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生活與哲學(xué)主觀題必背
一、從宏觀層面上必須兩論七觀：
1、唯物論（或辯證唯物論）
①物質(zhì)決定意識要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
②意識對物質(zhì)具有反作用要求我們樹立正確的意識，重視精神的力量。
③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。④規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。
⑤任何事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，要求我們在運(yùn)動中把握事物。 ⑥自然界是客觀的，要求我們要尊重自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
2、認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）
①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識），要求我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 ②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要求我們用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。
③實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系要求我們既要重視實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 ④真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
⑤認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、聯(lián)系觀
①聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
②聯(lián)系是客觀要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
③聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
④整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。同時必須重視部分的作用，搞好局部。
⑤整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，因此我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
⑥關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體起到?jīng)Q定性的作用要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
⑦系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。
4、發(fā)展觀
① 發(fā)展具有普遍性（世界是變化發(fā)展的），要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。
②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們支持新事物的成長。（要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題）。③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一），要求我們既要對前途充滿信心，支持新事物的成長，又做好克服困難的準(zhǔn)備。勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
5、矛盾觀
①矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題
②矛盾是普遍要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（要用全面的觀點(diǎn)看問題）
③ 矛盾具有特殊性要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。
④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持共性與個性、一般與個別相結(jié)合。 ⑤主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
⑥事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的�？磫栴}要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。
⑦主次矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們辦事情要抓主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決。
⑧矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們看問題要分清主流與支流。
⑨主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
6、創(chuàng)新觀（辯證否定觀）
①辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑， 辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除陳規(guī)，樹立創(chuàng)新意識。
③創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力，推動生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展，要求我們要重視創(chuàng)新的作用，要有創(chuàng)新精神。
7、歷史觀
①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。要求我們尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想。
②社會意識對社會存在有反作用。社會意識具有相對獨(dú)立性，要求我們樹立正確的社會意識。
③社會歷史的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的的相互作用推動的，在階級社會是通過斗爭實(shí)現(xiàn)的，社會主義社會通過改革來實(shí)現(xiàn)。要求我們尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識。④人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

>⑤人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。
8、價值觀
①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界以及對人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。因此，要求我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
②價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)、條件的變化而不同，要求我們必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
③人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。因此要在勞動和奉獻(xiàn)，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。
二、從微觀層面上必須把握一些在考查中經(jīng)常直接考查的原理，學(xué)會拆分原理
1、客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。因此，規(guī)律的普遍性和客觀性要求發(fā)揮主觀能動性必須是
堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律為前提。 ②但是，人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的；人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，
根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。因此，要在
尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來。既要反對否定主觀能動性，把人變成規(guī)律的奴隸的消極的宿命論，又要反對不顧客觀規(guī)律，夸大意識能動作用，冒險蠻干的主觀主義和唯意志主義。
2 唯物論中的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ②意識具有能動作用。意識具有目的性、計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
④物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識的作用。
3、實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系可以拆分：
①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐中。
②認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的積極指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。
③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
4、整體與部分關(guān)系的原理可以拆分為：
①整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及變化會影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②任何整體都是由部分組成的，部分的變化會影響整體的變化，有時關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至還會對整體的功能起決定作用。因此，要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、量變與質(zhì)變的原理可以拆分為：
①任何事物的發(fā)展都是必須從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，我們就要不失時機(jī)地促進(jìn)飛躍，果斷地、不失時機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③事物就是在量變??質(zhì)變??新量變??新質(zhì)變„„反復(fù)循環(huán)的過程中由低級到高級反復(fù)循環(huán)中不斷變化發(fā)展。沒有量的積累就不會有質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。
④事物發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一，要求我們重視量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。
6、矛盾的同一性與斗爭性關(guān)系可以拆分為： ①所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，有如下兩種情形：矛盾
雙方在一定條件下相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處在一個統(tǒng)一體；
并能依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。 ②矛盾的同一性與斗爭性：要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
③同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
7、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系
①矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面

普遍性寓于矛盾特殊性之中，另一方面矛盾特殊性離不開普遍性，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性；
③矛盾的普遍性和特殊性不是一成不變，在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。
④要求我們堅(jiān)持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
⑤是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義的理論依據(jù)。 8主要矛盾與次要矛盾關(guān)系可以拆分為
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①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要求我們抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
9、矛盾的主次方面關(guān)系可以拆分：
③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。
④矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求看問題要全面，要求分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
10、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系
①社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
②社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。
11 生產(chǎn)力現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系社會矛盾基本運(yùn)動可以拆分
①生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。 ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
三、生活與哲學(xué)需關(guān)注的問題
1．怎樣做到按客觀規(guī)律辦事。
①按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)規(guī)律的客觀性并尊重規(guī)律。也就是說，規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移，任何人的活動要想取得成功都必須首先正視客觀規(guī)律的存在。
②按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。 ③按客觀規(guī)律辦事，實(shí)際上就是要做到實(shí)事求是。因此，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識規(guī)律并利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐；利用對事物規(guī)律性的認(rèn)識，變害為利，造福人類。
④按客觀規(guī)律辦事，必須解放思想，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。
⑤按客觀規(guī)律辦事，還必須堅(jiān)持具體問題具體分析。2．怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
①要求我們發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起
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來。（兩結(jié)合）
③要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對）
3．怎樣堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 ②要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。③要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，與時俱進(jìn)。④要正確發(fā)揮主觀能動性。 ⑤要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。⑥要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索。
4．如何發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用。
①自覺樹立正確意識，這是發(fā)揮意識作用的前提。
②使正確意識同具體的客觀實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的統(tǒng)一。
③根據(jù)客觀實(shí)際的變化發(fā)展來正確發(fā)揮意識的作用。
④發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用必須不斷解放思想。
⑤發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用，必須反對主觀主義（包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）。
附：怎樣正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
①要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論�？茖W(xué)理論對實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用，只有掌握科學(xué)理論，才能正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐才能有效開展并取得成功。要開展中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)活動，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。
②要做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合，來源于實(shí)踐的理論只有回到實(shí)踐中去解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。
③要根據(jù)客觀實(shí)際的變化來運(yùn)用理論。實(shí)踐是發(fā)展的，理論只有接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷解決新問題，才能正確發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
5.怎樣正確發(fā)揮主觀能動性。①按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。②從客觀實(shí)際條件出發(fā)，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須做到以上兩點(diǎn)。③主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性就必須不斷積累正確的主觀因素：④堅(jiān)持正確的價值取向（利益出發(fā)點(diǎn)），使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體、有益于人民。⑤樹立正確觀念，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，掌握正確的方法⑥要有積極主動的進(jìn)取精神，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。不斷提高能力，保持身心健康。
6．如何堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)？
①堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，第一，即注意一事物與周圍事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約的關(guān)系；第二，又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物的歷史發(fā)展過程；②尊重客觀（真實(shí)）聯(lián)系，不違背或割裂客觀聯(lián)系；③發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)已有具體聯(lián)系創(chuàng)造新的聯(lián)系；④正確處理整體與部分的聯(lián)系；
7、怎樣堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)？
①用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，包括第一、把世界上的事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程，第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，第三，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。②事物的發(fā)展是有規(guī)律的；③發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢；④事物是變化發(fā)展的，認(rèn)識也是變化
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發(fā)展的。
8．怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。①要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
②要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。
③想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。
④掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；掌握一般和個別相結(jié)合的科學(xué)工作方法。 ⑤看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我�矛盾�?BR>⑥看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流。⑦堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
9.怎樣做到具體問題具體分析
①首先承認(rèn)矛盾的普遍性，這是做到具體問題具體分析的前提。
②要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)及該事物存在的具體條件。
③要在運(yùn)動中把握事物及其矛盾。
④必須反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義。
10．怎樣實(shí)現(xiàn)人生價值？①要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。③在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
④樹立正確人生價值觀，做到“兩個符合”，反對享樂主義和拜金主義。
10．如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神？第一，從唯物論角度看：①首先豐富自己的知識，端正立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，解放思想、實(shí)事求是，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對教條主義。
第二，從辯證法角度：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，促成新事物的成長。破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。
第三，從認(rèn)識論角度：①要積累知識，把握已知規(guī)律。②要善于發(fā)現(xiàn)問題。這是正確解決問題、推動理論創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。③要敢于超越。④要正確對待靈感和頓悟。靈感和頓悟只能在長期研究和積累的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生；⑤要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
12、怎樣堅(jiān)持集體主義價值觀。
①堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位。②充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。③當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
④總的要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。⑤要正確處理個人與他人的關(guān)系。要尊重人，要主動關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。⑥要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。 ⑦堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，反對個人主義。 ⑧當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
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四、理解好概念
1、哲學(xué) ⑴從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 ⑵ 從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
⑶ 從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。
⑷從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2、世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。<

BR>3、方法論是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
4、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在
5、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的主觀映象。
6、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
7、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
8、實(shí)踐是人們改造客觀世界（自然界和人類社會）的一切物質(zhì)性活動
9、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
11、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
12、堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
13、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。
14、辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
15、人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。
哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
16、人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個的尊重和滿足。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的創(chuàng)造者。對一個人的價值評價主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
17、價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，
18、價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。