等------
請繼續(xù)用物理、足球、火箭、馬4個詞進行自由想象。
訓(xùn)練4
請用兩分鐘時間，將下面10組詞用想象力的方法聯(lián)在一起進行記憶。
皮鞋—下雨 輪般—月亮
火車—梯子 牡丹—黃河
稿紙—白菜 雞毛—煙筒
鬧鐘—軟床 麻雀—玻璃
馬車—雞蛋 輪胎—香腸
訓(xùn)練5
請把每組10個實物司聯(lián)想在一起：
（1）雜志、鯨魚、老虎、大衣、手表、饅頭、自行車、楊樹、提包、輪船
（2）留聲機、蔗汁、啤酒、馬車、電線、輪船、鴿子、子彈、蘋果、牛仔
三、記憶細(xì)致：觀察力
當(dāng)你用一個錐子在金屬片上鉆眼時，勁使得越大，眼就鉆得越深，記憶的道理也是如此。印象越深刻，記得越牢固。深刻的事件、深刻的教訓(xùn)，這通常都帶有濃厚的客觀性。
如你看到一架飛機墜毀，這當(dāng)然是記憶深刻的；又如你因大意輕信了某人，被騙去了一大筆錢，這也容易記得深刻。但生活中許多事情并不是這樣，它本身沒有什么動人的場面，
跌宕的變化，那么，我們從主觀上要獲得強烈的印象，就要——觀察。我們腦海中所存的記憶，像銀行存款一樣。假如沒有錢存著，無論怎樣努力設(shè)法，也不可能有現(xiàn)金提取出來
。這就等于我們所經(jīng)驗過的事物，如不把它們儲存在記憶中，回想又從何談起呢？
因此，我們把經(jīng)歷過的事物，像去銀行存款似的儲存起來，以備應(yīng)時提取。這種儲存叫“銘記”。銘記分兩種，一是自發(fā)地、主動地去記的，叫“自發(fā)銘記”；另一種是無意
識的，但因印象強烈而自然“浮現(xiàn)”腦海的，叫“被動銘記”。而觀察的精細(xì)可以使我們達到“自發(fā)銘記”的目的，只有這種銘記才能記得更多、更準(zhǔn)、更有儲存可能，從而也就
更有意義。
一切事物，只有經(jīng)過深刻的觀察后，才可以使印象深刻化。反過來說，要印象深刻化，非要經(jīng)過深刻的觀察不可。
根據(jù)心理學(xué)家的實驗結(jié)果，證明即使是極有訓(xùn)練的觀察者，也難以把親眼見到的事物作出正確的報道來。因為一般人對他自己見過的事物，總是觀察得不夠人仔細(xì)，報告時往
往加進了自己的想象。所以，在不少犯罪案件中，幾個現(xiàn)場目擊者的證詞往往風(fēng)馬牛不相及，造成了破案的困難。
這是由于他們對突發(fā)事件既沒有事先的記憶意圖，也不可能冷靜地觀察，這樣就極容易在主觀的偏見中不自覺地歪曲了事實的真相。
觀察對于記憶有第一等的意義。因為記憶的第一階段必須要有感性認(rèn)識，又只有強烈的印象才能加深這種感性認(rèn)識。從眼睛接受信息時，就要把它印在腦海里。對于同一幅景
物，嬰孩的眼和成人的眼看來都是一樣的；一個普通人及一個專家眼中也是一樣的，但引起的感覺不一樣的，在觀察時，一定要在腦海中打一上個烙印，這種烙印包含著對事物的
理解和想象，而不是一個只有光與形的幾何體。
達爾文曾對自己作過這樣的評論：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱既逝的事物并對其進行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上。”
大凡智力商數(shù)高的人，其觀察力總是不一般的高。科學(xué)家從平常的現(xiàn)象中可以悟出非同一般的規(guī)律，藝術(shù)家可以抓住一剎那間的事物特征而構(gòu)思出美好動人的藝術(shù)形象，正是
由于他們超人的觀察力所帶來的。
如果說一切思維活動始于記憶力，而記憶力又始于觀察力。假如最初的印象是錯誤的，那說不上正確的記憶。又假如最初的印象是錯誤的，那就說不上正確的記憶。又假如最
初的觀察與過去雷同，那就不可能產(chǎn)生新記憶，更談不上運用兩次記憶的差異產(chǎn)生新的聯(lián)想，推動思維的進一步開展了。
那為什么有的人觀察問題往往有錯誤呢原因是：
1．人們只是對剛剛能意識到的一些因素發(fā)生反應(yīng)，而事物的組成是復(fù)雜的，有時恰恰是那些不易被人注意的弱成分起著主導(dǎo)作用。如果一個人太過拘泥于事物的某些顯著的外
部因素，觀察就會被表象迷惑，深入不下去。
2．只是對無關(guān)的一些線索產(chǎn)生反應(yīng)，結(jié)果把觀察、把思維引入歧途。
3．為自己喜愛或不喜愛之類的情感因素所支配。與自己的愛好、興趣相一致的，就努力去觀察帶有很大的片面性。
4．受某些權(quán)威的現(xiàn)成的結(jié)論的影響，不敢超越雷池半步，人云亦云。這種觀察毫無作用。
5．不能識別影響感知的全部因素。
在上述情況下，人們的觀察往往是不全面的，甚至是錯誤的。那么正確的觀察怎么做呢？
1．要盡可能讓多種感覺器官參與觀察、不僅用眼，也用耳、用手、用腦記。
2．觀察之前作好準(zhǔn)備工作，即預(yù)先制定觀察的計劃、步驟，并熟悉對象的有關(guān)知識。
3．觀察要系統(tǒng)全面、聚精會神、反復(fù)琢磨，有利于發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的特點。
4．要盡可能讓多咱感覺器官參與觀察、不僅用眼，也用耳、用手、用腦記。
5．觀察要勤于記錄。有記錄才可以據(jù)此作出必要的總結(jié)。這些總結(jié)可以作為下次觀察的基礎(chǔ)。
在日常生活中，要從“觀人于微”、“觀事于微“、”觀物于微“著手鍛煉，從觀察速度、廣度、深度這三個方面努力。
但這些僅僅是觀察的一般方法以，如果具體要觀察到某一圖景，卻還有具體的方法。
例如要觀察日出，如果只是一般地粗略說出紅霞萬丈，朝陽東升，那毫無疑問是看不到細(xì)處。關(guān)于觀察大自然風(fēng)貌的屠格涅夫，他觀察得非常細(xì)致：從太陽與云的關(guān)系、太陽
本身光和熱的變化、周圍云霞的色彩變化等因素來觀察，結(jié)果得出一幅十分精細(xì)的具體的畫面，試看他的一段文字：
朝陽初升時，并未卷起一天火云，它的四周是一片淺玫瑰色的晨曦。太陽，并不厲害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么熾熱，也不是在暴風(fēng)雨之前的那種暗紫色，卻帶著
一種明亮的而柔和的光芒，從一片狹長的云層后面隱隱地浮起來，露了露面，然后就又躲進它周圍淡淡的紫霧里去了。在舒展著云層的最高處的兩邊閃爍得有如一條閃閃發(fā)亮的小
蛇；亮得像掠提耀眼的銀器�？墒�，那跳躍的光柱又向前移動了，帶著一種肅穆的歡悅，向上飛似的擁出一輪朝日。
作者的觀察多么細(xì)致。作者觀察的焦點主要抓住太陽漸漸升起幾個階段，給云層帶來的變化，以及光線的變化。他抓住這一點，就使整個畫面清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。
觀察的順序反映了一個人頭腦中的條理性。從遠到近或從近到遠，從大到小或從小到大，從淺到深或從深到淺，從靜到到動或從動到靜，等等，無不是這條理性的表現(xiàn)。
注意力和觀察力是記憶的雙翼。善于觀察的人，容易把握事物的基本特征，對觀察過的事物記憶深刻。在實驗課上進行物理或化學(xué)實驗，觀察能力強的學(xué)生收獲就比觀察能力
弱的學(xué)生大得多。創(chuàng)造性的活動更需要良好的觀察力。許多有巨大成就的科學(xué)家，都具有非凡的觀察力，一些科學(xué)家能滔滔不絕地說出許多事理，甚至許多事物的細(xì)節(jié)，也是得益
于他們精細(xì)的觀察及思考。例如巴甫洛夫廉潔提倡“觀察、觀察、再觀察”，并把這作為座右銘，刻在他實驗室的門墻上。達爾文說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機
智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物，并對其進行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上。”一個求知者，對周圍的事物觀察得越精細(xì)，越全面，就越能發(fā)現(xiàn)問題，越能對事物提
出更多的“為什么”，促使自己不斷地思考，智力就會相應(yīng)地發(fā)展。思考的過程就是大腦神經(jīng)細(xì)胞興奮、新的暫時神經(jīng)聯(lián)系形成的過程。從腦生理機制來看，這種有利于記憶。比
如一個剛學(xué)植物知識的一年級學(xué)生觀察種子的發(fā)芽，并不公是視覺器官感受事物形態(tài)后直觀反映到大腦。當(dāng)他在觀察中發(fā)現(xiàn)，沒的培養(yǎng)環(huán)境，有的種子發(fā)芽，有的不發(fā)芽，將觀察
到的情況作對比，就會由思考而認(rèn)識到種子發(fā)芽的條件是必須有充足的空氣、適宜的溫度和足夠的水分。在觀察芽的各部位時，關(guān)于種皮、子葉、胚芽、胚根的已有知識，重新在
他頭腦中活躍起來，參與對新事物的分析判斷，促使了進一步的思考。伴隨著觀察、思考、理解、再思考的過程，知識就被牢牢地記住了。
要想獲得較好的觀察力，必須掌握觀察要領(lǐng)。
�。�1）要有明確的觀察目的任務(wù)，沒有明確的目的任務(wù)就沒有注意力的集中。如同我們漫游百老匯大街，所見到千千萬萬的人與物都沒能留在腦海里，印象中只有滿街模糊的臉
孔。又如在旅游活動前，老師囑咐學(xué)生注意觀察，回來后寫作文。由于沒有明確說明寫什么，一些學(xué)生事先又不會擬定計劃，所以盡管看到了許多東西，但卻寫不出好文章來。
�。�2）觀察要有必要的知識準(zhǔn)備。這是因為觀察伴隨著思考，思考需要有關(guān)的知識作對比、作判斷依據(jù)。
（3）要有周密的觀察計劃。外界是事物在不停地運動變化，時間一分一秒地流逝，使得我們要觀察的對象也隨之出現(xiàn)、變化、消逝。因此，有意識的觀察應(yīng)配以周密的觀察計
劃，免得到時候因事物的變化而手忙腳亂。例如學(xué)生帶著寫《歡樂的節(jié)日》的作文任務(wù)去參加節(jié)日活動。事先就要計劃好怎樣觀察節(jié)日的氣氛，怎樣觀察活動場面，怎樣觀察一些
細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人們的歡樂心情。否則，回來只有寫一些“人群招展、掌聲雷動”之類的詞語，一些最有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，如人物的神態(tài)、動作等都沒觀察到，文章就顯得空洞無物。
除上述三點外，在觀察中還要注意實事求是，與自己原先設(shè)想不符合時要尊重客觀事實，多問幾個為什么。
要想提高觀察力，最重要的是多實踐。各行各業(yè)的人都可職工作去鍛煉觀察力。如中學(xué)生在做大量的實驗、寫觀察日記、寫說明文之前，都可以事先作好知識的準(zhǔn)備和觀察計
劃，然后才著手。一般的觀察步驟是：
1．先觀察全貌，得出總體印象，找出總體特征；
2．找出總體中各個組成部分的特征及相互間的關(guān)系；
3．觀察各個部分的重要細(xì)節(jié)。
觀察力訓(xùn)練
訓(xùn)練4
隨意選擇身邊的一個東西，仔細(xì)把它看幾分鐘，然后等上大約一個鐘頭，不看原物畫一張圖。把你的圖與原物進行比較，注意畫錯了的地方，最后不看原物再畫過一張圖，把
畫錯了的地方訂正過來。
訓(xùn)練5
隨便在書里或雜志里找一幅圖，看它幾分鐘，盡可能多觀察一些細(xì)節(jié)，然后憑記憶把它畫出來。
訓(xùn)練9
坐在家里或辦公室里，你可以聽到數(shù)不清的各種各樣的小聲音，有的是家里的，其他是鄰居家的還有街上的、河里的或你住的那個地方的聲音。在多數(shù)噪音你是熟悉的，但要
把一種和另外一種區(qū)別開來并不是件容易的事。如果你從來沒有做過這類練習(xí)的話，請辨別一下這些聲音。
訓(xùn)練12
在看到一輛汽車時，用二秒鐘的時間看完它的車牌號，然后馬上閉上眼睛，回憶這個號碼。開始時可能不習(xí)慣或回憶不上來，但經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，觀察能力就越來越敏捷
。六七位的數(shù)字只要掃一眼，馬上就能回憶出來。
四、記憶的鞏固：復(fù)習(xí)
前面也曾說過，我們銘記的事物，保持在腦子里的印象，一遇到機會，常會再度出現(xiàn)于我們的意識里，有時無須借助于意志的力量，也會突然浮現(xiàn)出來。這樣的出現(xiàn)，叫做“
再生“。
可是，實際上我們所經(jīng)驗過不知多少的事物中，能銘記、保持、再生的，不會有許多。假如你現(xiàn)在將一本課本新聞記者幾頁，發(fā)現(xiàn)新字并把它記錄起來，依照本書所講述的法
則而去集中注意、查閱辭典理解它們的意義，在腦子里造成聯(lián)想等，過了幾天之后，將它們在腦子里“再生”出來，試看所記憶的有多少？
再后，你仔細(xì)檢查所記得的新字，它們在課本里哪頁讀過，重讀過的有多少次？那么你便會發(fā)現(xiàn)它們大部分是你重讀次數(shù)比較多的。
為什么重讀過的新字容易“再認(rèn)”呢？這個中理由，心理學(xué)家愛賓格豪斯曾發(fā)現(xiàn)使人驚異的關(guān)于忘卻情形。
愛賓格豪斯在研究實驗中，發(fā)現(xiàn)人們記憶住的事物，在最初的一天至第二天會很快地忘卻。他的實驗方法，是以沒有意思的章節(jié)使受驗者用多種方法記憶著，結(jié)果是：《見超
級記憶王171頁表格》
時間 忘卻率 20分鐘內(nèi) 47% 2日后 66% 6日后 75% 31日后 79% 愛賓格豪斯教授獲得了實驗的結(jié)果后，以后還經(jīng)過不少心理學(xué)家研究試驗，所
得的結(jié)果了大致相同，證實了他實驗的正確。
從上面心理學(xué)家們的研究結(jié)果，我們可以知道，凡對一件事物初學(xué)會的時候，是最容易忘卻的，所以我們必須要及早予以復(fù)習(xí)；如果對初學(xué)的事物不注意作及早復(fù)習(xí)的話，所
學(xué)過的事物，其中的細(xì)節(jié)部分，一定會首先被忘卻。
所以，我們對于新學(xué)得的新字也好，任何事物也好，一定要多多復(fù)習(xí)。如果我們要使一件事物深刻地記憶，就必須要在學(xué)習(xí)之后的幾個小時內(nèi)加以復(fù)習(xí)。而必須要記憶的事物
，在學(xué)習(xí)后的第一個星期內(nèi)，更要規(guī)定復(fù)習(xí)的時間，才可以收到效果。例如四五個人的見過面后，要將他們的姓名和面貌記憶起來，那么就要在會見后的幾小時內(nèi)把他們的姓名和
面貌反復(fù)回想，至晚上睡覺以前，又再回想幾遍，這樣才不容易忘卻。
對新的事物或新寧保持記憶而進行復(fù)習(xí)的時候，可有下列兩種方法：
1．分散法——復(fù)習(xí)30分鐘休息5分鐘，再復(fù)習(xí)30分鐘后又休息5分鐘，這是一個有規(guī)律的間隔。
2．集中法——學(xué)習(xí)下去不作休息，繼續(xù)學(xué)習(xí)到記憶住為止。
這兩種方法哪一種比較好呢？根據(jù)心理學(xué)家們的實驗結(jié)果，證明了分散法的效率比較高。
如有一個規(guī)定每天練習(xí)鋼琴30分鐘，另一個人則規(guī)定每逢星期日練習(xí)2小時，結(jié)果那規(guī)定每天練習(xí)三十分鐘的人成績，一定會比星期練習(xí)2小時的好。這是分散法比集中法效率
高后個證明。
可能，人們的集中能力是互有不同之處，有些人在學(xué)習(xí)10分鐘之后要休息7分鐘的時間，有些人卻只休息3分鐘就夠了，這就體現(xiàn)了人們集中能力強弱的關(guān)系。
總之，分開短時間來學(xué)習(xí)和練習(xí)，比起長時間持續(xù)的疲勞學(xué)習(xí)的效果要好。]
上面所說的情形，不少心理學(xué)家和生理學(xué)家曾作過許多精密的實驗，都已獲得證明了。不過在休息的時間中，卻要盡力避免作那些與所要記憶事物有關(guān)的精神活動，最好能作
一些輕松的運動。因為，新的、要銘記的事物，往往在休息的時間中作整頓，以與其他的記憶連結(jié)而定格在腦中。
休息的期間雖然是很短的，但卻具有很大的作用。它以使我們恢復(fù)新鮮的心身。同時，我們在經(jīng)過一度休息之后，對于同一件事物，更會產(chǎn)生出新的興趣來。
例如我們在閱讀一篇文章的時候，往往并不完全白文章中所包含的意義，可是經(jīng)過了一個短時間的休息之后，我們很可能就會發(fā)現(xiàn)文章的新意義來，這時候我們就有了新的興
趣。
可是，只是規(guī)定作規(guī)則的復(fù)習(xí)，對于增強記憶方面還是不夠的，必須要自我的測驗，才可以獲得令人滿意的良好效果。
自我測驗的方法，最重要的是進行自己背誦。據(jù)心理學(xué)家雅·埃·基治的意見，人們學(xué)習(xí)的時間，應(yīng)以百分之八十用于背誦，以百分之二十用于閱讀，因為背誦對于記憶是最
有功效的。
自我測驗、背誦，都是自己督促的自己的方法，所以多能獲得良好的效果，因為：
第一，自我測驗可使用變化的方法去反復(fù)閱讀同一篇文章的某一節(jié)。
第二，自我測驗適于觀察自己成功和失敗的原則。你意識到自己的進步，可能增加你的勇氣和自信；犯了錯誤，則又可以努力改過。
第三，自我測驗?zāi)茉鰪婇喿x時的注意力，從而可心得到正確的理解和觀察。
我們對于學(xué)識或其他事物，如果經(jīng)過徹底的學(xué)習(xí)，總比粗心大意學(xué)習(xí)記憶得長久。因為粗心大意學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的時候既不會作強力的注意，學(xué)習(xí)過后，又不作復(fù)習(xí)，自己認(rèn)為
已記住了，事實上到日后回想起來，一點也不腦子里留存，這是不妥當(dāng)?shù)摹?br /> 我們對于學(xué)識或其他事物的學(xué)習(xí)，要得到長久的記憶，就必須作徹底的學(xué)習(xí)，即是在學(xué)習(xí)過之后，一定要有規(guī)定的時間來復(fù)習(xí)它們。這樣，才有可能把它們確切地記憶，并且
記憶得長久。心理學(xué)家把這種復(fù)習(xí)的方法，叫做“過剩學(xué)習(xí)”。
但我們對于學(xué)識或事物只是一味的學(xué)習(xí)，過后并不將它們應(yīng)用，也是會忘掉的。如對一種學(xué)識或事物作過剩學(xué)習(xí)，初期能很努力，以后規(guī)定每隔一定時間就予以復(fù)習(xí)，那么就
會有長時間的記憶。
例如我們聽過一個單詞，所聽也只一次，這就容易忘掉；但我們?nèi)糇鬟^“過剩學(xué)習(xí)”，即在初學(xué)會之后，不斷地練習(xí)和使用，那就不會忘卻了。
綜合上面的情形，我們可以得到增強記憶力的幾條定律：
1．新的事物、新字、人物、觀念等，要盡可能地反復(fù)溫習(xí)或回想，使它深刻地固定在腦海中。
2．新的事物或新字，要有規(guī)律的間隔反復(fù)使用；每次不要過多。
3．在記憶的時候，要反復(fù)用自我測驗的背誦。
4．學(xué)識了一種事物，以后常常都要背誦溫習(xí)。
從前面所敘的定律中，可以看到記憶的方法是千變?nèi)f化的。
記憶的定律。不論應(yīng)用到什么地方，也只不過是一種手段，這是沒有什么秘密可說的。因此，最好采用適合自己實際情況的�；蛘呶覀兛梢詫⑦@些定律逐條試用，其中那些對
自己沒有幫助的就把它舍棄。
這樣，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)最好的使用的方法，從而選擇適合自己的予以采用。
人們對曾經(jīng)見過的事物的記憶，本來有“自發(fā)的再生”作用，而這種情形顯然對“自發(fā)的再生”作用不能完成，但對曾經(jīng)經(jīng)歷的舊經(jīng)驗還存有“再認(rèn)”的認(rèn)識作用，所以不能
說這是忘記。
“再認(rèn)”作用于我們記憶。如有些事物我們以為是忘記了，可是一看到或一聽到的時候，又會從“再認(rèn)”的作用中記憶起來。這種情形，就是由于有多種感覺相輔而所得到的
效果。
復(fù)習(xí)訓(xùn)練
訓(xùn)練1
限時限量回憶訓(xùn)練是要求在一定時間內(nèi)規(guī)定自己回憶一定量材料的內(nèi)容。例如一分鐘內(nèi)回答出一條政治問題，五分鐘內(nèi)答出一本教材的要點等。這種訓(xùn)練分三個步驟：
第一步，整理好材料內(nèi)容，盡量歸結(jié)為幾點，使回憶時有序可循。整理后計算回憶大致所需的時間。
第二步，按規(guī)定時間以默誦或朗誦的方式回憶。
第三步，用更短的時間，以只在大腦中思維的方式回憶。
在訓(xùn)練時要注意兩點：
一是開始時不宜把時間扣得太緊，但也不可太松。太緊則多次不能按時完成回憶任務(wù)，就會產(chǎn)生畏難的情緒，失去信心；太松則達不到訓(xùn)練的目的。訓(xùn)練的同時還必須迫使注
意力集中，若注意力分散了將會直接影響反應(yīng)速度，要不斷暗示自己。
二是訓(xùn)練中出現(xiàn)不能在額定時間內(nèi)完成任務(wù)時，不要緊張，更不要在煩惱的情況下賭氣反復(fù)練下去，那樣會越練越糟。應(yīng)適當(dāng)?shù)匦菹⒁粫䞍�，想一些美好的事，使自己心情�?/p>
了再練。此外，對反應(yīng)速度訓(xùn)練意義的理解，會對訓(xùn)練本身產(chǎn)生良好的影響。從時間計算上來看，假使我們回憶的速度可以提高百分之三十，那么，就能騰出更多的時間來進行創(chuàng)
造，相對而言，可以說是延長了我們的生命�；貞浀乃俣忍岣吡�，學(xué)習(xí)效率相應(yīng)提高，取得優(yōu)異成績的成功的可能性將更大。了解這一意義，我們的訓(xùn)練就有強烈的動力了。為了
加速訓(xùn)練過程，在每次訓(xùn)練時，將它與自己的長遠目標(biāo)聯(lián)系起來，每次訓(xùn)練是向目標(biāo)走近一步。這樣就會產(chǎn)生興趣，使訓(xùn)練越來越容易。還可以進行“自我獎勵”，即約自己發(fā)獎
。比如說，你暗示自己：“快些回憶完這個內(nèi)容，讓你吃一個蘋果。”到完成任務(wù)休息時，就真正享用獎品。這能使我們感到勝利的愉快，保持最佳心情去解決問題。實際上，也
是要求我們給每次訓(xùn)練訂出目標(biāo)：最近目標(biāo)——完成任務(wù)，取得獎賞；較長目標(biāo)——爭取考試成績提高；最終目標(biāo)——不斷向事業(yè)成功進取。
提高反應(yīng)速度的訓(xùn)練還可以利用各種時間空隙，在車上、在路上、在開會前，都可作個限時限量回憶訓(xùn)練，既可增強記憶，又可鍛煉在不利情況下集中注意力。
訓(xùn)練2
利用錄音機來鍛煉自己的記憶速度。以背課文為例，步驟如下：
第一步，按朗讀速度錄下課文中每句話的一兩個詞，即在錄音時先默讀，到該詞時發(fā)聲讀，對句中其余的詞默讀就行了。然后放錄音，同時背誦課文，讓錄下的詞提示自己在
有限的時間內(nèi)順利地背出來。錄音前，在準(zhǔn)備發(fā)音的詞下標(biāo)號，避免遺忘，保證錄音過程順利進行。
第二步，將背誦文中容易出錯的地方的正確詞句錄下來，再在放錄音的同時小聲背誦。盡量做到不讓自己背誦速度慢于錄音速度，也不要企圖靠錄音提示，自己主動回憶，背
錯或背不出時，傾聽錄音機發(fā)出的正確讀音。
第三步，錄一遍完整的課文，搶先在放錄音前兩三秒開始背誦。如果沒有把握，先跟錄音同時背誦一次。
如果是政治之類的內(nèi)容，把提出的問題錄下，如“請解釋什么是愛國主義”，錄下這句話后留空一段剛夠回答這個問題的時間，然后又錄“請解釋什么是國際主義”，再留空
剛夠回答的時間。這樣迫使自己適應(yīng)迅速回憶。
如果用單詞作訓(xùn)練，在用快速記憶法記下后，將這些單詞錄三遍：第一遍隔三秒出現(xiàn)一個單詞；第二遍隔兩秒；第三遍隔一秒。然后放錄音，爭取在錄音機放發(fā)音前回憶出單
詞。由于間隔時間不斷縮短，迫使反應(yīng)速度逐步加快。
另外，可以將英語單詞組對，錄下其中之一。在放錄音時聽到錄音機讀出一個單詞，要立即反應(yīng)對應(yīng)的另一個來。緊接著又到下一對，不讓有空隙時間。
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