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（四）閱讀下面文章，完成第1-5題。

①老師走上講臺的原因很多，每一個老師都有他們自己的動機(jī)。如果把老師的內(nèi)在動機(jī)排一排隊，可以發(fā)現(xiàn)大致上老師有四種不同的類型。

②第一種老師，“以謀生為目的”。這種老師視教書為謀生的手段，認(rèn)為教書是一種賺錢的、用以養(yǎng)家糊口的職業(yè)。只要能把飯菜放在家庭的飯桌上，什么學(xué)生、學(xué)校、教書都是次要的。在美國這個充滿競爭的社會里，這種動機(jī)可以理解。

③第二種老師，“以自傲為動力”。自傲是一些老師工作的原動力。這些老師，他們往往知識淵博，功底深厚，只要能滿足“自傲”，就很愿意與他人分享他們的知識，他們可能并不在意他們的付出，他們追求的是發(fā)現(xiàn)自我、證明自我，從中感到滿足。這類老師工作會很努力，可能會很出色。但因為自傲的原因，他們害怕失去面子而過于重視結(jié)果，所以面對“不聽話”的學(xué)生，這種老師很容易失去耐心。

④第三種老師，“以教育為己任”。他們把教書看成是自己的社會責(zé)任，并以此為動力。在教書的過程中很注重用自己的人格力量去改造人。他們不僅向?qū)W生傳授知識，更注重告訴學(xué)生怎樣做人。他們往往以能影響、改變學(xué)生的生活軌道為樂趣。例如，亨利克先生常常會把正常的課停一停，講一些世界名人的社會生活之類的東西。當(dāng)從亨利克先生的最后一節(jié)課里走出來時，我意識到，我這一年中最大的收獲就是知道了：人活著的每一天不是為了悲傷，無論面對什么樣的困難，都需要愉快地去生活。

⑤第四種老師，“以愛為根本”。他們在重壓之下還是不斷地去做一件自己愛做的事。他們很努力地工作，一次又一次地遭難，都沒有得到任何的利益。就好比父母生養(yǎng)孩子一樣，他們?nèi)蝿谌卧沟貫楹⒆痈蛇@干那，卻從來不企盼得到一絲回報。以一種養(yǎng)育自己孩子的心態(tài)去教育學(xué)生的老師，是有著強(qiáng)烈天賦愛心的老師。他們是那種可以讓你像信任父母那樣去信賴的人。這種老師應(yīng)該說是最難能可貴的。

⑥總之，無論哪種老師以什么動機(jī)走上講臺，都應(yīng)注重自己的教學(xué)效果，贏得學(xué)生的喜愛。（節(jié)選自《放飛美國》，有刪改。作者礦礦，華裔，目前在美國讀中學(xué)。）．選文第④段在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)？

答：

．選文第⑤段畫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？

答：

．請你結(jié)合生活實際，用簡潔的語言給第④段或者第⑤段補(bǔ)充一個事實論據(jù)。

答：

．在第④段中，你對哪句話感受最深？從語言特點(diǎn)和思想內(nèi)容兩方面說說為什么。

答：

．寫出選文的中心論點(diǎn)。

答：

（五）閱讀下面文章，完成第1-7題。

大力弘揚(yáng)奮斗精神①人類進(jìn)化、社會進(jìn)步到現(xiàn)在的程度，靠的是奮斗；人類文明要取得更大的發(fā)展，仍然要靠奮斗，上個世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血拼搏，艱苦奮斗，建立了新中國，取得了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大勝利。進(jìn)入新世紀(jì)，我們要再創(chuàng)新輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大振興，更需要大力弘揚(yáng)奮斗精神。

②奮斗是一種精神狀態(tài)，是一種精神境界。奮斗需要立志高遠(yuǎn)，需要真才實學(xué)，需要真抓實干。人生百年，是為自己的名利而忙碌，還是為國家振興、民族強(qiáng)盛而奮斗？答案很清楚。為自己著想而苦心經(jīng)營，其行為卑瑣，境界低下；為國家的利益和人民的事業(yè)而努力奮斗，其生命絢麗，境界高尚。在生活節(jié)奏越來越快、各種競爭越來越激烈的今天，凡事要奮斗已成為大多數(shù)人的共識�，F(xiàn)在最需要強(qiáng)調(diào)的是，要樹立正確的奮斗觀，把個人奮斗融入到為實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化的奮斗之中。只有這樣，我們的奮斗才是有價值，才會有不竭的動力，才能有勇氣和能力克服各種艱難險阻，到達(dá)勝利的彼岸。

③我們高興地看到，有無數(shù)同志正以這樣的奮斗觀，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，他們把國家和人民的利益置于個人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國最需要的地方。前不久獲得全國“十大杰出青年”稱號的中國空間技術(shù)研究院年輕的副院長袁家軍，就是其中的一個代表。他大學(xué)畢業(yè)后，走上了為祖國航天事業(yè)服務(wù)的崗位，一干就是十多年。誰都知道，我國的航天基地幾乎都在貧困荒涼、氣候惡劣的地區(qū)。十多年間，袁家軍邊工作、邊學(xué)習(xí)，讀完了碩士學(xué)位，又在攻讀博士學(xué)位。是重要的是，他為我國宇宙飛船“神舟號”的發(fā)射成功作出了杰出的貢獻(xiàn)。也許，像袁家軍這樣的人在物質(zhì)生活上并不那么富足，但誰能說他們的艱苦奮斗沒有獲得豐厚的回報呢？他們?nèi)松�的意義真實而偉大。

④但我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)實生活中確有一些人艱苦奮斗的觀念淡薄，他們無所事事，飽食終日；庸庸碌碌，不思進(jìn)取，荒廢了大好年華。更有一些人目光短淺，心胸狹隘，把奮斗只局限在個人利益和眼前利益的范圍內(nèi)，絲毫不把祖國和人民的需求放在心上。這樣的人是不會受到人民尊敬的，這樣的人生也不會是有價值的人生。

⑤21世紀(jì)，我們要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，必須始終保持昂揚(yáng)的奮斗精神。偉大的事業(yè)、偉大的實踐要求我們，鄙棄庸俗，追求崇高，走出“小我”，成就“大我”，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。（選文有改動）．給下面加點(diǎn)的字注音。

①狹隘（ ） ②惡劣（ ）．文章的中心論點(diǎn)是：____________________________________________。

．文章第③④段運(yùn)用的論證方法有：____________和____________。

．文章第③段中加點(diǎn)的“這樣的奮斗觀”指的是什么？（用文章原句回答）答：

．為什么說像袁家軍這樣的人”人生的意義真實而偉大”？

答：

．文章第③段中”豐厚的回報”指的是什么？請根據(jù)你的理想，簡要回答。

答：

．仿照第②段中畫線句子“奮斗需要……需要……需要……”的句式，在“友誼”“理解”“創(chuàng)新”三個詞語中任選一個詞語代替“奮斗”寫一句話。（不可照抄原句內(nèi)容）答：

（六）閱讀下面文章，完成第1-6題。

美在何方說起來十分奇怪，記憶中對美的覺悟居然是從書本開始。

我生活的這個城市，美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來的。城市給我的印象有些骯臟、雜亂、喧囂、破舊。其間自然有許多美麗的事物，譬如一朵花，一片云。我的這個城市適宜拍照而不是游覽。每次從風(fēng)景地歸來，總是十分沮喪，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活潑潑的感覺神經(jīng)便覺得疼痛。朋友教過我一個看畫的方法：卷起一本雜志，像單筒望遠(yuǎn)鏡，用一只眼睛來欣賞。這時，遮去畫框之外的紛亂，畫居然明亮立體得多。城市之美也是這樣得來的。

不過，我不能總是瞇著一只眼走在街上。我的印象總是整體的印象。

“兩個黃鶴鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

我的審美意識是從這里開始的。

中國古典詩詞的美是那么純粹，令人情不自禁。我不知也無須知道翠柳置身何地，無須知道這千秋的滄桑與萬里的景觀。“枯藤老樹昏鶴，小橋流水人家。”詞兒一蹦一跳的，讀起來眼睛會一閃一閃。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。”

這是氣勢。

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”

這是慷慨。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”

這是沉甸甸的憂傷。

人漸漸走入景中，將景淹去，留下一點(diǎn)氣息。

“落花人獨(dú)立，微雨燕成飛。”

有燕在雙飛，人就立得更孤獨(dú)了。

“采菊東籬下，悠然見南山。”、這需要心情。凡俗的我雖然沒有那種超然，卻有對超然的向往。有位老先生近來發(fā)現(xiàn)陶淵明是個斜眼，因他東籬采菊卻見了南山。我想這也是游戲之論吧。不僅南山，北山西山也是見得的，連眼都不必斜，只消轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身體就行。我想我們是很容易被這樣的詩句煩了的，因為我們既無菊可采，又無南山可見，所見之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜還是不斜。

從詩詞出發(fā)，回到生活中，人的感覺有了兩個系統(tǒng)：藝術(shù)與非藝術(shù)。藝術(shù)是我們逃遁現(xiàn)實壓力的港灣。是在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的對象。

美常常是無名的。走在九寨溝，看近處的水，遠(yuǎn)方的山，拍拍大樹，數(shù)一數(shù)耗牛，在珍珠灘洗洗雙足。我無力指出一個具體的美，即使指出也是虛妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的細(xì)節(jié)都淡化了，心中起伏著一種莫名的愉悅。景物不再是對象；于是人也就不再君臨一切。在這美好的時間和美好的地點(diǎn)，一切都是和諧的。不需要刻意修飾，努力操作，苦思冥索。許多人支起照相機(jī)，許多人架起畫板。然而全都徒勞，因為取舍也是多余的。我想，我們熱愛的還是這樣一種深入其中的境遇，熱愛它的全體，否則，旅游如何能成為人類如火如荼的節(jié)目呢？這樣的美比起“綠肥紅瘦”式的吟詠更有生命力。

能在生活中常常看見美是一大幸事，如能看到他人未能體察的美尤為幸福。幸好在景觀之外還有人情、力量、崇高，人的情感由此豐富起來。

很多年以前，我常常站在曬臺上看一個人走過弄堂。她走入我的視線直到消失，其間不過一分鐘。那時我還小，不懂愛情或情欲，只覺得想看一看。假如世上有所謂“美的覺悟”的話，這就是了。這是最典型也是最普遍的覺悟，其間沒有語言的參與，其間無須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是情不自禁的真正的覺悟。（選自《躺著讀書》，作者陳村）．本文題目是“美在何方”，作者認(rèn)為“美”在哪里？

答：

．第二段末句說“城市之美也是這樣得來的”，是怎樣得來的？

答：

．第三自然段表述了作者對“城市之美”怎樣的看法？這段文字在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？

答：

．本文大量引述了古代著名詩人的著名詩句，請你寫出其中兩位的姓名及其生活的朝代。

①詩句：__________________________；作者是__________，他是__________朝人。

②詩句：__________________________；作者是__________，他是__________朝人。

．文章末段中，作者稱他“很多年以前”的一次經(jīng)驗為“真正的覺悟”，“真正的覺悟”的本質(zhì)含義是什么？

答：

．本文對你認(rèn)識世界、認(rèn)識人生有什么啟發(fā)？請結(jié)合文章語句談一談。（談一個方面即可）答：

（七）閱讀下面文章，完成第1-6題。

以德治國與讀書求知①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。

②讀書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學(xué)競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f》上有名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德。”讀書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學(xué)則正，否則邪”（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國”的模范。必須認(rèn)真讀書。

④當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因。“讀一切好書，就是和許多高尚的人說話”（笛卡爾語），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語）。“腹中有書氣自華”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，，_____________________________。如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進(jìn)行“以德治國”的。

⑤要落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國人的“國風(fēng)”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡�本，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧！

．仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心答：

．第③自然段主要采用____________的論證方法，闡明了_____________的關(guān)系。

．第④自然段主要采用____________、__________的論證方法，闡明了的道理。（2分）．請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)寫在下面：

答：

．選出引號內(nèi)加點(diǎn)的詞語在感情色上與其他三項不相同的一項．成為“以德治國”的模范．更是必不可少的“心靈工程”

．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國”而自殺身亡．使讀書成為國人的“國風(fēng)”

【答】（ ）．請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，____________________，____________________。

（八）閱讀下面文章，完成第1-5題。

①時代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。

②當(dāng)前的時代是經(jīng)濟(jì)全球化的時代，經(jīng)濟(jì)、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當(dāng)是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進(jìn)取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力�；厮菘茖W(xué)史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運(yùn)動學(xué)上的重大變革？沒有對牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會有愛國斯坦的相對論？

③今天，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強(qiáng)，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當(dāng)是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點(diǎn)。僅以當(dāng)前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計算機(jī)、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。

④經(jīng)濟(jì)全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當(dāng)是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團(tuán)隊拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、科學(xué)與人文、理論與經(jīng)驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關(guān)系之間，不斷地進(jìn)行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機(jī)遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。

．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補(bǔ)入準(zhǔn)確的文字，使第①段成為全文的中心論點(diǎn)。

時代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。

．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當(dāng)在第__________段的末尾。

早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領(lǐng)”的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。

．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運(yùn)用了____________________論證的方法。

．第④段是怎樣進(jìn)行論證的？

答：

．漢語中許多成語都表達(dá)了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達(dá)創(chuàng)新意思的成語。

答：（1）________________ （2）

（九）閱讀下面文章，完成第1-5題。

為什么母語學(xué)得這樣好①兒童的母語學(xué)得這樣好，到底是什么原因呢？讓我們把學(xué)習(xí)母語的兒童和學(xué)習(xí)外語的成年人作一比較，因為這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性。一方是沒有知識也沒有閱歷的兒童，另一方是智力已得到充分發(fā)展的成年人；一方的學(xué)習(xí)是無計劃的，另一方的學(xué)習(xí)安排得有條不紊；一方?jīng)]有專職教師，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方卻有受過訓(xùn)練的語言教師；一方只是得到口頭指點(diǎn)，另一方不僅如此，還有教科書、詞典和直觀教具。但結(jié)果卻是：一方完全掌握語言，不管多笨的兒童也能掌握；另一方在多數(shù)情況下掌握得不完善、不準(zhǔn)確，甚至連在其它方面頗有才華的人也是如此。為什么會出現(xiàn)這種差異呢？

②有些人認(rèn)為兒童的發(fā)音器官比成年人靈活�？墒�，兒童也不是一下子就學(xué)會正確發(fā)音，而是要犯許多錯誤的。他們舌頭和嘴唇的靈活性是后天才獲得的，并且經(jīng)歷過不少困難。有些人堅持認(rèn)為兒童的耳朵特別靈敏。但耳朵也需要訓(xùn)練，因為剛開始的時候兒童覺察不出一些成年人聽起來極其清楚的聲音差異。

③在我看來，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人。兒童學(xué)習(xí)母語的時間是最有利的：出生后就開始學(xué)習(xí)，并且從早到晚聽人們講母語，聽到的總是真正地道的母語--發(fā)音準(zhǔn)確，語調(diào)自然，用詞恰當(dāng)，造句無誤。兒童稚嫩的大腦能沒有阻礙地吸收母語，吸收那泉水般涌出的、清新的詞語和表達(dá)方式。

④可以這樣說，兒童一年到頭都有家庭教師在上課；而學(xué)語言的成年人每周則只有有限的幾小時，就這僅有的幾小時通常還是和別人共事。另外，兒童所學(xué)的母語，都伴有正確的手勢和面部表情，這里毫無不自然之處；而在學(xué)校的語言課上通常會遇到這種情況，在六月酷暑時談?wù)摫�雪，在一月�?yán)寒時談?wù)撗谉�。而且，兒童所聽到的通常是能夠引起他們興趣的東西，當(dāng)他們一次一次成功地表達(dá)了自己想說的東西時，他們的愿望總是得到理解，得以實現(xiàn)。

⑤雖然兒童的“教師”可能沒有受過語言教學(xué)訓(xùn)練，但是他們總是對兒童表現(xiàn)出深切的關(guān)懷。他們竭盡全力使他們教的東西易懂、有趣，他們總是一次次地重復(fù)同一短語，而且，嘴里說什么，同時就做什么。他們?yōu)閮和�所取得的每一微小進(jìn)步而高興，兒童的每一嘗試都舍得到關(guān)注和鼓勵，這樣在學(xué)習(xí)語言的過程中最困難的環(huán)節(jié)都變成了一個個游戲。不幸的是，這些常常未引起語言教師的重視。他們要求學(xué)習(xí)語言的人從一開始就將語言使用得無懈可擊。他們讓學(xué)生用過多的時間死摳某個問題的細(xì)枝末節(jié)，因而常常扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣�；蛟S我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會游沫。這樣，大量的語言材料會在他們的頭腦中自行排序，而無須學(xué)習(xí)太多的形式技巧，也無須聽取不厭其煩的講解。

讀第①段，回答：

為什么說“這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性”？請用精練的語言概括說明。

答：

讀第②段，回答：

有哪兩種解釋兒童母語學(xué)得好的錯誤觀點(diǎn)？

答：①②讀第③段，回答：

“在我看來，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人”一句中，“在于兒童本身”體現(xiàn)在哪兩個方面？

答：①②讀第⑤段，回答：

下邊句子畫線部分的含義分別是什么？

或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會游泳。

答：①語言的海洋：

②自己學(xué)會游泳：

（十）閱讀下面文章，完成第1-5題。

戰(zhàn)勝自己①如把我們?nèi)粘Ｋ��?jīng)歷過的種種痛苦煩惱，仔細(xì)分析一下，你會發(fā)現(xiàn)，這痛苦的來源有一大部分都是戰(zhàn)不勝自己。

②當(dāng)我們需要勇氣的時候，先要戰(zhàn)勝自己的懦弱；需要灑脫的時候，先要戰(zhàn)勝自己的執(zhí)迷；需要勤奮的時候，先要戰(zhàn)勝自己的懶惰；需要寬宏大量的時候，先要戰(zhàn)勝自己的淺狹；需要廉潔的時候，先要戰(zhàn)勝自己的貪欲；需要公正的時候，先要戰(zhàn)勝自己的偏私。

③戰(zhàn)勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣與堅定的信念，想一想看，你戰(zhàn)勝自己的次數(shù)多嗎？還是時常姑息縱容自己？

④當(dāng)我們嘗試一項新工作，接觸一個新環(huán)境，應(yīng)付一個新場面的時候，總難免有一種向后牽拽的力量。我們常會退縮地想：還是安于現(xiàn)狀吧！還是省事為妙吧！還是不要冒險吧！于是，就在這種種消極的決定中，不知多少可貴的機(jī)會流失了。許多人抱怨自己一事無成，恐怕這消極地處理事情的習(xí)慣，是使他失敗的一個最大原因。

⑤每一個人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會有一些你在事先所想不到的理由來影響你正面的決定。比如說：你會把責(zé)任推給環(huán)境的壓力，風(fēng)氣的不良，或一則消極退守的成語。如“__________”之類。其實，那正是你被另一個自己所戰(zhàn)敗的明證。一個人在必要的時候戰(zhàn)不勝自己，是可恥的，任何理由都無法掩飾這種羞恥。一個人應(yīng)該有力量讓自己那光明的一面戰(zhàn)勝。否則，你的人生就失敗了。

⑥我們從小所受的教育，只夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們所知道的正確的路。那需要經(jīng)過很艱苦的奮斗，需要動用你一切內(nèi)在的向上向善的力量，才能把握你所預(yù)定應(yīng)走的方向。

．本文的中心論點(diǎn)是：__________________________________________。

．本章第②自然段運(yùn)用了什么修辭方法？它在表達(dá)上有何作用？

修辭方法：_____________________。

作用：_______________________________________________________________。

．第④自然段是從反面來論證本文中心論點(diǎn)的，它揭示了什么道理？

答：

．在第⑤自然段的橫線處，填寫成語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。

審時度勢 B.事不關(guān)己，高高掛起趨炎附勢 D.識時務(wù)者為俊杰．“一個人，如果他勤奮，那必定是他戰(zhàn)勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個敵人。許多本來可以做到的事，都因為一次又一次的懶惰拖延，而把成功的機(jī)會錯過了。”這一自然段是從原文中抽取出來的，它應(yīng)還原在第自然段和第自然段之間。

答：___________________________。

（十一）閱讀下面文章，完成第1-4題。

⑴生活里�？梢姷竭@樣的場面⑵兩個年輕的媽媽在聊天，甲乙都說我的孩子怎么怎么樣。她們的心里都充滿希望對方欣賞自己孩子的渴望，但忘了自己也該去欣賞對方的孩子。

⑶一場演出剛完，全體演員拉著手排著隊出來謝幕，但觀眾卻已走了一半。剩下的也擁擠著往外走。掌聲稀稀落落。其實演出成功，觀眾也滿意，但就是不鼓掌。真為演員們難過，他們所要求觀眾的，不就是稍慢一點(diǎn)走，鼓一下掌嗎？觀眾為什么就不能滿足他們的要求，表示一下對他們演出的欣賞呢？

⑷人們總是很吝嗇對別人的欣賞。

⑸其實欣賞別人有什么不好呢？幾下掌聲，幾句贊譽(yù)，或者一個眼神一個微笑也可以。但別人卻會從你的欣賞里，得到了對自我的肯定，得到了鼓勵、歡樂、信心和力量。

⑹欣賞的力量是神奇的。

⑺有一個中學(xué)生高考失敗，萬念俱灰，于是，帶上所有儲蓄出去旅游，預(yù)備花光錢就自盡。半路遇上兩個小孩兒溺水，他奮勇救助，觀者無不為他的勇氣和出色的泳技鼓掌。小孩兒父母更是拉他到家中，感謝之余，贊嘆不已。他不禁熱淚盈眶，從別人的贊賞中，重新認(rèn)識了自我，覺得生活還是值得留戀，于是輕松地踏上了歸途。

⑻我有一個很好的朋友，常常捧著我那只能“發(fā)表”在本子上的習(xí)作欣賞，一番點(diǎn)評之后，是一句“這里有黃金”，包含了所有的期待和鼓勵，使我戰(zhàn)勝自卑，練筆不止。

⑼社會是一個大舞臺，也是一個競技場。人生是表演，也是奮斗。每個人都需要別人的關(guān)注、喝彩和鼓掌，就像需要批評一樣。如果只有沉默，那生活就一定會索然無味。

⑽欣賞不同于阿諛，它是出于真誠，它是對別人人生意義的肯定，它是一種高尚的情操，是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一種修養(yǎng)。

⑾偉大的發(fā)明、杰出的成就固然值得欣賞，但普普通通的一個巧思、一個小小的創(chuàng)見，甚至一件漂亮的衣服、幾句機(jī)智的玩笑，都同樣值得欣賞。只要我們敞開胸襟，我們就一定會發(fā)現(xiàn)，周圍竟有許多東西值得我們欣賞。

⑿我們欣賞別人，別人也會欣賞我們。生活會因為有了欣賞而變得更加美麗。

．本文針對日常生活中______________________________這一現(xiàn)象（用文中語句回答），闡述了_____________________________________的中心論點(diǎn)（用自己語言概括）。

．第⑺⑻兩段運(yùn)用________________________的論證方法，從___________________這一方面論證了中心論點(diǎn)；第⑾段告訴我們生活中_____________________________，闡明了欣賞別人要______________________的道理，從而進(jìn)一步論述了中心論點(diǎn)。

．第⑨段中加點(diǎn)的“沉默”一詞在文中的意思是_________________________。

．第⑩段中說“欣賞不同于阿諛”，請簡答“欣賞”與“阿懼”有什么不同。

答：

（十二）閱讀下面文章，完成第1-7題。

一般人常埋怨現(xiàn)在青年對于學(xué)問沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書人”，把學(xué)問僅看成“讀書”。此外，與社會上一般人對于學(xué)問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問和應(yīng)用的學(xué)問分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問是有所為而為，治純理的學(xué)問是無所為而為。他們怕學(xué)問全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無所為而為的學(xué)問辯護(hù)，說它雖“無用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問，就可以有一種技能，拿它來應(yīng)用于實際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個職業(yè)，解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學(xué)問的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問的功用也可以說有“通”有“專”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用。學(xué)問在實際上確有這種通用。就智慧說，學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具。一個真正有學(xué)問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說得好：“知識即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛往壞的方面走。

現(xiàn)在所謂“知識分子”的毛病在于只看到學(xué)問的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問只是一種追求利祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說：“你這種辦法簡直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡直無人問津。治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場。在治學(xué)問時既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場后，當(dāng)然是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕�青年學(xué)生對于學(xué)問有濃厚的興趣呢？

這種對于學(xué)問功用的狹窄而錯誤的觀念，必須及早糾正。⑴學(xué)問是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過現(xiàn)代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。⑷這實在是錯誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。⑾一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美毫不感覺興趣時，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。

．第一段中加點(diǎn)的“如此”，具體指的是什么，請用簡要的語言加以概括。

答：“如此”具體指的是．第一段中作者是從哪兩個方面闡述了學(xué)問的最大功用的？（每項概括不超過10個字） 答：①②．第二段“許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是_______________________________________________，“大量谷子”比喻的是_______________________________________。

．第三段開頭畫線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語句回答）答：

．給第三段中⑴--⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號中標(biāo)出，并概括各層層意。

答：層次劃分：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾層意概括：

．根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項。

．學(xué)問與生活 B．學(xué)問與做學(xué)問．學(xué)問的功用．學(xué)問的秘訣【答】（ ）．從下列說法中，把與原文意思相符合的項選出來（有幾項選幾項）。

．作者認(rèn)為治學(xué)問可以分成有所為而為和無所為而為．作者認(rèn)為學(xué)問的功用有“通”、“專”之分，是因為人的智力有“普通”和“特殊”之分．作者引用蘇格拉底所說的“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富．作者認(rèn)為，學(xué)問是為生活，而對于人來說，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要【答】（ ）

（十三）閱讀下面文章，完成第1-5題。

生命，需要一個支點(diǎn)，因為生命很脆弱。生命一經(jīng)有了支點(diǎn)，就會強(qiáng)勁起來，就會挺拔和旺盛起來。這支點(diǎn)不是別的，是對人類的關(guān)心和同情，是對生活和世界的愛，是對未來永不失落的希望。支點(diǎn)回報生命的，不僅僅是一種依托，一種憑借，一種支撐。支點(diǎn)回報生命的，是永遠(yuǎn)的信心，永遠(yuǎn)的充實，永遠(yuǎn)的力量。生命只有找到這樣的支點(diǎn)才不會墮落。生命也只有在這樣的支點(diǎn)上才能造就輝煌。所以伽利略說：“給我一個支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。”

．短文的論證方式是．短文的中心論點(diǎn)是：

答：

．文中加點(diǎn)的“這樣”具體指代什么內(nèi)容？

答：

．短文主要運(yùn)用了說理的論證方法，請根據(jù)本文的中心論點(diǎn)，舉一個恰當(dāng)?shù)氖吕�論�?jù)來輔助論證。

答：事例論據(jù)：

．談?wù)勀阋允裁醋鳛樽约荷�命的支點(diǎn)，為什么？

答：

（十四）閱讀下面文章，完成第1-6題。

論青年與老年（英）培根①一個年歲甚輕的人 可以是富于經(jīng)驗的人， 他不曾虛度生活的話； 這畢竟是罕有的事。

②一般說來，青年人富于直覺，而老年人則長于深思。這兩者在深刻和正確性上是有顯著差別的。

③青年的特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性的想象和發(fā)明力。然而，熱情熾烈而情緒太敏感的人，往往要在中年以后方能成事，凱撒和塞普提摩斯就是例證。曾有人評論后者說：他曾度過一個荒謬的--甚至是瘋狂的青春，然而他畢竟成為羅馬皇帝中極能干的一位。具有沉穩(wěn)性格的人則在青春時代就可成大器，奧古斯都大帝等即是如此。另一方面，對于老人來說，富于熱情和活力也是難能可貴的。

④青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。老年人的經(jīng)驗，引導(dǎo)他們熟悉舊事物，卻蒙蔽他們無視新情況。青年人易有所發(fā)現(xiàn)，但行事輕率卻可能毀壞大局。

⑤青年的性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實際的條件和可能性，結(jié)果常因浮躁而改革不成卻招致更大的禍患。老年人正相反。他們常常滿足于困守已成之局，思考多于行動，議論多于果斷。為了事后不后悔，寧愿事前不冒險。

⑥最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說，他們的所長可以互補(bǔ)他們各自的所短。從發(fā)展的角度說，青年可以從老人身上學(xué)到他們不具有的優(yōu)點(diǎn)。而從社會的角度說，有經(jīng)驗的老人執(zhí)事使人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么，青年人的純真則是崇高的。

．為下列加點(diǎn)字注音。

罕有：_______________ 熾烈：

．仔細(xì)閱讀第①段文字，在 處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。

①一個年歲甚輕的人 可以是富于經(jīng)驗的人， 他不曾虛度生活的話； 這畢竟是罕有的事。

．第②段開頭“一般說來”能否刪去？為什么？

答：

．簡要回答“不羈的野馬”在文中的含義：

答：

．根據(jù)文意，寫出青年的長處與不足：

長處：

不足：

．讀了本文后，請據(jù)此推論，塞普提摩斯能從一個熱情熾烈而情緒太敏感的人，成長為一位極能干的羅馬皇帝的關(guān)鍵是：

（十五）閱讀下面文章，完成第1-4題。

（三）①那時我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來我看看書，說杭州人又叫這塔作保叔塔，其實應(yīng)該寫作“保叔塔”，是錢王的兒子造的。那么，里面 沒有白蛇娘娘了，然而我心里 不舒服， 希望他倒掉。

②現(xiàn)在，他 倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？

③這是有事實可證的。試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點(diǎn)貴癢的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不懂法海太多事的？

④和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，--那簡直是一定的。

⑤聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃到蟹殼里避禍，不敢再出來，到現(xiàn)在還如此。我對于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿意，因為“水滿金山”一案，的確應(yīng)該由法海負(fù)責(zé)；他實在辦得很不錯的。

．雷峰塔本來是“西湖勝跡”之一，被借用在《白蛇傳》這個民間故事里，魯迅從小就希望它倒掉，原因是．第①②段中空白處應(yīng)選擇的一組詞語是．固然 仍然 自然 突然．當(dāng)然 仍然 仍然 居然．當(dāng)然 自然 仍然 居然．固然 仍然 仍然 突然【答】（ ）．請你用“?”給上文第⑤段劃分層次，并簡要分析這一段的寫作方法。

答：

．魯迅并不相信有什么玉皇大帝，但他卻肯定玉皇大帝“拿辦”法海，稱贊“他實在辦得很不錯的”。按你的理解，魯迅這樣寫的用意是什么？

答：

（四）、夾敘夾議（或：敘議結(jié)合）。

、比喻論證。

、此題為開放性試題，只要論據(jù)能證明其觀點(diǎn)，語言簡潔，表述清除即可。

、此題為開放性試題，對哪一句感受最深都可以，但得講出道理：首先，從語文角度，要用語文知識解釋句子的特點(diǎn)；其次，從思想內(nèi)容角度回答。如：對“人活著的每一天不是為了悲傷，無論面對什么樣的困難，都要愉快地去生活”感受最深的理由是：語言精辟，運(yùn)用了議論的表達(dá)方式；富于人生哲理，給人以啟迪，能影響人對待生活的態(tài)度。

、無論哪種老師（以什么動機(jī)走上講臺），都應(yīng)注重自己的教學(xué)效果，贏得學(xué)生的喜愛。

（五）、① ài，② liè。

、大力宏揚(yáng)奮斗精神。

、舉例論證（事實論證）、對比論證。

、把個人奮斗融入到為實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化的奮斗之中。

、因為他們把國家和人民的利益置于個人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國最需要的地方，并在工作中做出了貢獻(xiàn)（答出“因為他們把國家和人民的利益置于個人利益之上”得1分，答出“不畏艱辛，工作在祖國最需要的地方”得1分，答出“在工作中做出了貢獻(xiàn)”得2分。）、此題為開放性題目，內(nèi)容合理2分，句式相仿1分。

（六）、“美”在現(xiàn)實生活中，“美”在每個人的心中。

、是排除骯臟、雜亂、喧囂、破舊之后得來的。

、城市之美需要用勁才能看出來。這段文字在文章結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。

、“兩個黃鸝鳴翠柳”，作者杜甫，唐。“君不見黃河之水天上來”，作者李白，唐。“枯藤老樹昏鴉”，作者馬致遠(yuǎn)，元。“大江東去”，作者蘇軾，宋。“十年生死”，作者蘇軾，宋。“落花人獨(dú)立”，作者翁宏，唐。“采菊東籬下”，作者陶淵明，晉。

、指發(fā)自內(nèi)心的、心靈深處的感悟�；颍簺]有語言參與的、無須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的感悟。

、如結(jié)合“美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來的”，談發(fā)現(xiàn)美；結(jié)合“美”是“天人合一、地人合一的感受”，談熱愛生活、領(lǐng)受生活；結(jié)合“能在生活中常�？匆娒朗且淮笮沂�，如能看到他人未能體察的美尤為幸福”，談努力發(fā)現(xiàn)美，熱愛生活；結(jié)合“幸好在景觀之外還有人性、力量、崇高，人的情感由此豐富起來”，談豐富自己，提高審美情趣；由“中國古典詩詞的美是那么純粹”，談學(xué)習(xí)古典詩詞、文學(xué)作品的重要性，等等。

（七）、倡導(dǎo)讀書求知，是營造好“以德治國”的社會環(huán)境的根本途徑。

、引證或道理論證。讀書與個人道德品質(zhì)形成之間的。 3、對比論證，事例論證。讀書一定要有選擇）或：讀書要選好書）。

、只要是有關(guān)讀書的名言即可。

、C。

、如：汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸；李洪志邪教害人；成克杰貪污受賄；張君殺人搶劫等（2分，事例占1分，排比占1分）。

（八）、最具有創(chuàng)意和活力的、多功能的、善于協(xié)作（三個特性，第一個占2分，后面各占1分）。

、③。 3、總分（或：總論-分論）。舉例（或：事實；列舉事實）。

、先提出本段論點(diǎn)，然后進(jìn)行道理論證。

、標(biāo)新立異，別出心裁（獨(dú)出心裁、自出心裁）、獨(dú)樹一幟（別樹一幟）、別開生面、不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑。等等。（寫對兩個即可得滿分）（九）、答案應(yīng)是對本段對比內(nèi)容的完整概括。如：“兒童學(xué)習(xí)的條件比成年人差，而結(jié)果卻比成年人好，這很有意思，又能引發(fā)人們的思考。”或：“比較的兩方面學(xué)習(xí)條件一優(yōu)一劣，而學(xué)習(xí)結(jié)果卻完全相反，這樣的差異很有意思，又令人思索。”

、直接引用或自己概括本段中的兩種錯誤觀點(diǎn)，即可得分。如：①兒童的發(fā)音器官比成年人靈活。②兒童的耳朵特別靈敏。

、須抓住兒童學(xué)習(xí)母語自身優(yōu)勢的兩點(diǎn)內(nèi)容，引用原文或自己概括回答。①兒童學(xué)習(xí)母語的時間是最有利的。②兒童學(xué)習(xí)母語沒有阻礙。

、結(jié)合文章內(nèi)容，扣住“海洋”和“游泳”的本體表述。如：①真實的語言環(huán)境。②自己學(xué)會使用語言。

（十）、戰(zhàn)勝自己。

、排比。表明每個人的“敵人”處處存在，突出了戰(zhàn)勝自己的必要性。

、失敗是由于自己消極退縮。

、D。 5、③與④之間。

（十一）、人們總是很吝惜對別人的欣賞。要欣賞別人（要善于欣賞別人，要學(xué)會欣賞別人）。

、舉例。欣賞的力量是神奇的（欣賞的作用）。許多東西值得欣賞。敞開胸襟（善于發(fā)現(xiàn)）。

、冷漠（漠不關(guān)心）。

、欣賞是真誠的（欣賞是對別人真誠的肯定），阿諛是虛偽的（阿諛是對別人虛假的討好）。

（十二）、學(xué)問在應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)方面的狹義作用（“應(yīng)用于事業(yè)”、“謀求職業(yè)”、“狹義作用”三個要點(diǎn)各記1分）。

、①提高人的指揮（或：學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑）。

、“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問）。“大量谷子”比喻的是：學(xué)問的出路暢銷（或：通過治學(xué)問獲得的實際利益）。

、學(xué)問只是一種追求利祿的工具（或：治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場）。

、⑴ ⑵ ⑶ ⑷│ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻│ ⑼ ⑽ ⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。

、C。 7、C、E。

（十三）、立論。

、生命需要一個支點(diǎn)（答第一句也可）。

、指“是對人類的關(guān)心和同情，是對生活和世界的愛，是對未來永不失落的希望。”

、示例：錢學(xué)森為了祖國的強(qiáng)盛毅然放棄美國的優(yōu)厚待遇，排除重重阻撓回到祖國，與其它科學(xué)家一道，研制出原子彈、氫彈，威震世界（所舉事例寫出“人名”得1分，寫出“支點(diǎn)”得1分，寫出“所取得的成就”得2分）。

、略。（寫出“支點(diǎn)”得2分，說明“為什么”得3分，只要言之成理即可酌情給分）。

（十四）、hǎn；chì。

、也，假如，然而。

、不能刪去。因為后面這句話指的是一般情況，但還有個別青年人和老年人例外，刪去后就不夠嚴(yán)密。

、比喻青年“藐視既往，目空一切，走好極端，用于革新，不顧條件”，既無拘無束，敢沖敢闖的性格。

、長處：富有創(chuàng)造性的想象和發(fā)明力。創(chuàng)造性強(qiáng)，能猛干，勇于革新。易有所發(fā)現(xiàn)。不足：思考差，討論少，不夠持重。行事輕率。藐視既往，目空一切，好走極端，不去估量實際的條件和可能性，浮躁。

（十五）、（故事里的）雷峰塔是鎮(zhèn)壓之塔，是封建勢力的象征。

、B。

、到現(xiàn)在還如此?我對玉皇大帝所做的事……。文章采用敘議結(jié)合的手法，前一層敘事，后一層議論。以議論為主，記敘為議論服務(wù)。 4、開放性試題。作者借民間傳說鞭撻了封建惡勢力，表達(dá)了人民對美好生活的向往與追求。