每臨大事有靜氣,不信今時無古賢�！掏�?
猝然臨之而不驚，無故加之而不怒�！K軾
上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【提出背景】
一、中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，要善于運用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)
底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認真計算風(fēng)險，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進時所必須得那份坦然。因為并不是所有人都能夠輕易地做決定或擔(dān)風(fēng)險。有時可能苦苦思索幾個星期，甚至幾個月，但仍然無法得出結(jié)論，采取行動。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領(lǐng)域所帶來的后果而引起的。生活在當前這個即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時代，意味著我們不得不對我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。
二、生活中的浮躁
1、熱衷與人攀比
現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。
2、愛鉆牛角尖
對任何細節(jié)都不肯放過，只會讓自己深陷糾結(jié)、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。
3、缺乏信念
在經(jīng)過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。
4、總是追求完美
超人的標準、高高的期望值，會讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價，及時告訴自己，只要盡力了就可以了。
過分在意別人的看法�？傆X得別人針對自己，會讓你變得畏首畏尾。其實別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉(zhuǎn)移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。
5、負面環(huán)境的影響
如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點時間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。
6、不善于發(fā)現(xiàn)陽光面
生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸�！�、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。
7、沉浸于往昔或未來
活在過去的回憶里、或不斷為將來擔(dān)憂，只會錯失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來。
8、習(xí)慣快節(jié)奏靜不下來
快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務(wù)清單，少些猜疑。簡單的習(xí)慣，會讓生活簡約自由。
9、過于焦慮
購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負擔(dān)等問題;因為職場晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。
【解決之道】
一、信念支撐
1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
2．寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒
3．無論人生遭遇到什么，不管是預(yù)料之中還是情理之外，沉靜永遠是必備的心理寶藏。劉心武
4．寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
5．一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然�！� 于丹
6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界�！� 何炅
7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。
8.淡薄明志 寧靜致遠
9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛
10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。—— 三毛
二、找準根源
浮躁，其實是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，并非與生俱來。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實生活里，當各種各樣的誘惑撲面而來而又缺乏足夠的約束的時候，具有自然和社會雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導(dǎo)致心態(tài)難平。
攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動力。
浮躁實質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒有定見，沒有定力，人云亦云，沒有獨立思考，何來獨具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙�。為什么我們的心境會反�?fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實說白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當壓力太大、急于成功等問題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時便會滋生浮躁。過多的浮躁、焦慮會危害人的身心健康。
在市場經(jīng)濟的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動的心，守住自己可貴的孤獨與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。
從社會的角度來看，伴隨著社會轉(zhuǎn)型期的社會利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個人都面臨著一個在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。
從個人主觀方面來說，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因�！叭吮热�，氣死人”。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。
從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動不動是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們在物欲涌動的今天，對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。
自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達”、“見小利則大事不成”。經(jīng)濟的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實地，多了急于求成�？纯瓷磉叄孟袢巳硕既绱�，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長久下來，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實地，更要心存高遠。
浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對現(xiàn)有目標的專注度不夠，對現(xiàn)有目標的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標不切實際。
三、認識危害
浮躁是當今社會的常見病。其主要特點是，為獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學(xué)習(xí)不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽不得批評，也經(jīng)不起挫折。
浮躁對人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當前，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實際，看見他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當自己突然發(fā)了大財，或取得了一點成績時，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態(tài)投機，鋌而走險。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。
浮躁對社會的危害更大，好象毒瘤一個。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財，一點不顧百姓的實際，只圖個人仕途的升遷。其實，社會各個群體都有想不經(jīng)過努力，一鋤就挖出個金娃娃者，不講工作實績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會是由一個一個的人組成的，人是社會的細胞。人生病，社會也跟著打噴嚏。人浮躁，社會就浮躁；而社會浮躁，會將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。
四、懂得點辯證
（一）
淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經(jīng)過歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會活得更加瀟灑、更加豐實。
淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。
淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對困難、面對環(huán)境，不為日�，嵤露嬢^，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應(yīng)新的處境；苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。
（二）
淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；
淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；
淡定是一種原則。展示出對人對事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；
淡定是一種風(fēng)度。神鷹背上秋風(fēng)過面、靜若處子，名利場中燈紅酒綠、過眼云煙；
淡定是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；
淡定是一種能力。深思熟慮能揚長避短，內(nèi)省自知可有進有退，待該出手時再出手；
淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅持不懈，如水滴石穿；
淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達，如庖丁演刀、如魯班弄斧；
淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；
淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。
淡定是是詞，不是動詞，不是一個動作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問題時、解決環(huán)境污染的問題時，解決任何問題時，提供給你一個正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過人的力量…….，幫助你更好的解決問題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準備。
（三）有點主見
首先，要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
其次，不要對自己過分苛求，應(yīng)該把奮斗目標定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿完成目標的可能。
再次，學(xué)會自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對生活充滿熱情與信心。因此生活中應(yīng)避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個方法變個方式思考，你將大有收獲。
樂觀是心胸豁達的表現(xiàn)，樂觀是生理健康的目的，樂觀是人際交往的基礎(chǔ)，樂觀是工作順利的保證，樂觀是避免挫折的法寶。
[題目2]
下面的文字,然后作文。
始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗�！绿�
媚雅和媚俗，都是“不真”……某些戲沒人看，不是因為高雅，而是因為“假大空”。附庸風(fēng)雅，才最是俗不可耐嘛！——易中天
論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾�！渡叹龝�
上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【提出背景】
1. 《泰?》不過就是一部簡單追求“爆笑”的仿港式“商情”娛樂片，主題平庸不用說，就一個平淡的故事也講得結(jié)結(jié)巴巴，大眾卻用鈔票熱捧這樣的電影，票房連創(chuàng)新高。
2. 自2009年趙本山帶其徒弟小沈陽上春晚以來，文化人士和普通觀眾越來越不滿意趙本山的春晚小品，批評他的小品格調(diào)低俗、取笑弱勢群體的聲音逐年高漲。
3. 當前文化的另一個現(xiàn)象，就是一些被主流媒體捧出的“學(xué)術(shù)明星”，他們學(xué)問平平，甚至不學(xué)無術(shù)，頂著教授學(xué)者的頭銜，打著傳承經(jīng)典、普及高雅文化的幌子，把經(jīng)典、高雅文化平庸化、庸俗化。
4. “最近兩會正在召開，身為政協(xié)委員的郁鈞劍先生和趙本山先生對關(guān)于藝術(shù)表演舞臺雅俗占比產(chǎn)生了爭論。郁先生認為來自草根文化的表演在晚會中不能超過30%。他的理由是，草根文化過度盛行會傷害國家文化實力。針對郁先生的觀點，小品王老趙則另有觀點。他說自己參加春晚20年，自己給自己定位就是個草根，即便現(xiàn)在成大腕了，但其表演的內(nèi)容仍然屬草根文化，或叫俗文化。
【解決之道】
一、文化的作用
1．文化其實就是人生的一種態(tài)度：一是對自己，有自尊，不茍且，心中有自己的道德定律，所以有品位，所以有文化；二是對他人，能尊重，不霸道，所以有道德，所以有文化；三是對環(huán)境，能愛護，不掠奪，所以能長久，所以有文化；四是對歷史，有敬意，不輕薄，所以有智慧，所以有文化。
2. 上百位接受采訪的國內(nèi)外專家，都十分看重思想文化的影響力，在大國崛起中的作用。
英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟學(xué)家亞當?斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。
在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話：“獻給偉人，祖國感謝他們�！边@里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來，法蘭西共和國一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。
3．我們還需要看到，從十多億中國人中，要找百十多個感動人物并不難，但是，社會道德的建設(shè)，難以只憑道德感召，還需要法治的力量。否則，《感動中國》的力量，甚至無法扶起一個摔倒的老人。我們不僅需要感動，我們還需要行動�！獎⒅緳�(quán)
4．（我們就是要讓孩子們）懂得愛和關(guān)心，追求自由、平等和公正，學(xué)會寬容和與人為善；就是讓他們憧憬美好的未來，而不是沉溺于凝固的現(xiàn)在；就是讓他們具備誠實、守信的美德，而不是人前一套背后一套地做偽君子；就是讓他們熱愛勞動，而不是貪圖安逸；就是讓他們懂得只有尊重別人，才能得到別人的尊重；就是讓他們熱愛勞動，而不是貪圖安逸；就是讓他們懂得知識是用來為人服務(wù)和創(chuàng)造美好未來的工具，而不是用來個人升官晉級的墊腳之物；就是讓他們懂得榮譽是社會對一個人品質(zhì)的鑒定，而不是某種用來撈取利益的“光環(huán)”�？傊�，就是要把孩子錘煉成為合格的公民，獲得公民的權(quán)利和尊嚴，承擔(dān)起作為一個公民的責(zé)任和義務(wù)，如此社會才能進步，民族才有前途�！顭樄�
二、如何看待文化
1.王蒙談《雅與俗》
只有最俗的人才沒有自信。只有沒有自信的人才怕人家說自己俗。只有自戀不已的人才需要表白自己不俗。
最大的庸俗是裝腔作勢。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顧影自憐。
什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。
迎合旁人是可悲的。適當照顧旁人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。
考慮雅與俗或是考慮是否媚了俗，都是活得找不到感覺的標志，就像一個人，只有消化不良的時候才會沒完沒了地看自己的舌苔。
媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學(xué)者媚批評家媚潮流媚青媚中媚老，都同樣不好。為什么不好?因為你正在裝起來，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個批評媚俗的進口流行色。
該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進行價值評價的前提。
2.何為雅？何為俗？縱觀古今，文人雅士，社會賢達，談雅議俗，爭論不休。其實,雅俗之間，互補共存，無太明顯界限。無俗雅何指？無雅何謂俗？相對而言，如此而已。
俗也好，雅也罷，仁者見仁，智者見智。但有一點，無論如何推論，雅俗的界限在于人的思想素質(zhì)與精神境界。
真正的雅，它的內(nèi)涵從來是近俗的，是骨子里融于俗卻可以游離于俗的角度去分析感受事物的能力。
黃金是從礦石中冶煉出來的，美玉是從玉石中雕琢出來的，沒有虛幻就無法得到真實。雅并不拒絕俗，沒有俗，雅也就失去了賴以生存的基礎(chǔ)。雅是對俗的升華，雅人并非不做俗事，只是做時有他的獨特方式，別具風(fēng)格。李白也飲酒大醉，但不同于市井酒鬼的昏昏噩噩；蘇軾結(jié)交樊素，但并不象色鬼似的放縱情欲。
中國人所講的雅往往是以不承認人的弱點為前提的,以為雅者就要遠離俗，這樣就往往容易造成在雅與俗之間掙扎的錯位。
超脫的人不在于做的事與俗人不同，而是他們有自己做事的獨特方式。
3. 2014文化熱點
莫言獲諾獎——傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作重返公眾視野
10月11日，諾貝爾文學(xué)獎評選委員會宣布將新一屆諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給中國作家莫言，這一結(jié)果不僅令中國文學(xué)界多年的 “諾獎情結(jié)”得以釋懷，更在全國掀起一股 “莫言熱”，重新點燃了中國讀者對傳統(tǒng)文學(xué)的激情。莫言的代表作《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等成為讀者搶購的目標，其中，《蛙》一書更是長期占據(jù)各類圖書排行榜的首位。
與此同時，與莫言同時期的當代作家，包括蘇童、王安憶、賈平凹、閻連科、張煒等人，也受到更多的關(guān)注。對于中國文學(xué)乃至文化的發(fā)展來說，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎創(chuàng)造了一個契機，使更多的人愿意走近文學(xué)、認識文學(xué)并熱愛文學(xué)。
《中國好聲音》——高品質(zhì)節(jié)目成普遍需求
2014年的夏天因為《中國好聲音》而顯得格外“熱”力四射。這檔以“勵志”、“專業(yè)”為標簽的音樂節(jié)目，邀請劉歡、那英、庾澄慶、楊坤四大著名歌手擔(dān)任導(dǎo)師，網(wǎng)羅一批集夢想與才華于一身的年輕音樂人，為中國電視音樂節(jié)目樹立了新的高度。
當下，電視節(jié)目質(zhì)量參差不齊，觀眾對高品質(zhì)節(jié)目懷有強烈渴望�！吨袊寐曇簟穲允匾魳肪�、追求節(jié)目品質(zhì)的做法是其贏得好評的關(guān)鍵因素。并且，節(jié)目中展現(xiàn)出來的平民情懷、草根意識和情感力量，也使它具有了不同于一般選秀節(jié)目的文化內(nèi)涵，從而成為2014年最熱門的全民話題之一。
《甄?傳》及“甄?體”走紅——“宮斗戲”熱引發(fā)深度反思
若要評選2014年度最紅電視劇，《甄?傳》一定位列前茅。這部電視劇于今年年初上星，收視率一路看漲，話題十足。宮中一眾妃嬪的爾虞我詐被勾連至現(xiàn)代職場，觀眾大呼甚有共鳴。而由劇中臺詞衍生出來的“甄?體”也風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。
一方面，輿論對《甄?傳》在制作方面的成功之處表示肯定。但另一方面，輿論也針對它所傳遞的思想價值、精神內(nèi)核以及對歷史文化造成的影響，提出質(zhì)疑：如果以爭斗為主題的電視劇成為觀眾精神食糧的主菜，如果戲說成為電視劇詮釋歷史的慣用手法，那么，其可能帶來的負面效應(yīng)不能不令人感到焦慮。
《江南style》——年度神曲帶來的沖擊
《江南style》成為2014年度神曲。這首以講述韓國本土文化為主要內(nèi)容的歌曲，在今年7月問世后便以旋風(fēng)一般的速度風(fēng)靡世界各地，MV中的騎馬舞更引發(fā)全球模仿潮。
在中國，主唱樸載相被戲稱為“鳥叔”，大街小巷到處都在播放《江南 style》，更衍生出一系列仿作�！皊tyle”成為國人表達姿態(tài)、造型的新名詞。
不過，一些冷靜的聲音試圖從這一現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)更多的啟示：在全球化日益加劇的今天，任何一個國家或地區(qū)都要承擔(dān)保護本土文化的責(zé)任。當越來越多的文藝表演都來模仿 “鳥叔”，越來越多的孩子都會跳 “騎馬舞”時，中國本土文化的傳承、發(fā)揚以及輸出，應(yīng)該得到更多的關(guān)注。
“?絲”文化崛起——凸顯年輕人的文化主張
2014年2月，鳳凰網(wǎng)推出專題報道《?絲：一個字頭的誕生》，自此，“?絲”一詞開始廣泛流行。
“?絲”源于網(wǎng)友的自嘲，隨著流傳范圍的逐漸擴大，其含義也變得越來越寬泛。如今，“?絲”已經(jīng)成為新一代年輕群體的代名詞之一，“?絲”文化代表了他們在思想主張、精神狀態(tài)和文化追求等方面的訴求。
通過新浪微博搜索關(guān)鍵詞 “?絲”，可以獲得超過8000萬條結(jié)果，“?絲”文化的影響力可見一斑。從更大的層面來看，“?絲”文化的興起，意味著人們獲得了更多的詮釋生活的角度。
微電影井噴——由草根玩意兒走向主流
微電影并非誕生于2014年，但卻盛行于2014年。這一年，微電影不再局限于攝影愛好者們的隨性自拍，而開始逐漸名人化、機構(gòu)化、產(chǎn)業(yè)化、主流化。
微電影篇幅小、制作周期短、投資少，可在各種新媒體平臺播放，具有較大的自由度與可操作性，因而，越來越受到公眾的歡迎。微電影出現(xiàn)井噴式發(fā)展，原因是微時代的來臨。微，意味著效率，意味著要在較短的時間內(nèi)迅速地表達，因此，微博、微信、微小說和微電影應(yīng)運而生，它們共同詮釋了當今時代的文化特征，也代表著未來文化發(fā)展的新趨勢�？梢詳嘌�，微電影為影像帶來的革命，才剛剛開始。
新“二十四孝”標準公布——孝文化應(yīng)有新含義
今年8月，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版 “二十四孝”行動標準。繼《老年人權(quán)益保障法》在修訂草案中新增了一條 “�；丶铱纯础敝�，新“二十四孝”將孝行的定義更加具體化。相比傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”的內(nèi)容更貼近現(xiàn)代生活，如“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”等。同時，它還從老年人的心理出發(fā)，提出兒女應(yīng)該“支持單身父母再婚”、 “常跟父母做交心的溝通”等。
面對新標準，許多人慨嘆：自己為父母做的實在太少。新“二十四孝”標準，反映出孝文化在時代推進過程中產(chǎn)生了許多新含義，新一代中國人不僅要繼承傳統(tǒng)孝行，更要因應(yīng)時代需求給予老人更多的關(guān)懷和照顧。
“國臉”——可以小清新
今年9月25日，央視《新聞聯(lián)播》出現(xiàn)兩位新主播：郎永淳和歐陽夏丹。今年4月，幾位帥氣男生亮相央視新聞節(jié)目，其中一位名叫胡悅鑫的實習(xí)主播更旋即成為網(wǎng)絡(luò)紅人。12月7日凌晨3時，胡悅鑫出鏡主持零點時段新聞，正式由實習(xí)轉(zhuǎn)正。這一年，央視頻吹“清新”之風(fēng)，主流媒體的文化親和力也隨之倍增。
在新的時代背景下，大眾拒絕刻板、追求生動，排斥單一、向往多樣，央視新聞節(jié)目能夠一改以往的固有形象，充分體現(xiàn)出對大眾文化心理的捕捉及把握。
古人屢遭惡搞——杜甫諸葛亮元芳都很忙
2014年，古人很忙。 3月，杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，“杜甫很忙”這一經(jīng)典句子由此誕生。 7月，諸葛亮又成主角，被網(wǎng)友改造成“諸葛暗”、“諸葛成像”。 10月，電視劇《神探狄仁杰》中的 “李元芳”掀起“元芳體”熱，為網(wǎng)友提供了惡搞和再創(chuàng)作空間。
為何網(wǎng)友對惡搞古人如此熱衷？有人說，因為“穿越”是潮流；有人說，因為娛樂時代需要娛樂精神；也有人說，因為網(wǎng)友喜歡挑戰(zhàn)經(jīng)典，眾說紛紜，沒有定論。但令人擔(dān)憂的是，拿古人“開涮”折射出當代社會的炒作心理和圍觀心理，當“俯視”和“嘲弄”成為娛樂方式時，不要忘記 “仰望”和“尊重”才是面對文化應(yīng)有的態(tài)度。
《舌尖上的中國》——原創(chuàng)紀錄片獲得新生命
5月，《舌尖上的中國》在央視首播，節(jié)目圍繞中國人對美食與生活的追求和向往，通過一個個普通人的故事，將不同地域的美食生態(tài)串聯(lián)在一起，構(gòu)成了一幅幅精美的中華美食圖景。盡管只有短短的7集，但是，它所引發(fā)的熱潮卻持續(xù)至今。吃，不能單憑一條舌頭，也要綜合自然、歷史、人文、勞作、鄉(xiāng)愁、親情、儀式……由此，方能成就一次與美味相關(guān)的生命體驗。
這段話夸張嗎？不，因為《舌尖上的中國》正是講述了這樣一個過程。這部紀錄片的成功，就在于美食背后徐徐飄來的情感味道。節(jié)目的人文情懷給觀眾奉獻了一次精神盛宴。
襄陽百萬造郭靖黃蓉像——城市文化形象何去何從
7月，襄陽市建造郭靖、黃蓉塑像的消息傳出，一石激起千層浪，支持的聲音和反對的聲音展開激辯，爭論焦點主要在于虛擬人物能否成為城市文化形象代言人。
襄陽是一座歷史悠久的名城，歷史上出現(xiàn)過不少文化名人，比如劉秀、諸葛亮、孟浩然、米芾等。然而，為什么郭靖、黃蓉會被選為“城市形象”的代表人物？其中有盲目追逐經(jīng)濟利益的浮躁心理。
當下，許多城市為了開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，絞盡腦汁挖掘各種古代資源，比如名人故里爭奪戰(zhàn)，再如古代建筑重建潮，等等。因此，暢銷武俠小說中的虛擬人物被樹碑立像，便也不難理解了。
新《現(xiàn)代漢語詞典》面世——新詞網(wǎng)絡(luò)潮語等入選受矚目
《現(xiàn)代漢語詞典》第6版于今年年中面世，當中出現(xiàn)了大量極具時代感的新詞匯，包括：閃婚、蟻族等反映當代社會生活的新詞；給力、雷人等網(wǎng)絡(luò)熱詞；PM2.5、NBA等常用字母詞匯等。新增內(nèi)容非常與時俱進，不過，還是惹來了爭議。例如：哪些熱詞應(yīng)該收錄、收錄的標準是什么、大量字母詞匯入選是否有損民族文化，等等。
不管怎么說，時隔7年再度推出的新版《現(xiàn)代漢語詞典》確實體現(xiàn)出中國社會的變遷，入選的新詞新義新用法，反映了新世紀中國，特別是近幾年來涌現(xiàn)出的新事物、新概念、新變化和新觀念。
千萬重獎原創(chuàng)劇本——國產(chǎn)電視劇質(zhì)量有待提高
9月，中國電視劇首屆編劇講壇在南京舉行。會上透露，國家廣電總局已批準設(shè)立中國電視劇優(yōu)秀原創(chuàng)年度劇本大獎，獎金總額高達1000萬元，目的是鼓勵原創(chuàng)、抑制雷同。
近年來，國產(chǎn)電視劇生產(chǎn)數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量不成正比的現(xiàn)象日漸突出，因此，提高電視劇質(zhì)量已經(jīng)成為業(yè)界和觀眾的共同訴求。重獎原創(chuàng)劇本的決定，無疑將對劇本創(chuàng)作起到積極的推動作用。如果有關(guān)的獎勵政策最終能夠落實，相信會給電視劇的健康發(fā)展提供有力支撐。
于丹北大被轟——文化名人的身份爭議
11月17日，北京大學(xué)百年大講堂昆曲演出結(jié)束后，主持人邀請于丹上臺分享感受，卻惹來臺下哄聲四起，于丹只好匆匆下臺。此事被曝光后，迅速成為熱門話題。
一些文化名人的曝光率堪比藝人，凡是跟文化沾點邊兒的大小活動，總能看見他們的身影。他們在不同的領(lǐng)域侃侃而談，卻鮮少貢獻真正具有專業(yè)價值的觀點，過分“萬金油”式的發(fā)言方式，讓他們的學(xué)術(shù)形象逐漸失去權(quán)威性，甚至成為商業(yè)化、娛樂化的標簽。于丹被轟事件集中體現(xiàn)了公眾對文化名人的身份質(zhì)疑。
“11?29反盜版共識”出爐——作家出版人網(wǎng)站三方言和
11月29日，“中國作家富豪榜?頂級出版人高峰論壇”在成都舉行，中國出版界大腕、著名作家、網(wǎng)站首腦齊聚一堂，三方人士共同達成了“11?29反盜版共識”，這在中國出版界尚屬首次。網(wǎng)絡(luò)盜版給中國原創(chuàng)文學(xué)發(fā)展造成了巨大傷害，因此頻頻出現(xiàn)各種針對百度提出的訴訟請求。
作家、出版人和網(wǎng)站三方都希望找到一條在網(wǎng)絡(luò)時代合理、合法傳播文學(xué)作品的有效途徑，因此，“11?29反盜版共識”的達成將對中國出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。
【題目3】
生活簡單如椅子
近來讀《居里夫人傳》時，我一度把目光聚焦在居里夫人的會客廳里一張普通的餐桌和兩把椅子上。
居里夫人的父親看女兒家陳設(shè)簡單，就要送給居里夫婦一套豪華的家具，但被居里夫婦婉言謝絕了。原因是為維護豪華家具而花費時間未免太可惜了。為了不讓客人閑談，他們再沒有添置第三把椅子。兩把椅子，讓居里夫婦成為事業(yè)上攜手共進的伴侶。沒有多余的椅子，使他們遠離了世俗的攪擾。最終，他們攀上了科學(xué)的巔峰，一覽人生絢麗的景觀。
一些國人總是以為西方發(fā)達，那里的人們也都過著奢華的生活。其實不然，法國現(xiàn)在流行簡單的生活，比如著裝，許多人在穿著上注重隨意，衣料大都是棉布或化纖的，很少穿毛織品，尤其是名貴的裘皮外衣。在德國，盡管很多人買得起奔馳轎車，但誰要是開著它招搖鬧市出來顯擺，一定會招來鄙視的目光。因為考慮到保護環(huán)境，一般家庭都愿意購買排氣量很小的轎車。許多人假日到郊外旅游時，也是以騎自行車為樂。再說美國，賓館使用的電視機大都比中國落后10年。 摘自2014年3月20日《今晚報》
閱讀以上材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
【素材點撥】
生活簡單得就如一把椅子，只要我們刪繁就簡，撤掉多余的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練而且豐富、深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下偉大和崇高；坐上虛偽和暴戾，純真和善良就無處落座；坐上自私和冷酷，愛心和熱情就無法容納……有了多余的椅子，你就會想到與之協(xié)調(diào)的華麗房子，想到許多苦心鉆營的位置，想到那輕飄飄而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，沒有了坐下來的輕松和快樂。
把生活看簡單點，把欲望降低點，這時你才有時間有精力來享受路邊的野花之美。
【預(yù)測理由】
一、從往年高考作文中尋端倪
（一）從橫向來看，2014年全國17套作文題目都是材料作文。
事實類的材料。北京的材料，央視《朝聞天下》2014.5.17；重慶的材料，《參考消息》2014.4.20；遼寧的材料，《讀書》2014.7。故事性（含寓言）材料。天津卷的“魚與水”，安徽卷的“梯子橫放”。
語錄型材料。山東卷，孫中山的《致鄧澤如及南洋國民黨人函》1913.12.25；上海卷，“心靈的微光”，《愛默生集》；廣東卷，“對生活時代的選擇”整合了歷史學(xué)家湯因比及居里夫人的話語而形成的；江蘇卷，孟郊、艾青、羅曼?羅蘭；
江西卷，擁有什么和沒有什么；福建卷，馮驥才的話。
文學(xué)型材料。湖南卷的“雙手”，四川卷的“手握一滴水” 。
（二）從縱向來看，山東2006——2014年作文題目新材料作文比例占近一半。
2006年：詩歌《星星》（雷抒雁） ——新材料作文。
2007年：以“時間不會使記憶風(fēng)化”為話題。 ——話題作文
2008年：以“春來草自青”為話題。 ——話題作文
2009年：《見證》 ——命題作文
2010年：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”
—列夫?托爾斯泰。
——新材料作文。
2014年：這世界需要你 ——命題作文。
2014年：惟我輩既以擔(dān)當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛�？�，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日（孫中山）
——新材料作文
二、“厲行節(jié)約”是今年的社會熱點。
近日，習(xí)近平總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)�；赝麣v史，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)者從自身做起，勤儉節(jié)約，將“一窮二白”的中國帶入新的歷史時期。鋪張浪費絕非小事，只有杜絕“中國式剩宴”，才能進一步凝聚黨心民心，實干興邦，共圓一個“中國夢”。
“厲行節(jié)約”熱點都貼近生活，走近民生。高考作文的導(dǎo)向標就是社會熱點，因為高考作文體現(xiàn)社會熱點，關(guān)注社會人生是“硬道理”。
所以作文材料有可能涉及“厲行節(jié)約”熱點材料或所給材料引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“厲行節(jié)約”社會熱點。
【適用話題】
1．簡單
簡單雖然表面上簡單，但蘊含的道理深刻，需要你準確闡釋。早在1980年全國高考作文就要求以“讀《畫蛋》有感”為題寫一篇議論文。畫蛋是一個簡單而枯燥的工作，它需要的是腳踏實地和堅持的精神，在此基礎(chǔ)上才有可能達到成功，成就一番事業(yè)。只有審題準確，文章才不會跑題。我們應(yīng)該透過事物的表象，去抓住事物的本質(zhì)，這樣才能很好地感悟事物。
浮躁、功利的社會現(xiàn)實必然會促使人們進行理性的思考，“簡單”的回歸就成為一種必然。簡單這個題目已引起各地命題者的注意，像“其實很簡單”“簡單也美麗”“簡單和精彩”等作文題頻頻出現(xiàn)在各地模擬試題中�，F(xiàn)代社會中，很多人往往會忽視簡單的事物，認為簡單就是單純而不屑一顧。其實，這是認識上的一種誤區(qū)，有很多時候恰恰是簡單讓我們悟出了自身的價值，迸發(fā)出許多睿智的見解，使我們的心靈受到深刻的洗禮，讓我們領(lǐng)略人生的無限精彩。
自然界中，一星一月，一蟲一鳥，一草一木，看似簡單，卻蘊含著無窮的奧秘。需要我們慎重對待。學(xué)習(xí)和生活中，也有許多看似簡單，容易被人們忽視的問題。有的忽略了也許無關(guān)大局，但有的忽略了就可能引起嚴重的后果。
可以 從書法中“一字最難寫”的道理說開去，辯證論述簡單與復(fù)雜的對立統(tǒng)一關(guān)系。一根木棍子，橫著放，便成了“一”。然而在書法家的眼里，這個“一”字奧妙無窮，只此一筆，起、承、轉(zhuǎn)、接的筆法盡在其內(nèi)；只此一筆，書法家的喜、怒、哀、樂，皆在其中。這個“一”或許就連貫整篇書法的氣勢，體現(xiàn)通篇文章的風(fēng)格。因此李苦禪由衷感嘆：“一”字最難寫。
可以闡述簡單是一種美，是人生中的一種境界。古代的顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”生活可謂簡單，“人不堪其憂”，顏回卻以之為樂，孔子贊之曰“賢”。當代學(xué)術(shù)界泰斗季羨林先生衣食簡單，也是以之為樂。他們都是洞察人生的智者。
當然，我們還可以反向聯(lián)想。如揭露官僚作風(fēng)，互相推諉、扯皮，把原本簡單不過的事情無端復(fù)雜化了。
2．厲行節(jié)約
厲行節(jié)約也是一種美。厲行節(jié)約就是生活中的減法。在世事擾攘、物欲橫流的現(xiàn)代社會，“生活中的減法”體現(xiàn)了一種嶄新的生活理念，它啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌畹谋驹�、本真意義。的確，生活就像一道數(shù)學(xué)公式，有加法，亦有減法。很多時候，我們不僅要做加法，更需要做好減法，勤儉節(jié)約，反對浪費，這樣生活才會變得簡單，我們才會輕裝前行，提高生命質(zhì)量，提升生活品位，享有生活的純粹高尚，領(lǐng)略生活的無限風(fēng)光。多余的脂肪會壓迫人的心臟，多余的金錢會拖累人的心靈，多余的想法會增加生命的負擔(dān)。為此，若想活得健康、充實、瀟灑、輕松、快樂，就要時常演習(xí)生活中的減法，舍棄生命中的多余，讓生活中的不如意越來越少，在簡單中找尋生活的快樂。
厲行節(jié)約，是做人的一種智慧，是一種嶄新的思維方式，是一種淡然的人生態(tài)度。它體現(xiàn)了一個人的胸懷、品德和寬容的精神。厲行節(jié)約是一種舍棄的藝術(shù)，有舍棄才有獲得。善于舍棄生命中的雜念和多余，必定會厲行節(jié)約，換來的必將是心智的清醒、心靈的凈化、健康的體魄，這不正是人們追求的真諦嗎？
3．簡樸
簡樸可以消除物欲，一切過多的煩惱和悲劇都是由多欲和“我想要”造成的。簡樸可以帶來寧靜，過多的欲望和占有有礙于身心健康，使情緒永難以平靜，永難填補心靈空虛。
【素材積累】
名言警句
儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）
小處不省錢袋空（托?莫爾）
錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安）
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)
靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮)
成由勤儉破由奢
儉入奢易，從奢入儉難
有錢時擺闊，沒錢挨餓
欲求溫飽，勤儉為要
緊緊手，年年有
勤能補拙，省能補貧
思前顧后，吃穿常有
精打細算，油鹽不斷
披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
糧收萬石，也要粗茶淡飯
會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
精打細算，油鹽不斷
披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
一粥一飯汗珠換
不當家不知柴米貴
誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝
成物不可損壞 靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。 大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。 大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。 大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 4、民生在勤，勤則不匱。大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。 大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。 大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
13、海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：“如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣的執(zhí)行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之了�！庇需b于此，他表示，把每一件簡單的事做好就是不簡單。
【相關(guān)時事熱點】
近日，習(xí)近平總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)�；赝麣v史，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)者從自身做起，勤儉節(jié)約，將“一窮二白”的中國帶入新的歷史時期。鋪張浪費絕非小事，只有杜絕“中國式剩宴”，才能進一步凝聚黨心民心，實干興邦，共圓一個“中國夢”。
習(xí)近平主席最新提出的厲行節(jié)約的八項規(guī)定：
一、政治局全體同志要改進調(diào)查研究，到基層調(diào)研要深入了解真實情況，總結(jié)經(jīng)驗、研究問題、解決困難、指導(dǎo)工作，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，多同群眾座談，多同干部談心，多商量討論，多解剖典型，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，切忌走過場、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設(shè)迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請。
二、要精簡會議活動，切實改進會風(fēng)，嚴格控制以中央名義召開的各類全國性會議和舉行的重大活動，不開泛泛部署工作和提要求的會，未經(jīng)中央批準一律不出席各類剪彩、奠基活動和慶祝會、紀念會、表彰會、博覽會、研討會及各類論壇；提高會議實效，開短會、講短話，力戒空話、套話。
三、 要精簡文件簡報，切實改進文風(fēng)，沒有實質(zhì)內(nèi)容、可發(fā)可不發(fā)的文件、簡報一律不發(fā)。
四、要規(guī)范出訪活動，從外交工作大局需要出發(fā)合理安排出訪活動，嚴格控制出訪隨行人員，嚴格按照規(guī)定乘坐交通工具，一般不安排中資機構(gòu)、華僑華人、留學(xué)生代表等到機場迎送。
五、要改進警衛(wèi)工作，堅持有利于聯(lián)系群眾的原則，減少交通管制，一般情況下不得封路、不清場閉館。
六、要改進新聞報道，政治局同志出席會議和活動應(yīng)根據(jù)工作需要、新聞價值、社會效果決定是否報道，進一步壓縮報道的數(shù)量、字數(shù)、時長。
七、要嚴格文稿發(fā)表，除中央統(tǒng)一安排外，個人不公開出版著作、講話單行本，不發(fā)賀信、賀電，不題詞、題字。
八、要厲行勤儉節(jié)約，嚴格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，嚴格執(zhí)行住房、車輛配備等有關(guān)工作和生活待遇的規(guī)定。
舌尖上的浪費
態(tài)度，在我們的生活中無處不在�！澳趺纯�？”是經(jīng)常被問到的問題。
人民網(wǎng)強國社區(qū)推出大型調(diào)查專欄——《態(tài)度》。本欄目將聯(lián)合專業(yè)調(diào)查機構(gòu)，就民眾關(guān)心的社會熱點問題展開調(diào)查，以“體現(xiàn)人民態(tài)度，傳遞百姓心聲”為宗旨，表明一種態(tài)度，闡明一種立場，探索應(yīng)對方法，推動社會進步。
《態(tài)度》欄目首期聚焦“舌尖上的浪費”。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，人均GDP在世界百位之后的中國，每年在餐桌上浪費的糧食相當于2億多人一年的口糧，價值高達2000億元；而中國尚有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市低保人口；同時，中國是世界農(nóng)產(chǎn)品進口大國，“舌尖上的浪費”觸目驚心！“舌尖上的浪費”您怎么看？
這種“舌尖上的浪費”引起人們的關(guān)注�！吧嗉馍系睦速M”有民間的，更有官場的。人們?nèi)ゲ宛^吃飯，點完的飯菜吃不完就直接廢棄在飯店；同時，公款吃喝之風(fēng)盛行，大行其道。
民間浪費
節(jié)慶時節(jié)，聚會增多，請人吃飯一定要多點菜，不然覺得丟面子。往往造成請客的點得不少、赴宴的吃得不多，一桌宴席有一半會被浪費。
有調(diào)查顯示，一個人每天至少消耗糧食一公斤,而一個中等規(guī)模以上城市一天就要浪費掉64000公斤飯菜，64000公斤飯菜能至少滿足6萬人一天的口糧。 舌尖上的浪費
多數(shù)人認為，在餐廳就餐把吃不完的飯菜打包回家，是一種當下所提倡的節(jié)約行為，他們表示會把吃不完的剩菜打包回家。而部分人則認為，打包剩菜得視情況而定，都是親朋好友餐后打包大家習(xí)以為常，但生冷菜品是否會變質(zhì)，與不熟的人共同用餐，對他人的身體健康狀況不熟悉，又沒有使用公筷，這樣的情況不會選擇打包。部分市民會因“菜沒剩多少”、“嫌麻煩”、“礙于面子”，很少把剩飯菜打包帶走。
官場浪費
國家重點貧困縣江西上饒縣清水鄉(xiāng)前汪村村部喬遷慶典慶典當天小車沿著路邊停了200米長，73部小車中還有兩部警車。村小操場上、教室里共擺了52桌酒席，赴宴者多是黨政機關(guān)干部。觥籌交錯、舉箸買醉之間，不少公帑被浪費。
公款吃喝之風(fēng)盛行，身處其間的每一個個體，都極易陷入狄更斯悖論中，明明知道公款吃喝不對卻不得不順從。但這并不意味著公款吃喝就具備某種正當性，恰恰相反，這種“明知不當為而非為之不可”的風(fēng)氣，比公款吃喝本身對社會的危害更大這正是一些干部走向腐敗的淵藪。
在2013年1月23日播出的《新聞聯(lián)播》中，評論員楊禹正式亮相，這也是該節(jié)目開播35年來第一次引入評論員。在昨晚的節(jié)目，央視評論員楊禹出現(xiàn)在與主播郎永淳的連線中，他就社會集中關(guān)注的“舌尖上的浪費”問題進行了直播評論，認為剎住浪費之風(fēng)，關(guān)鍵從三“公”入手：公款、公務(wù)人員和公眾。雖然評論員在新聞頻道已不算新鮮，但郎永淳在《新聞聯(lián)播》中連線楊禹可是節(jié)目開播35年來的第一次。
“舌尖上的浪費”見諸網(wǎng)上后，中央高層對此非常關(guān)注。習(xí)近平總書記就新華社一篇內(nèi)參報道作出重要批示，要求嚴格落實各項節(jié)約措施，堅決杜絕公款浪費現(xiàn)象，使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。
隨后，多地掀起了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要批示精神、采取嚴格措施厲行節(jié)約反對浪費的高潮。公務(wù)浪費現(xiàn)象令人深惡痛絕，而發(fā)生在我們身邊的一些“舌尖上的浪費”，同樣值得警醒。
【例文】
追尋簡單
簡單，只兩個字眼兒，簡單得無須解釋，又深刻得難以解說。
一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來,這是簡單；三口人，兩份工資，一個家，鍋碗瓢盆地過日子，這是簡單；高級職稱三個名額四個人要，那我就退出來，下次再來，這是簡單；破破爛爛，可賣則賣，該扔就扔,毫不可惜，決不留情，這是簡單……孩子們永遠天真永遠快樂,是因為人生在他們眼里只是簡單；少女們總是無限感傷無限煩惱，是因為人們總對她們說人生不簡單；中年人常常郁悶愁眉緊鎖，是因為他們找不到簡單；老年人安詳、冷靜，是由于經(jīng)歷了一番艱難人生跋涉，穿越了人類自己制造的紛雜、喧囂、迷茫的思想迷霧，在人生的那一端，他們看到了生活其實就簡單。
是的，人生的道理原本簡單——男人和女人共同組成人類。生和死是人的全部生命過程。世上最透徹的生活哲理往往藏在最樸素?zé)o華的人生世界、最簡單明白的大實話中。糧店來了好米，老婆一聲呼喚：“扔下你那本書，人活著先得吃飯!”半夜里趕寫論文點燈熬油，老婆輕輕嘮叨：“丟了小命，職稱有啥用?”瞧，生活里的普普通通一句話常能引領(lǐng)人瞅見高山背后坦蕩蕩一片人生平原。這話是深刻，更是簡單。簡單是一種生活方式，不講奢華，不求檔次，錢少少花，錢多也不亂花；簡單更是一種人生態(tài)度，得失隨緣，不尚華貴，不羨名利。
這世界并不復(fù)雜，只要心簡單就行了；如果心復(fù)雜了，這世界就復(fù)雜了。悟出簡單的人自會輕輕松松地享受人生。從根本的意義上明白人活著都要吃飯穿衣，你就會自然想到飛揚只是人生的一瞬，平凡細瑣才是生命的永恒，那么，又何必奢望浮名耗費心機，為覓不到人生的雄奇博大唉聲嘆氣？懂得：“我是我自己的”，當然不屑企求別人的承認；知道昨天的經(jīng)驗教訓(xùn)只是為了今天活得更好，又何須為過去的傷心事哀痛不已呢？人這個自然之子，他的內(nèi)軀只需要從自然之中獲取適量的五谷雜糧，只需要幾套保暖的衣物，只需要不多但真摯的親情、友情和愛情，簡簡單單的日子更能咀嚼出生活的滋味。放眼望去，滿街紳男淑女中，自己雖不搶目也不顯寒酸，倒落得個逍遙自在，少了浮躁，少了矯飾，少了繁瑣，簡單的日子竟讓自己神情氣爽起來。學(xué)會了換一種眼光來看世界,就會發(fā)現(xiàn)，商場里充斥了奢靡的物品，報刊里塞滿了矯情的文字，辦公室里彌漫著過多虛偽的寒暄……于是，不再被外在的世界、內(nèi)在的心弄得疲憊不堪。得失隨緣，心無增減，處世以不即不離之法，居心于有意無意之間。簡單些，試著解除一些物質(zhì)之累和心負之累吧！
簡單不是淺陋，是海洋中的靜謐和深邃；簡單也不等于平庸，是高原深秋的寬廣無垠；簡單不是不要豐足小康，明快多彩的生活，不是拒絕浪漫情懷瀟灑風(fēng)度，它只是喧囂中保持一份空靈，不去湊那份熱鬧；只是流行中認定平淡如金，不去追什么潮流趕什么時髦。
簡單如高天上流云，高山上流水，讓凝澀的人生流暢，把板結(jié)的心情融化，使喧嘩的世界靈動。簡單會使精神有了一種高尚感，心靈有了一種凈化感，靈魂有了一種安詳感，身心有了一種健康感。簡單的生活，造就了高尚的人格，那才是真不簡單哩。
厲行節(jié)約是美德
節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節(jié)制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德�！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。
我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。
北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？
明代清官海瑞死后，人們清點他的家產(chǎn)不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件�！彼�(jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。
而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。由此可見，節(jié)儉對于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。
節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進步而隨之發(fā)展。
南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個觀念？他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包�，F(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替�？梢娚鐣倪M步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。
如今，處在21世紀的我們又該如何發(fā)揚節(jié)儉這一美德呢？似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢？
不，我們要肩負起發(fā)揚這一美德的使命！讓我們從現(xiàn)在開始，從今天開始，使節(jié)儉這一美德深入人心！
崇尚勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費
勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個重要方面。我國自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫”�！蹲髠鳌芬耪Z說：“民生在勤，勤則不匱”。《周易》提出：“儉德辟難”之說，《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會，經(jīng)濟增長和物質(zhì)消費的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國方針，還是要大力提倡的。
有許多的歷史人物都以勤儉來修身，他們不僅在國家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉�？饲诳藘�，是我國人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，認為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過錯。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢。
我國北宋時期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細的開支計劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)。“君子以儉德辟難”，蘇東坡就是這樣做的。
奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。但后來沉湎于音樂戲曲，每天在宮廷上用重金請人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂宮，樂隊，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩，民不聊生時更是如此�？鬃诱f“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”就是分別從個人和國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉難”。意思是說，從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉很難。這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫的。它強調(diào)要自覺保持節(jié)儉，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏制。所以堅持節(jié)儉要有自律能力。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費。我國就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴重。白天明亮的教室里非得開燈，洗手間的水龍頭“細水長流”，電腦永遠處在待機狀態(tài)，簡直是“不知節(jié)儉何滋味”。據(jù)上海能源管理部門統(tǒng)計，按平均每戶家庭有15瓦特的耗電量計算，上海480萬戶家庭在白天高峰時就增加了2。5萬千瓦左右的用電負荷；一臺電腦的待機能耗30瓦，如果上海15萬機關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源，僅此一項，就將每天增加4500千瓦的用電負荷，倘若加上企事單位的的電腦待機浪費，數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費下去，有多少能源將被這樣白白的浪費掉。為國家造成多大的經(jīng)濟損失。長此下去，即使我國再強盛，恐怕也支撐不了多長時間。
縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對于守業(yè)者來說，則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。
生活中的減法
時代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少……平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加”法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉(zhuǎn)的陀螺。其實，只要多留心生活中的“減法”，你會發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，生活還是很美的。
生活中的減法，是忍讓�？档抡f：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己�！笔前。鎸ι钪心切╇u毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓一步”，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個“當下心安”。還記得那個“一尺巷”的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說家里和鄰居為了一堵墻的地界發(fā)生了糾紛，想讓丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當即回信：“千里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟獨不見秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。這一“忍”忍出了心平氣和，這一“讓”讓出了鄰里和睦。
生活中的減法，是分享。如果問你：“橘子為什么長成一瓣一瓣的呢？”也許你會說：“因為這是大自然的杰作。”當然這種回答是正確的。其實，這個橘子還告訴了我們一個道理：“橘子長成這個樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個人獨吃！”你有一個思想，他有一個思想，如果各自獨享，就仍然還是一個思想；但如果彼此分享，就有了兩個思想，甚至能碰撞出新的思想。其實，生活中處處需要“分享”。讓他人來分擔(dān)你的痛苦，你的痛苦就會減去一半；讓他人來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍�！胺帧钡娜耸切腋５�，因為他提升了自己存在的價值；“享”的人也是快樂的，因為他感受到了真愛和友誼。
生活中的減法，更是奉獻。當然，這個社會中大多都是平凡人，所以社會并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學(xué)校長曾言：“做一個平凡的人，但可做不平凡的事�！蹦悴槐叵癖葼�?蓋茨那樣動輒捐出上億家產(chǎn)，支持李連杰“一基金”——每月捐一塊錢——也是一種奉獻；你不必苛求自己做獻血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻一次血，這也是一種奉獻。也許，我們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一�！拔m”吧，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見，就在減去一塊錢、一滴血的同時，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個城市的良心、一個民族的良心。
生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察，你就會發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每個人都學(xué)會了生活中的減法，和諧社會、和諧世界就將不再是夢想。
【題目4】
閱讀下面的文字,然后作文。
烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。 ——紀伯倫
追蹤著鹿的人是看不見山的。 ——佚名
慢慢走，欣賞�。� ——阿爾卑斯山口的路牌
我們正處在一個一日千里高速發(fā)展的時代，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內(nèi)“網(wǎng)盡天下”。品味上面的三句格言，感受快節(jié)奏的今天，相信你對“快”與“慢”會有較深的感受和理解。
請以“快和慢”為題寫一篇文章�？梢詫憙蓚�方面也可以只寫一個方面。要求：題目自擬，文體不限；字數(shù)不少于800字。
【提出背景】
1. 這是一個高速的世界，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內(nèi)“網(wǎng)盡天下”。
2. 今天是一個崇尚快捷的時代，“快”無處不在，信息有“快報”“快訊”“快信”，傳遞有“快遞”“快運”“快件”，出行有“快車”“快艇”“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購物都時興“秒殺”。
3. 十八大的召開，越來越關(guān)注人們的幸福指數(shù)。但靈魂往往跟不上身體的步伐，當大自然的野趣和閑情逸致離人們越來越遠，當過勞死、抑郁癥、亞健康開始籠罩職場陰魂不散，當急功近利的育兒方式開始剝奪寶貴的童年，當暴戾的情緒在整個社會迅速蔓延……諸多不正常的狀況，讓有識之士不得不反省這種“生命中不能承受之快”，從而遵從內(nèi)心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生。
4. 黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我們“穩(wěn)”字當頭，一步一腳印，慢慢的推進改革，才有了快的發(fā)展速度，才取得了今天這樣的成就。
【解決之道】
一、 審題分析
如何把握快時代與慢生活的“度”，既要提高速度，講究效率，也要提升品位，有條不紊，是令我們深思的主題。
“快與慢”這個話題很寬泛，快——可寫快速發(fā)展給人帶來的種種好處，也可以寫快節(jié)奏的生活給人帶來的方方面面的心理壓力；慢——可寫“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，也可寫“一步一個腳印，踏踏實實的學(xué)習(xí)，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)墓ぷ鳌钡某练�(wěn)，以及“水流心不競，云在俱意遲”的從容；但，“快與慢”是關(guān)系型的話題，最好要圍繞其關(guān)系展開，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時應(yīng)該快，何時應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等，最好寫成議論文或散文。將兩種或兩種以上事物、對象合并在一起，用“和”“與”“對”等連詞或介詞聯(lián)結(jié)起來，形成一個話題，這就是“關(guān)系”類話題
面對此類話題，審題時需要將兩者之間存在的關(guān)系揭示出來，否則就有可能偏離題意。從何處著手呢？搞清各自所屬的領(lǐng)域或范疇，搞清各自的本質(zhì)、特點，更要搞清這兩者在何時何地、何情何景下有何聯(lián)系——是直接影響，還是間接影響；是正面作用，還是負面作用；是顯性關(guān)系，還是隱性關(guān)系，是偶然聯(lián)系，還是必然聯(lián)系；是單向聯(lián)系，還是多向聯(lián)系，甚至是互動關(guān)聯(lián)、互為條件、互為因果，等等。搞清關(guān)系之后，再從中挑選出自己準備準確表達的一種關(guān)系，進而形成觀點，并以此來構(gòu)思作文。
本題屬于“矛盾關(guān)系”的關(guān)系類話題作文。矛盾關(guān)系是指話題中往往出現(xiàn)兩個相互矛盾的概念，在寫作時要學(xué)會辨證分析，對這兩個矛盾的概念要突出重點，強調(diào)弊中有利或利中有弊。本話題是針對當前社會追求速度、普遍求快的心理而出的一道題�！翱臁惫倘挥泻玫囊幻�，但是一味的求快，卻可能失去很多的東西，甚至帶來嚴重的后果，比如文革時期的“趕英超美”，“放衛(wèi)星”，這帶我們民族帶來了災(zāi)難。和“快”相比，“慢”顯得有點不合時宜，但是“慢”卻也給人類帶來很多財富，比如說“慢工出細活”，只有慢火才能熬出好湯。但是“慢”就一定好嗎？也不盡然。所以，我們在構(gòu)思這個話題的時候，首先要確定要突出哪一點，突出“快”，還是突出“慢”，還是二者并駕齊驅(qū)，都要很明顯的表示出來，不要含糊。其次，在論述的時候，必須要辨證，不能絕對化。避免絕對化的一個方法就是在論述的時候，首先給自己預(yù)設(shè)一個前提，比如重點是談“慢”，你可以把觀點建立在當前人們普遍求快這個前提上，借此反思，提出在某些時候慢下來，這樣的觀點就比較辨證，也容易獲得別人的認同。最后提醒大家一點，從本道題的命題意圖來看，盡管是以“快與慢”為話題，似乎“快”“慢”均可，但是從它的題目看來，命題者更傾向于“慢”，從迎合命題者的角度來說，談“慢的好處”似乎更切合題意。
二、構(gòu)思方向舉偶：
1、“慢”的長處在于可以以“慢”打“快”。武打小說中每描述高手對壘時，常有精彩的刻畫，有以快制慢的，也有以慢打快的�？煸谟谘咐撞患把诙�，速戰(zhàn)速決，短時間內(nèi)幾招便置敵于死地，痛快淋漓，不著痕跡；慢則在于控制大局，避其鋒芒，冷靜觀察對手的弱點與不足，從而抓住戰(zhàn)機克敵制勝。文武之道，其實相通。
2、小橋流水人家，這里的流水低回緩慢，富有詩情畫意。滾滾長江東逝水，浪花淘盡千古風(fēng)流人物。這里的水澎湃奔騰，猶如天上來，氣勢非凡，充滿歷史的滄桑和悲壯。
3、俗話說：兵貴神速，打仗是要講究速度的，速度要快，否則就會貽誤戰(zhàn)機。俗話也說：慢工出細活。我們要小心謹慎地去做，雖然花了不少時間，但是卻能夠出精品，值得。關(guān)于畫畫也有這樣的說法一天畫三幅，三年賣不出；三年畫一幅，一天賣出。這里也有快和慢的辨證。俗話說：欲速則不達，我們不能一味求快，而忽視事物發(fā)展的規(guī)律。成語里說：拔苗助長。想讓禾苗快快長大，結(jié)果恰好相反，禾苗死了，因為沒有遵守生長規(guī)律。
三、 作文素材
1、 米蘭?昆德拉在他的作品《慢》中闡述了慢與快的概念：“慢”是指沒有汽車電話的十八世
紀，出門要靠篤篤悠悠的馬車，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那時候有“古時候閑蕩的人”，“游手好閑的英雄”；而“快”指二十世紀，那些悠閑“隨著鄉(xiāng)間小道草原、林間空地和大自然一起消失了”。在機器革命了自然的世界里，生活被裝上了發(fā)動機，我們開始了轉(zhuǎn)瞬即逝的生活。
2、 印第安有諺語云：請停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓(xùn)，聽耳畔昆曲婉轉(zhuǎn)蕩人心，賞庭前花開花落，望天際云卷云舒，任東風(fēng)融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。
3、 奧運會的口號是“更快、更高、更強”，無數(shù)的體育健兒為了這個目標，在他們的起跑
線上一次次拼搏，挑戰(zhàn)人類的極限。
4、 可有些事是急不得的。只有靜下心來，慢慢地欣賞才能出味的。就像工夫茶，一遍水下
去，是喝不得的，那是洗滌茶葉上的微塵的。只有到第二遍、第三遍，茶葉經(jīng)過沸水的洗禮，在沉沉浮浮之后慢慢舒展開來，那時，清香四溢，唇齒間茶香纏繞，這才是品茶的絕佳時機，才有可能品出茶之韻，茶之魂。
5、 孔子有句話說得好——欲速則不達。說得很明白，這“速”是 “欲”的問題。覺得被
速度壓得喘不過氣來，是你“欲速”。一個全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里，也能聽見車鳴，看見在面前誘惑著他的利益，更不用說那股硝煙味了。
【例文】
快與慢
雄鷹醉心于快走踏清秋的馳騁，野鶴卻賦情于漫步睨山林的清幽，快與慢，都能決定人生的態(tài)度與高度�？墒歉≡瓶傆屑诧L(fēng)助舞才能舒卷六合，燥怒總有安寧輕撫才能還我清明，而人生只有快與慢的適度結(jié)合才能欣賞到海岸線上的那抹霽云初曉，在那百花深處。
兵法上總講究兵貴神速，元兵也正是憑借著速度才打破了南宋的層層關(guān)卡，快，似乎成了士兵肩頭上最沉重的負擔(dān)，直到生命的盡頭，他們才有權(quán)利慢慢踽行，去看那日暮窮途，卻不知鄉(xiāng)關(guān)何處。
球場上有句話：“誰控制了速度，誰就控制了整場比賽�！痹谶@個被速度掌控的時代里，快，就像是生命的出口，高樓的迅速崛起與事物的日新月異，變成了自然的平衡。在鍵盤上迅速游移的雙手，與短短時間就可快速發(fā)出的電子郵件已然不屑于擦去紅箋小字輾轉(zhuǎn)旅途的塵埃。
可是看著一生追逐于名利卻被疲憊失敗的人生棄于青史角落的和紳，看著鐵騎野馬沖入歐洲的草原霸主成吉思汗兩手空空的落寞無奈，看著行走在城市邊緣的白領(lǐng)精致妝容下掩蓋不住的蒼白，不禁深深疑惑起來，他們錯過了一些什么，不是嗎？烏龜比兔子，不是更能多講些道路上的風(fēng)景嗎？他們在人生道路上的急行軍，不正是像畢淑敏說的那樣，其實歲月一直在消逝，今日的得總會變成明日的失嗎？
那么，我們又將“慢”——那朵閑云、那泓清泉、那人生的調(diào)味劑置于何處呢？
我想講一個故事：有一個人非常害怕他的影子，他每天都不停地跑，可是無論他跑得多快，影子總是在他身后，不久他力竭而死。一個老者嘆息著說：“其實要甩掉自己的影子很容易，只要找片綠蔭坐下來歇歇就行了�！�
老者的智慧，是雋永而又意味深長的，這是人生的態(tài)度，也是很多人都難以企及的高度。
而楊貴妃無疑是聰明的，她將快與慢結(jié)合成舞蹈的精髓，或胡笳長笛急舒袖，或緩歌慢舞凝絲竹，試問她若是終日不厭煩地水袖輕舒，或是終日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王帶笑看，又如何引得荔枝翻塵來？
我行爾動，我靜爾休，這本就是形容人生最貼切的一句話。握緊雙手，里面什么也沒有，而張開雙手，世界卻在你手中。日日追逐著朝陽而去，你永遠也無法得見夕陽的那抹艷色。
潯陽岸旁歌影猶存，清淡的月色讓人憶起那婷婷裊裊的箏娘，輕攏慢捻的一曲，醉了煙花三月，醉了一池碧波，連白居易筆下《琵琶行》中的淚漬，也變的真切起來。
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