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《天朝田畝制度》含義：

是太平天國(guó)定都天京后，于1853年頒布的?個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的全面的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，是以解決土地問(wèn)題為中心，包括社會(huì)組織、軍事、文化教育諸方面的太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”。

《天朝田畝制度》特點(diǎn)：

①?gòu)?qiáng)烈的革命性：首先它繼承和發(fā)展了歷代農(nóng)民起義的斗爭(zhēng)思想，明確主張廢除封建土地所有制，并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，成為幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；其次它從多方面沖擊了封建禮教和綱常。
②空想性：平分土地在當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，后來(lái)太平天國(guó)被迫實(shí)行“照舊交糧納稅”，事實(shí)上承認(rèn)了地主土地私有；其次絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度違背小生產(chǎn)者的本性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性。
③落后性：此綱領(lǐng)把小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上并沒(méi)有超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期的革命綱領(lǐng)??《天朝田畝制度》：

（1）基本內(nèi)容：
是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級(jí)九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時(shí)，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。
①土地分配：原則：據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無(wú)處不均勻”方法：按人口平均分配土地。
②產(chǎn)品分配：原則：“人人不受私，物物歸上主”方法：每戶留足口糧，其余歸國(guó)庫(kù)。
（2）目的：建立“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”理想社會(huì)（絕對(duì)平均主義的理想社會(huì)）。
（3）評(píng)價(jià)：
①積極作用：徹底否定了封建土地制度，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性（革命性）。是中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。
②消極作用：絕對(duì)平均主義，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)；違背了歷史發(fā)展的潮流（空想性）；把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為理想化目標(biāo)，沒(méi)有超越封建經(jīng)濟(jì)范疇（落后性）。

《天朝田畝制度》主要措施：

《天朝田畝制度》以解決農(nóng)民土地問(wèn)題為中心，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文教和社會(huì)改革等多方面的政策和措施。
它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上分全份，15歲以下分半份。
它還繪制了一幅新型社會(huì)的藍(lán)圖，以25家為基層單位，稱為“兩”。兩個(gè)“兩”，設(shè)“兩司馬”主持。每5家設(shè)“伍長(zhǎng)”一人。每家出1人當(dāng)兵為伍卒，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無(wú)事則首領(lǐng)督之為農(nóng)�！泵總�(gè)基層單位，建立一個(gè)“國(guó)庫(kù)”，“凡當(dāng)收成時(shí)，兩司馬督伍長(zhǎng)除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢(qián)亦然”。各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規(guī)定費(fèi)用到“國(guó)庫(kù)”領(lǐng)��；鰥寡孤獨(dú)殘廢等喪失勞動(dòng)能力的人，也由“國(guó)庫(kù)”開(kāi)支撫養(yǎng)。農(nóng)民除耕種外，還要利用農(nóng)閑時(shí)間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。
太平軍所到之處，出現(xiàn)了沒(méi)收地主、官僚的財(cái)產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。不少地主唉聲嘆氣說(shuō)：豐收“于我無(wú)份”；有些地區(qū)的地主全年地租“籽粒無(wú)收”。有的地區(qū)甚至把地主的土地分掉，太平天國(guó)政權(quán)發(fā)給“田憑”。除此之外，太平天國(guó)把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地沒(méi)收，分給沒(méi)有土地的農(nóng)民耕種。以上這些，都在一定程度上滿足了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)政治要求。這樣一來(lái)，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，發(fā)揮了他們的生產(chǎn)積極性。有的地區(qū)出現(xiàn)了“谷物豐收”、“農(nóng)安物阜”的繁榮景象。但是，要在個(gè)體勞動(dòng)、分散經(jīng)營(yíng)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，并絕對(duì)平均分配所有財(cái)物，這是一種空想，加上連年征戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是不能實(shí)現(xiàn)的。所以，太平天國(guó)在江西、安徽等地實(shí)行比較切合實(shí)際的“照舊交糧納稅”的辦法。
在政治制度方面，實(shí)行鄉(xiāng)官制度。在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧毀了各級(jí)地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)。凡縣一級(jí)以上的負(fù)責(zé)人，一般都由革命軍將領(lǐng)擔(dān)任。地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔(dān)任。《天朝田畝制度》規(guī)定，地方官吏由人民選舉，“凡天下每歲一舉，以補(bǔ)諸官之缺”。鄉(xiāng)官如有貧污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)，隨時(shí)革退。太平天國(guó)地方政權(quán)的建立，有力地推進(jìn)了革命的發(fā)展。
對(duì)于婦女政策，《天朝田畝制度》也有一些進(jìn)步的規(guī)定。婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可參與軍政事務(wù)；設(shè)置女官，開(kāi)科取士；在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動(dòng)。還提出禁止纏足和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。
太平天國(guó)在婚姻上，規(guī)定“天下婚姻不論財(cái)”，廢除了把婦女當(dāng)作商品的買(mǎi)賣(mài)婚姻。太平天國(guó)發(fā)給男女自由結(jié)合的結(jié)婚證書(shū)??“合揮”，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項(xiàng)目，還蓋有龍鳳圖章；是史無(wú)前例的創(chuàng)舉。

《天朝田畝制度》和《資政新篇》的不同：

前者重點(diǎn)放在打破封建土地所有制的生產(chǎn)關(guān)系，維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行絕對(duì)平均主義，建立沒(méi)有私有制的地上天國(guó)。是一種空想，違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性，但無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
后者要求發(fā)展資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也就是建立私有制的社會(huì)。符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，但沒(méi)提農(nóng)民的土地問(wèn)題，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性。
兩者都無(wú)法使太平天國(guó)走向勝利。

太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)：

（1）目的：為了振興太平天國(guó)
（2）主要內(nèi)容：
政治方面：主張統(tǒng)一政令，以法治國(guó)；各省設(shè)新聞官，聽(tīng)取社會(huì)輿論；設(shè)投票箱，由公眾選舉官吏。
經(jīng)濟(jì)方面：主張學(xué)習(xí)西方，興建鐵路、公路，仿制火車、輪船；興辦郵政、銀行，推廣保險(xiǎn)；發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明，實(shí)行專利制度等。
文教和社會(huì)風(fēng)氣方面：反對(duì)迷信，提倡興辦新式學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)；嚴(yán)禁買(mǎi)賣(mài)人口和吸食鴉片。
外交方面：主張?jiān)谄降然�礎(chǔ)上同外國(guó)自由通商，交流文化，平等往來(lái)，但不準(zhǔn)外因干涉中國(guó)內(nèi)政。
《資政新篇》得到洪秀全的贊同。它其有鮮明的資本主義色彩，是先進(jìn)的中國(guó)人最旱提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋求直理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。但是，《資政新篇》不是農(nóng)民革命實(shí)踐的產(chǎn)物，沒(méi)有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的愿望和要求。

政治：統(tǒng)一政令，以法治國(guó)；設(shè)立新聞官，聽(tīng)取社會(huì)輿論；設(shè)票箱，公眾選官。
經(jīng)濟(jì)：學(xué)西方，發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明，實(shí)行保險(xiǎn)事業(yè)。
文教：反對(duì)迷信，興辦新式學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)；嚴(yán)禁買(mǎi)賣(mài)人口和吸食鴉片。
外交：同外國(guó)自由通商，交流文化，平等往來(lái)，但不準(zhǔn)外國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政。
（3）影響：
進(jìn)步性：它是中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案。（中國(guó)第一部具有資本主義色彩的改良方案。）
局限性：由于缺乏相應(yīng)社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件，加之處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，未能真正推行。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)概況：

太平天國(guó)的新特點(diǎn)：

1、起義時(shí)代新?中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)；
2、起義原因新?既有本國(guó)封建剝削，又有外國(guó)侵略；
3、起義理論新?利用外來(lái)基督思想發(fā)動(dòng)農(nóng)民反封建
4、治國(guó)方案新?提出發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》；
5、擔(dān)負(fù)任務(wù)新?反封同時(shí)反侵略；
6、失敗原因新?中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺；
7、所屬范疇新?舊民主主義革命；
8、國(guó)際背景新：是亞洲革命風(fēng)暴的一個(gè)組成部分。
造成這些新特色的原因是因?yàn)樘�平天�?guó)發(fā)生在半殖半封環(huán)境下，世界已經(jīng)進(jìn)入資本主義時(shí)代。

太平天國(guó)的歷史功績(jī)：

1、反封建：沉重打擊了清朝統(tǒng)治，加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落和崩潰。
2、反侵略：對(duì)侵略者開(kāi)展了大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)，打破了西方侵略者把中國(guó)迅速殖民地化的企圖。
3、對(duì)后來(lái)中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)有深遠(yuǎn)影響。
4、提出了第一個(gè)在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案。
5、與世界其他地區(qū)的反殖民主義斗爭(zhēng)相互推動(dòng)，相互影響，共同打擊了西方殖民者。

中國(guó)同盟會(huì)含義：

簡(jiǎn)稱同盟會(huì)，亦稱為中國(guó)革命同盟會(huì)，是中國(guó)清朝末年由興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等多個(gè)組織集合而成，成員如孫中山、宋教仁、黃興、章太炎領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個(gè)全世界的革命團(tuán)體。它是中國(guó)近代第一個(gè)全國(guó)性統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。

同盟會(huì)特點(diǎn)：

它是中國(guó)近代第一個(gè)全國(guó)性統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。

同盟會(huì)成立的歷史條件：

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：20世紀(jì)初，民族資本主義雖然受到帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，但仍有比較迅速的發(fā)展。
②階級(jí)基礎(chǔ)：20世紀(jì)初，民族資產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍進(jìn)一步壯大。
③思想基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播。
④組織基礎(chǔ)：興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的建立。
⑤時(shí)代要求：各革命團(tuán)體分散的起義先后失敗，迫切需要建立一個(gè)全國(guó)性的革命組織。

同盟會(huì)政治綱領(lǐng)：

（1）內(nèi)容：
①同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。
②孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》中，又將其闡發(fā)為三民主義。民族主義就是用革命手段推翻清政府的封建統(tǒng)治。民權(quán)主義就是要進(jìn)行政治革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，它是三民主義思想的核心，解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題。民生主義是資本主義性質(zhì)的土地綱領(lǐng)。
（2）評(píng)價(jià)：
①進(jìn)步性：它是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
②局限性：它沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。

同盟會(huì)成立歷史意義：

（1）同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。
（2）同盟會(huì)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。

三民主義的基本內(nèi)容并分析其內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系：

（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義走狗清王朝的封建統(tǒng)治，這是三民主義的前提。
（2）民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國(guó)”，就是要進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義思想是三民主義思想的核心，是“政治革命的根本”，它解決了當(dāng)時(shí)革命迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題。
（3）民生主義即“平均地權(quán)”，辦法是核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。民生主義是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，是民權(quán)主義的補(bǔ)充和發(fā)展。

史學(xué)界對(duì)同盟會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)：

一種意見(jiàn)認(rèn)為，同盟會(huì)是一個(gè)具有“雙重性質(zhì)”的政治組織。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，同盟會(huì)既是資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，又是一個(gè)包含資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派、資產(chǎn)階級(jí)自由派和地主階級(jí)反滿派的松懈聯(lián)盟。而資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派居于領(lǐng)導(dǎo)地位。“同盟會(huì)是一個(gè)由很多不同階級(jí)、階層、集團(tuán)和派別組成的革命政黨”，他們?cè)凇胺礉M”問(wèn)題上結(jié)合起來(lái)，而對(duì)反帝主義和民權(quán)主義、民生主義都存在著嚴(yán)重分歧，預(yù)伏了辛亥革命終歸失敗的危機(jī)。
一種意見(jiàn)認(rèn)為，同盟會(huì)是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，不是幾個(gè)階級(jí)或幾派勢(shì)力的松懈聯(lián)盟。同盟會(huì)內(nèi)部確實(shí)存在著不同的政治派別，但這只是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派內(nèi)部的左、中、右派的區(qū)分，也正是同盟會(huì)內(nèi)部矛盾和后來(lái)分裂的主要根源。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》含義：

又名《民元約法》，是在中華民國(guó)成立后，孫中山與革命黨人為了限制袁世凱的權(quán)力，由當(dāng)時(shí)位于南京的臨時(shí)參議院所制定的具有“憲法”性的文件，在1912年3月8日由臨時(shí)參議院通過(guò)，3月11日公布實(shí)施。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的制定

（一）背景：
1、理論來(lái)源：法國(guó)的啟蒙思想；
2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)：美國(guó)1787年憲法；
3、時(shí)代背景：南京臨時(shí)政府的建立、《臨時(shí)政府組織大綱》的頒布、袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)。

（二）革命性、民主性的體現(xiàn)：
《臨時(shí)約法》否定了封建專制，是為了約束袁世凱，保障民主共和制度，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；約法明確體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的原則，促使民主共和思想更加深入人心。

（三）進(jìn)步意義：
1、在政治上，它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑，而且以根本法的形式廢除了中國(guó)延續(xù)兩千年的封建君主專制制度，確立起資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治體制；
2、在思想上，使民主共和的思想深入人心，樹(shù)立帝制非法、民主共和合法的觀念；
3、經(jīng)濟(jì)上，確認(rèn)資本主義關(guān)系為合法，有利于民族資本主義的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高；
4、文化上，知識(shí)分子利用《臨時(shí)約法》規(guī)定的集會(huì)、結(jié)社、言論、出版自由，紛紛組織黨團(tuán)和創(chuàng)辦報(bào)刊，大量介紹西方資本主義國(guó)家，為新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件；
5、在對(duì)外上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，啟發(fā)愛(ài)國(guó)主義的民族感情，防止帝國(guó)主義侵略；
6、在國(guó)際上，在二十世紀(jì)初年的亞洲各國(guó)當(dāng)中，是一部最民主、最有影響的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)憲章。

（四）局限性：
《臨時(shí)約法》具有中華民國(guó)臨時(shí)憲法的性質(zhì)，在憲法實(shí)施以前，它具有與憲法相等的效力�！杜R時(shí)約法》是中國(guó)近代唯一一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性的文獻(xiàn)，主流上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的意志，代表了資產(chǎn)階級(jí)利益，帶有革命性和民主性。但是沒(méi)有規(guī)定反帝、反封建的民主綱領(lǐng)，也沒(méi)有具體涉及關(guān)系到“民生”的土地問(wèn)題，帶有很大的階級(jí)局限性，在某些地方甚至是孫中山先生舊三民主義的倒退。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（節(jié)錄）：

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》于1912年3月11日公布，共七章五十六條。
第一章“總綱”，規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”；“中華民國(guó)領(lǐng)土，為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海”；“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。
第二章“人民”，規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”；人民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由；人民有請(qǐng)?jiān)�、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務(wù)。
第三章“參議院”，規(guī)定：“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之”；“參議院以國(guó)會(huì)成立之日解散，其職權(quán)由國(guó)會(huì)行之”。
第四章“臨時(shí)大總統(tǒng)副總統(tǒng)”，規(guī)定，總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律”；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表全國(guó)，接受外國(guó)之大使、公使”；“臨時(shí)大總統(tǒng)受參議院彈劾后，由最高法院全院審判官互選九人組織特別法庭審判之”。
第五章“國(guó)務(wù)員”，規(guī)定：“國(guó)務(wù)總理及各部總長(zhǎng)，均稱為國(guó)務(wù)員”；“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”；“國(guó)務(wù)員受參議院彈劾后，臨時(shí)大總統(tǒng)應(yīng)免其職，但得交參議院復(fù)議一次”。
第六章“法院”，規(guī)定：“法院以臨時(shí)大總統(tǒng)及司法總長(zhǎng)分別任命之法官組織之”；“法官獨(dú)立審判，不受上級(jí)官?gòu)d之干涉�！�
第七章“附則”，規(guī)定：“中華民國(guó)之憲法，由國(guó)會(huì)制定，憲法未施行以前，本約法之效力，與憲法等�！�

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的文化分析及相關(guān)具體問(wèn)題：

近年來(lái)，一些學(xué)者從法律文化的角度重新反思《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的歷史命運(yùn)及其對(duì)后世的影響，并且對(duì)于《臨時(shí)約法》涉及的一些具體問(wèn)題也作了進(jìn)一步的探討。陳曉楓在《的文化透視》（載于《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1999年第6期）一文中指出：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》因具有劃時(shí)代的歷史意義而倍受推崇，是我國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件，然而《臨時(shí)約法》的制定者并未充分考慮到中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，使之成為一紙空文，但從憲法文化上看，《臨時(shí)約法》的命運(yùn)反映的是更廣闊的文化傳統(tǒng)對(duì)于“大典”和“朝綱”的處理法則。作者分析了憲法文化的“突變”與繼承問(wèn)題以及法律工具主義與大典為置律的文化傳統(tǒng)之后，進(jìn)一步分析了《臨時(shí)約法》的憲法文化，指出：
（1）《臨時(shí)約法》是根據(jù)當(dāng)時(shí)條件下交出政權(quán)的急迫需要，違反關(guān)于政體設(shè)計(jì)的理性分析，將政治制度設(shè)計(jì)為責(zé)任內(nèi)閣制，在法律價(jià)值的追求上，表現(xiàn)出工具主義的趨向，使憲法成為從事某種政權(quán)追求的工具。這就違反了人民主權(quán)、代議民主的憲法本意，表現(xiàn)了中國(guó)法律文化中將法作為某種制勝利器的傳統(tǒng)特征。而且《臨時(shí)約法》表現(xiàn)出在爭(zhēng)取權(quán)力焦點(diǎn)問(wèn)題上的過(guò)分關(guān)注，而將其余做輕率處理的態(tài)度，對(duì)北洋政府視憲法為兒戲起到不良先例作用；
（2）《臨時(shí)約法》反映了較為濃重的人治色彩。因人立法，法隨人變，雖然用意在于保護(hù)革命成果，但在資產(chǎn)階級(jí)共和政權(quán)建立之初首開(kāi)人的意志高于法的意志之風(fēng)，深刻顯現(xiàn)了在近代憲政的詞語(yǔ)下，向法文化傳統(tǒng)認(rèn)同的傾向；
（3）《臨時(shí)約法》也同樣具有傳統(tǒng)政治文化中權(quán)力歸諸一元的價(jià)值追求。作者認(rèn)為孫中山先生本人在權(quán)力結(jié)構(gòu)問(wèn)題上是始終如一的一元權(quán)力追求者。
（4）法律工具主義的一個(gè)重要特征，就是當(dāng)它一旦于執(zhí)法者不相切合時(shí)，容易被擱置，成為具文�！杜R時(shí)約法》的制定者對(duì)于《臨時(shí)約法》的工具主義的利用，最終使其作為工具，終成空文。