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問題探究

文學(xué)史上有這么一個發(fā)人深省的故事：

王安石是北宋著名的政治家，而且也是一個大文學(xué)家，是個很有學(xué)問的人。但有一次，他在給別人改詩的時候，卻出現(xiàn)了失誤。

據(jù)說，當(dāng)時南方的一位文人寫了一首詩，有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”兩句。王安石看了以后，覺得十分可笑。明月怎么會叫呢？黃狗又怎能臥在花心呢？于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭�！彼�自以為改得很好，實(shí)際上改錯了。

原來，詩作者的家鄉(xiāng)有一種小鳥叫“明月”，它叫的聲音婉轉(zhuǎn)動聽；還有一種昆蟲，叫作“黃犬”，它常在花間草叢中飛來飛去。王安石不了解這些自然現(xiàn)象，結(jié)果改錯了。

這個事例啟示我們，要注意從文化的角度解讀作品，王安石因?yàn)椴幻鳟?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化，所以出錯。下面的例子則屬于習(xí)俗文化。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這是李白的一首詩，表面看，沒有哪個字不明白。但“床”指何物？有人說，這還用問？理所當(dāng)然是“睡覺的床”嘛。然而，我們細(xì)細(xì)玩賞，詩中的李白分明不是睡在“床”上，而是在地上低頭徘徊。那么，“床”是什么？原來“床”在古代“身兼數(shù)職”，可為坐具、可為臥具、可為書桌、可為餐桌等，作為臥具，又可為睡床、胡床（口語稱“馬扎”）。而在這里，偏偏是指不為常人所知的“井床”，也就是“井上圍欄”。詩的意境是：在靜夜里，詩人不能入眠，他步入庭院，看見井欄前一片白光，初時還誤以為是地上的秋霜。抬起頭來看見天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。對井望月，百感中來，不由得低頭沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。這樣解讀，豈不更加符合詩意，也更加含蓄蘊(yùn)藉？

下面再舉一個例子，也屬于習(xí)俗文化：

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

──杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

詩中“屋漏”二字歷來被解釋為破屋子漏雨。但是，在古代，“屋漏”是一個名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。《爾雅?釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之。”《辭源》修訂本“屋漏”的第一個義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏�！边@句詩以借代的修辭方式，舉出室內(nèi)的兩個具體地方，“床頭”和‘屋漏“，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個不停。只有這樣解釋，上下兩句的關(guān)系才很清晰，而且語意沒有重復(fù)。

因?yàn)槲幕瘜τ诮庾x詩文，特別古代的和外國的詩文關(guān)系很大，所以，我們在閱讀詩文的時候，便要注意這方面的探討。

下面，請你就《滕王閣序》《陳情表》兩文說說看，課文中涉及哪些方面的文化，對于我們理解課文有什么幫助？

探究思路

首先，有些文句，我們也可以從習(xí)俗文化解讀。王安石因?yàn)椴欢�“明月”“黃犬”所指，根據(jù)想當(dāng)然亂改詩句，結(jié)果出錯。類似的情況也發(fā)生在王勃的《滕王閣序》和李密的《陳情表》里。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色�！甭湎�，人們一直望文生義，將其釋為“晚霞”，殊不知它原來是一種飛蛾，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“霞蛾”�！奥湎寂c孤鶩齊飛”，描寫的是野鴨飛在空中追捕霞蛾的情景�！巴鉄o期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，因?yàn)椴恢�道“�?yīng)門”指什么，所以望文生義，解釋為“照應(yīng)門戶”。結(jié)果弄得不倫不類，前言不搭后語。

其次，我們可以從交際文化的角度解讀。這兩篇文章都是與人打交道，王勃是與宴會上的長輩和名人交往，李密則與皇帝交往。因此，王勃在行文之中，非常注意自己和對方的身份。稱自己“童子”，“三尺微命，一介書生”，稱自己父親“家君”，稱對方則是“都督閻公之雅望”，“宇文新州之懿范”，“孟學(xué)士之詞宗”，“王將軍之武厙”；對于自己寫文章，謂之“臨別贈言，幸承恩于偉餞”“敢竭鄙懷，恭疏短引”，而請他人作文，則謂“登高作賦，是所望于群公”“請灑潘江，各傾陸海”；對于自己和在座諸人的交往，則謂之“躬逢勝餞”“接孟士之芳鄰”“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”�？傊�，凡涉及己方，盡用貶抑和謙遜之詞，凡涉及對方，盡用褒美和尊敬之語。談吐揖讓之間，不失分寸；但又不做作，很自然，顯得謙恭有禮，涵養(yǎng)很深。因此，王勃不僅以其才，而且以其深厚的涵養(yǎng)，博得在座之人和后世之人的好感與贊賞。

李密《陳情表》，實(shí)際是一篇抗旨奏章。在封建社會里，伴君如伴虎，一言一語不得稍有差池，特別是李密這樣的亡國之臣，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。但是，李密不僅抗旨成功，而且還獲得暴君司馬炎的嘉獎。李密的秘密在哪里？從交際文化的角度解讀，就是他讀懂了司馬炎這個人，滿足了他的心理需求。從這個角度探討，可以大大加深對課文的理解。

再次，我們還可以從道德文化的角度解讀。千百年來，由儒家思想熏陶出來的“忠孝節(jié)義”，是我國古代道德文化的核心。可以說，“忠、孝”二字貫穿在《滕王閣序》《陳情表》兩文之中。王勃是個失意文人，仕途坎坷，“望長安于日下，目吳會于云間”“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”，仕途離自己越越遠(yuǎn)，因而深感自己猶如“失路之人”，不覺“興盡悲來”，但對唐王朝仍是一片癡心，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)”，雖然極度失望，但對朝遷仍然寄寓著渺茫的希望。因此，一再地勉勵自己：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。對國家對王室的一片赤誠之心，洋溢在字里行間。王勃的《滕王閣序》所以至今還使我們讀后激動不已，除了優(yōu)美的文詞，主要還是因?yàn)樗�是一個有為文人的一曲“請纓無路，報(bào)國無門”的悲歌。

李密對祖母“孝”，可以說是驚天地泣鬼神�！俺紵o祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫二個，更相為命”，因此，對于臥病不起的年邁祖母，朝夕侍奉，“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。為了祖母，官可以不做，名可以不要，朝廷征召，屢次不行。甚至還冒著被殺頭的危險，上書皇帝，公然抗旨：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。李密能得到司馬氏的寬容，根本原因是他找到了忠孝兩全之策：“臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短”。古人說，自古忠孝難兩全。而李密的這篇文章，恰恰說明了現(xiàn)在暫時的盡孝正是為了將來更好地盡忠。忠與孝的矛盾在這里得到了很好的解決。我們讀李密的文章，一方面為他那片至誠的孝心所感動，同時也慶幸他很好地解決了這個常人難以解決的矛盾。

訓(xùn)練提高

1．根據(jù)課文，在下列各句的橫線上填上相應(yīng)的內(nèi)容。

①但以劉         ，          ，人命危淺，朝不慮夕。

②外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，          ，          。

③       ，       ；         ，       。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

④是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。           ，            。

答案：①日薄西山，氣息奄奄。②煢煢孑立，形影相吊。③臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。④烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

2．下列各組中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是：

A．險釁xìn   優(yōu)渥wò      洗馬xǐ      更相為命?ēn?

B．逋慢bū    煢煢 qión?   盤桓yuán   門衰祚薄zuò

C．日篤dǔ    期功jī      陛下ｂì      終鮮兄弟xiān

D．閔兇mǐn   矜育jīn    拔擢zhuó    猥以微賤wěi

解析：A項(xiàng)“洗”表示姓和官職（洗馬）時念xiǎn�！案�”表示“更替、更換”的意義念?ēn?。 B項(xiàng)“桓”念huán（不要誤讀成“垣yuán”）。 C項(xiàng)“期”，表示周年、周月和服喪一周年時念jī，“鮮”，表“稀少”的意思時，念xiǎn。

答案：D．

3．對下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的項(xiàng)有：

A．行年四月，舅奪母志。            奪：奪取

B．而劉夙嬰疾病。                   嬰：纏繞

C．謹(jǐn)拜表以聞。                     聞：知道

D．臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 。      篤：病重

E．煢煢孑立，形影相吊。             孑：孤單，與“煢煢”同義

F．逮奉圣朝，沐浴清化。             逮：及、至。

G．日薄西山，氣息奄奄。             �。骸昂瘛钡�反義詞

H．庶劉僥幸，保卒余年。             卒：終

解析：舅奪母志，奪，喪失、改變。成語“三軍可以易帥，匹夫不奪志”，奪與易同義。具以表聞，聞，動詞的使動用法，使（皇上）聞。日薄西山，薄，逼近，念bó。薄，作單音節(jié)詞，念báo，如～餅、～待、～酒、～田；在雙音節(jié)詞和成語中念bó。

答案：ACG。

4．解釋下面句中加點(diǎn)字的意義：

A．①凡在故老，猶蒙矜育。②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。③愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，

B．①詔書特下，拜臣郎中。②臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。③拜送書于庭。（《廉頗藺相如列傳》）

C．①臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。②臣具以表聞，辭不就職。③旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。（《木蘭詩》）

D．①臣以險釁，夙遭閔兇。②猥以微賤，當(dāng)侍東宮，③臣具以表聞，辭不就職。

解析：本題列出的都是一詞多義現(xiàn)象，要求根據(jù)具體語境，準(zhǔn)確理解它們的意義。這是閱讀的基本功之一。

答案：A項(xiàng)①③憐惜、同情，②注重、崇尚。B項(xiàng)①授與官職、任命，②呈上、獻(xiàn)上，③跪拜禮。C項(xiàng)①②推辭、辭謝，③辭別、告辭。D項(xiàng)①因，②憑，③拿、用。

5．指出下列各句中的通假字：

A．臣以險釁，夙遭閔兇。。            B．而劉夙嬰疾病，常在床蓐。

C．零丁孤苦，至于成立。              D．臣密今年四十有四。

答案：A項(xiàng)閔，教材注通“憫”，本資料注“閔”，病困，兇喪，不是通假用法�！伴h”通“憫”，表“憐恤、哀傷、憂慮”等義。B項(xiàng)蓐，本指草席、草墊，文中通“褥”，指坐臥時鋪在床椅上面的墊子、褥子。C項(xiàng)零丁，通“伶仃”。D項(xiàng)有，通“又”。

6．指出下列各句中的古今同形異義詞：

A．臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

B．而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

C．前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。

D．欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。

解析；古今同形異義詞，是文言文閱讀的難點(diǎn)之一，稍不注意，就容易犯望文生義的毛病，用今義釋古義。閱讀時要特別留意。

答案：A項(xiàng)不行，文中意義是“不能行走”，今義表示“不可以、能力不夠”等。成立，文中的意義是“長大成人”，古有三十而立的說法。今義是表示“某項(xiàng)事情籌劃成功或某觀點(diǎn)能站得住腳”等。B項(xiàng) 湯，文中指加水把中藥熬煎，今義指菜湯。廢，文中與“離”同義復(fù)用，今義表示“廢棄、廢止”。C項(xiàng)秀才，文中指優(yōu)秀的人才，與明、清朝時科舉考試的“秀才”不同。D項(xiàng)告訴，文中表示的意義是“請求、訴求”，今義指“通知對方，使人知道”，也表示“向法庭起訴訟”。

仔細(xì)閱讀下面語段，回答7--10問題：

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋①蒙國恩，除②臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕③首所能上報(bào)。臣具以表聞④，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋⑤慢�？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤⑥；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

7．解釋文中加點(diǎn)詞的意義：

答案：①不久。②授予官職，與“拜”同義。③掉落。④使……聞，動詞使動用法。⑤逃避、拖延。⑥深、甚。

8．指出文中用了比喻和夸張的語句，說說它們在表情達(dá)意上的作用：

解析：這是一道修辭分析題，同時要求分析其在表情達(dá)意上的作用，所以這同時又是一道語言鑒賞題。

答案：“州司臨門，急于星火”，這是比喻兼夸張，形象地描寫了自己所蒙受的逼迫和巨大壓力。“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，這里是比喻，形象地描寫了自己左右為難，無所適從的尷尬。

9．思考并回答下面問題：

A．本段為什么要以“逮奉圣朝，沐浴清化”八個字起筆？

B．陳述太守、刺史對自己的薦舉，其用意是什么？

C．“臣具以表聞”，這奏表的內(nèi)容是什么？

D．本段文字要說明的中心是什么？

E．這段文字與下文有什么關(guān)系？

解析；這是一道綜合分析理解題。A、B項(xiàng)側(cè)重揭示文字背后的用意。C項(xiàng)“表”的內(nèi)容作者雖然沒有明言，但根據(jù)上下文可以揣摩出它的大意。D項(xiàng)要求概括本段中心內(nèi)容，實(shí)際就是考查捕捉中心句的能力。E項(xiàng)要求分析本段文字在全篇中的作用。這些題目體現(xiàn)了文章分析和鑒賞的基本要求。

答案：A，開頭稱頌朝廷清明教化，以此必不可少的阿諛之詞博取晉武帝好感�！扒寤�”二字在文中關(guān)涉重大，有領(lǐng)起下文的作用，“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”是自己“沐浴清化”的表現(xiàn)，而“孝治天下”也是政治“清化”的內(nèi)容，這便為全文的論說確定了一個能得到晉武帝認(rèn)可的前提。B，追述自己因“供養(yǎng)無主”，對太守、刺史的“察”“舉”，曾經(jīng)“辭不受命”，對下文有鋪墊的作用，一方面說明自己不能應(yīng)召并非即興之想，而是確有困難，另一方面也說明自己的苦衷曾經(jīng)為地方官吏所諒解，委婉地指斥朝廷催逼甚急有背情理，同時也為下文“蜀之人士及二州牧伯所見明知”一句張本。C，“表”的內(nèi)容包括兩個方面，一方面是對朝廷征召表示無限感激，“猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)”，另一方面是表白“供養(yǎng)無主”“辭不就職”。D，本段的中心是說明由于“詔書切峻”“郡縣逼迫”，使“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。E，本段突出朝廷征召，使自己陷入忠孝兩難的境地。那末作者對這一人生難題，究竟如何決斷呢？他會把祖母棄置不顧嗎？他能說服晉武帝放棄成命嗎？這便為下文留下懸念。

10．將“詔書切峻”以下的文字翻譯成現(xiàn)代散文：

解析：翻譯時要注意文中關(guān)鍵字詞意義準(zhǔn)確。本文重要的詞語是：切峻、逋慢、臨門、日篤、告訴、狼狽。

答案：但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我故意逃避、怠慢�？たh長官一次又一次催促我立刻上路；州府官員親自登門，逼迫急如星火，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天嚴(yán)重；想要姑且順從自己的私情，但一再向長官請求、申訴又不見準(zhǔn)許。我是進(jìn)退維谷，處境十分尷尬。

《瀧岡阡表》是歐陽修為父親歐陽觀墓碑寫的一篇碑文，下面是其中節(jié)選的一段文字，讀后請回答11--17題：

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長（zhǎn?，撫養(yǎng)）以教，俾（bǐ，使）至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植以庇而(通“爾”，你)為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑(婆母)，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w(古時女子出嫁稱“歸”)也，汝父免于母喪（母親死后，守喪期滿。舊時父母或祖父母死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝三年，也叫守制）方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御（用、進(jìn)用）酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾�！�吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也。矧(shěn，況且)求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌（歲星運(yùn)行到戌年。歲星，即木星，約十二年運(yùn)行一周天。古時以十“天干”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配十二“地支”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來紀(jì)年，但習(xí)慣上只重視“地支”）將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之。’其平居教他子弟，常用此語。吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也�！毙奁�而志之，不敢忘。

11．解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意義：

A．間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’

B．吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。

C．求其生而不得，則死者與我皆無恨也。

D．其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！

E．利雖不得博于物，要其心之厚于仁。

F．回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆。

解析：A，聯(lián)系“故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植以庇而為生”句，故知“間”當(dāng)為“間或、偶然”。B，利用“對文見義”，知道“適然”當(dāng)與“常然”意義相反。D，“矜飾”當(dāng)與“發(fā)于中”相反。E，聯(lián)系成語“厚此薄彼”。F，防止用今義釋古義，把它當(dāng)作一個雙音節(jié)合成詞。

答案：A，偶爾，間或。B，偶然，即偶爾這樣。C，遺憾。D，矜夸掩飾，意義同“矯飾”，矯揉造作。E，重視。F，回過頭看見。

12．指出下面句中加點(diǎn)代詞在文中的指代意義：

A．毋以是為我累。

B．吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。

C．以其有得，則知不求而死者有恨也。

D．使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之。

解析：能否正解理解代詞的指代意義，在一定程度上衡量閱讀理解能力的高低，所以這也是高考常見的一個測試點(diǎn)。判斷代詞是否正確的一般方法是代入法。把代詞的意義代入原文，如果文意貫通而且符合句子本意，則是正確的，否則就是錯誤的。

答案：A，財(cái)物。B，他（為什么“廢而嘆”）。C，求其生。D，兒（即歐陽修）。

13．對下面句子中加點(diǎn)的“其”“之”二字的分析正確的一項(xiàng)是：

①昔常不足，而今有余，其何及也！        

②此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。

③自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。

④利雖不得博于物，要其心之厚于仁

A．兩個“其”字的意義和用法不同，兩個“之”字的意義和用法不同。

B．兩個“其”字的意義和用法相同，兩個“之”字的意義和用法相同。

C．兩個“其”字的意義和用法不同，兩個“之”字的意義和用法相同。

D．兩個“其”字的意義和用法相同，兩個“之”字的意義和用法不同。

解析：①②句的“其”字都用作副詞，表感嘆和祈使語氣，③④句的“之”都用作助詞，置于主謂之間。

答案：B。

14．仔細(xì)理會下面句子的深刻含義，回答后面括弧內(nèi)的問題：

A．吾何恃而能自守耶？（請說說歐陽修的母親憑什么而“自守”？）

B．吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。（歐陽修的母親為什么說“知汝父之必將有后”？）

C．祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。（歐陽修父親的這句話對我們有什么深刻教示？）

D．吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。嗚呼！其心厚于仁者耶！（歐母是怎樣看出歐父“能養(yǎng)”、“心仁”？從這里看出歐母分析問題有什么高人之處？）

解析：這里列出的都是文中的重要語句，A是一個設(shè)問句，有領(lǐng)起下文的作用，閱讀時要理出對這個問句的答案。B句字面上講歐父必有后代，實(shí)際上是說歐父的高貴品德必有后繼者，閱讀時必須理解這個句子的深層意義。文章前有“吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也”句提起下文，后有“此吾知汝父之必將有后也”句呼應(yīng)，概括中間的內(nèi)容，即可得出答案。C句要理解它的教育意義。D是一個概括性的語句，概括抽象的語句要能具體化，具體形象的語言要能抽象化，這是閱讀理解的深化。

答案：A，前面講，歐父“廉”，死后一無所有，所以歐母不能靠歐父的遺產(chǎn)而“自守”，那么靠什么呢？下文說“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，所以歐母把希望完全寄托在兒子繼承父親的高貴品德之上。B，歐母從“汝父之能養(yǎng)”“其心厚于仁”這兩點(diǎn)“知汝父之必將有后”，家庭有個好的傳統(tǒng)，由此熏陶出來的兒子也一定會有好的品德。C，這句話的意思是說，與其父母去世之后，用豐厚的禮品祭祀，還不如父母在生之時用微薄的禮物服侍。曾子說：“椎牛祭墓，不如雞豚之逮親存�！币簿褪钦f：你宰了一只肥牛放在親人的墓前，還不如在親人生前時好好對待他，給他端上雞鴨之類菜肴。長輩撫育后人嘔心瀝血、含辛茹苦，如果在世時能得到晚輩的尊重和贍養(yǎng)，這會比死后的“祭而豐”強(qiáng)得多，實(shí)在得多。與其在人死后隆重地大辦喪事，還不如在他生前盡點(diǎn)孝心。這句話在今天依然有很重大的教育意義。D“歲時祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也’”，“間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’”由此“知汝父之能養(yǎng)”。“夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆”，由此知“其心厚于仁者耶！”歐母說“其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！”歐母都是從歐父居家時的一些小事中見出歐父的高貴品德，可見歐母觀察人、觀察事物，善于以小見大，見微知著，具有很高的觀察能力和分析能力。

15．在這段文字里，歐陽修母親認(rèn)為兒子應(yīng)該培養(yǎng)的最重要的品德是什么？她教育兒子的方法有什么可取之處？對此，你有什么感想？

解析：本題第一問著重考查概括能力，第二問考查分析能力，第三問考查學(xué)以致用的應(yīng)用能力。

答案：歐母認(rèn)為最重要的品德是為官要廉，為子要孝，為人要仁。歐母教育兒子的方法，一是用歐父的優(yōu)良傳統(tǒng)教育兒子，二是用自己“自守”的實(shí)際行動感染兒子。這個故事給我們的啟發(fā)是多方面的。首先它告訴我們每個家長都有“望子成龍”的思想，總是寄厚望于子女，但是對兒女的教育不能只重“才”，更重要的是必須重“德”。其次是對子女的教育不能只停留在嘴上，更重要的是要用自己的行動，身教重于言教。父母自身做好了，有一個好的家風(fēng)，兒女耳濡目染，日熏月陶，自然就會積習(xí)成俗，好的品德代代相傳。

16．這段文字在寫作方法上最突出的兩個特點(diǎn)是什么？試對此作些簡要分析。

解析：一是從分析文體入手，本文是一篇碑文（墓碑記），要記述亡父的生平事跡，但父親亡故時，歐陽修年僅四歲，無法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，從側(cè)面落筆。二是從分析內(nèi)容入手，本文重在贊頌亡父高貴品德，但并未一字?jǐn)⒓巴龈干�平功業(yè)，而全是選擇家常平凡小事，以小見大。

答案：本文寫作特點(diǎn)，一是避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來寫父親。這樣既表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時又頌揚(yáng)了母親的賢良；既表現(xiàn)了父母輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，又表現(xiàn)了母親對自己殷殷期盼。二是在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句入情。這些瑣事，看似信筆寫來，實(shí)則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人“其事不可遍舉，故舉其要者一二事以取信”，本文“為官廉、為子孝、為人仁”這三方面的典型事例就很好地做到了這一點(diǎn)。

17．請以“烏鳥私情寫新篇”為題作文，文體不限，不少于800字。

解析：據(jù)說羊羔為了感謝母羊，每次都是跪下來吮奶。烏鴉為了感謝母鴉，長大后便將覓來的食物喂到年老體衰的母鴉口中，回報(bào)養(yǎng)育之恩。所以羊羔跪乳，烏鴉反哺，就成了兒女孝順父母的代名詞。是的，舐犢情深，我們每個人都不會忘記父母的養(yǎng)育之恩，生活中兒女孝順父母的事跡比比皆是，但是不孝之子，也屢見不鮮。寫寫這方面的文章，對我們的心靈進(jìn)行一番拷問，還是很有意義的。

答案：略。