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玄奘西行：
玄奘是唐代高僧、旅行家、翻譯家。俗名陳?。貞觀元年，他自長安出發(fā)去天竺游學(xué)，前后停留19年。玄奘在印度期間，在當(dāng)時(shí)的佛教中心的那爛陀寺向戒賢學(xué)習(xí)，成為了著名的佛學(xué)家，以其在佛學(xué)的學(xué)識(shí)上受人欽佩。貞觀十九年（645年），玄奘由天竺回到長安。貞觀二十年，玄奘將自己的游歷所見所聞寫成了《大唐西域記》，是研究7世紀(jì)中亞和南亞各國，特別是研究印度歷史地理的珍貴文獻(xiàn)。玄奘共翻譯佛經(jīng)75部、1335卷，并受命醬《老子》翻譯成梵文，為古代中印文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。

義凈：
義凈，俗姓張，咸亨二年（671年），他從廣州乘船去天竺，現(xiàn)在那爛陀寺鉆研佛學(xué)10年，后又到室利佛逝、末羅瑜（今蘇門答臘）搜羅并抄寫佛經(jīng)，滯留南洋又10年。義凈先后周游了30余國，歷時(shí)25年，共帶回梵文經(jīng)書400部，歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)12年，譯出佛經(jīng)56部，230卷，還寫出了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書，記錄了南亞很多國家的社會(huì)、文化和宗教狀況。這些記載也是研究7世紀(jì)時(shí)的印度、巴基斯坦和南洋各國歷史、地理的可貴資料。

玄奘西行示意圖：

玄奘西行：
唐僧取經(jīng)的故事在中國民間幾乎是家喻戶曉。故事雖然非全是真事，但是唐僧確實(shí)是有歷史記載的。唐朝時(shí)有一名僧人叫玄奘，佛號三藏法師，俗稱為唐僧。他原名是陳?，公元602年生于河南。由于家中貧窮，13歲時(shí)便出家為僧。他聰敏好學(xué)，經(jīng)常研究佛經(jīng)，到各地向高僧求教。公元626年，他來到長安拜師，聽過古印度（天竺）那的那爛陀寺有位戒賢法師，精通各派的佛學(xué)學(xué)說，于是覺心去佛教的發(fā)源地??印度去學(xué)習(xí)和取經(jīng)。
公元627年，玄奘不顧洪荒出玉門關(guān)西進(jìn)，抱著求學(xué)的心愿，橫穿了400公里的大沙漠。途中他失手撒掉了最后一皮囊的水，但是仍然繼續(xù)西進(jìn)，走了五天四夜，滴水為進(jìn)。他到西域后，收了三名弟子，雖然沒有民間傳說那么法力神通，但是有著孫悟空的忠心，豬八戒的機(jī)智，沙僧的勤懇，經(jīng)過大雪山時(shí)，三個(gè)徒弟都被凍死了，但是他毅然向西，一路上歷盡千辛萬苦，冒著生命危險(xiǎn)，走了2萬多公里，歷經(jīng)4年時(shí)間，終于到達(dá)了那爛陀寺。玄奘在那里向戒賢法師學(xué)習(xí)佛學(xué)理論。兩年后，他又到各地去游歷，前后到了100多個(gè)國家，參加過很多的佛學(xué)辯論會(huì)，沒人能駁倒他，因而名震印度。
玄奘在印度游學(xué)17年，于公元645年回到長安，帶回了梵文佛經(jīng)657部，受到了唐太宗李世民的贊賞和推崇。此后，玄奘在長安專心翻譯佛經(jīng)，費(fèi)時(shí)19年，譯出75部，1335卷。如今這些佛經(jīng)在印度已經(jīng)失傳，玄奘的譯本就成了研究古代印度文化的重要史料。他還把老子的《道德經(jīng)》譯成梵文，介紹給古印度。玄奘所寫的《大唐西域記》記載了他西行取經(jīng)的所見所聞，介紹了沿途各國的歷史沿革、風(fēng)土人情、宗教信仰、地理山川、物產(chǎn)生活等。這部書近百年來被譯成多國文字，很受研究者們的青睞。
公元644年，玄奘因積勞成疾，不幸病逝，他對促進(jìn)中國同印度半島各國的文化交流，對世界文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：遣唐使和鑒真東渡

遣唐使：
遣唐使是日本赴中國的使節(jié)團(tuán)，貞觀五年（631年），日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”，到開成三年（838年）止，共派出遣唐使12次。遣唐使團(tuán)組織完備。遣唐使通過友好訪問或是留學(xué)長安，把唐代大量文化帶回日本，對日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了重大影響。

阿倍仲麻呂：
阿倍仲麻呂，漢名晁衡，日本奈良人，日本遣唐留學(xué)生。他在中國的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，通過科舉考試，成為賓貢進(jìn)士，被委任為客卿，先后擔(dān)任光祿大夫、御史丞、秘書監(jiān)等職。阿倍仲麻呂和唐朝詩人李白、王維等交情深厚，常作詩唱和。他一生在中國長達(dá)54年之久，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)。

鑒真：
鑒真，復(fù)姓淳于，揚(yáng)州人，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，應(yīng)日本圣武天皇的約請，鑒真六次東渡，歷盡艱辛，終于在天寶十三年（754年）攜同弟子到達(dá)日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻(xiàn)。鑒真不僅把律宗傳到日本，而且把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)也傳到了日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻(xiàn)。日本現(xiàn)存的唐招提寺，就是鑒真和弟子創(chuàng)建的。

與漢代相比，唐朝與日本友好交往的特點(diǎn)：
1.交流次數(shù)更加頻繁，交流領(lǐng)域更加廣泛。漢代多是與多個(gè)日本本土小國之間以經(jīng)濟(jì)交流，據(jù)可考史料來看交流并不頻繁，唐代則是對日本的天皇政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的廣泛領(lǐng)域的交流。
2.出現(xiàn)了新的交流方式，漢代日本“使譯通于漢”，唐代日本則多次派出遣唐使和留學(xué)生。
3.對日本的影響不同，漢代為冊封，唐代發(fā)生在日本的大化改新，就是留學(xué)唐朝的回國的人策劃的，對日本的封建化進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。

唐朝時(shí)期和日本友好交往的意義：
1.首先促進(jìn)了唐朝和日本經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流，大大加強(qiáng)了中日人民的友好交往歷史，代表人物鑒真；
2.日本派遣留學(xué)生，使日本吸收了中國的文化成果，也豐富了唐朝的經(jīng)濟(jì)文化生活，并結(jié)下了深厚的友誼，代表人物為阿倍仲麻呂。
3.對日本政治，經(jīng)濟(jì)，科技文化，社會(huì)生活，文字體系多個(gè)方面影響深遠(yuǎn)，加速了日本封建化的進(jìn)程。

日本招提寺內(nèi)鑒真塑像：

唐文化源源不斷的輸入日本，對日本的社會(huì)產(chǎn)生了多方位的深遠(yuǎn)影響：
政治方面：
貞觀十九年（645年）日本進(jìn)行了大化改新這次改革，在中國長期留學(xué)的高向玄理和僧?起了很大作用。他們參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制，實(shí)行班田收授法；他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。
建筑風(fēng)格方面：
公元709年，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀(jì)后期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。
語言文字方面：
8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母??片假名和平假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。同時(shí)，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗也都受到唐朝的影響。
教育方面：
天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。
文學(xué)方面：
唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。唐朝著名詩人的詩文不斷傳入日本，形象鮮明，語言通俗的白居易尤為日本人民喜愛。
藝術(shù)方面：
唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳�，唐朝的不少樂書、樂器陸續(xù)傳入日本唐朝的繪畫也深受日本人喜愛，唐人的繪畫經(jīng)日本畫家仿效摹繪者，稱為“唐繪”。
科學(xué)技術(shù)方面：
唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)穿入日本。
生活習(xí)俗方面：
唐人所喜愛的馬球、角抵、等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/chuzhong/522530.html

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