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中考文言文修身治國類考點(diǎn)訓(xùn)練

(二十七)《論語》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?br>曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
1．解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。
(1)不亦說乎　　(“說”通“悅”，愉快 )
(2)溫故而知新　(學(xué)過的(舊)知識(shí))
2．下列加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( B )
A．誨女知之乎(通“汝”，人稱代詞，你)
B．不恥下問(可恥)
C．為人謀而不忠乎(謀劃，商量辦法)
D．與朋友交而不信乎(誠實(shí))
3．下列加點(diǎn)詞語意義相同的一項(xiàng)是( C )
A．學(xué)而時(shí)習(xí)之　　　吾妻之美我者，私我也
B．人不知而不慍　　水落而石出者
C．可以為師矣　　　可以一戰(zhàn)
D．其恕乎　　　　　其不善者而改之
4．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？
士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看做自己的使命，不也很重大嗎？
(2)歲寒，然后知松柏之后凋也。
(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
(3)有一言而可以終身行之者乎？
有沒有一句可以終身奉行的話？ 
(4)知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的。
(5)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
看見德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。
5．青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。
例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”談的是學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的必然，二者必須結(jié)合起來，才會(huì)學(xué)有所成。
6．本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，談?wù)剬?duì)你的啟示。
示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”說的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。
(二十八)公輸(節(jié)選)
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓?楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”
王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！�
楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無攻宋矣�！�
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
(1)雖然，公輸盤為我為云梯　(雖然如此)
(2)子墨子九距之  (同“拒”，抵御)
(3)楚王問其故  (緣故，原因)
(4)在宋城上而待楚寇矣  (入侵)
2．下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是( B )
A．此誠危急存亡之秋也/公輸子之意不過欲殺臣
B．問今是何世，乃不知有漢/殺臣，宋莫能守，乃可攻也
C．以叢草為林，以蟲蟻為獸/子墨子解帶為城，以牒為械
D．雖人有百手，手有百指/雖殺臣，不能絕也
3．翻譯句子。
(1)臣以王吏之攻宋也，為與此同類。
我認(rèn)為(大王)派兵將攻打宋國，與上面說的那個(gè)人的情況是同一類(性質(zhì))的。
(2)公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤攻城的器械招數(shù)全施展盡了，而墨子的抵御之術(shù)還綽綽有余。
4．選段在記述墨子與公輸盤演練的攻守戰(zhàn)中，“九設(shè)”“九距”兩個(gè)詞語可以看出戰(zhàn)斗的激烈；“公輸盤詘(公輸盤之攻械盡)”一句可以看出公輸盤已經(jīng)技窮；“吾請(qǐng)無攻宋矣”一句表明楚王決定放棄攻打宋國。
5．下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( D )
A．《公輸》一文出自《墨子》一書，此書一般被認(rèn)為是墨子的弟子記述墨子的事。
B．墨子和公輸盤都是技藝高超的工匠，他們的斗技是很精彩的�！熬旁O(shè)九距盡”說明這場(chǎng)模擬攻守戰(zhàn)的激烈。
C．“公輸盤詘，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言�！�”一個(gè)“詘”字，說明公輸盤已是黔驢技窮；“吾不言”一句則表現(xiàn)他的陰險(xiǎn)并帶有威脅的意味。
D．選文中墨子采用設(shè)喻、類比的方法說服楚王停止攻打宋國。說明了有理走遍天下的道理，只要善于說理，一切困難將迎刃而解。
6．(2013•溫州)文中“吾不言”的背后隱藏著公輸盤怎樣的心理？請(qǐng)用簡潔的語言寫出。
他意識(shí)到墨子是攻宋的障礙，陡起殺機(jī)，在心里做著陰暗的盤算，想找茬殺掉墨子。
(二十九)得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)委而去之　　　　　　(放棄)
(2)域民不以封疆之界  (限制)
(3)威天下不以兵革之利  (震懾)
(4)寡助之至，親戚畔之  (極點(diǎn))
2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
(1)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
憑借天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，攻打被內(nèi)外親屬背叛的人，所以君子不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定能勝利。
(2)城非不高也，池非不深也。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深。
(3)多助之至，天下順之。
幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人就會(huì)歸順?biāo)��?br>3．文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張？
要施行“王道”(“仁政”)，實(shí)現(xiàn)“人和”，使天下歸順。(或“要體恤百姓，凝聚人心”)
4．“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。
含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。相關(guān)事例如：①抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。②1998年我國軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。③2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。④2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。⑤汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。(能舉類似一例即可)
5．“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子使用的修辭手法是什么？有什么作用？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?br>排比。作用：從反面推論，指出“域民”“固國”“威天下”應(yīng)依靠人和，增強(qiáng)了說服力，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。
(三十)生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( B )
A．傅說舉于版筑之間/今亡亦死，舉大計(jì)亦死
B．勞其筋骨/無案牘之勞形
C．曾益其所不能/蕩胸生曾云
D．百里奚舉于市/愿為市鞍馬
2．下列句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是( A )
A．故天將降大任于是人也/故臨崩寄臣以大事也
B．必先苦其心志/其如土石何
C．征于色發(fā)于聲而后喻/人不知而不慍
D．管夷吾舉于士/是故所欲有甚于生者
3．(2013•婁底)用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句的大意。
(1)所以動(dòng)心忍性。
用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍。
(2)然后知生于憂患，而死于安樂也。
這樣就知道憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡滅亡。
4．(2014•天津)下面句子中加點(diǎn)的詞語，不是通假字的一項(xiàng)是( D )
A．曾益其所不能  B．困于心衡于慮而后作
C．入則無法家拂士  D．征于色發(fā)于聲而后喻
5．文章開頭六個(gè)人物有什么共同點(diǎn)？運(yùn)用的是什么論證方法？在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？
共同點(diǎn)：這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷了艱苦磨練之后，被統(tǒng)治者委以重任，終于成就了不平凡的事業(yè)。論證方法：舉例論證(或事實(shí)論證、擺事實(shí))。作用：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。
6．在成長的道路上，我們常常會(huì)遇到各種意想不到的困難，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓⑷绾蚊鎸?duì)？
示例：在成長的道路上，我們會(huì)遇到許多困難和挫折，但不能灰心喪氣，要迎難而上，一個(gè)人只有經(jīng)歷磨難，才能有所作為。只有把困難當(dāng)做成功的墊腳石，經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，才能夠到達(dá)理想的彼岸。
(三十一)魚我所欲也
①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下面加點(diǎn)字詞的意思相同的一項(xiàng)是( D )
A．故不為茍得也　　　　而兩狼之并驅(qū)如故
B．萬鐘于我何加焉  因使唐雎使于秦
C．得之則生，弗得則死  多助之至，天下順之
D．生，亦我所欲也  己所不欲，勿施于人
2．(2013•煙臺(tái))根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解填空。
第①段“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指所欲有甚于生者，所惡有甚于死者(用原文的話回答)；第②段作者先列舉乞人不受“嗟來之食”的事例，論證了“義”比“生”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“萬鐘則不辯禮義而受之”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。
3．翻譯下面的句子。
(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。
(可我)喜歡的東西還有比生命更重要的，所以(我)不肯干茍且偷生的事。
(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？
4．分析第①段畫線句子運(yùn)用的論證方法及作用。
示例：畫線句子運(yùn)用了比喻論證的方法，用“魚”喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。 
5．這篇文章論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說明。
觀點(diǎn)：人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。論證方法：比喻論證，道理論證，舉例論證和對(duì)比論證。如將“生”比做“魚”，將“義”比做“熊掌”，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)“舍生取義”；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
6．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。
倡導(dǎo)正確的生死觀和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生。言之有理即可。示例：生命誠可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。
(三十二)惠子相梁
惠子相梁，莊子往見之�；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為? ，子知之乎？夫? 發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，? 過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
1．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是( C )
A．今子欲/以子之梁國而嚇我邪
B．今子欲以/子之梁國而嚇我邪
C．今/子欲以子之梁國而嚇我邪
D．今子欲以子之梁國/而嚇我邪
2．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。
(1)惠子相梁　　(做宰相)
(2)非梧桐不止　(棲息、停留)
3．翻譯文中畫線句子。
南方有鳥，其名為? ，子知之乎？
南方有一種鳥，它的名字叫? ，你知道嗎？
4．請(qǐng)具體分析本文中莊子的語言技巧。
莊子沒有直言痛斥惠子，而是采用講故事的方式和比喻修辭手法，將自己比作? ，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，間接地表明自己的立場(chǎng)和志趣，譏諷惠子心胸狹窄。
5．結(jié)合文意說說莊子是一個(gè)怎樣的人。
①面對(duì)惠子的猜忌，莊子主動(dòng)與惠子見面，可見他的勇敢與機(jī)智。②把功名利祿比作腐鼠，可見他淡泊名利、志向高潔。
(三十三)曹劌論戰(zhàn)
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂�(duì)曰：“小惠未?，民弗從也�！惫�曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫�曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
1．請(qǐng)解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。
(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀　　(鄙陋，這里指目光短淺)
(2)小惠未?，民弗從也  (通“遍”，遍及，普遍)
(3)犧牲玉帛，弗敢加也  (指祭祀用的豬、牛、羊等)
(4)吾視其轍亂，望其旗靡  (倒下)
2．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是( A )
A．忠之屬也，可以一戰(zhàn)　　域民不以封疆之界
B．公將馳之  輟耕之壟上
C．登軾而望之  而城居者未之知也
D．望其旗靡  其真無馬邪
3．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
(1)(2014•寧波)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
豬牛羊、玉器、絲織品等祭祀品，(我)從來不敢虛報(bào)，一定按照實(shí)情(報(bào)告)。
(2)小大之獄，雖不能察，必以情。
大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按實(shí)情處理。
(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。
第一次擊鼓，(能夠)振作(士兵們)的勇氣，第二次擊鼓勇氣就低落了，第三次擊鼓勇氣就沒有了。
4．(2014•寧波)曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么？(用自己的話概括回答)
取信于民
5．本文詳細(xì)介紹了曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)，而對(duì)于交戰(zhàn)的具體過程則略寫，這樣安排的原因是什么？
因?yàn)檫@篇課文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的論述。其他內(nèi)容與中心關(guān)聯(lián)不大。這樣處理，表現(xiàn)了軍事家曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)，突出了文章的中心。(意近即可)
6．文中第二段，僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語，便將莊公的魯莽少謀之“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，作者極言其“鄙”有何作用？
圍繞“(對(duì)比)突出曹劌的從容鎮(zhèn)定；胸有成竹；指揮若定；能詳察敵情；善于把握戰(zhàn)機(jī)；謹(jǐn)慎果斷；遠(yuǎn)謀(深謀遠(yuǎn)慮)”回答。
7．魯國在長勺之戰(zhàn)中能以弱勝強(qiáng)的關(guān)鍵因素是什么？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?br>政治上取信于民是戰(zhàn)爭取勝的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，政府官員要為官居一任，造福一方，才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)才能健康和諧發(fā)展，最后中國才會(huì)夢(mèng)想成真。
(三十四)鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥�過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞。
(1)鄒忌修八尺有余　　　　(長，高)
(2)朝服衣冠  (穿戴)
(3)暮寢而思之  (躺著休息，睡覺)
(4)吾妻之美我者，私我也  (偏愛)
2．(2014•南充)下列句子中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是( A )
A．雖欲言，無可進(jìn)者  雖人有百手，手有百指
B．忌不自信，而復(fù)問其妾  嗚呼！其真無馬邪
C．燕、趙、韓、魏聞之  孔子云：何陋之有
D．欲有求于我也  所欲有甚于生者
3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
(1)城北徐公，齊國之美麗者也。
城北的徐公，是齊國的美男子。
(2)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。
(3)期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
滿一年以后，即使(就是)想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。或：一年以后，即使(就是)想說，也沒有什么可進(jìn)諫的了。
4．(2014•南充)下列各項(xiàng)中，對(duì)文意理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( B )
A．鄒忌從與徐公比美受蒙蔽的遭遇中敏銳地感覺到齊王受蒙蔽的程度比自己更深。
B．齊王接受了鄒忌的勸諫，下令鼓勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，數(shù)月之后，前來進(jìn)諫的人讓朝廷門庭若市。
C．鄒忌向他的妻、妾、客詢問他與城北徐公誰更美，三人都認(rèn)為他比徐公美，但措辭上有細(xì)微的差別，由此體現(xiàn)三人與他有親疏遠(yuǎn)近之別。
D．鄒忌將治國安邦的道理寓于日常生活瑣事中，有著高超的進(jìn)諫藝術(shù)；同時(shí)，齊王也有勇于納諫的膽識(shí)和氣度。二人共同促成了齊國內(nèi)政修明，不用兵就戰(zhàn)勝敵國的局面。
5．(2014•蘇州)選文最后一段為什么要寫“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”？
寫燕、趙、韓、魏四國前來朝拜，從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大，引出“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)論。
6．(2013•長春)俗話說：伴君如伴虎。一言不慎便有性命之憂，可見進(jìn)諫并非易事，而鄒忌卻能讓齊威王欣然納諫，令人佩服。鄒忌的進(jìn)諫頗有技巧，他是如何向齊威王進(jìn)諫的？
示例：鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事喻國家大事，以小見大，由己及君，含蓄委婉地啟發(fā)國君意識(shí)到自己受了蒙蔽，勸說齊王應(yīng)廣開言路，興利除弊，以實(shí)現(xiàn)齊國大治，從而達(dá)到了進(jìn)諫的目的。(圍繞“設(shè)喻說理；類比推理；設(shè)喻；諷喻”中任意一點(diǎn)展開回答。意思對(duì)即可)
7．文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰？為什么？
示例一：喜歡鄒忌——他有勇氣，說話講究方法方式，有自知之明，不被表面現(xiàn)象蒙蔽，能夠冷靜對(duì)待別人不切實(shí)際的贊譽(yù)。示例二：喜歡齊威王——他胸懷寬廣，廣開言路，虛心納諫，知錯(cuò)能改，有富國強(qiáng)兵的愿望。
8．(2014•鄂州)這篇短文在寫作上采用了設(shè)喻說理的方法，請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，作簡要分析。
鄒忌以自己和徐公比美這件事設(shè)喻，來說明君王易于受蒙蔽的道理，由己及君，由家事到國事，具有很強(qiáng)的說服力。
9．從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中，你得到了什么啟示？請(qǐng)就一個(gè)方面談?wù)劇?br>鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見時(shí)，我們要講究說話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，動(dòng)之以情曉之以理，讓對(duì)方心悅誠服。(還可從勇氣和自知之明等方面談)