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一．地理山川

??1.陰陽(yáng)（陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北）

??2.江河（古代”江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，”河”專(zhuān)指黃河）

??3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，”關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱(chēng)東北三省為”關(guān)外”。

??4.山東、山西（”山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。

??5.古今地名（大都?北京大梁、汴梁、東京、汴京?開(kāi)封京口?鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠(chéng)?南京臨安、錢(qián)塘?杭州姑蘇、吳郡?蘇州淮上、江都、維揚(yáng)?揚(yáng)州會(huì)稽?紹興長(zhǎng)安?西安奉天?沈陽(yáng)直沽?天津）

??6．五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）

二．地名

??要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。

??（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

??（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。

??（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

??（4）山東：指崤山以東。

??（5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。

??（6）江左：即長(zhǎng)江以東。

??（7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。

??（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

??（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

??（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

??（11）開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。

?三．官名

??古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

??中央官職：皇帝下有丞相或稱(chēng)宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶(hù)部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職為侍郎。

??地方官職：大政區(qū)稱(chēng)郡、州或稱(chēng)省，長(zhǎng)官分別稱(chēng)郡守、太守（或刺史）、巡撫。

??基層政權(quán)稱(chēng)縣，縣官稱(chēng)縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長(zhǎng)官稱(chēng)知州（知府）。

四．紀(jì)年

??紀(jì)年有：

??（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年），

??（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），

??（3）年號(hào)紀(jì)年法（如：德右二年二月十九日），

??（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季節(jié)，一季三個(gè)月順次稱(chēng)孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱(chēng)呼，第一天叫”朔”，最后一天叫”晦”，十五叫”望”，十六叫”既望”。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱(chēng)呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓）每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9－11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò)，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9－11時(shí)。

五．古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗

??元旦

??正月初一，亦稱(chēng)元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：”千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳?日，總把新桃換舊符�！�

??上元

??正月十五，亦稱(chēng)元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱(chēng)燈節(jié)。宋朱淑真《生查子?元夕》：”去年元夜時(shí)，花市燈如晝�！�

??社日

??農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》”桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�

??寒食

??清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹(shù)而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹�食�?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：”初過(guò)寒食一百六，店社無(wú)煙宮柳綠�！�

?清明

??清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：”清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�

??上巳

??原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：”三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”

??端午

??五月初五，又稱(chēng)”端陽(yáng)”、”重五”，”端”是”初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》：”端午被恩榮�！�

??七夕

??農(nóng)歷七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》：”闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�

中元鬼節(jié)

農(nóng)歷七月十三或十四，每家就會(huì)請(qǐng)祖先，燒自己做的紙錢(qián)。傳說(shuō)十五祖先要到陰府開(kāi)東洋大會(huì)

??中秋

??八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：”明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天�！表f莊《送秀才歸荊溪》：”八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”

??重陽(yáng)

??九月初九。又稱(chēng)重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱(chēng)為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：”遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�

??臘日

??臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩(shī)：”臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”

?除夕

??一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫”歲除”，那天晚上叫”除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：”兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩�！�

六．禮儀習(xí)俗

1．年齡稱(chēng)謂

??襁褓：嬰兒。孩提：2～3歲的兒童。

??總角：幼年兒童。豆蔻年華13歲女子。

??及笄：15歲女子。冠、加冠、弱冠：20歲男子。

??而立：30歲。不惑：40歲。

??知命、知天命、半百、知非：50歲。花甲、平頭甲子：60歲。耆：60歲。

??古�。�70歲。耋：70～80歲。

??耄：80～90歲。期頤：100歲。

２．避諱

?封建社會(huì)對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字，避免直接說(shuō)出和寫(xiě)出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。如”以俟夫觀人風(fēng)者得焉””人風(fēng)”即”民風(fēng)”。

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱(chēng)：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等�！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

３．謙辭和敬辭

（1）謙稱(chēng)

竊：私下、私自。愚：不聰明。鄙：學(xué)識(shí)淺薄。敝：自己或自己的事物不好。家：對(duì)別人稱(chēng)在自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬，如家父。舍：用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、舍妹。

官吏謙稱(chēng)：下官、末官、小吏。讀書(shū)人謙稱(chēng)：后學(xué)、小生、晚生、晚學(xué)、不才、不佞、不肖等

其他謙稱(chēng)：在下，晚輩或地位低下的人謙稱(chēng)；小可，有一定身份的人的謙稱(chēng)；小子，子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自謙。

其他謙辭：

過(guò)譽(yù)：謙辭，過(guò)分稱(chēng)贊

賞臉：客套話，用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品

斗膽：形容大膽（多用作謙詞）

（2）敬稱(chēng)

?枉駕：有勞大駕。?惠賜：指對(duì)方給以了好處。

對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的尊稱(chēng)：令，美好的意思，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令?lèi)?ài)、令尊、令堂等；尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上、尊府、尊駕、尊命等；賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢弟、賢郎等；仁，表示愛(ài)重，如稱(chēng)平輩友人中必自己年長(zhǎng)的仁兄，稱(chēng)地位高的為仁公；稱(chēng)年老的為丈，如丈人。

稱(chēng)呼前加“先”表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如先帝、先父、先賢等。

其他敬辭：惠，表示對(duì)方的行為對(duì)自己是一種恩惠，如惠贈(zèng)、惠存、惠允等；借，表示自己要依靠對(duì)方的力量，如借光，客套話，用于請(qǐng)別人給自己方便或向人詢(xún)問(wèn)，借重，指借用其他人的力量；垂，表示長(zhǎng)輩或上級(jí)對(duì)自己的行為，如垂詢(xún)（表示別人對(duì)自己的詢(xún)問(wèn)）、垂愛(ài)（稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，多用于書(shū)信）等；久違：客套話，好久沒(méi)見(jiàn)

久仰：客套話，仰慕已久（初次見(jiàn)面時(shí)說(shuō)）問(wèn)鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）

伉麗：（書(shū)）夫妻，如伉麗之情泰山、泰水：岳父、岳母

勞步：敬辭，用于謝別人來(lái)訪勞駕：客套話，用于請(qǐng)別人做事或讓路

賞臉：客套話，用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品

臺(tái)端：敬辭，舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方，（多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個(gè)人的函件）臺(tái)甫：敬辭，舊時(shí)用于問(wèn)人的表字

臺(tái)駕：敬辭，舊稱(chēng)對(duì)方臺(tái)鑒：舊時(shí)書(shū)信套語(yǔ)，用在開(kāi)頭的稱(chēng)呼之后，表示請(qǐng)對(duì)方看信。

托福：客套話，依賴(lài)別人的富氣使自己幸運(yùn)。

鼎力：敬辭，大力（表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用）

光顧：敬辭，商家多用以歡迎顧客光臨：敬辭，稱(chēng)賓客來(lái)到

貴庚：敬辭，問(wèn)人年齡貴恙：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的病

海涵：敬辭，大度包容（多用于請(qǐng)人特別原諒時(shí)）

麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱(chēng)將帥閣下：敬辭，稱(chēng)對(duì)方，多用于外交場(chǎng)合

例4的“令尊”是當(dāng)面稱(chēng)呼他人父親時(shí)所使用的敬詞，是他稱(chēng)性的人稱(chēng)敬詞，應(yīng)在對(duì)話中才能使用。

(四)用錯(cuò)對(duì)象

電視連續(xù)劇《水滸傳》某一集中有吳用同阮小七去宋家莊拜見(jiàn)宋太公的情節(jié)。吳用對(duì)宋太公說(shuō)：“奉公明哥之命，特來(lái)拜見(jiàn)令尊。”

吳用要“拜見(jiàn)”的“令尊”到底是誰(shuí)？按字面意思，指的是受話人(即宋太公)的父親，而按情節(jié)，實(shí)際上就是指宋太公本人，這樣一來(lái)，便出現(xiàn)了對(duì)著“令尊”呼“令尊”的奇特現(xiàn)象。此處吳用正確的稱(chēng)呼應(yīng)是“年伯”或“伯父”，而按《水滸傳》中的慣例則最好是就使用“太公”這一現(xiàn)成的尊稱(chēng)。

二正確而熟練地使用敬謙詞要具備三個(gè)基本條件：

1.懂得“抑己揚(yáng)人”的社交通則。

2.熟悉在各種場(chǎng)合和不同對(duì)象身上使用的敬謙詞。

3.能準(zhǔn)確把握每個(gè)敬謙詞的意義和用法。

1.敬謙詞中有一類(lèi)構(gòu)詞能力很強(qiáng)的語(yǔ)素如“尊”、“貴”、“高”、“寶”、“令”、“卑”、“鄙”、“敝”、“拙”等，以這些語(yǔ)素領(lǐng)起的敬謙詞，少則十幾條，多則幾十、上百條。掌握了這些語(yǔ)素，可以起到提綱挈領(lǐng)、事半功倍的作用。

2.這些語(yǔ)素有它的一般意義和相對(duì)固定的搭配方式，熟知這兩點(diǎn)，可以說(shuō)是真正掌握這些敬謙詞了。如：(1)令：用于稱(chēng)呼對(duì)方的所有親屬的敬辭。

令?lèi)?ài)、令媛、令郎、令寵、令閣、令閫、令親、令妹、令嗣、令尊、令堂、令正等。

(2)尊：多用于稱(chēng)呼跟對(duì)方有關(guān)的人，多為尊長(zhǎng)或平輩。

尊甫、尊公、尊慈、尊眷、尊閫、尊上、尊章、尊正、尊萱等。

(3)垂：用于他人(多為尊長(zhǎng)或上級(jí))對(duì)自己行動(dòng)的敬辭。

垂愛(ài)、垂采、垂顧、垂護(hù)、垂教、垂詢(xún)、垂憐、垂示、垂聽(tīng)、垂蔭、垂宥、垂譽(yù)等。

(4)芳：稱(chēng)人的敬辭。

芳庚、芳齡、芳名、芳命、芳容、芳顏、芳譽(yù)等。

(5)奉：用于自己的動(dòng)作涉及對(duì)方時(shí)的敬辭。

奉白、奉稟、奉茶、奉陳、奉煩、奉還、奉教、奉賀、奉告、奉敬、奉陪、奉勸、奉讓、奉送、奉央、奉議、奉詣、奉贈(zèng)、奉正等。

(6)清：用于對(duì)方的情意、儀表、舉動(dòng)等的敬辭。

清標(biāo)、清塵、清范、清誨、清夢(mèng)、清聽(tīng)、清望、清聞、清問(wèn)、清心、清訓(xùn)、清顏、清譽(yù)等。

(7)家：對(duì)人稱(chēng)自己的輩高或年紀(jì)大的親屬。

家父、家母、家嚴(yán)、家慈、家君、家兄、家姐等。

(8)舍：用于對(duì)人稱(chēng)自己的輩份低或年紀(jì)小的親屬。

舍弟、舍妹、舍眷、舍親、舍侄等。

3.了解同一稱(chēng)謂對(duì)象的不同敬謙詞，可以為使用時(shí)提供多種選擇，從而為自如地運(yùn)用敬謙詞打下基礎(chǔ)。如稱(chēng)別人的妻子的敬詞有：寶眷、德配、閣正、貴眷、貴室、鈞眷、令閣、令閫、令妻、令室、令正、令政、賢閣、賢內(nèi)助、賢配、賢閫、瀛眷、尊閣、尊眷、尊閫、尊正等；稱(chēng)他人兒子的敬詞有公子、少爺、令郎、令嗣、令似、少君、賢郎、賢嗣、哲嗣等。

三推究敬謙詞的本義和表敬謙意義的出發(fā)點(diǎn)也有助于正確使用敬謙詞。如“惠”在古代漢語(yǔ)中是一個(gè)表敬副詞，用以修飾后面動(dòng)詞表謙敬意義，“惠贈(zèng)”、“惠存”、“惠顧”等詞語(yǔ)在各種交際場(chǎng)合是用得極為普遍的，但也常常出錯(cuò)：

1.一學(xué)生給老師的賀卡：師恩永難忘惠贈(zèng)施老師學(xué)生×××

2.一商店廣告牌：凡在本店購(gòu)貨滿(mǎn)三百元者，本店將惠贈(zèng)一份精美的禮品。

這兩例的“惠贈(zèng)”都用錯(cuò)了。按社交禮儀，贈(zèng)送給他人禮品，哪怕再貴重也不能自認(rèn)為是對(duì)受禮一方的恩惠。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，說(shuō)明使用者還不懂得“惠贈(zèng)”一詞的用法。推究“惠”的本義是“恩惠”、“好處”的意思，作敬詞的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)己而言。因此，稱(chēng)別人的光臨為“惠顧”或“惠臨”，送給別人或相片請(qǐng)人家保存要寫(xiě)上“惠存”，而稱(chēng)別人的贈(zèng)送則說(shuō)“惠賜”、“惠贈(zèng)”或“惠貺”，稱(chēng)別人寫(xiě)來(lái)的書(shū)信為“惠音”、“惠函”、“惠書(shū)”或“惠郵”，人家的指點(diǎn)則是“惠示”或“惠教”，意為別人的光臨、贈(zèng)送、書(shū)信、指點(diǎn)和保存自己贈(zèng)送的禮品是對(duì)自己的一種恩惠。明白這一點(diǎn)，便不會(huì)出現(xiàn)上面所舉的錯(cuò)誤了。

與“惠”字一樣，“辱”、“忝”等字也是表敬謙意義的一些常用詞，其本義和出發(fā)點(diǎn)又略有不同：

辱，與“榮”相對(duì)，本義指恥辱，謙敬意義的出發(fā)點(diǎn)是行為發(fā)出之人，指于對(duì)方有辱。用作謙敬詞時(shí)，表示自己是低*的，別人對(duì)我所作的行為有辱于對(duì)方，所以敬稱(chēng)他人來(lái)臨為“辱臨”、“辱到”或“辱賁”，敬稱(chēng)別人的饋贈(zèng)為“辱賜”、“辱貺”；敬稱(chēng)別人關(guān)懷為“辱照”；敬稱(chēng)別人的賞識(shí)或提拔為“辱知”；敬稱(chēng)別人的來(lái)信為“辱命”；有時(shí)，則可將“辱荷”、“辱蒙”連用以示謙敬。

忝，《說(shuō)文解字》：“辱也”，本義指羞辱；當(dāng)它用來(lái)表達(dá)謙敬時(shí)，出發(fā)點(diǎn)側(cè)重于自己的內(nèi)心感受，所指的是自忝的行為辱沒(méi)他人，感到有愧。如“忝列門(mén)墻”指愧在師門(mén)；“忝在相知之列”指愧為知己；居官者常說(shuō)“忝職”或“忝官”；主婚人謙稱(chēng)自己為“忝眷”。

一．地理山川

??1.陰陽(yáng)（陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北）

??2.江河（古代”江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，”河”專(zhuān)指黃河）

??3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，”關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱(chēng)東北三省為”關(guān)外”。

??4.山東、山西（”山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。

??5.古今地名（大都?北京大梁、汴梁、東京、汴京?開(kāi)封京口?鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠(chéng)?南京臨安、錢(qián)塘?杭州姑蘇、吳郡?蘇州淮上、江都、維揚(yáng)?揚(yáng)州會(huì)稽?紹興長(zhǎng)安?西安奉天?沈陽(yáng)直沽?天津）

??6．五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）

二．地名

??要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。

??（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

??（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。

??（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

??（4）山東：指崤山以東。

??（5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。

??（6）江左：即長(zhǎng)江以東。

??（7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。

??（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

??（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

??（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

??（11）開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。

?三．官名

??古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

??中央官職：皇帝下有丞相或稱(chēng)宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶(hù)部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職為侍郎。

??地方官職：大政區(qū)稱(chēng)郡、州或稱(chēng)省，長(zhǎng)官分別稱(chēng)郡守、太守（或刺史）、巡撫。

??基層政權(quán)稱(chēng)縣，縣官稱(chēng)縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長(zhǎng)官稱(chēng)知州（知府）。

四．紀(jì)年

??紀(jì)年有：

??（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年），

??（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），

??（3）年號(hào)紀(jì)年法（如：德右二年二月十九日），

??（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季節(jié)，一季三個(gè)月順次稱(chēng)孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱(chēng)呼，第一天叫”朔”，最后一天叫”晦”，十五叫”望”，十六叫”既望”。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱(chēng)呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓）每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9－11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò)，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9－11時(shí)。

五．古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗

??元旦

??正月初一，亦稱(chēng)元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫(huà)二神像，懸掛在門(mén)口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：”千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳?日，總把新桃換舊符�！�

??上元

??正月十五，亦稱(chēng)元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱(chēng)燈節(jié)。宋朱淑真《生查子?元夕》：”去年元夜時(shí)，花市燈如晝�！�

??社日

??農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》”桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�

??寒食

??清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹(shù)而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹�食�?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：”初過(guò)寒食一百六，店社無(wú)煙宮柳綠�！�

?清明

??清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：”清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�

??上巳

??原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：”三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人�！�

??端午

??五月初五，又稱(chēng)”端陽(yáng)”、”重五”，”端”是”初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》：”端午被恩榮�！�

??七夕

??農(nóng)歷七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》：”闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�

中元鬼節(jié)

農(nóng)歷七月十三或十四，每家就會(huì)請(qǐng)祖先，燒自己做的紙錢(qián)。傳說(shuō)十五祖先要到陰府開(kāi)東洋大會(huì)

??中秋

候光：敬辭，等候光臨候教：敬辭，等候指教

4.特殊稱(chēng)謂

(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等、草民。

(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械摹扳叶　�，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)�！读�敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人�！皟�(yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。

(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。

七．科舉職官以及任免

1、科舉：?鄉(xiāng)試（錄取者稱(chēng)為”舉人”，第一名稱(chēng)為”解元”）

??會(huì)試（錄取者稱(chēng)為”貢生”，第一名稱(chēng)為”會(huì)元”）

??殿試（錄取者稱(chēng)為”進(jìn)士”，第一名稱(chēng)為”狀元”，第二名為”榜眼”，第三名為探花。

2、官職任免

拜：授給官職。除：免去舊職任新職。?出：出任。升：提升官職。

??遷：調(diào)動(dòng)官職升官。革：革除官職。罷：罷免、停職。免：免除官職。

??黜：廢黜、貶退。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。削：革職罷官。?廢：罷免或廢黜。

退：⑴撤銷(xiāo)或降低官職；⑵自己辭職。斥：屏棄不用。

?去：去職，被調(diào)離。左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。

?擢：提拔、選拔。授：封給官職。

八．人名稱(chēng)謂

??（1）人名＞古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)，皇帝死后有廟號(hào)。如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。

??（2）一般稱(chēng)謂。直稱(chēng)姓名，用于自稱(chēng)，稱(chēng)輕視的人或客觀介紹。稱(chēng)字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌發(fā)尊敬。還有稱(chēng)官爵名，稱(chēng)籍貫（如康有為稱(chēng)康南海）。有幾項(xiàng)邊稱(chēng)的，一般是先烈是先官名，次籍貫，后姓名，如”余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，”馬副使（官名）鳴錄（名）�！�

??（3）謙稱(chēng)。王侯自稱(chēng)孤、寡人，大臣自稱(chēng)臣，一般人自稱(chēng)仆、不地、不佞、愚等，女子自稱(chēng)妾。晚輩自稱(chēng)小子。

九．文化典籍

?諸子散文?《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。

?風(fēng)騷?《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的并稱(chēng)。（《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)�！峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。）

?四書(shū)五經(jīng)?“四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部書(shū)�！蔽褰�(jīng)”指《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。

?六藝經(jīng)傳?指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。

六義?“風(fēng)””雅””頌””賦””比””興”。六藝：禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、術(shù)

?《呂氏春秋》?先秦雜家代表著作，又名《呂覽》，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋集合門(mén)客編成。

??《左傳》?《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。

??《戰(zhàn)國(guó)策》?國(guó)別體史書(shū)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編，系西漢劉向編訂。

??《史記》?我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《世說(shuō)新語(yǔ)》?我國(guó)第一部筆記小說(shuō)集。

??《說(shuō)文解字》?我國(guó)第一部字典。“樂(lè)府雙璧”?《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》

??三言二拍?《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案

??三吏三別?《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

十．歲時(shí)歷法

1．干支紀(jì)年法（十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬。十二年地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）如：辛未三月。

2．年號(hào)紀(jì)年（從漢武帝開(kāi)始，皇帝即位要設(shè)立年號(hào)）如崇禎十四年。

3．紀(jì)月常用序數(shù)（用”孟””仲””季”分別表示一季中的三個(gè)月。陰歷每月初一稱(chēng)”朔”，十五稱(chēng)”望”，十六叫”既望”，月末一天稱(chēng)”晦”。

4．干支紀(jì)日如：元豐六月丁丑。

5．用十二地支紀(jì)時(shí)

??十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日?晡時(shí)日入黃昏人定

??時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

??現(xiàn)代時(shí)段23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23

十一．九卿三公

??卿和公都是官職名稱(chēng)。據(jù)歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少?lài)?guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。

??九卿之說(shuō)始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。

??具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，太常掌管宗廟祭祀與禮儀；光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從；衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門(mén)警衛(wèi)工作；太仆掌管皇帝的車(chē)馬；廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等；大鴻臚又叫典客或大行令，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù)；宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù)；大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨、租稅、賦役、財(cái)政等；少府掌山海池澤之稅，以供養(yǎng)皇帝。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設(shè)少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。

??三公之說(shuō)也起始很早，周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。到東漢時(shí)，名稱(chēng)有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫”三司”，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。

十二．古詩(shī)文集命名例談

??中學(xué)語(yǔ)文課本中涉及到很多古代詩(shī)文集，這些詩(shī)文集的命名除了姓子式（如《孟子》、《孫子》、《列子》）、姓名式（如《岑參集》、《陸游集》）、表字式（如《李太白全集》）、別號(hào)式（如《白香山詩(shī)集》、《東坡全集》）外，還有其他一些命名方式，如：

①封號(hào)式。古時(shí)君王常給臣子封號(hào)，封號(hào)也能作為集名。如明代劉基，字伯溫，封誠(chéng)意伯，其作品集為《誠(chéng)意伯文集》。北宋王安石，封荊國(guó)公，其作品集有《王荊公詩(shī)箋注》。

②謚號(hào)式。古代帝王高官死后，朝廷根據(jù)死者生前事跡給予一種褒貶善惡的稱(chēng)號(hào)，叫”謚號(hào)”�！敝u號(hào)”也可以命名詩(shī)文集，如宋代文學(xué)家范仲淹，死后加謚”文正公”，他的作品集命名為《范文正公集》；歐陽(yáng)修謚號(hào)”文忠”，其作品集為《歐陽(yáng)文忠公文集》。

③官爵式。西漢司馬遷曾任太史令，世稱(chēng)太史公，其《史記》又稱(chēng)《太史公書(shū)》；唐代詩(shī)人杜甫，曾官檢校工部員外郎，也稱(chēng)杜工部，其作品亦名《杜工部集》；明初文學(xué)家宋濂，曾官翰林學(xué)士承旨，其作品集有《宋學(xué)士文集》。

④籍貫式。古代以籍貫稱(chēng)人表尊敬或表自謙雅趣，并常以此作為集名。如唐代文學(xué)家柳宗元，河?xùn)|解縣人，也稱(chēng)柳河?xùn)|，其作品集名為《柳河?xùn)|集》；宋代散文家王安石，撫州臨川人，其作品集名為《臨川先生文集》。

⑤地名式。即以任職地或隱居地地名為詩(shī)文集命名，如唐文學(xué)家杜牧別墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋文學(xué)家沈括晚年隱居潤(rùn)州”夢(mèng)溪園”，故有《夢(mèng)溪筆談》。

⑥書(shū)齋式。古人常自取或由他人賀取書(shū)齋名，齋名也可以作為詩(shī)文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名”惜抱軒”，其詩(shī)文集名為《惜抱軒詩(shī)文集》；近代梁?jiǎn)⒊�，�?shū)齋名”飲冰室”，其作品集為《飲冰室合集》。

⑦年號(hào)式。以皇帝的年號(hào)作為詩(shī)文集的命名。如唐代白居易有《白氏長(zhǎng)慶集》，因在唐穆宗長(zhǎng)慶年間編纂而得名；蘇洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年號(hào)。

⑧顯志式。以書(shū)名顯示撰文編書(shū)的目的。如北宋司馬光主編，《資治通鑒》，其目的是”鑒前世之興衰，考當(dāng)今之行失”，宋神宗賜名《資治通鑒》。

敬謙辭口訣：

稱(chēng)對(duì)方父親為令尊,稱(chēng)對(duì)方母親為令堂,稱(chēng)對(duì)方哥哥為令兄,稱(chēng)對(duì)方弟弟為令弟,稱(chēng)對(duì)方兒子為令郎,稱(chēng)對(duì)方女兒為令?lèi)?ài),稱(chēng)對(duì)方妻子為令正,稱(chēng)對(duì)方女婿為令婿.

稱(chēng)自己的父親為家父,稱(chēng)自己的母親為家母,稱(chēng)自己的哥哥為家兄,稱(chēng)自己的弟弟為舍弟,稱(chēng)自己的妹妹為舍妹,稱(chēng)自己的兒子為犬子.

稱(chēng)自己的作品為拙作,稱(chēng)自己的見(jiàn)解為拙見(jiàn),稱(chēng)自己的意見(jiàn)為愚見(jiàn),稱(chēng)別人的議論為高論,稱(chēng)別人的意見(jiàn)為高見(jiàn),稱(chēng)自己的住處為寒舍,稱(chēng)別人的住處為府上.

稱(chēng)逝去的賢人為先賢,稱(chēng)逝去的父親為先父,稱(chēng)逝去的母親為先仳.

請(qǐng)人保存某物為惠存,請(qǐng)對(duì)方到己處為惠臨.

對(duì)方允許做事為惠允,對(duì)方贈(zèng)予財(cái)物為惠贈(zèng),對(duì)方寄來(lái)的書(shū)信為惠書(shū).

請(qǐng)人修改文章為斧正,請(qǐng)求對(duì)方指正為雅正,請(qǐng)求對(duì)方批準(zhǔn)為指正,請(qǐng)人指導(dǎo)改正為教正.

對(duì)長(zhǎng)輩的祝頌為福安,對(duì)平輩的祝頌為道安,對(duì)完備的祝頌為近安,對(duì)教師的祝頌為教安,對(duì)師長(zhǎng)的祝頌為悔安,對(duì)編輯的祝頌為編安,對(duì)作者的祝頌為文安,對(duì)病人的祝頌為痊安.

初次見(jiàn)面說(shuō)久仰,好久未見(jiàn)說(shuō)久違.

請(qǐng)人幫忙說(shuō)勞駕,給己方便說(shuō)借光,麻煩別人說(shuō)打擾.

向人祝賀說(shuō)恭喜,等候客人說(shuō)恭敬,陪伴客人說(shuō)奉陪.

看望別人說(shuō)拜訪,請(qǐng)人勿送說(shuō)留步,請(qǐng)人原諒說(shuō)包涵.

請(qǐng)人指點(diǎn)說(shuō)賜教,請(qǐng)人收禮說(shuō)笑納,請(qǐng)人擔(dān)職說(shuō)屈就.

求人辦事說(shuō)拜托,贊人見(jiàn)解說(shuō)高見(jiàn).

問(wèn)人年齡說(shuō)貴庚,問(wèn)人高齡說(shuō)高壽,問(wèn)人姓氏說(shuō)貴姓.

感謝幫助說(shuō)鼎立襄助,歸還原物說(shuō)奉還.

敬謙詞的誤用

(一)謙詞誤用為敬詞。這是用錯(cuò)敬謙詞最普遍的一種情形：

1.《××周報(bào)》2002年7月12日有一篇文章談及《秋海棠》作者秦瘦歐先生：“1985年我搬遷新居，秦老前來(lái)作客時(shí)，特贈(zèng)裱制精良的對(duì)聯(lián)一副為補(bǔ)壁，那對(duì)子上寫(xiě)的是‘書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難’�！�

2.某大學(xué)一理工科出身的黨委書(shū)記在一次教學(xué)工作會(huì)議上請(qǐng)?jiān)谧�的一位教授發(fā)言時(shí)說(shuō)：“彭教授，請(qǐng)你拋磚引玉，為大家先說(shuō)幾句吧。”

3.有一篇《無(wú)酒有書(shū)賀猴年》的文章，談的是猴年(1992年)春節(jié)拜訪老作家秦瘦鷗一事。其中作者這么寫(xiě)道：秦老“得知我們初八前去，故早恭候在家”。

4.××出版社《北伐戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云錄》(上卷)第6頁(yè)：

李鴻章心領(lǐng)神會(huì)，道：“我知道老師現(xiàn)在的處境，您效忠皇上，愛(ài)民愛(ài)兵，但也難免遭到小人的猜疑�！�

曾國(guó)藩捋著稀零零的胡須，哈哈一笑道：“門(mén)生多慮了，我肝膽相照，為國(guó)為民，決無(wú)二心，只是希望你赴皖牢記朝廷的恩典，擔(dān)負(fù)起責(zé)任�！�

5.某報(bào)1996年3月8日《敢遣春溫上筆端》：

評(píng)委會(huì)的成立得到了國(guó)內(nèi)高水平科學(xué)家的鼎力支持。吳階平、唐敖慶、盧良恕、楊樂(lè)、何祚庥、高景德等專(zhuān)家紛紛頷首允諾，忝列其間。

分析：例1的“補(bǔ)壁”本是一個(gè)謙詞。書(shū)畫(huà)家在向別人贈(zèng)送自己的作品時(shí)，往往會(huì)用“補(bǔ)壁”一詞以示謙，言下之意我的作品只能為你糊糊墻壁。此處作者把它用在別人身上，顯然是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

例2中的這位書(shū)記先生顯然是把作為謙詞的“拋磚引玉”作為敬詞的“發(fā)表高見(jiàn)”混淆了。

例3的“恭候”是一個(gè)對(duì)己示謙、對(duì)人示敬的謙詞，只能用在自己身上，用在人家身上，未免顯得妄自尊大了。

例4的“門(mén)生”指(自己的)學(xué)生，緣起科舉考試及第的人對(duì)主考官的謙稱(chēng)。中國(guó)人尤其是封建時(shí)代官場(chǎng)上的人，對(duì)于稱(chēng)呼是十分講究的。如后輩常在前輩前自稱(chēng)“晚生”，表示對(duì)前輩的尊重；而前輩卻不能稱(chēng)后輩為“晚生”，這是禮貌。李鴻章雖系曾國(guó)藩的得意門(mén)生，但曾不會(huì)以“門(mén)生”呼之。如果李自稱(chēng)“門(mén)生”，那是應(yīng)該的，這是自謙。比如電影《甲午風(fēng)云》中的北洋水師提督丁汝昌在李鴻章面前常自稱(chēng)“門(mén)生”，而稱(chēng)李“中堂”，就是因?yàn)槎∈抢畹耐�鄉(xiāng)，又是李的下屬，故以“門(mén)生”自謂，表示“我是您的學(xué)生”。同樣，李鴻章在曾國(guó)藩面前可自稱(chēng)“門(mén)生”，曾國(guó)藩?jiǎng)t應(yīng)以李的字或號(hào)稱(chēng)呼他。子黻是李鴻章的字，少荃是他的號(hào)，曾可以此稱(chēng)之，以示親近。即使曾國(guó)藩實(shí)在要以老師自居，也應(yīng)以“賢契”稱(chēng)之。

例5的“忝”字，作為謙詞，有“玷辱”、“慚愧”之意，自己說(shuō)自己“忝列其間”是表示謙虛，但用來(lái)說(shuō)別人，則是對(duì)別人的不尊敬。

(二)敬詞誤作謙詞

這種情況在誤用敬謙詞的案例中所占比例不大，但也偶有所見(jiàn)，如：

1.2002年1月5日在××工人文化宮舉行×××的“百竹展”，×××先生在《自序》中寫(xiě)道：

少小喜畫(huà)，幸遇裱師趙炳奎先生介紹，蒙先師蘇昧塑先生不棄，收為“入室弟子”。如是三載，為人學(xué)藝，受益一生。

《漢語(yǔ)大辭典》“入室”詞條下寫(xiě)道：語(yǔ)出《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”邢疏：“言子路之學(xué)識(shí)深淺，譬如自外入內(nèi)，得其門(mén)者，入室為深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。”后以“入室”比喻學(xué)問(wèn)或技藝得到師傳，造詣高深。杜甫《丹青引》詩(shī)：“弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相�！�

“入室弟子”詞條：指能得師傳，學(xué)問(wèn)或技藝造詣精深者。《晉書(shū)?外戚傳?楊柯》：“雖受業(yè)門(mén)徒，非入室弟子，莫得親言。”由此可見(jiàn)，“入室弟子”一詞實(shí)為對(duì)別人的贊譽(yù)之詞。表達(dá)自謙之意的類(lèi)似詞語(yǔ)是“忝列門(mén)墻”，所以正確的表達(dá)應(yīng)是：“……蒙先師蘇昧塑先生不棄，使我得以忝列門(mén)墻……”。

2.盡管我第一次訪泰時(shí)曾光顧過(guò)……我先后兩次光顧，都是自助餐。

“光顧”是一個(gè)敬詞，系主人表示對(duì)客人的到來(lái)感到榮光，客人當(dāng)然沒(méi)有自稱(chēng)自己的“下顧”使主人感到“光彩”的道理。

(三)混淆表達(dá)主體和表達(dá)方式

1.1994年4月5日，新華社發(fā)了一條新聞，報(bào)道臺(tái)灣東美大學(xué)校長(zhǎng)章孝慈清明節(jié)在他母親章亞若桂林安葬地掃墓的消息。章孝慈是蔣經(jīng)國(guó)和章亞若的兒子，因非嫡出，故從母姓，是一位學(xué)術(shù)有成就的法學(xué)教授。消息中說(shuō)：

去年，章孝慈在北京參加第二屆海峽兩岸法學(xué)研討會(huì)后，曾到桂林祭奠先母。

2.作為書(shū)法家，馮大彪早在孩提時(shí)代就受儒醫(yī)??父親的熏陶，四歲便替家父研墨，在父親手把手地教點(diǎn)下練字。

3.記得兩年前，我曾與麗麗同室居數(shù)日，那時(shí)她也談笑風(fēng)生，但其實(shí)正處在困境之中，家父的不幸謝世，男友的不辭而別，給她打擊夠大了……

4.在《張郎且莫郭郎》一文中有一句話：

丁聰所以被稱(chēng)為“小丁”，大概和他的令尊被稱(chēng)為“老丁”有關(guān)。

分析：例1的“先母”是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞，是自稱(chēng)。

例2、例3的“家父”是對(duì)他人講到自己健在的父親時(shí)所用的謙詞，也是自稱(chēng)。這三例都犯了一個(gè)同樣的錯(cuò)誤：混淆了敘述者和被敘述者這兩個(gè)不同的表達(dá)主體，把第三人稱(chēng)的敘述當(dāng)成了第一人稱(chēng)的敘述。事實(shí)上，第三人稱(chēng)的敘述中是不需要也不能夠使用“家父”一類(lèi)的敬謙詞的。