第二框共設計了五個探究活動。
第一個活動通過聚焦千年交匯之際中華世紀壇萬眾歡騰的情景，折射出曾經創(chuàng)造無比輝煌歷史和燦爛文化的中華民族將擁有更加美好的未來。采自北京周口店北京猿人遺址的圣火火種，象征著民族精神薪火相傳；中華世紀壇熊熊燃燒的圣火則象征中華民族精神之火越燃越旺。
在設計這一活動時，我們的想法是通過比較形象的方式，讓學生感受中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的歷史進程，感受中華民族頑強的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，感受中華民族精神無窮的力量。同時，通過啟發(fā)學生談談對祖國美好未來的憧憬，體驗弘揚和培育民族精神的重要性，激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。
在進行這一活動探究的過程中，不宜拘泥于既定的答案，而重在通過具體的情景讓學生說出自己的真情實感并進行坦誠的交流。教師宜把自己當成交流和探討中的平等一員，與學生一同感受、體驗，而不宜用自己預先準備的答案來框住學生的思維。對于祖國的未來，應該讓學生盡情去想象，可以引導學生把自己的所思所想用文字表達出來，辦一期壁報。
在進行這一探究活動時，如能借助有關紀錄片讓學生感受當時的真實情景，引導學生說出自己的感受，效果可能會更好些。
第二個活動選取學生比較熟悉的兩首歌頌延安的詩，引導學生自己解讀，談談對延安精神的理解。教材選取革命戰(zhàn)爭年代在延安生活過的詩人賀敬之的作品和改革開放新時期一位詩人的作品，意在說明延安精神具有永恒的精神魅力。時代發(fā)生了變化，但延安精神對人們的激勵、鼓舞、鞭策作用沒有變。毛澤東在新中國成立之初就明確提出，全國一切革命工作人員要永遠保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)那樣一種艱苦奮斗的精神。鄧小平在改革開放之初反復強調，一定要繼承、恢復和發(fā)揚延安精神。無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。
中國共產黨在延安時期形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)是對我國優(yōu)良歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是對民族精神的豐富和發(fā)展。在一定的意義上說，引導學生解讀好這兩首詩，也就是解讀好延安時期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和延安精神。
堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內容。延安精神，體現(xiàn)了我們黨的馬克思主義政黨的性質，體現(xiàn)了我們黨與時俱進的思想風范，體現(xiàn)我們黨與人民同呼吸、共命運的優(yōu)良作風，體現(xiàn)了中國共產黨人一往無前的奮斗精神。在引導學生感受延安精神時，可結合中國共產黨奮斗的歷史談其中的一點，如解放思想、實事求是的思想路線。回顧黨的歷史，這一條馬克思主義思想路線的確立，是通過總結正反兩方面的歷史經驗教訓，特別是反對教條主義的過程中逐步確立起來的。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經典作家的本本和別國的經驗、道路、模式，使黨的事業(yè)遭受重大損失，教訓極為深刻。又如，延安精神中所蘊含的獨立自主、艱苦奮斗的精神。中國革命是在極端困難而又無外援的條件下前進的。這樣的環(huán)境，鍛造了中國共產黨人不怕鬼、不信
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邪、敢于挑戰(zhàn)、不怕犧牲的大無畏的革命英雄主義精神。從來就沒有什么救世主，我們只能走自己的路，自己解放自己，自己發(fā)展自己。這種精神支撐中國共產黨人和中國人民戰(zhàn)勝強大的國內外敵人，戰(zhàn)勝了無數來自自然界和社會的巨大困難，不斷開創(chuàng)革命、建設和改革事業(yè)的新局面。
延安精神與井岡山精神、長征精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都凝聚了中國共產黨在新民主主義革命時期所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)與中華民族優(yōu)良歷史傳統(tǒng)和民族精神一脈相承而又與時俱進，是中國共產黨對民族精神的豐富和發(fā)展。教師可以結合其中的一個，引導學生加深理解和感悟。
第三個活動。教材用了大量的筆墨摘取了“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神。這些精神不但感動了特定時代的中國人，而且至今仍在感動我們每一個人，將來也是如此。在進行這一探究活動時，請把相關的背景材料運用好，挖掘出其中蘊含的精神力量對于一個民族生存和發(fā)展所產生的不可估量的影響。如果不能把這種內在的精神力量挖掘出來，或者挖掘不到位，探究過程中動人心弦的情感力量就不能展示出來。而沒有情感力量作支撐，蘊含在其中的精神力量就不能淋漓盡致地揭示出來。事實上，新中國的大廈就是靠這種精神力量支撐起來的。在這種精神力量的感召下，多少中華兒女為振興中華而默默奉獻。那么，這些精神有哪些共同的內涵呢?我們可以說是對祖國真摯的愛，是“天下興亡、匹夫有責”的使命感，是頑強拼搏、自強不息的進取精神，是振興中華、合我其誰的赤子情懷，是團結合作、無私奉獻的精神……答案的具體呈現(xiàn)形式是多樣的，但精神實質是相同的。
我們可以看到，這些精神是屬于過去的，但更屬于現(xiàn)在和將來。無論就其中哪一點來說，都是不朽的。從這個意義上說，它們是永遠的民族之魂。時代變化一日千里，科技進步突飛猛進，當代世界變化的劇烈和深刻大大地超過了以前，但這些精神非但沒有過時反而顯示出更加強大的力量。在新的時代條件下，全心全意為人民服務的精神、自力更生艱苦奮斗的精神、胸懷全局無私奉獻的精神、萬眾一心頑強拼搏的精神等，將激勵一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。
第四個活動是一個辨析性的活動。
黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”這一科學論斷是建立在對當今國際形勢深刻分析和民族精神極為重要作用的深刻把握的基礎上的。無論是發(fā)展經濟還是提高國民素質和綜合國力，都離不開弘揚和培育民族精神�！懊褡寰袷且粋�民族的靈魂，如果沒有高昂的民族精神，就談不上發(fā)展經濟。弘揚民族精神有利于發(fā)展經濟和綜合國力的提高。因此，弘揚民族精神是十分必要的�！�
經濟建設是所有工作的中心，一切活動都必須圍繞經濟建設展開。這是由我國現(xiàn)階段的主要矛盾和根本任務決定的。但以經濟建設為中心并不是要單打一，經濟建設與其他各方面的工作是相輔相成的。只有搞好社會主義精神文明建設特別是弘揚和培育好民族精神，才能為經濟建設提供強大的精神動力和智力支持。因此，那種以為以經濟建設為中心，就
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忽視或否定弘揚和培育民族精神重要性的觀點是片面的。
進行這種辨析性探究活動，要對活動中涉及的基本觀點及其相互關系有全面、正確的理解，然后作出正確的分析、判斷，忌主觀性、片面性和表面性。
第五個活動。新中國成立前夕毛澤東在西柏坡召開的七屆二中全會上提出“兩個務必”，2002年歲末胡錦濤和中央書記處的同志在西柏坡重溫“兩個務必”，這兩者的時代背景不同。新中國成立前夕，我們黨即將奪取全國政權，開始社會主義革命新的征程，面臨由農村到城市，由奪取政權到鞏固政權、發(fā)展經濟這一轉折。毛澤東在吸取歷史經驗教訓的基礎上深刻地指出：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了，資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者�！币虼耍嵵氐靥岢觥皟蓚�務必”。
新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化取得了巨大的成就。但是，必須看到，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。我國生產力和科技、教育水平還比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)二元經濟結構還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不少。鞏固和提高目前達到的小康水平還需要進行長時期的艱苦奮斗。胡錦濤帶領中央書記處的同志到西柏坡重溫毛澤東提出的“兩個務必”，意在提醒全黨和全國人民繼續(xù)保持過去革命戰(zhàn)爭時期那樣一股勁、那樣一種拼命精神，發(fā)揚黨的革命傳統(tǒng)特別是艱苦奮斗的精神，謙虛、謹慎、不驕、不躁，全面推進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。
可見，時代不同，黨面臨的任務不同，但是弘揚和培育民族精神、振奮起全國人民的精神這一點是相同的。從毛澤東提出“兩個務必”到胡錦濤重溫“兩個務必”這一歷史過程說明，中國共產黨一貫重視弘揚和培育民族精神，特別重視結合不同時代的實際繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揚中國共產黨在長期革命斗爭中形成的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風。同時，這也昭示我們，弘揚和培育民族精神是一個永無止境的過程。
(三) 本課重點、難點
1．本課重點
(1) 中華民族精神的內涵。
(2) 中國共產黨對民族精神的豐富和發(fā)展。
(3) 弘揚和培育民族精神的重要意義。
2．本課難點
(1) 中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
(2) 愛國主義不是抽象的，而是具體的。
(3) 民族精神是中華文化的精髓。
(4) 結合新的實踐，豐富和發(fā)展民族精神。
由于在教材邏輯結構分析中，對相關問題已經作了分析，此處不再重復。
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(四) 相關疑難問題解讀
1．為什么把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務?
偉大的民族精神是凝聚和激勵全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神力量。一個民族，沒有振奮的精神，沒有高尚的品格，沒有堅定的志向，不可能自立于世界民族之林。中華民族精神博大精深、根深蒂固，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的強大精神力量。中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而斗志更強，開發(fā)建設了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻，都有賴于中華民族精神強有力的支撐。
中華民族精神，是凝聚和激勵全國各族人民，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗的強大精神力量和不竭精神之源。社會主義文化建設的一個重要職責，就是要為我們民族和人民提供強大的精神動力，使全體人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，投身到改革開放和現(xiàn)代化建設的宏偉事業(yè)之中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。因此，弘揚和培育民族精神，是社會主義文化建設極為重要的任務。
2．為什么說中國共產黨不斷為中華民族精神增添新的時代內容，把民族精神提升到了一個新的水平?
中華民族精神是偉大的，也是與時俱進的。依靠偉大的民族精神，中華民族在自己的土地上創(chuàng)造了無數人間奇跡，以中華文明為代表的東方文明在15世紀以前一直居于世界前列。中國后來逐漸落后了，特別是19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭以后，更淪為半殖民地半封建社會。以馬克思主義武裝起來的中國共產黨領導中國人民進行了艱苦卓絕的新民主主義革命，中華民族在積貧積弱中重新崛起。新民主主義革命高舉愛國主義旗幟，振奮和弘揚了民族精神，并以中國共產黨人獨特的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等豐富和發(fā)展了民族精神。井岡山精神、長征精神等，體現(xiàn)了中國共產黨的先鋒隊性質、與時俱進的思想風范、與人民同呼吸共命運的優(yōu)良作風和艱苦奮斗的寶貴品質，展示了中國共產黨人崇高的思想境界、堅定的理想信念和浩然革命正氣。
在社會主義革命和建設中，我們黨繼續(xù)高舉愛國主義旗幟，振奮和弘揚民族精神，并以抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、載人航天精神等進一步豐富和發(fā)展了民族精神，為民族精神增添了富有時代氣息的新內容。
3．為什么說弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求?
在經濟全球化趨勢加快發(fā)展的今天，以經濟力、科技力、軍事力為主要內容的綜合國力競爭日趨激烈，在背后則是文化力的角逐和較量。一個民族、國家的科學文化素質高低、凝聚力的大小，直接關系到其競爭力的強弱。作為文化力的核心，民族精神具有對內凝聚和動員民族力量、對外展示民族精神風貌和民族形象的重要功能。有沒有高昂的民族精神、有沒有強大的民族凝聚力和強大的精神支撐，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。一個人要生存和發(fā)展，要有一種精神；一個民族和國家要自尊、自信、自立、自強地屹立
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于世界民族之林，更需要強大的民族精神的支撐。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質技術力量發(fā)揮出更好的作用。在艱苦的革命戰(zhàn)爭時期，中國共產黨人的物質裝備遠遠不如強大的敵人，但是中國共產黨人敢于戰(zhàn)勝一切困難、不怕犧牲一切的精神氣概發(fā)揮出了強大的力量。新中國成立之后，我們國家生產力相當落后、人民的科學文化素質相當低下，帝國主義以為我們只有乞求它們才能生存，但是，英勇的中國人民團結一致，自力更生、艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種困難，社會主義中國巍然屹立在世界的東方。在新的條件下，經濟全球化一方面促進了資本、技術、知識等生產要素在全球范圍內進一步優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機遇；另一方面，現(xiàn)在的經濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導的，世界經濟的“游戲規(guī)則”主要是由他們制定的，國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿易組織等重要的國際經濟組織也是被西方發(fā)達國家所控制的。某些經濟發(fā)達的大國動輒以經濟制裁相威脅，使發(fā)展中國家經常面臨著經濟風險。因此，在參與經濟全球化進程中，弘揚和培育民族精神是提高警惕、獨立自主、趨利避害、化解風險、維護安全必不可少的精神武器，是增強我國綜合國力的必然要求。
4．為什么說弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要?
當今世界正在發(fā)生急劇而深刻的變化。世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，知識經濟和信息革命浪潮撲面而來，綜合國力競爭日趨激烈，世界范圍各種思想文化相互激蕩。加入世界貿易組織，為擴大開放、促進改革、增強我國經濟活力創(chuàng)造了更為有利的國際環(huán)境和條件。但是，與此同時，西方各種思想文化也對我國的民族文化、社會思想產生了廣泛而深刻的影響。我國作為經濟、科技、文化等方面還比較落后的發(fā)展中大國，還面臨發(fā)達國家多方面的壓力。
在經濟全球化的過程中，西方發(fā)達國家始終沒有放棄其強權政治和掠奪政策。因此，經濟全球化并不會帶來天下太平、世界大同。如果應對不好，經濟全球化不僅會帶來巨大的經濟風險，而且會帶來巨大的政治風險。蘇聯(lián)和東歐劇變，原因固然是多方面的，沒有應對好經濟全球化條件下新的挑戰(zhàn)也是一個不可忽視的原因。江澤民指出：“從十月革命以來，西方國家一直不遺余力地對社會主義國家發(fā)動各種攻勢，其中很重要的就是進行意識形態(tài)滲透。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，就與西方國家長期進行的意識形態(tài)滲透有關系。”
我們可以看到，西方國家經常利用經濟全球化，以幫助和推動經濟改革為借口，試圖將它們的價值觀念和社會制度強加給發(fā)展中國家。特別是冷戰(zhàn)結束以后，西方敵對勢力已經把中國作為意識形態(tài)的主要對手，千方百計利用我們國家參與經濟全球化的進程，加緊對我國進行思想文化的滲透，企圖擾亂我們思想和陣腳。他們憑借經濟科技方面的優(yōu)勢，通過各種途徑輸入其價值觀念，對我國的民族文化和民族精神實施打壓和沖擊，以期達到使我們在精神上解除武裝的目的。民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。民族文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。能不能保持和發(fā)揚中華民族精神，繁榮我國的民族文化，能不能頂住超級大國文化霸權的壓力，有效地抵制西方腐朽思想文化的滲透，關系到中華民族的前途和命運，關系到我國社會主義的前途命運。清醒地面對這種形勢，勇敢地面對各種挑戰(zhàn)，堅持好社會主義制度，就要大力弘揚和培育民族精神。
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5．有人說：“弘揚和培育民族精神會導致狹隘的民族主義�！�
這種看法是片面的。中國共產黨具有開放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來反對狹隘的民族主義，既堅持中華民族的整體利益和民族文化，同時也主張尊重其他民族的利益與文化，學習其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進步和發(fā)展。弘揚和培育民族精神，有利于中華民族的發(fā)展和振興。但是，中國的發(fā)展不是走西方發(fā)達國家那種依靠經濟掠奪、軍事擴張實現(xiàn)現(xiàn)代化的民族擴張主義道路，而是通過振奮民族精神，自力更生、艱苦奮斗，和平發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，我們國家堅定不移地實行對外開放的基本國策，目的是為了吸取世界各國的長處，促進與世界各國人民的友誼，互利互惠，共同發(fā)展，而不是掠奪和侵略。西方國家一些人害怕我們因為弘揚民族精神而發(fā)展得更快，就居心叵測地將弘揚民族精神污蔑為搞狹隘的民族主義，這只不過是所謂“中國威脅論”的一個翻版。
6．有人擔心：“弘揚和培育民族精神會不會削弱馬克思主義的指導地位�！�
這種擔心是不必要的。馬克思主義是開放的：不斷發(fā)展的學說，是隨著時代、實踐和科學的不斷發(fā)展而不斷向前發(fā)展的。我們所堅持的馬克思主義是與中國具體特點相結合的馬克思主義，是中國化的馬克思主義。馬克思主義如果不同各國的具體情況相結合，就沒有生命力了。早在1938年，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形勢才能實現(xiàn)�！泵珴蓶|思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。中國化的馬克思主義具有中華民族的風格和氣派，浸潤著中華民族精神，而中華民族精神也是經過馬克思主義改造的民族精神。弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神與堅持馬克思主義的指導地位不是對立的，而是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。我們講弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，就是要熱愛以馬克思主義為指導思想的中國共產黨和社會主義國家，在黨的領導下為祖國的繁榮富強和中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。因此，弘揚和培育民族精神不會削弱而只會鞏固和加強馬克思主義的指導地位。
7．如何弘揚和培育民族精神?
弘揚和培育民族精神，需要發(fā)揮“主心骨”的核心作用。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是馬克思主義中國化的三大理論成果，是我們黨必須長期堅持的指導思想，是我們進行社會主義文化建設的“主心骨”。面對世界范圍各種思想文化相互激蕩和外國敵對勢力西化、分化的圖謀，只有自覺地堅持這個“主心骨”的指導地位，才能應對各種思想文化的挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族的精神支柱，在全社會形成共同理想。
弘揚和培育民族精神，要充分吸收中華民族優(yōu)秀文化遺產。經過五千多年的歷史積淀，中華民族創(chuàng)造了為世人所驚嘆的燦爛文明，形成了源遠流長、博大精深的中華文化，孕育了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。民族精神源于民族文化，民族文化蘊含著民族精神。對于中華民族優(yōu)秀歷史文化，我們要批判繼承。毛澤東說：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史
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的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產�！敝挥谐浞治≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，才能陶冶情操、塑造民族品格、強基固本。
弘揚和培育民族精神，要充分吸收世界各民族的優(yōu)秀文化營養(yǎng)。任何民族精神，如果僵化保守，固步自封，就會走向狹隘和衰落，失去吸引力、感召力和凝聚力。只有博采各民族之所長，才能使民族精神的內涵更加豐富；只有具備“海納百川、有容乃大”的博大胸懷，才能使民族精神不斷煥發(fā)出新的生機和活力，在經濟全球化的洗禮中顯示出更加強大的生命力。毛澤東指出：“每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時，每個民族也都有它的短處�！薄拔覀兊姆结樖牵磺忻褡�、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運�！痹诮洕蚧厔莶粩喟l(fā)展的條件下，我們既不能因為它帶來機遇而喪失警惕，更不能因為它帶來挑戰(zhàn)而畏縮不前。堅強的民族品格、不屈的民族精神、強大的精神支柱都不是在溫室中培養(yǎng)出來的，而是在風雨中經受磨煉而不斷發(fā)展的。
三、建議
(一) 提綱
第七課我們的民族精神
一、永恒的中華民族精神
1．中華民族之魂
(1) 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量
(2) 中華民族精神是中華民族之魂
(3) 永不泯滅的中華民族精神
2．中華民族精神的基本內涵
(1) 以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
(2) 團結統(tǒng)一精神的巨大作用
(3) 愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)及其深遠影響
(4) 勤勞勇敢的優(yōu)良民族品格
(5) 自強不息是中華民族的內在氣質，是激勵中華兒女不斷進取的精神力量
3．永遠高揚愛國主義的旗幟
(1) 愛國主義是中華民族精神的核心
(2) 愛國主義不是抽象的而是具體的
(3) 新時期愛國主義的主題
二、弘揚中華民族精神
1．薪火相傳，越燃越旺
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(1) 中國共產黨在新民主主義革命時期對民族精神的豐富和發(fā)展
(2) 中國共產黨在社會主義革命和建設時期對民族精神的豐富和發(fā)展
2．永遠高擎中華民族的精神火炬弘揚和培育民族精神是文化建設極為重要的任務
(1) 弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求
(2) 弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求
(3) 弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要
3．書寫中華民族精神的新篇章
(1) 豐富和發(fā)展民族精神，是我們面對的時代課題
(2) 人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者
(二)課時安排
2課時。
(三) 教學過程設計
第一課時永恒的中華民族精神
1．基本流程圖示
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2．典型粟例導入
在這個單元中，“中華文化”和“民族精神”是兩個并列的關鍵詞。繼第六課闡述“中華文化”的有關問題之后，第七課對“民族精神”進行論述。教材通過探究活動一讓學生感受中華民族精神的力量，進而結合探究活動二、三、四和一個相關鏈接分別說明中華民族精神的基本內涵。在回顧古代愛國詩人屈原事跡的同時，結合探究活動五，特別強調愛國主義是中華民族精神的核心。探究活動六選取不同時期海外學子歸國奉獻的典型事例，揭示中華兒女對祖國的深厚情感。整體內容層層挖掘、不斷深入。
關于中華民族精神與中華文化之間的關系，教材指出：“中華文化力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中�！睂Υ�，教師可以引用“感動中國年度人物評選”活動中有關典型案例加以說明。
“用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一首歌曲；用所有春天的消息，為你寫下傳奇；用初次看見你時我的眼睛，流下幸福的淚滴。感動中國，感動你我，這世界有愛才轉動……”這首題為《感動》的歌曲是“感動中國”晚會的主題歌。越來越多的人們從CCTV“感動中國”節(jié)目中收獲感動之外的勇氣和力量。
以下是2004年“感動中國年度人物”中的兩位，他們同樣是中國的脊梁。
任長霞，她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑!一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!
田世國，“誰言寸草心，報得三春暉?”這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。
3．形成新的理念
(1) 中華民族精神植根于數千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。
一個民族的精神風貌離不開它深厚的文化底蘊，只有深厚的文化才能造就昂揚自信的民族精神。五千多年來，中國優(yōu)秀文化培育了偉大的民族精神，民族精神又促進了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展。探究活動一意在引導學生了解“中國的脊梁”特別是“時代英雄”，感受民
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族精神的深刻內涵和重要價值。除此之外，在“案例引入”中展示的材料同樣可以與這個活動一起，用來說明中華民族精神與中華傳統(tǒng)文化之間的關系。通過這個活動教師可以指導學生總結和感受中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。正是擁有了共同的中華文化背景，這些“民族的脊梁”才引起我們的共鳴和感動，給我們增添無窮的精神力量。
在學習“中華民族精神的基本內涵”時，學生能體會到：“君子和而不同，小人同而不和”，“協(xié)和萬邦”，“己所不欲，勿施于人”，“艱難困苦，玉汝于成”，“天行健，君子以自強不息”等傳統(tǒng)文化觀念，在民族精神形成過程中具有重要作用。
(2) 偉大的中華民族精神是中華民族的精神紐帶、精神支撐和精神動力。
中華民族精神是中華民族歷史上優(yōu)秀精神文化的總和，是中華民族生存和發(fā)展過程中具有維系、協(xié)調和推動作用的巨大精神力量，表現(xiàn)為民族成員對民族整體的一種向心力，民族成員之間的親和力。中華民族精神集中反映了中華民族整體的精神風貌和精神特征。中華民族精神對于中華民族生存和發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。
其一，維護了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展模式。從遠古開始，中華先民就在華夏大地上繁衍生息，建立了緊密的聯(lián)系，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)了祖國的大好河山。兩千多年前，建立了幅員遼闊的統(tǒng)一的多民族國家。隨著統(tǒng)一的多民族國家的形成，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權雖屢次更迭，間有盛衰，但中華各民族走向民族大融合的趨勢是不可阻擋的。崇尚統(tǒng)一、反對分裂的觀念深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來�！�
其二，使中華文明綿延不絕，成為世界上唯一沒有中斷的文明。世界其他文明古國都出現(xiàn)過文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，享譽世界，根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，賦予中華文化頑強的生命力、巨大的創(chuàng)造力和海納百川的博大胸懷。中華文明在發(fā)展過程中，特別是在應對外來文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺性，不是被動地接受對方的影響，而是積極、主動地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機組成部分，并不斷使自身得到新的發(fā)展。
其三，使中華民族飽經滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個屢遭劫難的民族。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當國家處于危難關頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團結，同仇敵愾。其所以如此，根本原因在于，無論面臨怎樣的危機，中華兒女都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴。
(3) 什么是中華民族精神?
中華民族精神有著豐富的內涵。它包括獨立自主、自力更生、務實耐勞、厚德載物、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅忍不拔等內容。這種民族精神，突出地表現(xiàn)為追求理想的執(zhí)著精神、崇尚革命的首創(chuàng)精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和深厚的愛國主義精神。偉大的民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是中華文化的精髓。中華民族幾千年來歷經天災人禍、內亂外侮，始終保持并發(fā)展著強大的民族凝聚力，靠的就是自強不息的創(chuàng)業(yè)精神和不屈不撓的堅強意志。
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黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。”教材中關于民族精神的內涵就是據此界定的。
團結統(tǒng)一。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族的國家，團結統(tǒng)一的精神深深地滲透在中華民族的民族意識中。中華民族歷來珍視民族團結，尊重中華各兄弟民族的風俗習慣，主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦時期，思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。
愛好和平。中國人民一向酷愛和平，愿與各國友好相處，主張“協(xié)和萬邦”、“天下大同”。英國現(xiàn)代哲學家羅素說過：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。”
勤勞勇敢。在長期歷史發(fā)展過程中，中華民族總體上是一個農業(yè)民族，根據氣候、季節(jié)的變化從事農業(yè)生產。同游牧民族的剽悍、漁業(yè)民族的冒險、商業(yè)民族的精明相比，中華民族在辛勤勞作中，深深懂得一分耕耘一分收獲，形成了勤勞質樸的品格。
自強不息。中國古代哲人通過觀察宇宙的變動不居，提出的“天行健，君子以自強不息”的思想，成為激勵中華民族變革創(chuàng)新、不斷進取的精神力量。改革開放就是中華民族自強不息和變革創(chuàng)新精神在當代的集中體現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展。
(4) 愛國主義是中華民族精神的核心。
中華民族文化的鮮明特征之一，就是具有深厚的愛國主義傳統(tǒng)。世界上許多古代國家沒有延續(xù)下來。近代意義上的民族國家是十六七世紀以后形成的歷史產物。因而，對于世界上許多民族和國家來說，具有明確愛國主義思想傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，僅是近代以來二三百年的事。而我們中華民族五千多年來始終屹立在世界的東方，孕育了燦爛的中華文明，一個極其重要的原因就是具有源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)。
中華先民很早就認識到，在復雜多變的環(huán)境中，個體必須結成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種獨特的生存意識逐漸升華為整個民族的群體意識，形成愛國主義價值觀。這種價值觀視民族、國家利益高于一切。個體的人對社會義務重于權利，個人只有融入社會，才能有所作為，實現(xiàn)人生價值，離開了社會，個人將一無所成。以維護國家統(tǒng)一、為民族和國家獻身為無上光榮，以危害民族、國家，謀求一己之私利為最大恥辱的觀念，逐漸內化為中華兒女高度自覺的民族意識�！皣遥健�，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等氣壯山河的名言，都是愛國主義的生動體現(xiàn)。愛國主義是中華民族精神的核心，它滲透和貫穿民族精神的各個方面。
愛國主義在不同的時代有著不同的內涵和要求。在當代中國，熱愛祖國與熱愛社會主義在本質上是一致的；建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。這在理解上是一個難點。因為學生往往把愛國與熱愛悠久歷史和仰慕古老文明相聯(lián)系，而忽略其現(xiàn)實內容。教材在“專家點評”中特別說明祖國和熱愛祖國都不是抽象的，同時結合近代以來無數仁人志士救亡圖存的歷史，激勵學生把愛國情懷傾注于熱愛和建設社會主
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義祖國之中。其后的探究活動六則通過展現(xiàn)不同時期歸國的海外學子的共同精神追求，幫助學生感悟愛國主義的巨大精神力量。
4．學生踐行要求
本課主要引導學生了解中華民族精神的基本內涵和中華民族精神的巨大作用，最終落腳點在于培養(yǎng)學生的民族自尊自信自強自立意識，成為民族精神的自覺的繼承者、弘揚者和建設者。為達到這一目標，教師應該根據學生的生理、心理特點設計一些探究活動，讓學生在體驗中加深理解，在體驗中升華自己的情感。
例如，開展題為“愛國百分百”的活動。
(1) 尋找為中國自豪的100個理由。
尋找那些讓我們熱血沸騰、感到自豪的理由。既可以是英雄事跡、名勝古跡，也可以是發(fā)明創(chuàng)造、偉大壯舉。
(2) 尋找中華民族的100個聲音。
尋找心目中了不起的中國人，收集他們所說的體現(xiàn)民族氣節(jié)和民族精神的豪言壯語，并談談這些話對自己的影響。
第二課時弘揚中華民族精神
1．基本流程圖示
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2．典型案例導入
本框的開篇以探究活動導入，啟發(fā)學生初步認識到中華民族精神處于不斷豐富和發(fā)展的過程中。接著，教材分別從新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期論述中國共產黨對民族精神的豐富和發(fā)展。
為了讓學生對中華民族精神的傳承有感性的認識，教材設計了探究活動一，力圖以立足現(xiàn)在、展望未來的視野，說明民族精神是長期歷史發(fā)展的結果，民族精神的發(fā)展是長期積淀的過程。在探究的過程中，可參考下列素材。
五洲人民齊歡笑
“不要用哭聲告別，不要把眼淚輕拋；青山到處埋忠骨，天涯何處無芳草?
黎明之前身死去，臉不變色心不跳；滿天朝霞照著我，胸中萬桿紅旗飄!
回首平身無憾事，只恨不能親手——親手把新社會來建造。
到明天，山城解放紅日高照，請代我向黨來匯報：就說我永遠是黨的女兒，我的心永遠和母親在一道；能把青春獻給黨，正是我無上的榮耀!
到明天，家鄉(xiāng)解放紅日高照，請代我向同志們來問好，就說在建設祖國的大道上，我的心永遠和戰(zhàn)友在一道；我祝同志們身體永健康，為革命多多立功勞!
到明天，全國解放紅日高照，請代我把孩子來照料，告訴他勝利得來不容易，別把這戰(zhàn)斗的年月輕忘掉；告訴他當好革命的接班人，莫辜負人民的期望、黨的教導!”
3．形成新的理念
中華民族精神隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。
中華民族精神是一個不斷豐富和發(fā)展的過程。為了幫助學生更好地理解這一點，可以適當拓展。
從中國歷史上看，早在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴中，民族精神的價值取向就已基本形成。在以后的各個歷史時期，經過不斷充實、發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸成為一種激勵中華民族奮發(fā)向上的強大力量。從孑L子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，到孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，再到荀子的“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”；從范仲淹的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，到東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，再到顧炎武的“保天下者，匹夫
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之賤與有責焉”，都在豐富和發(fā)展著民族精神。
中國共產黨在革命、建設和改革的各個歷史時期，都在不斷豐富和發(fā)展民族精神，賦予民族精神以新的時代特色。
4．學生踐行要求
在日本小學生的運動會中有一個叫做“三十人三十一足跑”的項目，令觀者記憶深刻。在這個項目中，參賽的三十個人的腳分別兩兩相系。在五十米的奔跑距離中，所有的人都必須聽從指揮、步調一致，最終耗時最短的隊伍勝出。不難看出，這樣的活動在培養(yǎng)學生團結協(xié)作、聽從指揮的精神方面，起著重要的作用。民族精神的培育需要我們進行潤物細無聲的教育。教師可以圍繞中華民族精神的基本內涵，設計類似的活動或補充相關的知識開展教學。
團結統(tǒng)一�；顒釉O計可以從“團結協(xié)作”人手，設計需要大家都參與才能完成的活動，如“神奇飛毯”(在規(guī)定的面積中讓一個團隊的全體人員都設法站立進去)、“逃生游戲”(在規(guī)定的時間內讓一個團隊的全體人員都設法從狹窄出口逃生)等，讓學生在活動中體會只有所有的人共同付出努力才能達到共同的目標，進而認識到維護祖國團結統(tǒng)一的重要性。
愛好和平。請學生結合中國政府裁軍等情況介紹中國在世界和平進程中所做的努力�；虿贾檬占袊畬Υ龂H熱點問題(伊拉克問題、朝核問題、伊朗問題、巴以問題)的態(tài)度，體會中國“和平外交”政策的特點。
勤勞勇敢。引導學生觀察自己的父母親和周圍的工人、農民辛勤工作的情景，體會自己的幸福生活與他們勞動之間的關系，感悟蘊含在他們行動中的精神意義。
自強不息。了解同學中刻苦學習、努力拼搏的典型，學習他們自強不息的精神�；蛞龑W生探討自己心目中有一定影響力的“明星”成功背后的艱辛，體會這種精神對成功的重要意義。
愛國主義。設定一些場景，讓學生通過角色扮演表現(xiàn)自己對國家的真實情感，或展示學生中優(yōu)秀代表的事跡，看他們在特定的場合中是如何用自己的努力維護國家和民族的尊嚴的。例如：北京中學生代表團在聯(lián)合國國際學校與世界各國中學生進行交流時，遇到一名外國中學生在大會發(fā)言中對我國人權問題的公開指責。他們果斷決定與大會主席交涉，要求澄清外國中學生的誤解。在后來爭取到的大會發(fā)言中，我國中學生代表用事實闡明自己的觀點，獲得參會各國中學生的理解和尊重，用自己的行動捍衛(wèi)了國家的尊嚴。
四、教學評價建議
(一) 評價方式
本課包括知識性的內容、操作性的要求和正確價值觀的確立。因此，在評價中請注意以下兩條。
第一，發(fā)展性原則。愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等內容，學生在小學、初中階段從不同側面有所涉及。但是沒有從民族精神的高度進行系統(tǒng)的學習。在評價時，請聯(lián)系學
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生的成長經歷特別是情感態(tài)度價值觀的形成進行評價，增強學生的民族自尊心、自豪感。
第二，多元化原則。許多探究活動需要學生獨立或同學相互協(xié)作才能完成。因此，把教師評價、學生自評和互評、學生與教師互動評價、學生小組評價與對小組中每個學生的評價等結合起來，甚至把學校評價、社會評價和家長評價結合起來，從多方面調動學生的積極性，提高學生合作、探究能力。`
(二) 自我測評及參考答案
2004年8月，首屆中國青年文化周在深圳開幕。文化周開展了“我心目中的中華青春偶像”的評選活動。人們原以為，在價值取向多元化的今天，娛樂明星會成為當代青年心目中的新偶像。結果，全球華人青年多達38萬余份的投票總數證明，得票較高的“中華青春偶像”主要集中在科技、體育、新聞及實業(yè)領域。楊利偉以高票高居榜首，姚明、丁磊、吳小莉、鄧亞萍均以高票當選。
你認為評選活動中體現(xiàn)出來的當代青年心目中的偶像標準是什么?偶像標準的變化說明了什么?
參考答案
從評選活動中我們可以看出，當代青年心目中的偶像標準重視精神勝過外表，評選出來的青春偶像更側重其身上可貴的中華民族精神。以振興中華為己任的民族精神，在一代代中國青年人身上傳承延續(xù)。
心理學家認為，人有兩個自我：真實的我與理想的我。人的一生可以說是真實的我不斷地設計理想的我，并為將理想的我變?yōu)檎鎸嵉奈叶粩鄪^斗的過程。青少年時代正是開始勾畫理想自我形象的時代，青少年渴望自己能夠成功，能成為與明星、英雄一樣的人，但他們實際的能力卻達不到。正是這種差距使他們需要在現(xiàn)實生活中找到一個可以羨慕、效仿的活生生的人物。因此偶像可以說是人生中的一種重要的動力，偶像會促使青少年去學習、模仿他們的生活、思考方式，努力成為與他們一樣的人。
我們不能小視偶像的重要性。時代推崇什么樣的明星，就會創(chuàng)造什么樣的未來。當今的青少年決定未來的中國，他們今日的追尋會決定日后中國人的素質。明星可以成為學生的偶像，但真正的偶像應當代表中國當代青年的優(yōu)秀品質，能夠成為青少年學習的榜樣。
五、教學資源鏈接
1．名言警句
修身、齊家、治國、平天下�！洞髮W》
生于憂患，而死于安樂。——《孟子》
吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
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亦佘心之所善兮，雖九死亦猶未悔�！�
不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》
燕雀安知鴻鵠之志哉?——《史記》
一屋不掃，何以掃天下?——《后漢書》
有志者，事竟成�！逗鬂h書》
精誠所至，金石為開�！逗鬂h書》
少壯不努力，老大徒傷悲�！稘h樂府》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
捐軀赴國難，視死忽如歸�！苤�
鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮
寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》
天生我材必有用�！畎�
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 王安石
生當作人杰，死亦為鬼雄�！钋逭�
位卑未敢忘憂國。——陸游
人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！奶煜�
明日復明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎�！睹魅崭琛�
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風�！嵃鍢�
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋
2．輝煌的史詩
土爾扈特是明朝時候瓦刺的后代，明末清初時屬于我國蒙古族的一個組成部分。17世紀30年代，由于相鄰的準噶爾部強大起來，形成威懾力量。土爾扈特部的首領不得不帶領全體部眾，跋山涉水，遷徒到遙遠的伏爾加河下游。那時候，伏爾加河下游一帶人煙稀少，是一片還沒有開墾的草原。土爾扈特部就在那里住了下來，開始了他們在新牧地上的游牧生活。后來，在他們北邊的沙皇俄國逐漸向南擴張勢力，威脅土爾扈特部順從俄國的統(tǒng)治。沙俄強迫他們當兵打仗，強迫他們改信東正教，不許他們皈依佛門，還限制他們在那里放牧牛羊……土爾扈特人民堅貞不屈，他們公開宣稱：“我們有權在草原上游牧，在河流中航行，因為這里的土地和水是佛的。它從來就沒有屬于過你們俄國!”“我們永遠不當誰的奴隸!”“我們誰也不怕!”……
土爾扈特人民雖然遠離祖國，但是他們始終思念著蒙古各部的親人，念念不忘自己的祖國母親。他們克服了各種困難，保持著跟清朝政府和蒙古各部的聯(lián)系。他們向清政府呈獻貢品，清政府也曾經派出使臣，不遠萬里，帶了皇帝的“圣訓”和恩賞，前去土爾扈特部慰問。他們還參加了蒙古族召開的各種會議；不時到西藏進香禮佛。為了改善跟準噶爾部的關系，兩部首領的子女互通婚嫁。他們跟祖國保持著多方面的接觸。
1761年，17歲的渥巴錫繼承汗位，當了土爾扈特部首領。那時候，他們已經在伏爾加河下游生活了一百四十多個春秋了。渥巴錫是個年輕有為的首領。他胸懷坦蕩，待人和氣，
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很受部下?lián)泶�。那時的沙俄正是葉卡特琳娜二世統(tǒng)治時期。她加強對國內人民的剝削和壓迫，也加緊了對土爾扈特部的控制和掠奪。沙俄政府在土爾扈特部周圍派駐軍隊，修筑工事，進行包圍。還派出一名“大使”，常駐在土爾扈特部。他名義上是大使，實際上專門監(jiān)視土爾扈特部的行動。1762年，沙俄當局還宣布要重建土爾扈特政權，成為俄國一個新的行政區(qū)，并且策劃了一個換掉渥巴錫的政治陰謀。眼看著土爾扈特部就要完全被吞并，土爾扈特人民就要淪為奴隸，一種驚惶不安的情緒緊扣著每個人的心弦。正在這個時候，沙俄又發(fā)動了對土耳其的戰(zhàn)爭，強征土爾扈特人民去當兵，成千上萬的土爾扈特子弟在俄國的對外戰(zhàn)爭中丟失了性命!沙俄政府繼而又作出新的規(guī)定：凡是十六歲以上的土爾扈特青壯年，全部都要開赴戰(zhàn)場。土爾扈特部面臨著可怕的滅族之災!人民再也無法忍受下去了。渥巴錫憂心如焚，他暗下決心必須立即采取行動!
1770年秋天，26歲的渥巴錫召開了一次絕密會議。渥巴錫和參加會議的五位首領一致作出決定：發(fā)動武裝起義，擺脫俄國束縛，全部重返祖國!會后，他們立即投入了秘密緊張的準備工作。
第二年1月4日，渥巴錫召集全體部族作了總動員。他熱淚盈眶，滿懷悲憤地對大家說：葉卡特琳娜已經下達命令，要把我的兒子送往圣彼得堡(現(xiàn)在的列寧格勒)作為人質，還要挑選一萬名土爾扈特騎兵參加俄國軍隊。現(xiàn)在擺在我們面前的只有兩條路：要么失去自由，忍受奴隸的枷鎖；要么舉行起義，脫離沙俄，回到祖國去!大家由衷地贊同回到祖國去!
1月5日，土爾扈特部重返祖國、反抗沙俄壓迫的武裝起義開始了。那一天清晨，寒風凜冽，當早晨的陽光灑向大雪覆蓋的伏爾加草原時，皚皚白雪反射出耀眼的光芒。就在這時，成千上萬的土爾扈特婦女、兒童和老人，乘上了早已準備就緒的馬車、駱駝和雪橇，在躍馬橫刀的騎士們衛(wèi)護下，一隊接著一隊，陸續(xù)出發(fā)，離開了他們生活將近一個半世紀的異國他鄉(xiāng)。他們邊走邊發(fā)出震驚天地的呼聲：“我們的子孫永遠不當奴隸，讓我們到太陽升起的地方去!”臨行前，他們殺死了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊和其他人員，并把所有帶不走的鍋灶、糧食統(tǒng)統(tǒng)毀掉。渥巴錫帶頭點燃了自己的木結構宮殿。剎那間，無數村落都燃起了熊熊烈火，遼闊的草原上升起了滾滾濃煙。這是一幅多么悲壯的圖畫!這幅悲壯的圖畫仿佛在告訴大家：土爾扈特人民已經下定了破釜沉舟的決心!土爾扈特人民決不反顧!
渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的新條旗，率領三萬三千多戶、近十七萬部眾，分成三路向太陽升起的東方——祖國前進。他們以迅雷不及掩耳的速度，十多天的功夫便跨越了千里草原，穿過了冰封的烏拉爾河。在渡過烏拉爾河以后，他們遇到沙俄哥薩克兵的襲擊。為了打通東進的道路，他們浴血奮戰(zhàn)，九千多人壯烈犧牲。2月2日，在奧琴峽谷，英勇的土爾扈特戰(zhàn)士全殲了搶先占領這個險要谷口的哥薩克部隊。渥巴錫在這場戰(zhàn)斗中親自組織駱駝兵從正面強攻，讓另一支人馬包抄哥薩克兵的后路。他們前后夾擊，哥薩克的攔截被徹底擊潰了。他們一邊戰(zhàn)斗，一邊前進，在缺糧挨餓、疾病流行的折磨下，又擊潰了兩萬緊跟在后面的沙俄追兵。直到六月底，土爾扈特部歷時半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險，損失了全部牲口，付出了人員減半的巨大犧牲，終于踏上了家鄉(xiāng)故土，投入了祖
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國的懷抱�；氐阶鎳耐翣栰杼厝�，經過長途跋涉、顛沛流離，一個個滿面塵埃，衣衫襤褸，很多人衣不蔽體，靴鞋俱無，小孩身上，幾乎一絲不掛。為了實現(xiàn)回歸祖國的夙愿，他們蒙受了巨大的犧牲。
清政府對土爾扈特部的歸來十分重視。乾隆皇帝得到奏報以后，立即派大臣到伊犁迎接，并且命令安置他們在準噶爾盆地和科布多一帶放牧。新疆、甘肅、陜西、寧夏和內蒙古等地的各族人民送去了牛馬羊等牲畜二十多萬頭，糧食四萬多石，茶二萬多封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花近六萬斤，還有大量的毛氈廬等。這些物資的支援，真是雪中送炭，及時幫助他們渡過了難關。乾隆邀請土爾扈特部的首領來避暑山莊覲見，派御前大臣親去迎接。對那些沿途對土爾扈特首領接待不周的地方大臣，乾隆給予革職處分。渥巴錫等來到避暑山莊，乾隆封他為卓哩克圖汗，“卓哩克圖”是英勇、勇敢的意思。對其他的首領，也都給予封爵，仍讓他們管理土爾扈特部的事務。乾隆還向他們聲明，尊重他們的宗教信仰，“不易其俗”，并在普陀宗乘之廟內豎立了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑，以示紀念。土爾扈特人民“所至如歸”，重新安居樂業(yè)在祖國多民族的大家庭中。
渥巴錫率部回歸的壯舉，震動了當時的中國與西方世界。正如愛爾蘭作家德尼賽在《韃靼人的反叛》一書中所說的那樣：“從有最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業(yè)能像上個世紀后半期一個主要韃靼民族跨越亞洲草原向東遷逃那樣轟動于世、那樣令人激動的了�！�
土爾扈特部心向祖國，萬里歸來，譜寫了一首激動人心的愛國主義的光輝詩篇。清政府的妥善安置，各族人民的積極支援，以及乾隆的熱情接見，避暑山莊里的盛會賜宴，刻石立碑，在祖國大家庭里，描繪了一幅兄弟民族其樂融融、情深誼長的燦爛畫卷!
3．錢學森的報國情懷
錢學森曾說：“我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了20年。20年中，前幾年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為了回國后能為人民做點事。”
1949年，當新中國成立的消息傳到美國時，錢學森激動得徹夜難眠。他歸心似箭，毅然決定返回中國。但是，當美國當局得知錢學森準備回國時，就開始千方百計進行阻撓，甚至還派特務監(jiān)視他的一舉一動。1950年7月，美國軍方無理吊銷了錢學森參與機密研究工作的證件，使其無法再從事噴氣推進的科研工作。此舉使原本計劃暑假期間回國的錢學森決定立即提前回國。他不顧危險，預訂了飛機票，并將行李裝上駁船，做好了托運準備。
對于錢學森的堅決態(tài)度，美國軍方公然威脅道：“我們寧可把這家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。那些對我們來說至關重要的情況，他知道得太多了。無論在哪里，他都能抵得上五個師。我們絕不能把這五個師白白奉送給中國�！�
美方的蓄意阻撓，不僅沒有削弱錢學森的回國信心，反而更加堅定了他的報國信念。1 950年8月23日子夜，錢學森一家毅然登上從華盛頓飛往洛杉磯的飛機，計劃從洛杉磯轉乘加拿大班機回國。但當錢學森剛剛走下飛機，美國移民局便以莫須有的罪名將其扣留，嚴禁他離開美國，并強行送回加州理工學院。從此，錢學森全家人處處被美國聯(lián)邦調查局
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嚴密監(jiān)視，并隨時受到突然搜查。他的行李也受到美國海關的非法扣留。某些新聞媒體公開造謠：一名“共產黨的高級間諜”攜帶機密文件企圖離開美國。
不久，美國當局又突然將錢學森囚禁。連續(xù)審訊十余天，他的體重減了十多公斤。為了保釋錢學森早日出獄，加州理工學院的進步人士聯(lián)合上書美國國會，表示抗議。美國當局迫于輿論壓力，不得不把錢學森釋放。他雖被釋放了，但失去了人身自由，行動受到多方面的限制，電話也有專人監(jiān)聽，經受了長達5年之久的折磨。在艱辛的5年中，錢學森先后5次搬家。在他的家中總是擺著三個小箱子，以便重獲自由時能夠立即返回祖國。
1955年6月，錢學森的一封信輾轉到了周恩來總理手中，在信中錢學森表達了早日回歸祖國的迫切心愿，引起了周總理的關注。同年8月1日，中美兩國在日內瓦舉行首次大使級會談。在中國政府的強烈要求下，美國當局不得不允許錢學森全家離境。1955年9月17日，與美國當局整整進行了5年艱苦抗爭的錢學森終于踏上了回歸的航程。
4．民族精神托起航天偉業(yè)——從“兩彈一星”到載人航天
回眸從“兩彈一星”到載人航天所走過的不平凡歷程，托舉起我們這個民族尊嚴與自豪的是這樣一種精神：愛國、奉獻；自強、創(chuàng)新；團結、協(xié)同。從進軍“兩彈一星”到載人航天飛行成功，一代代科技工作者前赴后繼，創(chuàng)造了一個個人間奇跡，鑄就了民族精神的豐碑。
如果說愛國、奉獻是“兩彈一星”的事業(yè)源泉，那么正是這種力量托起了中華民族的飛天夢想。
當年從英國愛丁堡大學歸國的程開甲默默無聞地奉獻了近20年。幾十年后，這位“兩彈一星”功勛科學家說：“如果我不回來，絕不可能像現(xiàn)在這么幸福，因為我現(xiàn)在所有的一切都和祖國緊緊地聯(lián)系著。”在核武器研究所工作二十多年，王淦昌隱姓埋名17年。直到那段歷史被解密，人們才發(fā)現(xiàn)那個化名“王京”的人原來是位著名的核物理學家。
在驚雷乍起的荒漠，在“神舟”沖天的戈壁，至今還隱藏著許許多多不為人所知的人生故事。僅在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的烈士陵園，就長眠著五百多名年輕的生命，他們的平均年齡只有24歲。
相對于研制“兩彈一星”的艱難困苦，今天航天人的奉獻更在于合棄：合棄現(xiàn)代生活方式的多元而選擇單一，舍棄功成名就的機會而選擇成為這項巨大工程的一顆小小螺絲釘。
“看到中華民族的飛天夢在我們手中一天天變?yōu)楝F(xiàn)實，這樣的自豪與喜悅怎是金錢能夠衡量的!”曾多次拒絕高薪聘請、37歲的飛船系統(tǒng)總體主任設計師張智說。
如果說自強、創(chuàng)新是“兩彈一星”事業(yè)成功的根本基點，那么正是這個基點支撐起了中華民族的飛天夢想。
最困難的年代，卻是實驗室燈光最明亮的年代；最饑餓的年代，卻是創(chuàng)業(yè)者歌聲最嘹亮的年代。在奮戰(zhàn)“兩彈一星”的歲月里，創(chuàng)業(yè)者們自力更生，一切從零開始。
沒有大型計算機，就用手搖式計算機；沒有辦公桌，就趴在水泥地上設計圖紙。一把老虎鉗，兩把銼刀，幾張鋁皮和幾張三合板，外加十幾支蠟燭和幾把手電筒，便開始了中國衛(wèi)星、火箭雛形的設計與研制。然而，就是在這樣的環(huán)境中，自強不息的科技工作者實
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現(xiàn)了從原子彈、氫彈到人造衛(wèi)星技術的一次次突破。
中國的載人航天事業(yè)，同樣走的是一條有中國特色的自主創(chuàng)新之路。
從火箭研制的高標準到飛船設計的高起點，從獨具特色的航天醫(yī)學工程體系的建立到先進的航天測控網的形成……一系列新技術、新創(chuàng)造、新成果，無不是新一代航天人自主創(chuàng)新的智慧結晶。
如果說團結、協(xié)同是“兩彈一星”事業(yè)鮮明的時代特征，那么正是這種特征生動地詮釋了中華民族的飛天夢想。
“兩彈一星”，使中華民族的凝聚力空前進發(fā)。在第一顆原子彈試驗的攻關會戰(zhàn)中，先后有26個部、委，20個省、市、自治區(qū)，包括九百多家工廠、科研機構、大專院校參加，為原子彈的制造和試驗研制出10萬多種專用儀器、設備和原材料。三年自然災害時期，人們向戰(zhàn)斗在試驗第一線的科研人員伸出了無私的援助之手。在全國出現(xiàn)饑荒的情況下，各地緊急調來了數萬斤黃豆。青海一省就送來了4萬只羊……
今天，大力協(xié)作、萬眾一心的精神，同樣體現(xiàn)在飛天征程上。
載人航天工程分為7大系統(tǒng)，每個系統(tǒng)有10個左右的分系統(tǒng)和更多的子系統(tǒng)，系統(tǒng)相互獨立又互相聯(lián)系，沒有團結協(xié)作的意識，龐大的工程根本無法運轉。跨世紀工程凝聚著千百萬人的心血，齒輪咬合般的全國大協(xié)作匯聚成了強大的力量：西安的火箭發(fā)動機，天津的飛船太陽帆板，河南的電連接器……一聲令下，前一天還在生產車間的元器件第二天已送至北京的總裝車間……
偉大的事業(yè)孕育出偉大的精神。閃爍在從“兩彈一星”到載人航天漫漫征途中的愛國、奉獻，自強、創(chuàng)新，團結、協(xié)同精神，必將在全面建設小康社會的征程上閃耀。
5．紅巖精神
在紅巖村當年的中共中央南方局周恩來的辦公室里，4張滕椅、兩張木桌、1個竹片編織的書柜，還像幾十年前一樣，整齊地擺放著。
1939年1月，中共中央南方局在重慶成立。同年5月，遷至紅巖村的大有農場內。紅巖村從此成為抗戰(zhàn)時期南方局的活動基地，是中國共產黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領導人民進行革命斗爭的中心。
離此不遠的白公館，是特務機關“中美特種技術合作所”和國民黨軍統(tǒng)集中營所在地，曾囚禁過楊虎城、葉挺……1949年11月27日，國民黨在潰逃前實施大屠殺，有285名革命者高呼著“中國共產黨萬歲!”的口號英勇就義。
61年前的紅巖村，曾見證周恩來的風范。大家為他45歲生日晚餐加了一份水煮白肉和青椒肉絲，他謝絕了，只吃了一碗壽面。當晚，他寫下了《我的修養(yǎng)要則》：永遠不與群眾脫離，向群眾學習……
54年前的紅巖村，曾見證鄧小平的睿智。他提出“建設人民的生產的重慶�！边@句蘊含著物質文明和精神文明“兩手抓”深刻含義的話，至今仍刻寫在重慶佛圖關公園外。
江澤民指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高精神境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長
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征精神、延安精神一樣，都是中國共產黨和中華民族的寶貴精神財富�！�
6．徐本禹：感動中國的義務支教者
2005年1月16日晚，北京北航體育館暖流涌動。中央電視臺2004“感動中國”年度人物評選揭曉、頒獎典禮同時在這里舉行。當頒獎現(xiàn)場宣讀了評委會對徐本禹的評價后，全場掌聲雷動，很多人情不自禁地留下了眼淚。
徐本禹，華中農業(yè)大學2003屆畢業(yè)生，一位充滿理想并將理想付諸行動的當代青年。在許多人眼中，這個22歲的大學畢業(yè)生本來會有令人羨慕的前程：2003年初，他考取了本校農業(yè)經濟管理專業(yè)的碩士研究生；今后他還可以攻讀博士學位，或者出國留學。
然而，2003年4月16日，徐本禹做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區(qū)義務支教。徐本禹的這一舉動在校園內引起了強烈的反響，許多人對他的行為表示不理解。當徐本禹準備義務支教的事傳開后，學校破天荒做出決定，為他保留兩年研究生學籍。
2003年7月16日，徐本禹帶著3 000冊圖書和七個志愿追隨的同學一起，再次回到了大二時曾經支教過的貴州狗吊巖。這里幾乎是一個封閉的孤島，不通公路、不通電話。晚上只能點油燈照明，寄一封信也要在周末跑上18公里崎嶇的山路。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，被咬得渾身是包。一成不變的玉米和酸菜湯是他們每天的主食……
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