河北省正定中學(xué)2011-2012學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考試題（語(yǔ)）
一、現(xiàn)代（9分，每小題3分）
下面字，完成1~3題。
詩(shī)，中華化的靈魂
周篤
世界上沒(méi)有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩(shī)一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治化。早在4000年前的《尚書(shū)•堯典》，就提出了“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫”的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物�！扒湓茽�兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮�！敝皇謪s昭示出一個(gè)偉大民族詩(shī)意的覺(jué)醒，從太古洪荒迎著朝陽(yáng)高歌猛進(jìn)。此后的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩(shī)賦取士，影響更大。正如《樂(lè)記》所說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)�！笨梢�(jiàn)地位之顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語(yǔ)言字聲情意象之美的古典詩(shī)詞，它精煉、美聽(tīng)、微妙，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬(wàn)象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無(wú)不喜聞樂(lè)誦，成了人們化生活的首選。流傳之廣，輻射之大。積淀之深都是絕無(wú)僅有的。古詩(shī)所構(gòu)建的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩(shī)，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂(lè)，劉勰就提出了“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”的命題。再如繪畫(huà)，董其昌認(rèn)為“詩(shī)以川為境，川亦以詩(shī)為境�！薄对�(shī)經(jīng)》云：“詩(shī)者天地之心……萬(wàn)物之戶�！碑�(huà)家為水寫(xiě)生，本身就是宇宙詩(shī)化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩(shī)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全�！闭媸翘烊撕弦坏幕场Ｎ覈�(guó)的戲劇，本質(zhì)是詩(shī)劇。唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩(shī)意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩(shī)，極富采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人。”甚至連諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說(shuō)過(guò)杜甫的“細(xì)推物理須尋樂(lè)”之詩(shī)句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”，這幾乎無(wú)處不在了。
詩(shī)主性靈，重高節(jié) ，它對(duì)于人格的形成，智性的開(kāi)發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤狻Ｋ鼘|萬(wàn)斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩(shī)詞作為中華化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門(mén)教堂作的對(duì)聯(lián)：“無(wú)始無(wú)終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開(kāi)濟(jì)大權(quán)衡�！睒O為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。上世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人龐德最佩服中國(guó)古詩(shī)。他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)人把詩(shī)質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”并用突出意象的視覺(jué)性，與空間的對(duì)位關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng)了“意象詩(shī)派”。“斧藻江，追逐風(fēng)月”是古詩(shī)的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說(shuō)：“西湖的古明，其絕頂之美賽過(guò)意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最明的人。與歐洲相比，我覺(jué)得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛�！�(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩(shī)情畫(huà)意的水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情。
“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩(shī)歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇 于探索，繼雅開(kāi)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（選自《東坡赤壁詩(shī)》，2010年第4期）
1．下列對(duì)中華詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古詩(shī)對(duì)中國(guó)政治化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書(shū)•堯典》中的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論，到后的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》都被尊為經(jīng)典。
B．隋唐以朝廷以詩(shī)賦取士，因此古詩(shī)的地位更加顯赫，也對(duì)中國(guó)人化心理的影響極大。
C．古典詩(shī)詞集漢語(yǔ)言字聲情意象之美，精練、美聽(tīng)、微妙，美不勝收，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。
D．古詩(shī)構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華化的各個(gè)方面，詩(shī)成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
2．對(duì)有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原意思的一項(xiàng)是（ ）
A．古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩(shī)成了中國(guó)人化生活的首選，因此可以說(shuō)是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”。
B．舉例翔實(shí)，分析透徹，巧妙引用，含蓄典雅，說(shuō)明古詩(shī)是中華化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。
C．美國(guó)詩(shī)人龐德非常欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”，并用突出意象的視覺(jué)性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。
D．古詩(shī)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育濃厚的化氣質(zhì)，給讀者帶良好的審美享受。
3．下列對(duì)原中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．引用杜甫的詩(shī)句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。
B．如音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩(shī)歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩(shī)劇，唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)，處處詩(shī)意洋溢。
C．作者充分肯定古詩(shī)的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩(shī)，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
D．自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩(shī)， 如1920年羅素對(duì)西湖之美贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過(guò)意大利。
二、古代詩(shī)閱讀（36分）
（一）言閱讀（19分）
閱讀下面的言，完成4~7題。
有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門(mén)而告公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。” 陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐�！薄霸S子冠乎？”曰：“冠�！痹唬骸稗晒�？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之�！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自力之與？”曰：“否，以粟易之�！�
“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事，固不可耕且為也�！薄叭粍t治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？”
“后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食?衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛（堯的號(hào)）曰：‘勞之之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之�！ト酥畱n民如此，而暇耕乎？”
（節(jié)選自《孟子•滕公上》）
【注釋】爨：cuàn 燒火做飯
4.下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )
A．愿受一廛而為氓 氓：百姓
B．舉舜而敷治焉 舉：選撥
C．治于人者食人 食：供養(yǎng)
D．不為厲陶冶 厲：鼓勵(lì)
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．獨(dú)可耕且為與 試使東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)?大
B．如必自為而后用之 何異于刺人而殺之
C．盡棄其學(xué)而學(xué)焉 積善成得而神明自得圣心備焉
D．許子以釜甑爨 以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也
6. 對(duì)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )
A．許行等農(nóng)家學(xué)派的主張是解決剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的辦法。他們不但從理論上這樣認(rèn)為，而且還身體力行到滕國(guó)為氓，衣褐，捆屨織席以為食。
B．許行的學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也從宋國(guó)趕滕國(guó)做了許行的門(mén)徒，愿棄自己的學(xué)問(wèn)而向許行學(xué)習(xí)。
C．陳相見(jiàn)孟子時(shí)表明了自己對(duì)許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)很贊許，并且他還認(rèn)為滕國(guó)的國(guó)君使百姓困苦養(yǎng)肥自己，算不上賢明之君。
D．本段字體現(xiàn)孟子散善于論辯的特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說(shuō)出正面結(jié)論，讓對(duì)方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。排比句使句式整齊，表達(dá)有氣勢(shì)。
7. 把中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢�。�3分）
（2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。（4分）
（3）勞之之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8~9題。
夏日三首（其一） 張耒
長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。
落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過(guò)此生。
8．請(qǐng)分析頸聯(lián)“邀”和“納”二字的妙處。（6分）
9．這首詩(shī)是如何寫(xiě)景的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）捫參歷井仰脅息， 。（《蜀道難》）
（2）一去紫臺(tái)連朔漠， 。（《詠懷古跡其三》）
（3） ， ，人死，則曰“非我也，歲也�！保ā豆讶酥趪�(guó)也》）
（4） ， ；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）
三、學(xué)類本閱讀（25分）
11.閱讀下面的字，完成（1）~（4）題。
汽車(chē)等著的時(shí)候
歐•亨利
夜幕初降，這位身穿灰色衣服的女子又到那寧?kù)o的小公園里的那個(gè)寧?kù)o的角落。坐在長(zhǎng)椅上看書(shū)。她的衣服灰色樸素，她的臉蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一時(shí)間到這里。有一個(gè)年輕人知道這件事。
這個(gè)年輕人走近前。就在這一剎那間，她的書(shū)滑出了她的手指，落在地上。那年輕人撿起，有禮貌地將書(shū)還給那女孩子，說(shuō)了幾句關(guān)于天氣的話，然后就站在那里等著。
那女孩子看看他樸素的衣服和平凡的臉。
“如果你愿意的話，可以坐下，”她用女低音說(shuō)，“光線太差了，不宜看書(shū)。 我倒愿意談?wù)��！?br> “你知不知道，”他說(shuō)，“你是我見(jiàn)到過(guò)的最漂亮的女孩子。我昨天就看見(jiàn)你了�！�
“不管你是誰(shuí)，”那女孩子用一種冷冰冰的語(yǔ)氣說(shuō)，“你必須記住我是一個(gè)有身份的女人�！�
“請(qǐng)?jiān)彛边@個(gè)年輕人說(shuō)，“這是我的不是，你知道——我的意思是說(shuō)在公園里有些女孩子，你知道——當(dāng)然你不會(huì)知道，但是……”
“好啦，別說(shuō)啦，我當(dāng)然明白�，F(xiàn)在談?wù)勥@條路上的人吧。他們都去向何方？他們?yōu)槭裁慈绱舜颐Γ克麄兛旎顔�？”年輕人沒(méi)有回答，那年輕人不明白他應(yīng)該扮演個(gè)什么樣的角色。
“我跑坐在這兒，是因?yàn)橹挥性谶@里我才可以接近普通群眾。我跟人說(shuō)話是因?yàn)槲乙粋�(gè)未受金錢(qián)玷污的人說(shuō)話。哦，你不知道我多么討厭它——錢(qián)，錢(qián)，錢(qián)！ 還有那些包圍我的男人。我討厭享受，討厭珠寶，討厭旅行�！�
“我一直認(rèn)為，”年輕人說(shuō)，“金錢(qián)一定是一樣很好的東西�！�
“當(dāng)你擁有幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)的時(shí)候，只會(huì)兜風(fēng)、宴會(huì)、戲院、舞會(huì)、晚餐！ 我討厭這一切。 ”這位年輕姑娘說(shuō)。
小伙子頗有興趣地看著她�！拔乙恢毕矚g，”他說(shuō)，“讀到或是聽(tīng)到有關(guān)富人生活的情況。而且我一向認(rèn)為香檳酒是連瓶冰鎮(zhèn)，而不是把冰擱杯里的�！�
“哦……是的，我們閑著無(wú)聊有時(shí)就靠標(biāo)新立異找消遣。目前流行的花樣是把冰塊擱在香檳酒里�！迸⒆硬黹_(kāi)話題，“有時(shí)候，我想，如果我有朝一日愛(ài)上一個(gè)人，我要愛(ài)一個(gè)普通的人。——你的職業(yè)是什么？”
“很低微，但是我希望出人頭地。但你說(shuō)你能夠愛(ài)一個(gè)普通人，是真的嗎？”
“當(dāng)然�！彼f(shuō)。
“我在一家餐廳工作�！彼f(shuō)。女孩子縮了回。
“不是當(dāng)跑堂吧？”女子略微帶著央求的口氣說(shuō)。
“我在那家餐廳里當(dāng)出納員，也就是那家你現(xiàn)在看得到的有著耀眼的電燈招牌的餐廳。”
女子看看表，站了起，“你怎么不上班呢？”她問(wèn)。
“我上夜班，”小伙子說(shuō)，“我得一個(gè)鐘頭之后才開(kāi)始工作，我還有希望再見(jiàn)到你嗎？”
“我不知道，也許。 我必須快走。 哦，今晚還有一個(gè)宴會(huì)和一個(gè)音樂(lè)會(huì)呢。也許你的時(shí)候注意到一輛停在公園拐角上的白色汽車(chē)吧？”
“紅色輪子的那輛嗎？”年輕人說(shuō)。
“哦？……對(duì)，我總是坐那輛車(chē)。司機(jī)在那里等我，晚安�！�
“現(xiàn)在天色挺暗了，”年輕人說(shuō)，“公園里人雜。我能陪你走到汽車(chē)那邊嗎？”
“假如你尊重我的愿望，你得在我起身后再在這條凳子上坐10分鐘�！彼チ恕�
年輕人看著她那優(yōu)雅的身姿，然后站起，悄悄跟著她。
當(dāng)她走到公園門(mén)口時(shí)，她轉(zhuǎn)過(guò)頭看看那輛汽車(chē)，在它邊上走過(guò)，穿過(guò)喧鬧的大街，走進(jìn)那有著耀眼的電燈招牌的餐廳。一位紅發(fā)女郎離開(kāi)出納員的桌子，這位穿灰色衣服的女子接替了她。
年輕人把手插進(jìn)口袋里，慢慢地沿大街走去。遲疑地逗留了片刻，然后他跨進(jìn)那輛等著的汽車(chē)，舒舒服服地往座墊上一靠，吩咐司機(jī)說(shuō)：“亨利，俱樂(lè)部�！�
（選自歐•亨利《汽車(chē)等著的時(shí)候》）
（1）對(duì)這篇小說(shuō)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．作者將故事安排在夜幕初降的小公園里一個(gè)寧?kù)o的角落，為人物形象的塑造創(chuàng)設(shè)了特定的背景。
B．男青年樂(lè)于助人，關(guān)心女人的處境和安全，不揭露女子的謊言，顯得彬彬有禮，并且善解人意。
C．小說(shuō)對(duì)處于下層社會(huì)女子的，表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體生活貧困的關(guān)切，表現(xiàn)了作家的社會(huì)責(zé)任感。
D．小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作及細(xì)節(jié)塑造兩個(gè)青年的形象，借此揭露、批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良風(fēng)尚。
E．小說(shuō)結(jié)尾出人意料，既讓人忍俊不禁，又令人回味無(wú)窮，凸顯了歐•亨利式小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)魅力。
（2）小說(shuō)行時(shí)安排了多處伏筆，請(qǐng)找出其中兩處并分析其作用。（6分）
（3）依據(jù)內(nèi)容，分析女子形象的主要特點(diǎn)。（6分）
（4）探究汽車(chē)在中的作用。（8分）
四、語(yǔ)言字運(yùn)用（20分）
12. 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）
A．這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢敬蚝笕虩o(wú)可忍，不得不承認(rèn)偷了商場(chǎng)的物品。
B．世界上很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
C．根據(jù)犯罪嫌疑人的供述，警方?jīng)Q定順藤摸瓜尋找在幕后操縱的黑手，最終全面破獲了這起產(chǎn)供銷一條龍的制販毒大案。
D．雖然中國(guó)隊(duì)小組賽初戰(zhàn)告捷，但從比賽中整個(gè)球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段和體能上的表現(xiàn)看，也只能說(shuō)是差強(qiáng)人意。
13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）
A．薪酬管理效果的好壞，往往不在于薪酬水平的高低，而在于薪酬的支付能恰當(dāng)?shù)貪M足被激勵(lì)者——員工的需求。
B．電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，“高額吸費(fèi)電話”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成的結(jié)果。
C．堯舜時(shí)代，在交通要道旁或者宮門(mén)前樹(shù)立木柱，釘一橫木，指明道路的標(biāo)志，稱為華表。人們還可以在木柱上刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此又被稱作“誹謗木”，是一種原生態(tài)的“意見(jiàn)箱”。
D．肖復(fù)興評(píng)說(shuō)電視連續(xù)劇《蝸居》揭示出“房子對(duì)于一代人情感價(jià)值系統(tǒng)無(wú)情有恨的摧毀”。它從一般平民的視角，平實(shí)而親切的敘述方式，試圖折射出一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。
14.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
琴聲漸起。 琴聲欲止，似一朵煙花靜靜地綻放。
①那河上還有勇敢的艄公，正在與惡浪搏斗。
②這一條奔騰不息的大河，它裹挾者泥沙、卵石，翻滾著向前奔去，撞擊著河岸，向阻擋它的一切勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊。
③一陣清風(fēng)穿過(guò)樹(shù)林，一粒沙子從屋檐上滾落，掉在門(mén)前那口空水缸里，清脆悅耳，回音似璧。
④我仿佛看見(jiàn)一滴滴飽滿的水珠兒灑落在含苞待放的桃花上，又戀戀不舍地掛著絲兒似的落下，猶如一個(gè)活潑的小精靈。
A．④②①③ B．②①④③ C．④①②③ D．③①②④
15. 閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。（5分）
比如閱讀《孟子》，可以提出許多問(wèn)題或題目：孟子主張“民為貴”，書(shū)中的哪些篇章發(fā)揮這個(gè)意思呢？孟子的理想中，把政治分為王道與霸道兩種，兩種的區(qū)別怎樣呢？孟子認(rèn)為“王道”并不難行，他的論據(jù)又是什么呢？諸如此類，難以說(shuō)盡。善于讀書(shū)的人，一邊讀下去，作為閱讀的標(biāo)的，辨識(shí)的頭緒，或者初讀時(shí)候提出一些，重讀時(shí)候另外又提出一些。教學(xué)生略讀，當(dāng)然希望學(xué)生也能如此；但是學(xué)生習(xí)慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什么，只隨隨便便胡讀一陣了事，就有給他們提示問(wèn)題的必要。教師宜取學(xué)生能力所及的問(wèn)題，分量多少又得顧到他們的自修時(shí)間。
(1)請(qǐng)用一句話概括上述字的觀點(diǎn)。（2分）
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)上述材料的看法。（3分）
16.仿照下面的示例，續(xù)寫(xiě)兩句話，要求語(yǔ)意合理連貫，句式一致，形成完整的排比句。（6分）
人要懂得尊重別人，尊重別人所以不傲慢，不傲慢所以有德行；
________________，__________________，________________；
________________，__________________，________________。
五、寫(xiě)作（60分）
17.閱讀下面材料，按照要求。（60分）
“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！�
這是一首很有意蘊(yùn)的詩(shī)。從這首詩(shī)中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的眼睛;有人讀出了若沒(méi)有追尋的過(guò)程,也許永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜;還有人讀出了任何一種成功都并非偶然,除了努力,還需要時(shí)間的積累……
請(qǐng)根據(jù)你讀這首詩(shī)的體會(huì)，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的。除詩(shī)歌外，體不限。
河北正定中學(xué)11-12學(xué)年下學(xué)期高一第2次考試
語(yǔ)參考答案
5．B 順承連詞。 A．句末語(yǔ)氣助詞，“歟”；連詞，和。 C．兼詞“于之”；語(yǔ)氣助詞，不譯。D．介詞，用；連詞，因?yàn)椤?br>6．C “滕國(guó)的國(guó)君使百姓困苦養(yǎng)肥自己，算不上賢明�！笔顷愊噢D(zhuǎn)訴許行的話，不是他自己講的。
7．（1）滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢明之君呢！
（2）使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理。
（3）使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠。
8．“邀”字采用擬人手法，把月光寫(xiě)得很有情味，晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)的一樣；“納”字展開(kāi)想象，化虛為實(shí)，溪聲好像可以用虛枕裝起一樣。這一聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)月影、溪聲的喜愛(ài)之情，傳達(dá)出作者的心與大自然融為一體，寫(xiě)出心境的清閑。
10．略。
11．（1）B、C （B項(xiàng)對(duì)男青年形象概括錯(cuò)誤；C項(xiàng)對(duì)主旨概括錯(cuò)誤，并非表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體生活貧困的關(guān)切。答對(duì)一項(xiàng)3分，答對(duì)兩項(xiàng)5分。）
（2）①女子身穿灰色樸素的衣服，不可能馬上去參加宴會(huì)、音樂(lè)會(huì)、暗示并非富人。②不了解香檳酒是連瓶冰鎮(zhèn)的，暗示不熟悉宴會(huì)上的細(xì)節(jié)。③對(duì)汽車(chē)輪子是否紅色有些遲疑，說(shuō)明不是汽車(chē)的主人。④當(dāng)聽(tīng)說(shuō)男青年是“在一家餐廳工作”時(shí)，便“縮了回去”，暗示其羨慕富人、不想和窮人交往的心理。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可，舉例1分，分析1分，只舉例不分析不得分。）
（3）女子形象主要特點(diǎn)：①普通勞動(dòng)者，社會(huì)地位不高（餐館出納）；但年輕漂亮。②裝腔作勢(shì)，故作矜持，自欺欺人（假裝愛(ài)讀書(shū)，故意把書(shū)掉在地上，以便同男子交談，談話中又說(shuō)自己討厭金錢(qián)等）。③虛榮，內(nèi)心空虛，羨慕富人生活（說(shuō)汽車(chē)在等自己，馬上去參加音樂(lè)會(huì)等）。（1點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
（4）汽車(chē)的作用：①是財(cái)富地位的象征。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。③揭示了人物身份（或揭開(kāi)故事謎底）。④照應(yīng)小說(shuō)題目。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
12. 答案：A（根據(jù)句意，第一句中“忍無(wú)可忍”應(yīng)改為“被逼無(wú)奈”或者“無(wú)奈之下”。 忍無(wú)可忍：再也不能忍受下去了。相得益彰：兩者相互配合協(xié)助，雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處就更能顯露出。順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索進(jìn)一步調(diào)查和研究，追究根底。 差強(qiáng)人意：表示大體上還能夠使人滿意。）
13. C（本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)兩面對(duì)一面“好壞”“高低”和“薪酬的支付能恰當(dāng)?shù)貪M足被激勵(lì)者——員工的需求”B項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂�！耙�?yàn)椤慕Y(jié)果”這個(gè)句子由“因 為……”和“是……的結(jié)果”兩個(gè)句子雜糅而成�？蓜h去“因?yàn)椤被颉暗慕Y(jié)果”。D項(xiàng)介詞“從”與其后面“敘述方式”不搭配，改為“以”即可。）
14. A
15．(1)教師應(yīng)提示適宜的問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生的略讀。
(2)（參考示例）觀點(diǎn)一：讀有所疑，方能讀有所獲。從初讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨著閱讀的深入逐漸解決問(wèn)題；發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，得到更多更深的收獲。提問(wèn)在進(jìn)行，思考在繼續(xù)，對(duì)作品的內(nèi)容和形式方面會(huì)慢慢地注意，關(guān)注的點(diǎn)也會(huì)越越多，研究的興趣也會(huì)漸漸濃起，自然就有很多收獲。觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)提問(wèn)，帶著問(wèn)題閱讀，需要在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。沒(méi)有誰(shuí)一開(kāi)始讀書(shū)就會(huì)提價(jià)值很高、特別適宜的問(wèn)題。書(shū)讀得多了，語(yǔ)感會(huì)越越強(qiáng)，敏感度越越高，在語(yǔ)言字的熏陶中感悟能力也自然會(huì)逐步提升。不同類型的見(jiàn)多了，讀書(shū)的質(zhì)疑習(xí)慣慢慢就養(yǎng)成了。讀書(shū)下的就是這些功夫，絕不是一蹴而就的。（其他觀點(diǎn)言之成理即可）
16．人要懂得尊重自己，尊重自己所以不自卑，不自卑所以有自信；人要懂得尊重歷史，尊重歷史所以不迷茫，不迷茫所以有卓識(shí)。（句式2分、語(yǔ)意合理連貫4分）
附 言翻譯
有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國(guó)到滕國(guó)，走到門(mén)前稟告滕公說(shuō)：“遠(yuǎn)方的人，聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。”滕公給了他住所。他的門(mén)徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。
陳良的門(mén)徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農(nóng)具耒和耜從宋國(guó)到滕國(guó)，對(duì)膝公說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行圣人的政治主張，這也算是圣人了，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩��！?
陳相見(jiàn)到許行后非常高興，完全放棄了他原所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相見(jiàn)孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)道：“滕國(guó)的國(guó)君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒(méi)聽(tīng)到治國(guó)的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下。現(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！”
孟子說(shuō)：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”
陳相說(shuō)：“各種工匠的活兒本就不可能又種地又兼著干�！泵献诱f(shuō)；“這樣說(shuō)，那么治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理�！�
后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。關(guān)于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒(méi)有教化，便和禽獸近似了。唐堯又為此擔(dān)憂，派契做司徒，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。唐堯說(shuō)：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠�！茍�?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂，還有空閑去耕種嗎？”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.xiqigame.cn/gaoyi/42895.html
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