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語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，為大家推薦了高三必修五語文第3單元測試卷，請大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。

第Ⅰ卷(閱讀題)

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1—3題。

自《人民文學(xué)》雜志從2018年開設(shè)“非虛構(gòu)”寫作欄目以來，“非虛構(gòu)”儼然成為文壇的一個熱詞，許多其他文學(xué)期刊也辟有類似“非虛構(gòu)”的欄目。有論者據(jù)此認(rèn)為，“非虛構(gòu)”已成為當(dāng)前文學(xué)期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，或是文學(xué)發(fā)展的一種“新的道路和方向”�！胺翘摌�(gòu)”寫作的盛行有諸多原因，在筆者看來，其中一個重要原因即對當(dāng)下虛構(gòu)社會的一種話語反動。

當(dāng)下社會，虛構(gòu)已成為一種社會表征。一方面，在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)設(shè)的虛擬空間中，信息代替物質(zhì)，符號代替身份，生活不是“身體”的生活，生命不是“物質(zhì)”的生命。真實(shí)與虛幻的界限已變得模糊，這與莊周夢蝶中“不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周也?”的寓意頗為相似。另一方面，在當(dāng)下的社會中，現(xiàn)實(shí)已裂變?yōu)橐粋�龐大的符號系統(tǒng)，一切都被符號化，消費(fèi)者本身也失去了主體性。日常生活顛倒過來，成為一個模仿和虛構(gòu)的過程。在虛構(gòu)生存的時代，真實(shí)與真相已變得稀缺。

我 們生活在把虛構(gòu)當(dāng)真實(shí)的社會空間中，虛構(gòu)的“真實(shí)”覆蓋并引領(lǐng)我們的日常生活，比如：被人為操縱的體育競賽、名人的“虛假捐款”……社會上各種虛構(gòu)或虛假的故事已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)的虛構(gòu)與想象能力。同時，虛構(gòu)故事的泛濫致使虛構(gòu)本身的魅力日漸衰減，尤其是網(wǎng)上那些無厘頭的穿越小說更讓虛構(gòu)變得不再神秘。置身于這樣的環(huán)境，文學(xué)似乎不再需要虛構(gòu)，因?yàn)榕c媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實(shí)”相比，文學(xué)虛構(gòu)反倒意味著與真實(shí)生活的某種疏離。絢爛之至歸為平淡，文學(xué)不得不返璞歸真，追求另一種表達(dá)方式。從這個角度而言，歷史講述、旅游散記、個人回憶錄等非虛構(gòu)文學(xué)也具有一種“超越”社會的文學(xué)功能。在虛霧彌漫之中，讀者更鐘情那些能夠?qū)懗鰧?shí)感和真相的讀物。可見，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)，有其自身的社會原因。在現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)家的虛構(gòu)能力時，文學(xué)只能返璞歸真，尋找一種“非虛構(gòu)”的表達(dá)方式，這也許是非虛構(gòu)重新獲得“文學(xué)”意義的社會學(xué)解釋。

需要指出的是，非虛構(gòu)如果過分張揚(yáng)，文學(xué)是否會滑入死亡的另一端?畢竟，文學(xué)僅有真實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，與現(xiàn)實(shí)生活保持某種距離是文學(xué)審美的內(nèi)在要求。從《人民文學(xué)》發(fā)表的幾部引起較大社會反響的非虛構(gòu)作品來看，這些作品關(guān)注民生，切中時弊，展現(xiàn)了文學(xué)介入社會現(xiàn)實(shí)的寬宏視野。閱讀這些“非虛構(gòu)”作品，我們有更多真實(shí)可感的“社會”體驗(yàn)，但也少了一些“文學(xué)”的體驗(yàn)。讀者不免生疑：非虛構(gòu)文學(xué)作品與歷史敘事、新聞?wù){(diào)查等有何實(shí)質(zhì)性區(qū)別?在我們看來，偉大的作家不應(yīng)該只是一個社會報告人，更應(yīng)該 是社會的精神闡釋者;優(yōu)秀的作品并非亦步亦趨地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)以語言為手段，為我們建構(gòu)具有精神內(nèi)涵的“另一個世界”。誠然，我們無意責(zé)難這些非虛構(gòu)文學(xué)，只是想提醒，寫得好看，依舊是文學(xué)的生命底線，也是衡量平庸之作與優(yōu)秀之作的基本尺度。

(選自《文學(xué)報》，有刪改)

1.下列對“非虛構(gòu)”的理解不正確的一項(xiàng)是()

A.“非虛構(gòu)”成為當(dāng)前文學(xué)期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，源于《人民文學(xué)》雜志的一個欄目。

B.“非虛構(gòu)”已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的一種“新的道路和方向”，盡管其盛行原因十分復(fù)雜。

C.社會上的虛構(gòu)或虛假的故事遠(yuǎn)超文學(xué)的虛構(gòu)與想象的能力，使得虛構(gòu)不再神秘。

D.社會環(huán)境使得文學(xué)似乎不再需要虛構(gòu)，與媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實(shí)”相比，文學(xué)虛構(gòu)與真實(shí)生活有疏離感。

解析：B項(xiàng)，“‘非虛構(gòu)’已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的一種‘新的道路和方向’”錯，據(jù)原文可知這是“論者”的觀點(diǎn)，不是文章觀點(diǎn)。

答案：B

2.下列理解，與原文意思不相符合的一項(xiàng)是()

A.文學(xué)上的“非虛構(gòu)”盛行，在作者看來，最重要的原因是對當(dāng)下虛構(gòu)社會的一種反動。

B.虛構(gòu)成為社會的表征，虛擬空間中信息代替物質(zhì)，現(xiàn)實(shí)裂變?yōu)榉�號，真相變得稀缺�?/p>

C.在將虛構(gòu)當(dāng)做真實(shí)的社會空間里，虛構(gòu)的“真實(shí)”處處存在，使得文學(xué)不得不返璞歸真。

D.文學(xué)由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向“非虛構(gòu)”有其自身的社會原因，而讀者對能寫出真相和實(shí)感的讀物也更加鐘情。

解析：A項(xiàng)，曲解文意，原文為“其中一個重要原因”，而非“最重要的原因”。

答案：A

3.下列對原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.社會虛構(gòu)化盛行，使得真實(shí)與虛擬界限模糊，而虛擬空間本身也成為一個模仿和虛構(gòu)的過程。

B.虛構(gòu)的泛濫致使虛構(gòu)本身魅力大減，而“非虛構(gòu)”則有“超越”社會的文學(xué)功能，給人以真實(shí)的體驗(yàn)。

C.非虛構(gòu)作品切中時弊，關(guān)注民生，體現(xiàn)了作家不僅是社會報告人，而且是精神闡釋者。

D.“非虛構(gòu)”特長在于與生活保持某種距離，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時，也建構(gòu)了“另一個世界”。

解析：A項(xiàng)，“而虛擬空間本身也成為一個模仿和虛構(gòu)的過程”錯，原文是說“日常生活顛倒過來，成為一個模仿和虛構(gòu)的過程”;C項(xiàng)，“體現(xiàn)了作家不僅是社會報告人，而且是精神闡釋者”無中生有，原文是說“偉大的作家不應(yīng)該只是一個社會報告人，更應(yīng)該是社會的精神闡釋者”;D項(xiàng)，表述有誤，根據(jù)原文可知，“非虛構(gòu)”作品關(guān)注民生，切中時弊，展現(xiàn)了文學(xué)介入社會現(xiàn)實(shí)的寬宏視野，而建構(gòu)“另一個世界”是優(yōu)秀的作品應(yīng)達(dá)到的效果。

答案：B

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

(魏文侯)十七年，伐中山，使子擊守之，趙倉唐傅之。子擊逢文侯之師田子方于朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：“富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?”子方曰：“亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫?【注】然，奈何其同之哉!”子擊不懌而去。西攻秦，至鄭而還，筑雒陰、合陽。

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。

任西門豹守鄴，而河內(nèi)稱治。

魏文侯謂李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國亂則思良相’。今所置非成則璜，二子何如?”李克對曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命�！蔽暮钤唬骸跋壬�臨事勿讓�！崩羁嗽唬骸熬�不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣�！崩羁粟叾�出，過翟璜之家。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”李克曰：“魏成子為相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子?西河之守，臣之所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君謀欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山以拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。臣何以負(fù)于魏成子!”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問而置相‘非成則璜，二子何如’?克對曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎?魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也?”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子�！�

(節(jié)選自《史記?魏世家》，有刪改)

【注】 ?：草鞋。

4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.子擊不懌而去 懌：高興

B.客段干木 客：以客禮相待

C.先生臨事勿讓 讓：推讓

D.璜，鄙人也 鄙：卑鄙

解析：鄙：鄙陋無知。

答案：D

5.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)“禮賢”的一組是

(3分)()

①引車避，下謁'②子擊不懌而去'③文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木'④過其閭，未嘗不軾也'⑤先生臨事勿讓'⑥愿卒為弟子

A.①②⑤ B.①③④

C.③④⑥ D.②⑤⑥

解析：②是說子擊因?yàn)槭艿教镒臃降睦溲韵喔娑�不高興地離去。⑤是說魏文侯要求李克直說魏成子、翟璜兩個誰更適合當(dāng)丞相。⑥是說翟璜受到李克的批評后認(rèn)錯道歉。

答案：B

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.魏文侯采納了翟璜的建議，任用樂羊?yàn)閹洠瑴缌酥猩絿�。然后讓趙倉唐輔佐子擊，駐守中山。

B .魏文侯以厚禮來對待賢人，每次經(jīng)過段干木的家鄉(xiāng)，他都要親自扶著車軾來表示心中的敬意。

C.在魏文侯心中，魏成子和翟璜都有能力擔(dān)任魏國的丞相一職，但究竟選誰，他拿不定主意，只好向李克詢問。

D.李克對魏文侯提出了考察人才的五條標(biāo)準(zhǔn)，并就魏成子和翟璜這五個方面的表現(xiàn)作了對比，最后推薦了魏成子。

解析：“并就魏成子和翟璜這五個方面的表現(xiàn)作了對比，最后推薦了魏成子”錯誤。李克只是陳述了考察人才的五條標(biāo)準(zhǔn)，魏文侯聽后自己比較了魏成子和翟璜的優(yōu)劣之處，最終選定了魏成子。

答案：D

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(10分)

(1)魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合 ，未可圖也。(5分)

譯文：_______________________________________________

(2)居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。(5分)

譯文：_______________________________________________

答案：(1)魏君以厚禮對待賢人，國人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對他有圖謀。(關(guān)鍵詞：禮、稱、和合、圖)

(2)平時看他親近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他舉薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧困時看他不要哪些東西。(關(guān)鍵詞：居、所親、所與、所舉、窮、貧)

參考譯文：

魏文侯十七年，魏文侯攻滅中山國，派子擊駐守中山國，讓趙倉唐輔佐他。子擊在朝歌遇見文侯的老師田子方，子擊引車讓路，并下車拜見。田子方卻不還禮。子擊就問他說：“是富貴的人待人傲慢，還是貧賤的人待人傲慢?”田子方說：“只有貧賤的人待人傲慢罷了。諸侯待人傲慢就會失掉他的國家，大夫待人傲慢就會失掉他的封邑。貧賤的人，行事不符合國君的心意，言談不被國君采納，就離開國君到楚、越去，他們的行為好像脫掉草鞋一樣，這種人怎么能和富貴的人等同呢!”子擊不高興地離去了。魏文侯向西攻打秦國，到達(dá)鄭邑而回，建筑雒陰城、合陽城。

魏文侯向子夏學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，以客禮待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，每次都扶著車軾表示敬意。秦國曾想攻打魏國，有人說：“魏君以厚禮對待賢人，國人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對他有圖謀�！蔽何暮钜虼双@得諸侯的贊譽(yù)。

魏文侯任命西門豹防守鄴，因而河內(nèi)地區(qū)號稱清平安定。

魏文侯對李克說：“先生曾教導(dǎo)我說‘家中貧困就想娶賢妻，國內(nèi)混亂就想得良相’。現(xiàn)在選擇丞相，不是魏成子就是翟璜，這兩個人怎么樣呢?”李克回答說：“我聽說，卑賤的人不議論尊貴的人的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不議論關(guān)系親近的人的事。我的職務(wù)在宮門以外，不敢擔(dān)當(dāng)這一使命�！蔽暮钫f：“先生遇事就不要推讓了。”李克說：“是君王不注意考察的緣故。平時看他親近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他舉薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧窮時看他不要哪些東西，這五點(diǎn)就足夠決定人選了，何必等待我說呢!”文侯說：“先生快回家吧，我的丞相已經(jīng)選好了。”李克快步走出，順路去翟璜家拜訪。翟璜說：“剛剛聽說君王召見先生詢問丞相的人選，究竟選誰當(dāng)丞相呢?”李克說：“魏成子當(dāng)丞相�！钡澡珣嵟�地變臉說：“憑耳目的所聞所見，我哪一點(diǎn)比不上魏成子?西河的守將，是我推舉的。君王在境內(nèi)最擔(dān)心鄴，我推薦西門豹治理。君王計劃討伐中山，我推薦樂羊。中山被攻占后，找不到合適的人鎮(zhèn)守，我推薦先生你。君王的兒子沒有師傅，我推薦屈侯鮒。我什么地方比不上魏成子?”李克說：“你把我舉薦給你的國君，難道是為了結(jié)黨營私謀求做大官嗎?國君詢問設(shè)置丞相這一問題，說‘不是魏成子就是翟璜，這兩個人怎么樣呢?’我回答說：‘是君王不注意考察的緣故。平�？此�親近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他推薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧窮時看他不要哪些東西，這五點(diǎn)就足夠決定人選了，何必等待我說呢!’由此文侯決定讓魏成子當(dāng)丞相。再說你怎么能與魏成子相比呢?魏成子的俸祿千鐘，十分之九用在他人身上，十分之一用在家里，所以從東方招來卜子夏、田子方、段干木。這三個人，都被國君尊為老師。你所推薦的五個人，國君都任用為臣子。你怎么能與魏成子相比呢? ”翟璜謙恭地(對他)拜了兩拜，說：“我翟璜，是個鄙陋無知的人，回答得不對，愿意終身做你的學(xué)生�！�

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面兩首宋詩，然后回答8—9題。

嶺上紅梅

范成大

霧雨胭脂照松竹，江面春風(fēng)一枝足。

滿城桃李各嫣然，寂寞傾城在空谷。

梅花絕句之三

陸游

雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。

過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。

8.這兩首詠梅詩寫梅花的角度不同，各突出了梅花的什么特征?請作簡要分析。(5分)

答：____________________________________________________

答案： 范詩突出了梅花報春的特征，雖然桃李嫣然時，梅花已寂寞了，但是一枝盛開的梅花，報告了春天來臨的消息，喚來了春風(fēng)，這就心滿意足了。陸詩突出了梅花高潔堅定的氣節(jié)，它過時自然會飄零，卻不會乞求東君，來得光明，去得磊落。

9.這兩詩描寫梅花，運(yùn)用了什么相同的藝術(shù)手法?請作簡要分析。(6分)

答：____________________________________________________

解析：第(1)題，兩首詩各抓住梅花的一個特征進(jìn)行描寫。范詩是贊美梅花報春的特點(diǎn)，陸詩是贊頌梅花崇高的氣節(jié)。第(2)題，要注意審題，題目不是問兩首詩 運(yùn)用了什么相同的藝術(shù)手法，而是問描寫梅花運(yùn)用的手法，因此如果答成都運(yùn)用了象征手法或托物言志的手法，就是答非所問了。

答案：兩首詩描寫梅花，都運(yùn)用了襯托的手法。范詩用“霧雨”襯托梅花開得火紅耀眼，照亮了霧雨中的松竹。這又是用“松竹”來襯托，突出萬綠叢中的一點(diǎn)紅，有力地表達(dá)了“一枝足”的主旨，寓贊美之情于景物描寫之中。陸詩用“雪虐風(fēng)號”襯托梅花開時不畏嚴(yán)寒的“凜然”氣概，為下面寫“恥向東君更乞憐”做了鋪墊，充分地表達(dá)了梅花高潔的品格。

(三)名篇名句默寫(6分)

10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)日月忽其不淹兮，______。惟草木之零落兮，________。

(屈原《離騷》)

(2)老當(dāng)益壯，________?窮且益堅，________。

(王勃《滕王閣序》)

(3)且夫天地之間，________，茍非吾之所有，________。

(蘇軾《赤壁賦》)

答案：(1)春與秋其代序 恐美人之遲暮 (2)寧移白首之心 不墜青云之志 (3)物各有主 雖一毫而莫取

乙 選考題

請在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。

三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。

竹 思

高洪波

竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話，竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。

中國文人中與竹子最親近的當(dāng)屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風(fēng)姿，也從此凝固為一種“何妨從容且徐行”的造型， 如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會大大削減。

也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬 萬竿�！睂⒅窠o予如此惡謚，而且還要動一番手腳下決心“斬”之伐之，也是破天荒的事，杜甫為何如此憎恨“惡竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或許是后人代植的吧!

蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而立，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥瞰，當(dāng)云霧襲來之際，那種海的氣勢更撲面而來，耳畔似有濤聲響起，如果此時有 舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

潛入竹海，同時也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。

竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無。再細(xì)問，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)上都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，則為公竹。就是這么一點(diǎn)區(qū)分，簡單，卻又有大學(xué)問。記得若干年前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無意中也獲得了類似的知識：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。

竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，英國《泰晤士報》一篇題為“細(xì)聽植物心聲”的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：“采花花朵哭泣，摘瓜黃瓜尖叫”，而且這項(xiàng)由波恩大學(xué)應(yīng)用物理研究所完成的科研成果證明：如果配備合適的竊聽裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。同時波恩大學(xué)的科學(xué)家們認(rèn)為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們在醫(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險。

杜甫曾云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！边@兩句詩無意印證了千年之后波恩大學(xué)科學(xué)家們的研究，詩人是大自然的一個特殊器官，越偉大越杰出的詩人越是如此，他們在傾聽自己內(nèi)心世界時也能傾聽天籟，否則何來這千年之后的巧合?

蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。

當(dāng)然，它們承受的關(guān)注甚至詩意的愛撫也少得多，這就是自由的代價。

竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會互相傾吐愛情;嫩綠的竹筍則會呼喚雨水和陽光;竹葉會在竹枝上迎風(fēng)搖曳，把大粒的露珠調(diào)皮地抖落;土層下的竹根們會串門問好，甚至?xí)�互相提醒：跟頭兒打聲招呼，別忙著開花。

竹子一開花，就意味著生命的終結(jié)。

竹海里聽竹，是一種人生的雅趣，也是機(jī)緣，是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯。此刻，當(dāng)炎夏漸漸襲來時節(jié)，寫下“竹思”兩字，權(quán)當(dāng)做一劑清涼解暑散吧……

(1)下列對這篇文章的理解和分析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()

A.第二段用蘇東坡的“不可居無竹”“無竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，在我們面前展現(xiàn)出一個品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象。

B.第三段寫杜甫是一個不善待竹子的文人，作者認(rèn)為杜甫成都草堂前的竹子是后人代植的。

C.作者寫竹如人類，梨如人類，目的是要說明自然和人類是一樣的，人類應(yīng)善待自然，愛護(hù)自然。

D.植物都有自己的聲音，這項(xiàng)由波恩大學(xué)應(yīng)用物理研究所完成的科研成果，其實(shí)早在幾千年前我國唐代時就被杜甫發(fā)現(xiàn)了。

E.本文有充滿詩情畫意的描寫，有增廣見識的說明，有啟人心志的議論，有飽含感情的抒情，是一篇語言優(yōu)美、內(nèi)容豐富的雜文佳作。

(2)作者為什么說“竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化”?(6分)

答：____________________________________________________

(3)第二段引用蘇東坡的事例有什么作用?(6分)

答：____________________________________________________

(4)作者對“蜀南竹海里的竹子”與城市庭院里的“竹子”作了哪些比較?這樣比較能給你一種怎樣的啟示?(8分)

答：____________________________________________________

解析：B項(xiàng)中“后人代植”只是作者的猜測，并未肯定。C項(xiàng)“人類應(yīng)善待自然，愛護(hù)自然”不是作者的行文目的。D項(xiàng)中杜甫并未發(fā)現(xiàn)“植物都有自己的聲音”。

答案：(1)A、E

(2)因?yàn)橹裎幕�是以竹子作為氣�?jié)、風(fēng)骨、虛心、謙虛的象征或代表的，而這些品質(zhì)正是儒家所宣揚(yáng)的，是儒文化的精髓。

(3)作者引用蘇東坡的“不可居無竹”“無竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，為我們塑造了一個品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象，進(jìn)一步突出了竹對于蘇東坡魅力的增色作用。

(4)比較：①蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。②蜀南竹海里的竹子承受的關(guān)注甚至詩意的愛撫較之城市庭院里的竹子要少得多。

啟示：自由遠(yuǎn)比受束縛可貴和幸福;自由是要付出代價的;承受過多的關(guān)注和愛撫可能消磨人的意志，從而使人難有大的作為;不經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮和烈火錘煉是難以成大器的。

四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

12.閱讀下面的文字，完成后面(1)—(4)題。

文化產(chǎn)業(yè)離支柱產(chǎn)業(yè)有多遠(yuǎn)?

——訪中國社會科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明

記者：“十二五”規(guī)劃綱要提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，那么，衡量一個新興產(chǎn)業(yè)是否成為支柱性產(chǎn)業(yè)有沒有硬杠杠?

張曉明：成為“支柱產(chǎn)業(yè)”的最低標(biāo)準(zhǔn)是占GDP總量5%。如果中國文化產(chǎn)業(yè)要在2018年成為支柱產(chǎn)業(yè)，就必須把在GDP中的占比約提升一倍。

記者：增幅相當(dāng)大，任務(wù)相當(dāng)重。

張曉明：實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，的確有一定難 度，但并非不能。關(guān)鍵要開辟新思路，看到新空間，尋找新路徑，激發(fā)新動力。

記者：“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，具體有哪些發(fā)展空間呢?

張曉明：“十二五”時期，擴(kuò)大內(nèi)需、改善民生，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)政策的主軸，這個巨大的文化消費(fèi)落差為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了近乎無限的空間。“十二五”規(guī)劃中將推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提到了“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向”的高度，將推動服務(wù)業(yè)大發(fā)展作為結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這一連串戰(zhàn)略舉措最終指向了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)。信息技術(shù)迅速普及，以全世界最快的速度創(chuàng)造著新型的文化業(yè)態(tài)，新型文化產(chǎn)業(yè)部門不斷爆出超常增長的消息。不少地方執(zhí)政者將眼光投向未來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等新型產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)紛紛創(chuàng)建，大量的新型文化經(jīng)濟(jì)涌現(xiàn)在城市未來的藍(lán)圖上。未來5年將是我國對外貿(mào)易發(fā)生轉(zhuǎn)型的重要時期，對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化將向培育出口競爭新優(yōu)勢、大力發(fā)展文化等新興服務(wù)業(yè)的方向發(fā)展。

記者：“十二五”時期，文化產(chǎn)業(yè)不僅有良好的發(fā)展機(jī)遇，更需要突破發(fā)展的障礙，在思想理念和體制機(jī)制上有新的突破與創(chuàng)新。

張 曉明：是的。首先要重新認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，或許這將是一場觀念的革命。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議和開發(fā)計劃署牽頭于2019年發(fā)布報告，提出把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為“新的發(fā)展范式”，包容了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和社會發(fā)展的各個方面，是發(fā)展的主軸概念。今天，人們已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度。

記者：您對未來深化文化體制改革有何建議?

張曉明：新一輪文化體制機(jī)制創(chuàng)新要構(gòu)建目標(biāo)模式。宏觀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)е碌奈幕�需求空前釋放、�?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的擴(kuò)張期待、數(shù)字化信息技術(shù)的巨大進(jìn)步推動新型業(yè)態(tài)出現(xiàn)，都要求文化產(chǎn)業(yè)有一個超常的發(fā)展，而沒有重大的體制性突破將難以實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展的目標(biāo)。改革有成本，也有“時間窗口”。漸進(jìn)式改革有保持穩(wěn)定的好處，也有成本不斷攀高的弊病，因此，必須在“時間窗口”關(guān)閉前果斷沖關(guān)。

記者：深化改革中，如何促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展?

張曉明：文化體制改革的最重要突破就是將傳統(tǒng)文化事業(yè)單位分為事業(yè)和產(chǎn)業(yè)兩類，實(shí)施分類指導(dǎo)，創(chuàng)建新型體制。近2019年來改革的實(shí)踐說明，公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)并非只有兩種非此即彼的機(jī)構(gòu)類型，還有一系列過渡形態(tài)、中間形態(tài)。因此，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新市場主體。

記者：這些中間形態(tài)單位自主經(jīng)營，但是不同于文化企業(yè)，從事公益性文化活動卻不靠國家財政支持，他們所從事的活動盡管公益性程度不同，但是對由財政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補(bǔ)充作用，而且在效率上往往比政府財政扶持的文化機(jī)構(gòu)更具優(yōu)勢。

張曉明：市場經(jīng)濟(jì)是一種不斷發(fā)展中的資源分散配置機(jī)制，使得從事公共文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)越來越成為不需要國家財政直接供養(yǎng)的“非政府”和“非營利”機(jī)構(gòu)。

現(xiàn)代文化領(lǐng)域正在成為“非政府”和“非營利”機(jī)構(gòu)發(fā)展最快的領(lǐng)域。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，多種多樣的市場或者半市場化的機(jī)制將會發(fā)展起來，各種類型的市場主體將會創(chuàng)設(shè)出來，體制機(jī)制和政策方面的創(chuàng)新必須跟上。

(原文有刪改)

(1)下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()

A.我國“十二五”規(guī)劃綱要把文化產(chǎn)業(yè)擺到了國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的高度，但我國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀不容樂觀，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。

B.在未來的五年中，我國文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間，但其發(fā)展仍然存在著例如思想理念和體制機(jī)制等多方面的重重阻礙。

C.漸進(jìn)式改革使得產(chǎn)業(yè)成本不斷攀高，不能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)超常發(fā)展的需要，因此，在深化文化體制改革的過程中應(yīng)堅決拋棄。

D.中間形態(tài)單位能對由財政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補(bǔ)充作用，而且其效率要高于政府財政扶持的文化機(jī)構(gòu)。

E.這篇訪談中，記者直奔主題，直接發(fā)問，同時運(yùn)用由淺入深的邏輯推理進(jìn)行提問，不斷導(dǎo)出更深層次的問題，語言質(zhì)樸而有力。

(2)統(tǒng)觀全篇，這篇訪談主要涉及三個方面的內(nèi)容，請簡要概括。(6分)

答：____________________________________________________

(3)張曉明認(rèn)為，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇有哪些?請分條概括。(6分)

答：____________________________________________________

(4)我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該怎樣在思想理念和體制機(jī)制上進(jìn)行新的突破創(chuàng)新?請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

答：____________________________________________________

解析：C項(xiàng)，“堅決拋棄”錯誤。由原文可知，說話者意在強(qiáng)調(diào)要在關(guān)鍵時刻果斷沖關(guān)，沒有否定漸進(jìn)式改革的意思。D項(xiàng)，“其效率要高于政府財政扶持的文化機(jī)構(gòu)”說法太絕對，忽略了原文中“往往”一詞的限制作用。

答案：(1)CD

(2)①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo);②“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展及具體的發(fā)展空間(或“發(fā)展機(jī)遇”);③深化文化體制改革的具體措施。

(3)①國民文化消費(fèi)需求巨大。②我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。③新型文化業(yè)態(tài)超常發(fā)展。④城市新型 文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。⑤發(fā)展對外文化貿(mào)易空間廣闊。

(4)示例 ①把文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度，重新認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。②實(shí)現(xiàn)重大的體制性突破，深化文化體制改革。③不斷創(chuàng)新市場主體，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。④為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供合適的機(jī)制和政策。

第Ⅱ卷(表達(dá)題)

五、語言文字運(yùn)用(20分)

13.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.8月12日晚，人們爭相目睹第26屆世界大運(yùn)會開幕盛況，深圳街頭萬人空巷，車流、人流比平日多了許多。

B.余積廉曾在電影《歡顏》、電視劇《天蠶變》等炙手可熱的影視作品中擔(dān)任攝影師，并導(dǎo)演了《決戰(zhàn)天門》、《少林達(dá)摩》等電影，常和任達(dá)華、古天樂等明星合作。

C.參加龍舟競賽的隊(duì)員們?nèi)�人成虎，奮力拼搏，展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、協(xié)作、激情、奮進(jìn)的精神面貌。

D.魯迅先生不僅是“五四”新文學(xué)運(yùn)動的偉大旗手，也是現(xiàn)代版畫藝術(shù)的始作俑者。

解析：萬人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。B.炙手可熱：手一挨近就感覺熱，比喻氣焰很盛，權(quán)勢很大。此處應(yīng)為“紅極一時”。C.三人成虎：三個人謊報城市里有老虎，聽者就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。此處屬望文生義。D.始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。此處屬望文生義。

答案：A

14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()

A.2019年春運(yùn)將于1月8日開始至2月16日結(jié)束，為期40天。春運(yùn)期間，濟(jì)南火車站將重點(diǎn)做好學(xué)生、農(nóng)民工等特殊群體旅客的售票工作。

B.關(guān)于11月10日朝韓海軍艦艇在西海北方界線海域發(fā)生交火的事件，必將導(dǎo)致目前朝鮮半島局勢再度緊張，朝韓兩國發(fā)生軍事沖突的威脅持續(xù)上升。

C.財政部科研所負(fù)責(zé)人稱，今年油價在現(xiàn)行基礎(chǔ)上繼續(xù)上升已成定局，不過上漲幅度不會太大，可能在0.5元～0.8元左右。

D.NEC通訊市場總監(jiān)對記者說：“借助‘五一’勞動節(jié)晚會平臺，不但NEC通訊可以向所有的中國人帶去節(jié)日的祝福，同時也可以擴(kuò)大品牌的影響。”

解析：B.缺主語，可刪去“關(guān)于”;C.贅余，“左右”去掉;D.關(guān)聯(lián)詞“不但”位置錯誤，移到“NEC通訊”之后。

答案：A

15.按語意連貫的要求，將序號填入下列橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

乘船在兩岸夾山的漓江上航行，最能讓人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外，________。________。________。________。面對這一幅幅彩墨畫，你不能不嘆服詩人詩句的貼切：桂林的山啊漓江的水，情一般深啊夢一樣美……

①山色雖無幽深，但青蔥明麗：山石層層累累，刀劈斧削，觸目是造化形成的溶洞'②江水穿峰過巖，曲曲折折，仿佛銀河化為了大地上的飄帶'③江峰臨江陡起，談不上海拔，但氣勢依然雄險;峰巒相連，蜿蜒形成一道道優(yōu)美的曲線

④江面彌望中一抹抹深深的碧色，使人心醉;近處的江水卻又清澈見底，蕩人心胸

A.①②③④ B.②①④③

C.③①②④ D.③④①②

解析：由山寫到水，由宏觀寫到微觀。

答案：C

16.根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫后面總括性的句子，每處補(bǔ)寫部分不超過15字。(5分)

據(jù)公安部消防局提供的數(shù)據(jù)，目前我國共有高層建筑近10萬幢，其中100米以上的超高層建筑1154幢。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和城市榮譽(yù)的雙重作用下，一場高樓暗戰(zhàn)在中國的各大城市中蔓延。但是目前國內(nèi)消防云梯最高也就100米，如發(fā)生火災(zāi)，除非動用直升機(jī)，否則無法開展滅火救援工作。

相關(guān)人士分析表示，高層建筑消防救援工作無法完全借助外力，更多的是需要依靠大樓內(nèi)部的消防系統(tǒng)來解決。充分利用直升機(jī)特色架構(gòu)火場的救災(zāi)指揮體系，同時彌補(bǔ)云梯等傳統(tǒng)消防救援設(shè)施的不足，可大大提升整體消防力量，最大限度地降低火災(zāi)帶來的人員和經(jīng)濟(jì)損失。如果從設(shè)計的層面考慮，可以對類似的高層建筑形成一種法律條文的約束。比如，對于未完成的建筑，必須進(jìn)行消防方面的檢驗(yàn)規(guī)定，如在外墻規(guī)定必須安裝用于救火的腳手架。除此之外，消防員用的衣服要能夠絕對防火。這些都是管理、法規(guī)方面的考慮，絕不僅僅是建筑問題。

因此，高層建筑消防安全工作一方面要__①__，另一方面要__②__。

答：①________ __________________________________________

②_____________________________________________________

解析：本題考查壓縮語段的能力。作答時，首先要對現(xiàn)有材料進(jìn)行歸納，總結(jié)出材料的主要內(nèi)容。然后根據(jù)問題的關(guān)鍵點(diǎn)去概括整合答案。本題中，抓住文本的最后一句話就可以得知文本的主要信息在第二段，而第二段是從建筑本身要求和管理、法規(guī)要求兩個方面來論述的。

答案：從建筑本身的設(shè)計上考慮 從管理、法規(guī)的方面考慮

17.仿照下面的示例，另選一個意象仿寫句子，要求句式與示例句式一致，修辭手法相同。(6分)

梅花，我喜歡你“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽雅，喜歡你“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的倔強(qiáng)，更喜歡你“零落成泥碾作塵，只有香如故”的錚錚傲骨。

答：____________________________________________________

解析：本題考查仿寫句子的能力，要求考生對古典詩歌有一定的積累。作答時考生首先需選取自己熟悉的并有相關(guān)詩歌積累的意象，比如竹子、蘭花、菊花等，然后按照例句的形式仿寫。需要注意的是，詩句本身要和它突出的精神一致，詩句的排列順序也要合理。

答案：菊花，我喜歡你“紫菊披風(fēng)散晚霞，年年霜晚賞奇葩”的風(fēng)韻，喜歡你“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝”的堅強(qiáng)，更喜歡你“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的沖天豪情。

六、寫作(60分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

自古以來，人們以書為伴，以書為樂，以書為精神的依托。宋人尤袤對讀書之樂有更形象的比喻：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也�！庇谥t在《觀書》中這樣說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”古人無論是窮困潦倒之時，還是仕途順暢之際;無論是隱居于山村，還是宦居于朝堂，都以讀書為樂。然而現(xiàn)代人好像與書漸行漸遠(yuǎn)，在精神上少了停泊的地方。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

這是一道材料作文題。材料引用了古代的詩文來展現(xiàn)古人醉心于書的生活狀況和精神追求，在所選古詩和提示文字中不難發(fā)現(xiàn)，材料的核心關(guān)鍵詞是“以書為伴”。需要注意的是，材料提到了現(xiàn)代人在讀書上的缺失和遺憾，所以考生立意、寫作時應(yīng)該從思考“讀書”這一古老話題的現(xiàn)實(shí)意義入手。如，現(xiàn)代人為何還需以書為伴?現(xiàn)代人以書為伴會怎樣?現(xiàn)代人為何遠(yuǎn)離了書本?現(xiàn)代人該如何以書為伴……思考以上這些問題，我們會發(fā)現(xiàn)我們站在時空的節(jié)點(diǎn)上，思考著一個不容回避的問題：在生活節(jié)奏快、信息爆炸的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該怎樣面對人類文明史上的一個老朋友——書?

【佳作展臺】

呼書為伴品人生

甄麗麗

記得溫總理在一次和網(wǎng)民互動時說了這么一段話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們在坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望。”看到這段話的時候，我心里充滿了感動。因?yàn)�，呼書為伴，何其溫�?品讀人生，何其美哉!

讀書，就是在讀生活。生活何其美妙，我們的一生最多也只擁有了生活中屬于我們自己的那一小部分：農(nóng)民經(jīng)歷春耕秋收，商人醉心商場玄機(jī)，文人沉浸詩詞歌賦，政客熱衷政壇風(fēng)云……而對于我們各自領(lǐng)域之外的世界，則如隔墻之絲竹宴樂，只聞其聲，不得窺其真貌。于是，我們讀書以經(jīng)歷不同的人生，體味生活百態(tài)。好讀書者，富有生活。

書，不僅可以向我們展示百色人生，更可以幫助我們體味人生百色。一篇《白雪公主》讓我們重溫孩提時代的天真爛漫;一本《名人傳記》幫我們剝?nèi)デ嗄甑拿糟�和彷徨，使我們立志奮發(fā)。當(dāng)我們年老時，還可以捧一卷哲理散文，反芻人生之旅，細(xì)品悠悠歲月。

書中包羅萬象，妙用無窮。

好書如智者，可指點(diǎn)人生。當(dāng)你因失敗而灰心絕望時，書會告訴你，真正的英雄，不是永不失敗，而是能屢敗屢戰(zhàn);當(dāng)你困惑于人情冷漠、世態(tài)無常時，書會對你說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;當(dāng)你戴著一副精致的面具逢迎于權(quán)貴之間，作態(tài)于百姓之上時，書會警告你，你能在所有的時間里欺騙某些人，也能在某些時候欺騙所有的人，但你不能在所有的時間里欺騙所有的人。

書中有直友，可坦誠相見，傾心以慰。你懈怠，王世貞會對你說“百年那得更百年，今日還須愛今日”;你孤獨(dú)，高適會對你說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”;你失意，李白會對你說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

書中有人生，人生又何嘗不是一部大書。善讀書者，眼中無一而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善讀書者善于生活。

面對精彩人生，何妨呼書為伴，相偕上路，可縱覽人生百態(tài)，品味百態(tài)人生;可盡得智者指點(diǎn)，直友勸慰。呼書為伴品人生，自可讀出自我，讀懂生活，品出人生真諦!

【名師點(diǎn)評】 本文是一篇考場佳作。題目簡潔而富有文采，直指文章的意旨，同時也表達(dá)了作者對書的喜愛之情。開篇引用溫總理的話，一方面提出本文的觀點(diǎn)，另一方面也鏈接現(xiàn)實(shí)，從側(cè)面展現(xiàn)現(xiàn)代人讀書生活的缺失�！昂魰鵀榘椋�何其溫馨!品讀人生，何其美哉!”直接點(diǎn)題，彰顯中心。接下來，作者從“讀書品味生活”“讀書妙用無窮”兩個方面展現(xiàn)了以書為伴的無窮魅力。另外，本文引經(jīng)據(jù)典，句式整散結(jié)合，頗具文采。

小編為大家提供的高三必修五語文第3單元測試卷，大家仔細(xì)閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。