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豐富即材料豐富，形象豐滿，意境深遠。
材料豐富，是指內(nèi)容豐富，這應(yīng)當(dāng)包括閱讀積累、生活積累、審美積累等多個方面。平時積累多、考場上自會取之不盡用之不竭。這樣,高考內(nèi)容往往會呈現(xiàn)一種“豐富”的狀態(tài)。議論性說明性文章的，材料豐富就是旁征博引，理論引證、事實例子、類比事例、數(shù)字資料等等都比較多而確切有力。形象豐滿主要是指記敘性文章(包括散文、故事和小小說等)，形象豐滿或是人物形象肖像、心理、語言、行動等描寫比較齊全，人物豐滿生動；或是敘事具體完整，情節(jié)曲折有致；或是細節(jié)描寫細致逼真，有點有面。意境深遠主要是針對散文、詩歌、小說等文學(xué)體裁的，意境深遠就是“意”與“境”融合得很好，或是景物與抒情結(jié)合，情景交融；或是象征隱喻，含意幽遠，或是詩情畫意，言有盡而意無窮。
如河北一考生的《到底是相信自己還是相信別人呢？》，作者思路開闊以法拉第發(fā)現(xiàn)電磁波、哥白尼的“日心說”、唐太宗的“貞觀之治”、齊桓公的“戰(zhàn)勝于朝廷”，以及我國的四化建設(shè)等等為依據(jù)，材料豐富，說服力強，又具有時代特色，末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家們的故事》文章用作家們多姿多彩的故事，對幸福的豐富內(nèi)涵進行了淋漓盡致的詮釋。材料豐富典型，且沒有堆砌之感，詳略有致，敘議結(jié)合，文采涌動，是本文突出的特征。再如福建一考生的《風(fēng)雨任平生》記述 唐宋八大家之一蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，但他卻擁有豁達的人生美麗的一生，多情的一生，他的才情被世人所公認，他的人生為世人所傳頌，文章材料豐富，但無堆砌之感，多而不亂，繁而不雜，有力地突出了中心，令人贊嘆。文章闡述了一個深刻的哲理：“風(fēng)雨任平生”，坦然地面對生活中的挫折，你會迎來美麗而充實快樂的一生。
例文1：
包容
北京一考生
有一種包容，源于勇敢。
奮不顧身，見義勇為，這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤，正視自己的過錯，這是心靈上的勇敢。
心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。
但是學(xué)會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。
昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀念日，法國舉行了隆重的紀念儀式。法國總統(tǒng)希拉克不僅邀請了美國總統(tǒng)布什，英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位敵對國家的元首。
難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有!絕對沒有!但是他們學(xué)會了一個詞——包容。
戰(zhàn)爭和苦難都是過去的事了，錯誤也不是現(xiàn)在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續(xù)和德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下、一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。
沒有人認為法國人懦弱，更沒有人認為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。
德國總理勃蘭特、施羅德們呢？
他們沒有犯任何錯誤，但他卻承受著許多本不屬于他們的罵名，他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達深切的歉意。
同樣，沒有人認為他們失去了尊嚴。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了向他襲來的一切。
法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動戰(zhàn)爭的布什!跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？
包容不是軟弱，更不可恥，包容是一種勇敢，包容在尊重他人時也讓自己得到尊敬!
比起這些國恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點勇氣都沒有嗎？
學(xué)會包容，學(xué)會勇敢!
【亮點透視】
本文從諾曼底登陸60周年的紀念日，法國總統(tǒng)希拉克盛情邀請了德國總理施羅德——這位敵對國家的元首寫起，分析當(dāng)今社會中一些引人深思的問題。文章從開篇就像一篇時代宣言：包容源于勇敢，時代需要包容。本文行文流暢，擲地有聲，讓人不禁感到作者強烈的使命感，與一些強說愁的作文相比，大氣的習(xí)作是當(dāng)今中學(xué)生中較為罕見的，這也是本文能在眾多考卷中脫穎而出的重要原因。（點評教師：北京八中 葛小峰）
例文2：
當(dāng)生活遭遇挫折
福建一考生
當(dāng)你遇上挫折，你會怎么辦？
或許，你會選擇逃避，找了個避風(fēng)的港灣；
或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；
或許，你會選擇求救，尋求可以依*的獨木舟，抑或只是一根樹枝；
……
傅雷曾長嘆：不經(jīng)歷磨難的逃避是輕佻的�？奁�之后你又將如何？求助？也許會有，也許不會！
我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對！
曾記否？海明威的《老人與�！�？主人公——老人桑提亞哥，面對著猛勇的惡魚，硬是拖著疲憊的身體與之進行不懈的抗?fàn)�，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著浩瀚的大海和洶涌的波濤，無語，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響！
“一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗�！睆姸�有力的音符從桑提亞哥的嘴里，不，是從心里涌出。他雖是虛構(gòu)的人物，但他的精神卻是真實的，他的精神是活的，震撼人心的！
桑提亞哥，一位滄桑的老人，以他的實際行動演繹了他的誓言：一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打��！小說中的老人猶如此，我們呢？我們現(xiàn)實的人呢？
生活就像一條溪流，有過平淌，也會有激進，更會有阻遇。生活如同大海，有風(fēng)平浪靜，也會有海浪，更會有海嘯！我們不能奢求生活的一帆風(fēng)順，畢竟，那樣太不現(xiàn)實了。現(xiàn)實的我們何必苦苦追求不現(xiàn)實的東西呢？
挫折來臨時，我們不要害怕！
記得一句話：“當(dāng)死神露出他的尖牙對我笑時，我能做的就是報以一笑！”很欣賞作者的風(fēng)度，也想學(xué)著吟一句：當(dāng)挫折一步步*近時，我們能做的是操起自信的矛和堅強的盾，勇敢迎上去！
是的，自信和堅強是戰(zhàn)勝挫折的有力法寶，怯弱和退縮只能助長挫折的氣焰。試想，一個人還沒有與挫折交鋒就已發(fā)抖，又怎么能戰(zhàn)勝挫折呢？
當(dāng)生活遇到挫折，有桑提亞哥的精神扶持你，你還會選擇退縮、逃避嗎？相信你不會！
當(dāng)生活遭遇挫折，不要哭泣，操起自信和堅強的心靈武器，迎上去，迎上去，迎上去……
身后的桑提亞哥老人笑了……
面前的困難挫折惡魔怕了……
【亮點透視】
“當(dāng)生活遭遇挫折時，你會如何？”本文用疑問句的形式開篇，讓讀者陷入了深思之中。接著作者又旁征博引地列舉了海明威小說中的人物——老人桑提亞哥，生活中遭遇挫折苦難時的樂觀向上的人生態(tài)度，最后以挺著胸脯的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響。接著又用了其他一些材料來充分闡明面對生活挫折時的態(tài)度，讓讀者為之歡呼。結(jié)尾深化主旨，催人奮進。
例文3：
到底是相信自己還是別人呢
河北一考生
秋風(fēng)蕭瑟，北雁南飛，群群大雁執(zhí)著地向著它們心中的圣土——南方飛去。
點點駝鈴，駝隊有條不紊地穿行在大漠中，向著目的地進發(fā)。
泉水叮咚，絲絲泉水正唱著歡快地歌，向前快樂地奔跑。
大自然萬物生靈也好，沒有生命的物體也好，無不遵循著它們自己心中最完美的、最正確的路去走，無疑它們是美好的、幸福的，但是作為充滿智慧的我們究竟應(yīng)如何去做呢？是像它們一樣，固守自己心中的判斷，還是對別人給你的意見書一概聽取，輕視自己的主見呢？我覺得自信為主，聽信意見為輔，這才是人成功的一個要訣。
自古以來，大凡有所作為的科學(xué)家，無一不是充滿自信的。法拉第發(fā)現(xiàn)了光是電磁波，試想當(dāng)時他如果聽信當(dāng)時的權(quán)威而放棄自己的理論，那么這項偉大的發(fā)現(xiàn)恐怕就不復(fù)存在了。哥白尼的“日心說”，他若不是對此深信不疑，怎么會有之后的太陽系、銀河系等等一系列重大發(fā)現(xiàn)。海森堡的量子力學(xué)，如果不是它有充滿的自信支持它，恐怕早就被牛頓的經(jīng)典力學(xué)的支持者推翻了。所以，人類首先有自信，相信自己的選擇是正確的，只有這樣才能創(chuàng)造別人無法達到的成就。
當(dāng)然，這里所說的自信，也是有條件的，是對自己有充分把握的情況下，而具備的一種必然，而不是所謂的盲目自滿，對自己所作所為一概肯定，自以為是等等。如果這樣，等待你的是只有失敗。那你可能要問，如何才能避免它呢？這就是別人的意見。
自古就有“海納百川，有容乃大”。人在對自己不甚了解時，只有虛心聽取，采納別人的意見，才能使自己擺脫失敗的泥潭，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。唐太宗虛心聽取魏征的“諍言”，及時改正治國上的偏差，才有了日后的“貞觀之治”。正是由于齊桓公不計前嫌，重用管仲，才成就了一代春秋五霸。正是由于鄒忌的虛心納諫，使齊王發(fā)出“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞……”才有了所謂的“戰(zhàn)勝于朝廷”。
所以，一個人，只有對自己所作所為有自信，不動搖，而對別人的對自己的勸誡能仔細分析，從中吸取營養(yǎng)，并不斷修正自己的路線，那么成功離他就不遠了。推而廣之，我國的四化建設(shè)正是這樣，堅持黨的方針、鄧小平理論、三個代表不動搖，完整信訪制度，人大代表的上訪等等，聽取基層意見，相信成功遲早會來的。
同學(xué)們，先堅持好你的路，不動搖，同時別忘了聽取意見，及時修正，相信你離成功也就不遠了。
【亮點透視】
文章開頭題引得當(dāng)，自然引起下文對自信與聽取別人意見的論證。作者思路開闊以法拉第發(fā)現(xiàn)電磁波、哥白尼的“日心說”、唐太宗的“貞觀之治”、齊桓公的“戰(zhàn)勝于朝廷”，以及我國的四化建設(shè)等等為依據(jù)，材料豐富，說服力強，又具有時代特色，末段具有鼓舞性。
例文4：
風(fēng)雨任平生
福建一考生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風(fēng)雨無阻，“風(fēng)雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰(zhàn)人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡多少英雄豪杰。蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風(fēng)流的赤壁面前，像一個關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一樽還酹江月”。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山，如夢的人生。
古人說：“上有天堂，下有蘇杭�！泵利惖奈骱�承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒他所有的痛苦，所有的憂傷。
“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人�！边@是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個何等豁達的心情，官場的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達。
《明月幾時有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境�！安恢�天上宮闕，今夕是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨一生得到升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個時候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。
風(fēng)雨的一生，豁達的一生；美麗的一生，多情的一生。
蘇軾，永垂不朽。
【亮點透視】
唐宋八大家之一蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，但他卻擁有豁達的人生美麗的一生，多情的一生，他的才情被世人所公認，他的人生為世人所傳頌，文章材料豐富，但無堆砌之感，多而不亂，繁而不雜，有力地突出了中心，令人贊嘆。文章闡述了一個深刻的哲理：“風(fēng)雨任平生”，坦然地面對生活中的挫折，你會迎來美麗而充實快樂的一生。
例文5：
包 容
北京一考生
山容萬獸，海納百川。人如果也有了山海一般包容環(huán)宇的胸懷，那么總是迎面刺來最為鋒利的一把尖刀，聽到的也只會是刀落于地的聲音，為人不能不擁有一顆包容的心。
周郎年輕有為，正是羽扇綸巾、雄姿英發(fā)的大好光景，卻吐血而亡正是缺少一顆包容的心��！他與孔明幾次斗智斗勇，均處于下風(fēng)，于是周瑜恨得咬牙切齒，必要除孔明以后快。于是他連連下計，以求殺掉這個眼中釘、肉中刺，卻被孔明接連化險為夷。氣量的狹窄，使周瑜失去了理智，招來了被三氣之后吐血而亡的下場。周瑜至死仍大呼“既生瑜，何生亮”，也只能引得后人千古哀嘆！氣量的狹小斷送了這位本應(yīng)大有作為的英雄。
包容需要有氣量，這樣才能容下別人的才華，發(fā)現(xiàn)自己的不足。
馬謖也是歷史上出名的悲情人物。馬謖自幼飽讀兵法，自認為行軍打仗不過爾爾。于是他帶兵去守街亭，依樣畫葫蘆，堅持在山上下寨，部將王平諫曰：“若魏兵四面圍定，斷汝水源，汝之奈何？不若依山下寨�！瘪R謖哪里肯聽“丞相平時用兵尚且問我，汝等休言”馬謖不接受不同意見，以致兵敗街亭，斬首示眾。而漢高祖劉邦，每次征戰(zhàn)都要召開軍事會議，聽取大將張良、韓信等人不同的意見，以擬訂最佳方案。這也是劉邦能夠戰(zhàn)勝不可一世的項羽的一條重要方法。
由此可見，包容就要能夠接受不同意見，以便不斷完善和鞭策自己。
有了包容，即使是在最為波濤洶涌的大海上，心靈的小船也會找到那溫柔的避風(fēng)港，人便沉靜了下來；有了包容，即使是在充滿荊棘的森林里，迷霧也會消散，出現(xiàn)希望的曙光，人便會找對前進的方向；有了包容，即使是在危機暗伏的沼澤中，也會有人搭橋救你，因為你包容了別人，同樣也珍愛了自己！
為人需要一顆包容的心�。∮辛怂�即便是仇人，我也會伸手幫你，有了她，你就會擁有了睿智、氣量和不斷完善自己的動力！讓我們學(xué)會去包容吧，去愛別人也尊重自己。
【亮點透視】
本文最大的優(yōu)點是作者善于分析事例。闡述事例時，能深入挖掘事例中體現(xiàn)話題的內(nèi)容，周郎年少有為，前途無量，卻因為缺乏包容的氣度，葬送了生命，在嘆惋周郎的同時，揭示了包容對于一個人的重要性，更有說服力。馬謖這個事例選擇的也是較恰當(dāng)，分析時能進口話題展開。劉邦的事例略顯單薄，與前文的內(nèi)容也不夠?qū)ΨQ。本文最大的不足就是視野不夠開闊，若能打開思路，文章會更上一層樓。（點評教師：北京八中 葛小峰）
例文6：
己所不欲，勿施于人
甘肅一考生
一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧，生活一定會過得更加和諧，充滿快樂。
【亮點透視】
“己所不欲，勿施于人”，語出《論語?顏淵》。意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。這是儒家的信條之一，以此作為文章的標(biāo)題，略嫌“迂腐”，倒也無可厚非。
話題內(nèi)容不正是“看到自己與看到別人”嗎？
何其相似乃爾！無論是擬題還是立論，這位考生都顯示了比較豐富的文史知識。文中列舉了孟子、齊威王、唐太宗、魏征、唐明皇、陳世美等歷史人物的行跡，不僅充實了論點，而且使文章?lián)u曳多姿，充滿趣味性。不僅如此，作者還十分關(guān)注生活和時事。文中如“醫(yī)療事故”、“虐待戰(zhàn)俘”、“難民問題”、“動物保護”等等這些現(xiàn)實生活中的熱點問題都被一一提及，體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)子的廣闊視野和強烈的人文情懷。
例文7：
那一縷不泯的自豪
遼寧一考生
自豪與杰出的關(guān)系是什么？大多數(shù)人會認為他們是一對親如手足的兄弟，可是人們啊，只看到了他們按轡并進的形態(tài)，卻沒有留意二者背道而馳的情景。
難道只有“杰出”這個字眼，才配得上自豪嗎？
昔日的非洲富豪小姐出門，要戴三十斤重的鐵環(huán)，用蹣跚的步態(tài)，與大步流星奔波于烈日下的平民女子區(qū)分開來，聽著旁人“嘖嘖”的艷羨，滿足感油然而生。還有當(dāng)今那些歌星、影星的驕傲，風(fēng)云人物的自豪……這些自豪的錯覺使文明躁動不安。然而，無數(shù)的悲情故事已經(jīng)證實，一旦金錢的大廈轟然倒塌，榮譽的光環(huán)黯然失色，一切的一切全都蕩然無存。所以，有誰會承認，當(dāng)一個母親看著自己蹣跚學(xué)步的孩子時，眼中的自豪會輸于比爾?蓋茨的母親呢？我想是不會的。
用多數(shù)人的平凡凸顯少數(shù)人的杰出，是現(xiàn)代社會公開的秘密。但是，平凡的人就不能擁有自豪嗎？突然記起一個廣告：小男孩沮喪地說，媽媽，我只是第二名。媽媽摸了摸他的頭，說：寶寶，你在媽媽眼里永遠都是第一�？催^這個廣告，心里頓時有一種莫名的感動。是啊，不是第一又怎樣呢？只要我們盡了力，平凡的第二同樣值得自豪。你曾因自己的平凡而自卑過嗎？但一個挖土豆的農(nóng)民，與一位偉大的總統(tǒng)，帶給母親的難道不是同樣的自豪嗎？
我特別平凡，又平凡得特別。我是無數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來的開放而自豪。我平凡，卻平凡得有價值；我平凡，卻平凡得有尊嚴！
昔日王昭君走上金鑾大殿時，面對幾十雙居高臨下的目光，她暗暗地告訴自己：滿朝文武皆向我望／別緊張，休張狂／我要緩緩地走／款款地行／怕什么／皇帝不也要百姓來供養(yǎng)！對此，我不得不從心里敬佩昭君的豪氣與膽識，這是平民的尊嚴，這是平凡的自豪啊！昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀蘿花燦然開放了。只是一朵普通的花，并非金雕銀塑，可它的光芒，卻足以使所有金銀黯然失色。
平凡的我，奔向了平凡的你；平凡的他，結(jié)識了平凡的她。平凡的萬物，組成了這個平凡的世界。面對浩浩蒼穹，茫茫宇宙，又有什么不是平凡的呢？讓平凡的我們振起雙臂，為平凡喝彩，為平凡而自豪吧！因為這平凡里，正孕育著永恒的美麗。
【亮點透視】
這是一篇材料豐富、文采飛揚的考場佳作。文章主旨鮮明，思路開闊。由非洲富豪小姐的炫耀富貴到現(xiàn)代風(fēng)云人物的驕傲自豪，由廣告鏡頭的切入到對昭君上殿的援引，層層鋪展，開闔有度。作者思維活躍，知識廣博，所引材料對比鮮明，有力地彰顯了自己的觀點。
文章筆瀉才情，語言曉暢，句式靈活，尤其是問句的運用，有效地增強了行文的氣勢；大量富含哲理的佳句，更為全篇錦上添花。
例文8：
思維，請守住幸福
海南一考生
一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……
一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風(fēng)……
歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現(xiàn)在，還有未來。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權(quán)了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，于是，時間在追問歷史：“何為幸福？”我追著時間在后現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結(jié)合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著丑的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當(dāng)有人問他：是否為失聰而痛苦，他說：“沒有，我很幸福！因為我僅僅失去六分之一！”除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Ｑ的精神。魯迅先生筆下的阿Ｑ，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿Ｑ作為一種榜樣。原來，阿Ｑ也是幸福的。
面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個“阿Ｑ”，一個美國版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓�。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！
【亮點透視】
文章以典型而豐富的事例，論證了因思維方式的不同決定了人們對事物的不同看法，指出幸與不幸皆之于心。觀點十分鮮明，而“選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓贰钡慕Y(jié)論響亮地呼應(yīng)了“幸福在于自己的心！”的觀點。全文語言簡潔，思維縝密，思辨力強是本文的亮點。
例文9：
作家們的故事
海南一考生
微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，岑（沉）寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧靜地獨處或結(jié)伴同游。常常不經(jīng)意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在。“采菊東籬下”的陶淵明；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克?倫敦，《老人與�！分械暮Ｃ魍�，“自由旗幟”下的拜倫和普希金。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。
然而，在我心中刻痕最深的便是那一位流浪的女作家，她叫三毛，或許，到過撒哈拉沙漠的中國人有很多很多，她不是第一位，也不會是最后一位，但絕對是最特殊的一位。
沒有人能告訴我，撒哈拉沙漠的美在哪里，烈日炎炎下滾燙的沙丘是美嗎？寂靜的夜晚一望無際的孤獨的荒原算美嗎？膚色黝黑，講著一口我們聽不懂的語言的土著居民算美嗎？一直以來，沒有人能告訴我許許多多問題的答案。
后來啊！我走進了三毛，因為我驚詫于她生存的勇氣，我驚詫于她能快樂而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留戀忘返！就這樣我跟隨著她的足跡走到了那一塊奇異的土地上。
哦！我看到了……
烈日炎炎下滾燙的沙丘中，傲然地屹立著一棵棵仙人掌，向我展示著生命不屈的美。
寂靜的夜晚一望無際的荒原頂上，有一望無際的星空，在繁星滿天的夜晚，我知道了什么叫做幸福，那種感受著大自然偉大的幸福。
膚色黝黑，熱烈的土著居民會在夜晚來臨的時候，圍著火堆跳起快樂的皮鼓舞。在異國的歌聲中，我領(lǐng)略了一種從沒有過的快樂！
順著三毛的足跡，我領(lǐng)悟了一個道理：換一種思維方式，我們將有一種從未有過的快樂和幸福。
三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號稱“美利堅硬漢”的作家筆下有這么一位桑（圣）地亞哥老人，在捕魚過程中，歷盡千難萬苦，終于捕到了一條大魚，卻在歸航的時候遭到鯊魚的圍攻，他一人單身拼搏，直到大魚被吃得一干二凈，他才放棄拼搏。
當(dāng)這個《老人與�！返墓适聜鞅槿�球時，有人謳歌那位老人的偉大，有人贊揚那位老人的不屈，有人稱頌?zāi)俏焕先说膱詮�。但我想，正因為他在拼搏中感受到了幸福和快樂，一種別人詫異的在搏斗中體現(xiàn)他并沒有老去的幸福和快樂，他才會有后來的偉大、不屈、堅強。
生活其實真的很簡單，不要認為每天都是那么的平凡和相似，換一種思維，我們就會感悟到生活的幸福和快樂！
生活本身并不平靜，有失意（的）雨，沮喪的云，憂傷的霞，惱人的風(fēng)。換一種思維，我們就會感到生活的幸福和快樂，我們才會在幸福和快樂中信心百倍地面對明天！
【亮點透視】
文章用作家們多姿多彩的故事，對幸福的豐富內(nèi)涵進行了淋漓盡致的詮釋。文末以點睛之筆揭示主題：思維的方式?jīng)Q定幸福與否非常切題。
文章展示了考生良好的文學(xué)素養(yǎng)和思維品質(zhì)，語言優(yōu)美，書寫工整，卷面賞心悅目。材料豐富典型，詳略有致，敘議結(jié)合，文采涌動，是本文突出的特征。
例文10：
西安與南京——山與水的對話
江蘇一考生
西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。
西安，腳踏渭水，背*秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依*。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝秦始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。
南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”。
秦嶺說：“世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田�？茨鞘⑻浦畷r，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風(fēng)華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？”
長江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”
秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)�？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫�！�
長江回答道：“正因為世人的標(biāo)簽，使得南京靈動有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅忍不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛�！�
秦嶺說：“我也正有同感。現(xiàn)今的西部大開發(fā)確實需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神�！�
長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應(yīng)該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈�！�
西安無言，南京無言，一個背*秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。
【亮點透視】
此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動；哲理與詩情,歷史與現(xiàn)實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套。應(yīng)當(dāng)注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩詞，都是為作者所驅(qū)使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪稱宏大的氣魄來從“戰(zhàn)略”上思考問題的能力。結(jié)尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊。這樣的文章，若無豐厚的素養(yǎng)，是不可隨便模仿的。
例文11：
包容
北京一考生
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。
每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。
包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香；荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對包容的最好詮釋。
讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會面對太陽，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時他包容的，已不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。
生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負起全人類的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。
學(xué)會包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會被輕易擊碎。
學(xué)會包容吧，也許你會為全人類留下一道耀眼的弧光。
包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!
【亮點透視】
在文章中能夠看見作者博覽群書的身影，古今名著盡收眼底，中外文人了如指掌；在文章中更能看見作者孜孜不倦的思考，世事百態(tài)小中見大，天上人間縱橫馳騁。在文章中能讀出作者對話題的獨到見解，更可喜的是，能讀出作者強烈的時代責(zé)任感，本文似乎是作者從心底發(fā)出的心聲。本文行文流暢，文采飛揚，視野開闊，耐人尋味，有較深厚的文學(xué)底蘊與較深刻的思想內(nèi)涵，是一篇不多得的考場佳作 。（點評教師：北京八中 葛小峰）
例文12：
永遠的蔥郁 永遠的中國
江蘇一考生
“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。
的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認為，這種沉穩(wěn) 的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學(xué)派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個方正迂闊的學(xué)究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合自己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險者乘風(fēng)破浪，開辟新時代時，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國人在經(jīng)歷時代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。我想，孔子不會驚訝，因為今日的中國仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！
【亮點透視】
面對頗富哲理的題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動”的氣度。
作者十分自信地確立了“中華文明”這個大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時顯得舉重若輕。尤其是對中國文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準，很有牽一發(fā)而動全身的功效。對東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。
這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實大氣的難得的佳作。
例文13：
閑讀山水
江蘇一考生
山，沉穩(wěn)敦厚；水，靈動，聰慧……
仁者愛山，智者樂水。
山篇
山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，有巍巍昆侖；山，有喜馬拉雅……
山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉……
山，猶如令萬人敬仰的圣哲，沉穩(wěn)是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴……
山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻出了唐古拉山的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉、云海、迎客松……
山，相信沉默是金，他無語、無怨、無悔、無去、無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風(fēng)景。
仁者愛山。
水篇
老子有云：“上善若水�！�
孔子有云：“逝者如斯。”
李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”
李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
水為智者所道，所贊、所感……
水靈動，賈寶玉說過：“女兒似水。”
水尚智，九曲十八彎同樣匯入了奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百彎而不折，這并非懦弱，而是審時度勢之舉，水明智地選擇了另一條涌向成功的人生之路。見識了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見識了晚清之?dāng)啾跉垇儭��?
水守著自己的氣節(jié)，因為她靈動，靈動是她生機之泉源。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汨羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”洞庭的水包含了“左拾遺”憂國憂民的淚滴。
水守著自己的大度，因為她靈動，靈動是她蘊藉之根本。
智者樂水。
“青山橫北郭，白水繞東城�！�
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺溪�！薄叭�山半落青天外，一水中分白鷺洲。”……
山，沉穩(wěn)、敦厚；水，靈動、聰慧。
山與水性格的互補造就了世間生命的美麗。
【亮點透視】
山水在每個人心中都是一幅美麗的風(fēng)景畫。而本文的作者用豐富多彩、鮮活靈動的材料把山水都描繪得靈動起來。文章如行云流水，展現(xiàn)出一片壯美的山水。在豐富的材料中展現(xiàn)作者的才情，在自然流暢、清麗飄逸的文筆之中流露出飛揚的文采。文章美輪美奐，結(jié)尾余味悠長，掀起心靈的波瀾。
例文14：
給“從諫如流”上把鎖
山東一考生
“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切人的諫議?
否也，我認為。因為塞納克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的�！钡�丁也斬釘截鐵地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說法都莫衷一是，所以我認為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業(yè)已被許許多多的事例所證明。
商紂王自高自大�！�意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。 但另一方面，“從諫如流”并不等同于”亦步亦趨”，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否則。必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個“雞鳴狗盜之雄”的稱號，何也?就是因為他不加取舍，逢言便聽，以致自己沒有了主見�！昂�鄲學(xué)步”的寓言雖與從諫沒有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個道理：外來的影響如果處理不好，雖然抱著一個美好的愿望，也只能收獲一個痛苦的果實。
因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門造車”，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此最好的辦法莫過于一把鎖：當(dāng)需要的時候，這把鎖要自動打開，敞開“從諫”的大門；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時地鎖上，把外來的干擾拒之門外。
面對紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬物之長的人類，我們應(yīng)該驕傲，我們是最高級的，但我們應(yīng)隨時警惕走向極端——相信一切和懷疑一切。相反。我們應(yīng)學(xué)會于相信中存懷疑，于懷疑中尋找信任。這其中的關(guān)鍵就在于那把鎖。
鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來表達我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來糾正我們的錯誤!
【亮點透視】
文章材料豐富多彩，從古至今，由中至外，中間恰如其分地插入事例和至理名言。任務(wù)紛紛出場，讓文章頗具可讀性和說服力。給“從諫如流”上把鎖，是作者想要表達的主題思想，而結(jié)尾改用但丁的名言更見作者視覺的獨特和個性化。
例文15：
堅定的心，靈空的耳
山東一考生
漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南，修書一封與孫權(quán)曰“與將軍會獵于吳�！眳菄�朝野頓時人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張紹等一干人竭力勸孫權(quán)降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決。再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌；于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。
為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)?孫權(quán)對自己的信念的堅持自是不言而喻!關(guān)鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。
當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向；下雪時，它亦不會輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。
然而，堅持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨斷專行，那是獨裁者的專利；我行我素，那是自負的人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽周圍的聲音。海不擇細流故能成其大。常聽取別人的意見，你的思維會變得更開闊，然而有人說：“世界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明人。”隨隨便便，不假思索地采納意見就如同吃東西時不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見。耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納諂語，釀成了“安史之亂”。聽不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。
倘使我們立志要做自己命運的主宰，我們必先有一個清醒的頭腦。就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對陽光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓*言、妄語遠離我們，就像雜草用鋤頭刨去那樣。
做一個明智、智慧的人——“我意已決”!
【亮點透視】
文章巧用赤壁之戰(zhàn)中孫權(quán)堅定信念、相信自己這一例子引出了話題。首先關(guān)鍵時刻要相信自己“當(dāng)斷即斷，不盲從，不輕信”。接著作者辨證分析，宕開一筆，舉了唐太宗的例子，論述了我們對待別人的聲音要有一個清醒的頭腦，去偽存真，去粗取精。文章所引材料豐富�！皥远ǖ男�，空靈的耳”，標(biāo)題形式新穎，又暗合文題，起到了一箭雙雕的效果。
例文16：
最寬廣的孤獨
山東一考生
都說海是最寬廣的，最孤獨的。它是上帝為人類流的淚水。
海
帶著蔚藍的心情，在蔚藍的海里，感受無限的包容。納百川的海將它們?nèi)嗪停瑹o論在陸上曾經(jīng)多么澎湃的江河，海都以平和的心接受，接受江河激情的力量，擁起海浪。但海不允許一絲浮躁和不羈。海就是這樣——人們給予的，不全要，它留下該留的，成就了偉大的孤獨。
沒有什么可以讓海失去理智，�？偸庆o謐的，波瀾不驚。珍珠閃爍的沙灘上跳躍著的幾塊黑礁石，是海思考時跳動的眉毛。
海螺
海螺的殼總是盤旋著尖尖地指向天空。即便圓潤也不會柔和。
在布滿沙粒和礁石的海底，海螺緩慢地移動著，每當(dāng)遇到海流時，它都把自己封在厚實又沉重的殼里，哪怕海流帶給它的是幸福。它害怕受傷害，所以它拒絕了一切。它不知道，它拒絕的一切里，只有1％是傷害，而99％是幸福。
這盲目的自閉使海螺在海里卑微。
螺不可能像海那樣永生，它終會死去。它死去，但殼依然存在，里面留不住海浪，能留住的只有海浪聲。
海岸線
海岸線既被海選擇，又被海拒絕。
沙子是一顆一顆的，它們沒有辦法成為一體。海岸線或平直，或曲折，都是海水的塑造。
海岸線沉默著，接受水的切割，任意改變自己。詩人們的嘆息留在海岸上，印證著海岸線的怯懦。
迷人的海岸線最可悲的是：它永遠都不知道自己下一秒鐘的樣子。
海的寬廣，螺的自閉，海岸線的怯懦，無法同時贏得上帝的眷顧。自信而睿智的海成了世人敬仰和贊嘆的對象，封閉自己的螺只能生活在別人的腳下，而怯懦盲從的海岸線，終究只能當(dāng)做人們可憐和嘆息的對象了。
【亮點透視】
大海是許多人最愛的廣闊而美麗的風(fēng)景，它能給人以開闊視野、滌蕩心靈之感。而作者在開篇卻說“海是最寬廣的，最孤獨的，它是上帝為人類流的淚水”讓人為之一驚。確實，在人們的心目中最快廣、最開闊，最雄壯、最美麗的大海有誰知道它有著寬廣的孤獨呢？作者用五彩斑斕的海螺和美麗迷人的海岸線來襯托海的寬廣，海的自信和睿智。材料豐富，內(nèi)容充實，讀來的確是美的享受，又收獲了一種哲理。
例文17：
請忙一些吧
上海一考生
《紅樓夢》中，探春起了雅興要創(chuàng)詩社，于是大伙都尋思著要各起個別號，而寶釵給寶玉琢磨出這么個號來——“富貴閑人”。
不錯，做個富貴閑人是很快樂的，可是如果沒有鳳姐在那頭操持家務(wù)，忙得七葷八素的，賈家豈不是要破敗得更快？到那時，寶玉不忙著去做一個“祿蠹”便是萬幸了，哪兒還閑得了？
可見，忙是閑的前提，正如生產(chǎn)是消費的前提。假如你想過上悠閑的生活，就必須先忙才行！
在民族處于危難之際，你要忙。
農(nóng)民應(yīng)當(dāng)忙著種田，生產(chǎn)糧食；軍人應(yīng)當(dāng)忙著戰(zhàn)斗，打擊敵人；文人應(yīng)當(dāng)忙著以筆為槍，掃滅文壇上的反動勢力。近來竟有些人，貶抑起魯迅來，而提倡林語堂、周作人的閑適幽默，我大以為不可。當(dāng)是時也，日軍大兵南下，國軍一潰千里，正是民族存亡之時而志士為國效力之秋也。林、周等人不知為國事而忙，反倒以閑自居，實為可恥。須知你今日不忙，他時淪為亡國奴，又如何閑適得起來？與之形成對比的是，魯迅把別人用來喝咖啡、聊天的時間都利用起來，廢寢忘食地忙著寫文章。
是的，我們有今日的生活，完全是當(dāng)年像魯迅這樣的志士仁人忙出來的。如果那時都是些林、周之類的閑人，則后果必然難以想象。
也許有人會說，如今天下太平了，是否可以不那么忙了？我不同意。歐陽修云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”如果有了面前這一點成績我們便松懈了，自以為“殽函之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”，那最后要忙就來不及了。
但我想補充一點：忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可過分，忙不代表放棄一切閑暇。在某些大城市——如日本東京，人們沒日沒夜地干，據(jù)統(tǒng)計，每人每天平均工作十幾個小時（不包括下班后），是否就說明其生活水平就一定能提高呢？恐怕未必。在那兒，憂郁癥、精神疾病的發(fā)病率很高，所以，忙也必須適度。
請忙一些吧！做個“富貴閑人”是快活的，可若一個個都是閑人，沒人來忙著工作，怎么行呢？總之，危難之時，一定要忙；太平歲月，也斷不可懈怠、放松。在不過度的情況下，還是該多忙一些，不是嗎？
【亮點透視】
本文以寶釵給寶玉所起的“富貴閑人”作為引子，由鳳姐的忙，引出本文的主旨，可謂起筆不凡；加上論證中引述魯迅、林語堂、周作人等材料，反映出作者知識面之廣。
文章思路清晰。先用比較的方法，闡述民族危亡時，仁人志士要忙；接著深入一層，提出“天下太平了是否要忙”的問題。作者的可貴之處還在于能注意觀點的辯證性。在強調(diào)“要忙”的一面后，又給出“要忙得適度”的告誡。而文末的小結(jié)，完整了結(jié)構(gòu)，展示出作者行文技巧的成熟。
文章在引用林、周的材料上略有小疵，雖瑕不掩瑜，但積累材料、運用材料的準確性還是應(yīng)注意的。
例文18：
做自信的聆聽者
河南一考生
十八九歲的我們總是強調(diào)獨立，獨立，往往置父母的忠言于不顧，以特立獨行來顯示獨立，以固執(zhí)己見來彰顯自信。殊不知，我們只是一艘剛下水的巨輪，明天固然要由我們載起遠航，然而航線大部分已確定，盲目的自信，無知的橫沖直撞，結(jié)果就是觸礁。所以，還是做一個自信的聆聽者吧！那樣可能走得更遠。
每當(dāng)聽到《男兒當(dāng)自強》這首歌時，總是血脈乍張，她總會激起我奮進的勇氣。有人說自信者自強，我想這是有道理的。如果一個人對別人的意見唯唯諾諾，對自己的立場首鼠兩端，他是一定無法自強的。
想我中國女排，歷史上何等輝煌，五連冠的佳績至今無人能比，然后卻歸于沉寂，這一沉就是十七年。而今天，當(dāng)我中國女排登上世界之巔，唯一的感觸只有一句話：自信者自強。因為老一輩的輝煌，新上來的女排姑娘若履薄冰，全國十幾億人注視的目光使她們生怕自己在場上有半點疏漏。結(jié)果呢？越是怕越是多，我們多次輸在自己，而非輸在別人的技術(shù)，因為我們一點都不差。而這次，女排精神的回歸，就是敢打敢拼、自信自強精神的回歸，就是世界第一的回歸。
然而大多時候我們還是盲目自信的，以為年輕，我們朝氣蓬勃，勇于進取。因為我們無知無畏，易受挫折。應(yīng)當(dāng)清醒地認識到，我們并非世界的中心，別人的話可能會救你于懸崖邊上。達芬奇說過，應(yīng)當(dāng)耐心地聽取別人的意見，認真考慮指責(zé)你的人是否有理。
《失街亭》這個典故大家都已耳熟能詳了，我在這里就不再驁述了。從中可以清醒地看出不善聆聽的后果，幾次機會都被馬稷一一放過，最后導(dǎo)致街亭失守，若能聽取只言片語，何至于落得個身手并處，導(dǎo)致蜀國元氣大傷呢？
若僅僅落到對次事的感慨還不算完，閉目塞聽，有些是至死不悟的，更有一些是死要面子，自欺欺人的。有時別人的條分縷析已把利害分析得一清二楚，而他卻為了一點殘存的面子，拒不采納，這樣的人才是最可悲的。
做一個自信的聆聽者吧！因為自信，我們這艘巨輪馬力十足，勇往無前。因為聆聽，我們不時地改變航線，直指目標(biāo)，直指勝利的彼岸。做自信的聆聽者，做自己的導(dǎo)航員。
【亮點透視】
作者喻十八九歲的少年為剛下水的巨輪；喻盲目自信為巨輪的橫沖直闖；喻失敗為觸礁,意象生動形象。文中既有《男兒當(dāng)自強》這激蕩人心的歌謠,又有中國女排昨日輝煌與今日燦爛的描述,還有《失街亭》典故的引用,內(nèi)容充實,材料豐富。更可貴之處在于作者聯(lián)系實際,從自身出發(fā)述說聆聽的作用,使文章顯得鮮活,有生機
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